{"id":11898,"date":"2012-01-29T00:00:00","date_gmt":"2012-01-29T20:31:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/monedas-locales-y-ecologicas-para-la-soberania-monetaria\/"},"modified":"2020-07-17T14:34:49","modified_gmt":"2020-07-17T13:34:49","slug":"xes-catalunya-noticias-monedas-locales-y-ecologicas-para-la-soberania-monetaria","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/xes-catalunya-noticias-monedas-locales-y-ecologicas-para-la-soberania-monetaria\/","title":{"rendered":"Monedas locales y ecol\u00f3gicas para la soberan\u00eda monetaria"},"content":{"rendered":"

D\u00eddac Sanchez-Costa i Larraburu<\/em>
Revista ‘Soberan\u00eda alimentaria, biodiversidad y culturas’ ><\/em><\/p>\n

Hist\u00f3ricamente los movimientos progresistas y ecologistas han dejado bastante de lado el estudio y la redefinici\u00f3n de lo que es el dinero. Se entend\u00eda que \u00e9ste formaba parte de un \u00e1mbito alejado de las inquietudes sociales y humanistas; un terreno innecesario para construir utop\u00edas y mundos mejores, en los que probablemente el dinero no existir\u00eda.
Esto ha dejado pr\u00e1cticamente intocado y en manos de las fuerzas conservadoras la comprensi\u00f3n de esta part\u00edcula fundamental con la que organizamos nuestras sociedades. Ha impedido, m\u00e1s all\u00e1 de unos pocos experimentos puntuales, desarrollar propuestas s\u00f3lidas que puedan constituir alternativas viables a la moneda eco-il\u00f3gica y antisocial. Desde la contracultura ecologista y la econom\u00eda alternativa se han abordado muchos terrenos como las finanzas \u00e9ticas, el comercio justo, la agroecolog\u00eda o las cooperativas de consumo, pero la mayor\u00eda funcionan \u00edntegramente con moneda oficial, ya que no se percibe una diferencia real entre \u00e9sta y otros sistemas monetarios alternativos. <\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo recientemente han surgido en todo el mundo nuevas monedas emitidas a escala local por las comunidades, con un fuerte car\u00e1cter solidario y cooperativo, y han mostrado que de este modo se consiguen generar muchos efectos positivos, algunos de los cuales est\u00e1n directamente vinculados con la soberan\u00eda alimentaria.<\/p>\n

Las monedas sociales, tambi\u00e9n llamadas locales, complementarias o alternativas han cobrado fuerza e inter\u00e9s en los \u00faltimos a\u00f1os, especialmente tras el inicio de la crisis, y est\u00e1n construyendo propuestas replicables de distribuci\u00f3n alimentaria bioregional de car\u00e1cter solidario y ecol\u00f3gico.<\/strong><\/p>\n

\u00bfSOBERAN\u00cdA ALIMENTARIA EN EUROS?<\/strong><\/p>\n

Del mismo modo que no podemos tener soberan\u00eda alimentaria cuando unas pocas empresas dominan de forma oligop\u00f3lica el mercado alimentario, tampoco podemos tener completa soberan\u00eda como ciudadanos cuando unas pocas empresas, en este caso grandes bancos privados (algunos disfrazados de p\u00fablicos bajo las siglas de centrales o reserva federal ) son los \u00fanicos que nos emiten las unidades con las que medimos nuestras actividades econ\u00f3micas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una moneda?<\/strong><\/p>\n

La venta de dinero que hoy hacen los grandes bancos a gobiernos y ciudadan\u00eda, es como si unas pocas empresas nos vendieran los cent\u00edmetros con los que medir las distancias. Una herramienta de medida para facilitar los intercambios, que existe desde hace milenios, se ha convertido desde hace pocos siglos en una nueva mercanc\u00eda, que puede ser comprada y vendida, lo que supone un gran negocio y a la vez el fin de aquello por lo que fue creado inicialmente el dinero. Quienes detentan el control de la creaci\u00f3n de dinero tienen un poder, como reconoci\u00f3 un Rotschild en 1880, muy superior al del mayor Imperio.<\/p>\n

Este dinero se vende con intereses <\/strong>, lo que en realidad es un modo encubierto de opresi\u00f3n de las \u00e9lites sobre el resto de la sociedad, pues siempre los m\u00e1s ricos tendr\u00e1n en los bancos, dinero para prestar, y siempre las gentes m\u00e1s pobres deberemos pagar por acceder a \u00e9l. Por tanto, si no ejercemos un control democr\u00e1tico y social de esta herramienta tan fundamental en nuestras sociedades, \u00e9stas tendr\u00e1n una dudosa calidad democr\u00e1tica, y se ejercer\u00e1 una opresi\u00f3n y una forma de neo-esclavismo sutil y casi invisible sobre las mayor\u00edas sociales. Y eso es lo que vemos hoy con nitidez en todo el planeta. La actual crisis y su resoluci\u00f3n demuestran que, efectivamente, unas pocas corporaciones y firmas financieras disponen de un control sobre nuestras sociedades y gobiernos pr\u00e1cticamente ilimitado.<\/p>\n

