{"id":11707,"date":"2011-07-27T00:00:00","date_gmt":"2011-07-27T11:03:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/la-buena-vida\/"},"modified":"2020-07-17T14:33:52","modified_gmt":"2020-07-17T13:33:52","slug":"xes-catalunya-noticias-la-buena-vida","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/xes-catalunya-noticias-la-buena-vida\/","title":{"rendered":"La buena vida"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>La filosof\u00eda del decrecimiento y la crisis revitalizan los grupos que buscan la felicidad con menos consumo <\/em><\/strong><\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.lavanguardia.com\/medio-ambiente\/20110723\/54190433114\/la-buena-vida.html\" title=\"web\">Antonio Cerrillo &#8211; LA VANGUARDIA<\/a>] La crisis y los cambios de valores est\u00e1n provocando un auge de los grupos de la buena vida, un fen\u00f3meno que est\u00e1 renovando el movimiento neorrural y empieza a arraigar en sectores urbanos.<\/p>\n<p> <!--break--><!--break--><\/p>\n<p>J\u00f3venes sobradamente preparados han optado por dar un giro en su vida dando portazo al cr\u00e9dito, al consumo desmedido y al derroche de materias y energ\u00eda. Han descubierto que el para\u00edso no era tener un empleo de asalariados trabajando ocho horas al d\u00eda, sino que el bienestar personal puede estar en una casa en el campo compartiendo proyectos colectivos y dedicando m\u00e1s tiempo al ocio o las actividades culturales y asociativas. Su econom\u00eda es b\u00e1sicamente no dineraria y, aunque optan por poner l\u00edmites al consumo por motivos ambientales, creen que eso no impide transitar un camino hacia la felicidad.<\/p>\n<p>Un grupo de ocho j\u00f3venes residentes en Barcelona de varias nacionalidades (cuatro chicos y cuatro chicas) acaban de trasladarse a Can Flor, una vieja casa rural de Santa Maria de Martorelles (Vall\u00e8s Oriental). La vivienda est\u00e1 por reformar, pero el modesto escenario colma sus aspiraciones. \u201cNuestro ideal de vida es trabajar 25 horas a la semana en el mercado laboral y dedicar m\u00e1s tiempo a las actividades m\u00e1s art\u00edsticas, a la relaci\u00f3n personal y a la autoproducci\u00f3n, algo que tambi\u00e9n forma parte de la creatividad\u201d, dice Rub\u00e9n Suri\u00f1ach, que trabaja en la <a href=\"http:\/\/opcions.org\/\" title=\"web\">revista Opcions<\/a>, dedicada al consumo responsable.<\/p>\n<p>Marta Gal\u00e1n, una joven gallega que estudi\u00f3 ingenier\u00eda, comparte con otras nueve personas la mas\u00eda Can Piella (La Llagosta), una construcci\u00f3n del siglo XVII que estaba casi destruida. El grupo ha transformado este viejo lugar derruido y abandonado en una isla rural donde disfrutan de la naturaleza cuando no tienen que ir a trabajar a Barcelona de vez en cuando. \u201cLa huerta este a\u00f1o ha sido una explosi\u00f3n. Es algo m\u00e1gico. Yo a\u00fan estoy intentando entenderlo\u201d, dice bromeando. La filosof\u00eda del decrecimiento ha revitalizado el movimiento neorrural asentado en la trastienda metropolitana. Gilad Buzi, un californiano, cultiva la finca La Torreta de El Masnou, un terreno agr\u00edcola encajonado entre una promoci\u00f3n de viviendas por vender y la f\u00e1brica textil Dogi. Su sue\u00f1o era vivir del cultivo agroecol\u00f3gico, y a ello se ha dedicado en cuerpo y alma. En diciembre tuvo sus primeras cosechas. Viste una impecable indumentaria de campesino colono. \u201cMe gusta mi trabajo. Siempre he pensado que era importante fomentar y crear espacios agroecol\u00f3gicos cercanos a la ciudad para proporcionar alimentos de proximidad\u201d, se\u00f1ala Buzi, quien recibe esta ma\u00f1ana a los miembros de un grupo de consumidores que le har\u00e1n la compra directa, en su campo y sin intermediarios.<\/p>\n<p>El movimiento neorrural y, en general, el deseo de regresar al campo para vivir en grupo o recuperar actividades productivas se inici\u00f3 en los a\u00f1os setenta en paralelo a la crisis del petr\u00f3leo. El goteo desde entonces no ha cesado; pero ahora es un fen\u00f3meno masivo, seg\u00fan \u00c1lvaro Porro, miembro del Centre de Recursos i Informaci\u00f3 en Consum. Es la apuesta renovada que pone en valor la relaci\u00f3n con la naturaleza para recuperar otra forma de vida: otro paradigma del bienestar.