{"id":107145,"date":"2020-06-25T00:00:00","date_gmt":"2020-07-17T06:01:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/disputa-por-el-futuro\/"},"modified":"2021-04-14T13:33:11","modified_gmt":"2021-04-14T12:33:11","slug":"disputa-por-el-futuro","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/disputa-por-el-futuro\/","title":{"rendered":"Disputa por el futuro"},"content":{"rendered":"

Por Miguel Rend\u00f3n Macossay para CTXT<\/a><\/em><\/p>\n

El nuevo virus ha impactado y desnudado nuestras miserias civilizatorias. La barbarie capitalista busca afianzarse tras el choque. Es necesario ampliar la consciencia de la necesidad de una transformaci\u00f3n social global <\/strong><\/em><\/p>\n

La globalizaci\u00f3n es un hecho consumado que nadie quiere retroceder, pero la realidad nos confronta con la necesidad de plantearnos algunos cambios. En esta coyuntura hay dos industrias especialmente relevantes que deber\u00edamos cuestionar m\u00e1s profundamente: el turismo masificado, que incluye a las aerol\u00edneas, el medio de transporte m\u00e1s contaminante, entre otros que tambi\u00e9n dependen del consumo de combustibles f\u00f3siles, y veh\u00edculo de transmisi\u00f3n; y la industria c\u00e1rnica, como parte de un modelo agroalimentario que tambi\u00e9n se cobra su cuota de destrucci\u00f3n. Junto con la crisis clim\u00e1tica, la colonizaci\u00f3n de las selvas sigue aumentando el riesgo del contacto con nuevos virus y su potencial efecto pand\u00e9mico. Estos se suman a otras epidemias ya presentes, como la hipertensi\u00f3n, la diabetes o la obesidad, para aumentar su efecto mortal.<\/p>\n

El capitalismo tiene tres claves encadenadas consecutivamente: el despojo, la propiedad privada, y la acumulaci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n

En todo ello, subyace el motor del consumismo, la obsesiva man\u00eda de vender para acumular dinero. Los gobiernos, bancos y organismos internacionales financieros y pol\u00edticos tienen que responder por las consecuencias de sus actos premeditados e instigados durante tanto tiempo. Tambi\u00e9n, la academia y los medios de comunicaci\u00f3n que difundieron e impusieron las trampas del neoliberalismo. Otras vertientes de la violencia estructural son el racismo y el patriarcado, origen de opresiones y muertes que se expresan ostentosamente en la plaga de la explotaci\u00f3n sexual y laboral, el feminicidio, la masacre por acci\u00f3n u omisi\u00f3n de migrantes, la explotaci\u00f3n y despojo de los pueblos originarios, o la desigualdad y la econom\u00eda par\u00e1sita en relaciones coloniales entre pueblos, perpetuadas mediante el extractivismo y la dependencia.<\/p>\n

El capitalismo tiene tres claves encadenadas consecutivamente: el despojo, la propiedad privada, y la acumulaci\u00f3n. En las \u00faltimas d\u00e9cadas hemos visto avanzar la mercantilizaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n del agua, el espectro radioel\u00e9ctrico, el espacio exterior, el c\u00f3digo gen\u00e9tico de los seres vivos, con los organismos gen\u00e9ticamente modificados, y, por \u00faltimo, los datos y la informaci\u00f3n generada por todas las personas simplemente por existir y moverse. El capitalismo no es solamente un modo de producci\u00f3n limitado en el tiempo y el espacio, es la constante fabricaci\u00f3n y operaci\u00f3n de una subjetividad, basada en el individualismo ego\u00edsta, sobre el mundo.<\/p>\n

La cansada frase de que las crisis son momentos de oportunidad enmarca ahora una disputa por el futuro sist\u00e9mico<\/p><\/blockquote>\n

Por ello es tan importante tambi\u00e9n cuestionar la educaci\u00f3n actual, regida por el Estado, pero dirigida por los intereses corporativos. La cansada frase de que las crisis son momentos de oportunidad enmarca ahora una disputa por el futuro sist\u00e9mico. Y esta tiene que hacerse protag\u00f3nica desde los movimientos sociales para desmercantilizar-socializar-distribuir. Este momento de choque ya est\u00e1 siendo aprovechado por los cabilderos del capital para continuar su agenda privatizadora y la enorme transferencia de recursos p\u00fablicos a manos privadas. Las \u00e9lites y los poderes f\u00e1cticos corporativos y olig\u00e1rquicos est\u00e1n urgidos por volver a la normalidad, al r\u00e9gimen de mercantilizaci\u00f3n-privatizaci\u00f3n-acumulaci\u00f3n.<\/p>\n