La ignorancia acerca de algo tan central y de uso cotidiano como es el dinero, que no s\u00f3lo nos ocurre a los ciudadan\u00eda de a pie sino tambi\u00e9n a muchas y muchos economistas, se debe en buena medida al hecho de que las mismas fundaciones y centros de investigaci\u00f3n que apoyan determinados estudios en fertilizantes, semillas transg\u00e9nicas o usos del petr\u00f3leo, pero bloquean otras investigaciones en energ\u00edas renovables, tambi\u00e9n se han ocupado de que los centros de estudio de econom\u00eda desconozcan la naturaleza del dinero. Y que autores como Silvio Gessel, de quien Keynes dijo que la humanidad aprender\u00eda m\u00e1s que de Marx, y que se dedic\u00f3 a esto, con su obra central cuyo t\u00edtulo es \u2018El orden econ\u00f3mico natural\u2019 sean completos desconocidos en las facultades de econom\u00eda.<\/p>\n

Gessel ya apuntaba hacia 1920 que el dinero con intereses positivos que hoy conocemos, es anti natural, ya que se distingue de todo lo dem\u00e1s en la Tierra, que o bien pierde valor con el tiempo o bien su almacenamiento implica un coste.<\/strong> Apunt\u00f3 que, de seguir igual, toda nuestra econom\u00eda acabar\u00eda siendo financiera, y no real, como ocurre hoy. En lugar de eso, para lograr tener una econom\u00eda sana y por tanto con un dinero que circulara con m\u00e1s velocidad Gessel propuso los intereses invertidos o la moneda oxidable , que en lugar de ganar valor con el tiempo, lo perd\u00eda. Muchas monedas sociales siguen hoy ese principio, y ya en los a\u00f1os 20 un peque\u00f1o pueblo de Austria lo hizo, con tanto \u00e9xito y generaci\u00f3n de empleo y riqueza local, que el Banco Central de Austria, temeroso de que la experiencia se replicara y acabara con el gran negocio de la banca, forz\u00f3 la prohibici\u00f3n del experimento.<\/p>\n

\u00bfEs<\/strong> necesaria<\/strong> una<\/strong> nueva<\/strong> moneda?<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como las patentes determinan las diferencias entre las semillas circulando libremente o no entre el campesinado, en el campo monetario la principal diferencia entre las monedas corporativas que hoy usamos y las monedas sociales es que \u00e9stas no disponen de intereses ; adem\u00e1s se emiten desde la comunidad local , en cada nuevo intercambio , son tan abundantes como riqueza real hay en cada comunidad, y son una forma de medir la econom\u00eda, no un bien en s\u00ed mismo con el que se pueda comerciar.<\/p>\n

En lugar de seguir comprando a un lobby cartel\u00edstico de bancos privados los cent\u00edmetros con los que medimos nuestra econom\u00eda, los construimos nosotras y nosotros mismos en la regi\u00f3n, para tener de este modo soberan\u00eda monetaria con la que acceder a la soberan\u00eda econ\u00f3mica : los medios con los que se distribuye la riqueza y la producci\u00f3n local entre las y los habitantes locales.<\/p>\n

Refuerzo<\/strong> de<\/strong> la<\/strong> soberan\u00eda<\/strong> alimentaria<\/strong><\/p>\n

Si todo ello es cierto a un nivel social amplio, lo es a\u00fan m\u00e1s en un nivel m\u00e1s pr\u00f3ximo y vinculado a la agricultura y la distribuci\u00f3n alimentaria. Las experiencias de las monedas sociales han mostrado que logran en muy poco tiempo generar efectos muy positivos, muchos de los cuales est\u00e1n directamente vinculados a la soberan\u00eda alimentaria. Permiten relocalizar la econom\u00eda, proteger a las peque\u00f1as explotaciones ecol\u00f3gicas y familiares, el comercio local de proximidad, evitar los alimentos quilom\u00e9tricos y construir una barrera s\u00f3lida, pero a la vez pac\u00edfica y sencilla ante las grandes corporaciones.<\/strong> Ayudan tambi\u00e9n a generar lazos econ\u00f3micos y de confianza estables que regeneran los tejidos sociales. Son modelos por tanto, de soberan\u00eda econ\u00f3mica, comercial y monetaria.<\/p>\n