<\/p>\n<p>Los nuevos grupos de la buena vida toman como referencia los valores de los primeros neorrurales. Adoptan grados diversos de autoproducci\u00f3n y formas muy diversas de vida comunitaria. Pero incorporan elementos nuevos, como el \u00e9nfasis en la agroecolog\u00eda o la alianza con cooperativas de consumidores urbanos, que compran al neopay\u00e9s sin intermedios. Y en el intento de huir de modelos mercantilistas, cultivan productos agroecol\u00f3gicos, pero no s\u00f3lo buscando el certificado oficial (que garantiza que no se han usado insecticidas o plaguicidas), sino que prescinden de los circuitos tradicionales de semillas (multinacionales), fomentan la recuperaci\u00f3n de variedades vegetales arrinconadas y ofrecen a las cooperativas de consumidores cestas de productos frescos de temporada. \u201cHay una clara oposici\u00f3n a la industria agr\u00edcola tradicional. Buscamos una acci\u00f3n colectiva transformadora\u201d, dice Guillem Tendero, coordinador de la Alianza para la Soberan\u00eda Alimentaria de Catalunya, que aglutina a los grupos y entidades que trabajan en la producci\u00f3n, consumo, distribuci\u00f3n y la investigaci\u00f3n en agroecolog\u00eda, uno de los epicentros de estos c\u00edrculos muy activos en red.<\/p>\n<p>El nuevo modelo de relaci\u00f3n entre consumo y producci\u00f3n lo representa, por ejemplo, la asociaci\u00f3n de Xic\u00f2ria, que trabaja en una finca de dos hect\u00e1reas cedida en Montblanc (Conca de Barber\u00e0). El grupo ofrece por diez euros una cesta semanal de seis productos con variedades vegetales de semillas recuperadas; cocina platos ecol\u00f3gicos de temporada para grandes grupos y fomenta la educaci\u00f3n ambiental, explica Ana\u00efs Sastre.<\/p>\n<p>Buena parte de los nuevos grupos de la buena vida han tomado como referencia la comunidad de Can Masdeu, en Collserola (Barcelona), un laboratorio de los modos de vida basados en una econom\u00eda no monetaria desde hace 10 a\u00f1os. El grueso de las actividades consiste en tareas de autoproducci\u00f3n (alimentos), reparaci\u00f3n (bicicletas), rehabilitaci\u00f3n (casa), reutilizaci\u00f3n (materia org\u00e1nica para los huertos) o van destinadas a compartir art\u00edculos con otras personas del entorno (aceite\u2026). El grupo s\u00f3lo dispone de un coche para sus 25 miembros, lo que se aviene con la idea de compartir para reducir consumos e impactos ambientales. No obstante, la mayor\u00eda de ellos desempe\u00f1an otras peque\u00f1as actividades laborales remuneradas, que les permiten peque\u00f1os ingresos (no m\u00e1s de 300 euros al mes).<\/p>\n<p>\u201cLos l\u00edmites en Can Masdeu no son un sacrificio, porque recibimos mucho a cambio. No es una compensaci\u00f3n econ\u00f3mica, sino la contrapartida de unas relaciones sociales m\u00e1s ricas\u201d, dice Arnau Montserrat. Este tipo de experiencias son seguidas por investigadores de las universidades espa\u00f1olas. \u201cCan Masdeu representa una aportaci\u00f3n en innovaciones frugales, es decir, soluciones que tienen como objetivo desarrollar maneras de producir y consumir menos. Estas personas reconocen e incluyen en su modo de vida los l\u00edmites que suponen la disponibilidad de recursos, materiales o energ\u00eda. El resultado de todo ello es la reducci\u00f3n del consumo o de residuos\u201d, se\u00f1ala Federico Demaria, del grupo de investigaci\u00f3n del decrecimiento de la UAB. Reparar, compartir o intercambiar est\u00e1n en el eje de los grupos de la buena vida. Gastan poco en comida; suelen vivir en casas cedidas o de alquileres bajos, y gastan muy poco en medicinas. \u201cComen productos ecol\u00f3gicos y viven en un entorno natural. Sus jornadas de trabajo empiezan a la 10 de la ma\u00f1ana, y pueden disfrutar de una vida con un ritmo m\u00e1s lento\u201d, dice Demaria.