Los principios y las pr\u00e1cticas de la econom\u00eda solidaria aportan una propuesta de transformaci\u00f3n. El primero y m\u00e1s importante es que la empresa sea una organizaci\u00f3n basada en el trabajo, como medio de autorrealizaci\u00f3n del ser humano, y no en el capital. Una empresa cuyo fin no es acumular capital sino generar trabajo para las personas tiene un objetivo socializante, vinculante y creativo. Los valores cooperativos, como libertad, igualdad, democracia, intercooperaci\u00f3n y compromiso comunitario, proveen, adem\u00e1s de una \u00e9tica, de una t\u00e9cnica para la gesti\u00f3n de tales organizaciones. La estrategia consiste en la construcci\u00f3n de un mercado social para satisfacer las necesidades humanas, una red de intercambio comercial basada en criterios democr\u00e1ticos, solidarios, ecol\u00f3gicos. Como consumidores y productores, observar y cumplir esos criterios responsables es la orientaci\u00f3n consecuente. Consumo consciente y responsable, comercio justo, finanzas y banca \u00e9tica, monedas sociales. Existe un insondable repertorio de pr\u00e1cticas econ\u00f3micas basadas en la reciprocidad que son la ra\u00edz de un sistema econ\u00f3mico subalterno, que sostiene la subsistencia y anula el proceso de acumulaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

Una econom\u00eda sumergida que nunca se ha contabilizado en t\u00e9rminos monetarios y que por eso aparenta no existir, cuando es la esencia de la reproducci\u00f3n de la vida humana, como por ejemplo el trabajo dom\u00e9stico y de los cuidados, que patriarcalmente se ha asignado a las mujeres. La invisibilizaci\u00f3n econ\u00f3mica del trabajo reproductivo fue constitutiva del proceso de proletarizaci\u00f3n del capitalismo. Los cuidados son la base de la sociedad, un elemento cohesionador y solidario de la comunidad.\u00a0 La econom\u00eda feminista no solo va de igualdad salarial y paridad en los puestos de trabajo, lo que es un principio de igualdad y justicia universal. La posibilidad de remunerar los cuidados es una v\u00eda hacia la mercantilizaci\u00f3n de estos, aunque reconoce la aportaci\u00f3n econ\u00f3mica que realiza de manera monetaria. Por ello, democratizarlos y asumir la corresponsabilidad social y de sexo es la clave.<\/p>\n

Cuando la llamada econom\u00eda\u00a0real\u00a0<\/em>o\u00a0productiva<\/em>\u00a0se paraliza, toda la vida se sostiene en la econom\u00eda reproductiva y de los cuidados<\/p><\/blockquote>\n

Mientras que la violencia de g\u00e9nero ha aumentado con el confinamiento junto a agresores machistas, en la pandemia se ha apoyado casi todo el trabajo necesario para la continuaci\u00f3n de la vida sobre las mujeres. Desde los cuidados dom\u00e9sticos que soportan el teletrabajo hasta la educaci\u00f3n al cerrar las escuelas. En el sector de la salud, la mayor\u00eda de los empleos son desempe\u00f1ados por mujeres que son las que han tenido que encargarse de todos los cuidados de los enfermos y contagiados en casa y en los hospitales. Lo mismo se puede notar en el sector alimentario y de los servicios de distribuci\u00f3n y venta de alimentos. Lo que es evidente es que cuando la llamada econom\u00eda\u00a0real\u00a0<\/em>o\u00a0productiva<\/em>\u00a0se paraliza, toda la vida se sostiene en la econom\u00eda reproductiva y de los cuidados. Esta situaci\u00f3n ha supuesto un retroceso social pero adem\u00e1s demuestra el privilegio heteropatriarcal m\u00e1s crudamente, y tambi\u00e9n el privilegio racial y de clase. Hay que recordar que tanto el trabajo dom\u00e9stico como los cuidados hist\u00f3ricamente han sido distribuidos frecuentemente seg\u00fan la clase social, recayendo en mujeres esclavas, servidumbre, o trabajos t\u00edpicos de clases sociales bajas que ten\u00edan que descuidar a su gente para cuidar a los v\u00e1stagos, enfermos o ancianos de alguien m\u00e1s rico.<\/p>\n

En la actualidad, con las migraciones hacia los centros capitalistas m\u00e1s acaudalados y con el colonialismo interno en pa\u00edses perif\u00e9ricos, estos trabajos han reca\u00eddo en mujeres inmigrantes, personas racializadas como inferiores, e ind\u00edgenas; muchas veces sin reconocimiento legal, por lo que son v\u00edctimas de una doble o triple explotaci\u00f3n. Si el cuidado es la concepci\u00f3n definitiva de la econom\u00eda feminista, la reparaci\u00f3n es imprescindible para una nueva \u00e9tica para corregir la lacra, la otra epidemia, pero de tipo cultural, que es el racismo.<\/p>\n

Hemos visto c\u00f3mo la mayor\u00eda de los trabajos llamados\u00a0esenciales\u00a0<\/em>son realizados por personas de origen inmigrante, racializadas, o ind\u00edgenas. En contrapartida, se ha reconocido la importancia de la cultura, el arte, la filosof\u00eda, la restauraci\u00f3n y el entretenimiento, pero tambi\u00e9n se ha fortalecido la necesidad no vital del teletrabajo, y de las industrias del capitalismo digital (internet, comunicaciones e inform\u00e1tica). La cruel iron\u00eda es que los altos puestos ejecutivos, gestores, propietarios, etc., de las industrias esenciales, conservan sus empleos e ingresos y pueden confinarse en cuarentena, ponerse a salvo y asegurarse (la mayor\u00eda gente blanca), mientras que los operarios, los que hacen el trabajo efectivo tienen que arriesgarse, y a sus familiares, para subsistir.<\/p>\n

Hay una deuda externa de los pa\u00edses que mantiene las condiciones de subdesarrollo en el ciclo recurrente de crisis financieras y pobreza que expulsa a los migrantes<\/p><\/blockquote>\n

A nivel internacional otra absurda iron\u00eda se manifiesta en la estructura y legitimaci\u00f3n de la deuda, como mecanismo de contrato social\u00a0 que perpetua relaciones de control, dominio y hegemon\u00eda. Por un lado hay una deuda monetarizada en forma de deuda externa de los pa\u00edses que mantiene las condiciones de subdesarrollo en el ciclo recurrente de crisis financieras y pobreza que expulsa a los migrantes. Por el otro lado, hay una deuda hist\u00f3rica no reconocida por los deudores y creada por el colonialismo.\u00a0 La reparaci\u00f3n implica no intervenir en oposici\u00f3n a la soberan\u00eda de los pueblos y comunidades pol\u00edticas del Sur para su propio desarrollo local end\u00f3geno y detener el saqueo ecol\u00f3gico (agr\u00edcola, mineral, energ\u00e9tico, laboral) de los imperios corporativos internacionales.<\/p>\n

No seremos ingenuos de pensar que este cambio suceda pronto. Para que ocurra, la econom\u00eda migrante necesita ser reconocida y facilitada, igual que la realizada por mujeres (en condiciones de desigualdad, invisibilizaci\u00f3n y muchas veces sin remuneraci\u00f3n y derechos asociados) y que viene reivindicando la econom\u00eda feminista, as\u00ed como la de otros sectores y agente sociales a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas de econom\u00eda social y solidaria que miran por el bienestar de los territorios y las personas, o el de la econom\u00eda ecol\u00f3gica que busca reconectar y reconocer el acto econ\u00f3mico dentro del ciclo natural del que pertenece. La disputa est\u00e1 al descubierto, de nosotras depende el resultado\u2026<\/p>\n

Esta semana\u00a0 confluyen los \u00edmpetus y voluntades del cambio en el\u00a0Foro Social Mundial de las Econom\u00edas Transformadoras 2020<\/a>, del 25 de junio al 1 de julio, para confluir y forjar un nuevo proceso re-civilizatorio.<\/p>\n

\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013<\/p>\n

Miguel Rend\u00f3n Macossay<\/strong>\u00a0es internacionalista, economista solidario, educador popular y eco-hortelano. Comunero del Mundo.<\/p>\n

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