<\/p>\n<p>\u201cEl decrecimiento propone una respuesta a la crisis con una reducci\u00f3n de la magnitud de sistema econ\u00f3mico. No es algo futurista, sino pr\u00e1ctico. Persigue un nuevo paradigma que no utiliza tanta energ\u00eda y tantos materiales para ser sostenible ambiental y socialmente. Su meta es que la gente pueda sentirse bien, que tenga relaciones respetando sus tiempos, para no tener tanto estr\u00e9s\u201d, dice Demaria. \u201cPor lo que se ve, el crecimiento no funciona; al menos para estos j\u00f3venes\u201d, agrega.<\/p>\n<p>Erik G\u00f3mez Baggethun, investigador del departamento de Ecolog\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, destaca la aportaci\u00f3n de estos grupos a la idea de recuperar espacios naturales que sufren un grave riesgo de desaparecer en los \u00e1mbitos metropolitanos por estar encajonados entre infraestructuras e industrias. Este anhelo de humanizar las ciudades se ve reflejado en la popular consigna Bajo el asfalto est\u00e1n los huertos.<\/p>\n<p><strong>\u00abNo nos podermos permitir trabajar 40 horas como asalariados\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Claudio Cattaneo. Can Masdeu (Barcelona). Vive en grupo desde hace 10 a\u00f1os. A veces, los propios investigadores son activos practicantes de las ideas de decrecimiento. Claudio Cattaneo, que ha analizado en una tesis la actividad de los neorrruales en la Alta Garrotxa, explica que la tendencia a ocupar espacios en la naturaleza \u201cse est\u00e1n acentuando\u201d. \u00c9l vive en Can Masdeu, en plena sierra de Collserola (cerca de barri de Canyelles de Barcelona), un lugar muy especial, dice, porque \u201ces un puente entre el campo y la ciudad\u201d, un hecho que le lleva a bautizar este movimiento como ur-urbano (de rural y urbano a la vez). Cattaneo considera que las ideas del decrecimiento son posteriores a la implantaci\u00f3n del neorrularismo, aunque tienen en com\u00fan muchos ingredientes, como el deseo de potenciar las relaciones humanas con menos circulaci\u00f3n de dinero o las formas de un consumo m\u00e1s sobrio.<\/p>\n<p>\u201cOtro elemento com\u00fan es que lo relevante es que cada uno puede hacer lo que m\u00e1s les guste, lo que se traduce en la expresi\u00f3n de modos y estilos de vida no conformes con los patrones normales\u201d, agrega.<\/p>\n<p>En las comunidades de la buena vida, la participaci\u00f3n y la corresponsabilizaci\u00f3n de la vida en com\u00fan es clave, pero luego hay espacios para las actividades personales remuneradas l\u00f3gicamente. \u201cEso hace que unos enfoque su acci\u00f3n m\u00e1s hacia actidadades de producci\u00f3n agr\u00edcola, agricultora agroecol\u00f3gica, otros hacia las energ\u00edas renovables, o hacia la acci\u00f3n pol\u00edtica\u201d,a\u00f1ade. <\/p>\n<p>\u00bfSupone una renuncia el fijars limites al consumo? \u201cEs un cambio de vida, pero es un camino que hemos elegido, y puede que tal vez sea necesario hacerlo a gran escala. Mucha gente se ve abocada a practicar este estilo de vida porque cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil vivir en las ciudades y vivir dependiendo de encontrar un trabajo o una casa. \u00c9sta opci\u00f3n puede ser consecuencia de una obligaci\u00f3n. Pero, una vez que entras en un grupo y ves c\u00f3mo funciona, se abre un abanico de posibilidades y se descubre que hay redes con las que nos podemos comunicar. La crisis puede tener aspectos positivos\u201d, agrega Cattanero.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo es una econom\u00eda no monetaria? \u201cNo pagamos limpieza, no pagamos electricistsa, no pagamos a nadie. Lo hacemos todo nosotros. Trabajamos en tareas para las que, en otras circunstancias, pagar\u00edamos. Ahora hacemos trabajos puntuales. Hacemos trabajos puntuales; no nos podemos permitir hacer un trabajo remunerado de 40 hora a la semana. La econom\u00eda no monetaria significa m\u00e1s horas de trabajo aqu\u00ed, en Can Masdeu\u201d, dice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La filosof\u00eda del decrecimiento y la crisis revitalizan los grupos que buscan la felicidad con menos consumo [Antonio Cerrillo &#8211; LA VANGUARDIA] La crisis y los cambios de valores est\u00e1n provocando un auge de los grupos de la buena vida, un fen\u00f3meno que est\u00e1 renovando el movimiento neorrural y empieza a arraigar en sectores urbanos. 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