Estas experiencias se desarrollan en un determinado pueblo o regi\u00f3n, con modelos locales propios, que pueden ser replicados en otras regiones de manera parecida, pero con diferencias en funci\u00f3n de la idiosincrasia local de cada lugar. As\u00ed es como crecen, replic\u00e1ndose. Algunas de ellas, todav\u00eda con la incertidumbre que caracteriza las actividades del tercer sector y la econom\u00eda social, donde muchas tareas son de car\u00e1cter voluntario, ya se han consolidado como modelos viables de reorganizaci\u00f3n de los procesos econ\u00f3micos y sociales. Casi siempre trabajan sin ning\u00fan apoyo de las administraciones p\u00fablicas, generando plataformas ciudadanas m\u00e1s sostenibles, ecol\u00f3gicas, socialmente justas y m\u00e1s alegres, construyendo nuevos espacios de socializaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de los tejidos sociales que ni el mercado ni las administraciones p\u00fablicas han logrado articular.<\/p>\n

Ayudan a crear, junto con otras propuestas de soberan\u00eda econ\u00f3mica como las cooperativas de consumo o las AMAP\u2019s [1], un mejor encaje sist\u00e9mico entre los m\u00e9todos de cultivo y los m\u00e9todos de distribuci\u00f3n ecol\u00f3gicos, convirti\u00e9ndose en nuevos mecanismos, que en lugar de ser de car\u00e1cter industrial, son tambi\u00e9n ecol\u00f3gicos, de principio a fin del ciclo del producto<\/strong>. Es tambi\u00e9n una forma de revitalizar y redescubrir las riquezas de las comunidades locales, reduciendo el consumo de alimentos agroindustriales y redibujan el escenario de la distribuci\u00f3n agroalimentaria desde nuevos modelos m\u00e1s ciudadanos y ecologistas de distribuci\u00f3n.<\/p>\n

Se configuran como una posible alternativa a la crisis estructural del campesinado en el campo, a la ausencia de soberan\u00eda alimentaria o en la preservaci\u00f3n de variedades y usos bioregionales. Consiguen cerrar el ciclo de la opci\u00f3n ecol\u00f3gica, al pasar de la reivindicaci\u00f3n a la acci\u00f3n comunitaria y autogestionada, volviendo a lo local, a la escala humana.<\/p>\n

Distintas<\/strong> soberan\u00edas<\/strong><\/p>\n

Del mismo modo que los movimientos por la soberan\u00eda alimentaria tratan de reapropiarse de la decisiva capacidad de producir los alimentos en cada regi\u00f3n para que ese poder no caiga en manos de intereses for\u00e1neos y sin inquietudes por la resoluci\u00f3n de las necesidades locales, no menos importante es alcanzar otros tipos de soberan\u00edas en otros campos para construir verdaderas democracias como son la soberan\u00eda tecnol\u00f3gica ( Free Software, Open Source Ecology ), la soberan\u00eda en el trabajo ( cooperativismo, colectivizaciones ), en la distribuci\u00f3n cultural ( creative commons, copyleft, cultura libre ), en la pedagog\u00eda (escuelas libres, educaci\u00f3n en casa), en la energ\u00eda (microgeneraci\u00f3n, energ\u00edas renovables y libres), etc, hasta alcanzar un tipo de soberan\u00eda a\u00fan m\u00e1s estrat\u00e9gica y central: la monetaria , que permite potenciar y unir estas propuestas desde su autonom\u00eda, en un nuevo mercado social hecho a escala humana; tal vez la \u00fanica escala en la que podemos encontrar la libertad, la igualdad, la participaci\u00f3n, y por tanto la democracia.<\/p>\n

Ejemplos<\/strong> en<\/strong> el<\/strong> mundo<\/strong><\/p>\n

Encontramos en el mundo muchos tipos distintos de monedas; los LETS (Local Exchange Trade Systems), las Ithaca Hours en el estado de Nueva York; las monedas en formato papel en Sur Am\u00e9rica; los SEL (Syst\u00e8mes d\u2019\u00c9changes Locales) en Francia; las Regio en Alemania o las monedas de las Transition Towns.<\/p>\n

En Catalu\u00f1a vemos un modelo muy interesante que combina lo que vendr\u00eda ser una red de intercambio con una cooperativa de consumo. Las ECO REDES. Esta uni\u00f3n hace que sea un modelo muy completo, que logra resolver una necesidad a menudo no cubierta en las redes, como es la existencia de productos b\u00e1sicos de alimentaci\u00f3n, y ofrece a la vez a las y los campesinos locales la posibilidad de contar con nuevos mercados locales y sociales en los que puede ganar no solo moneda social, sino tambi\u00e9n los euros que necesita para su explotaci\u00f3n.<\/p>\n

Las Eco Redes son modelos de econom\u00eda solidaria, cooperativa y ecol\u00f3gica bioregional, que a la vez que se organizan de modo aut\u00f3nomo en cada regi\u00f3n, mantienen lazos permanentes y relaciones sociales y econ\u00f3micas con las dem\u00e1s redes, en una especie de confederaci\u00f3n de econom\u00edas regionales basadas en la democracia directa o asamblearia.<\/p>\n

Las Eco Redes consisten, en s\u00edntesis, en un nuevo modelo que lleva a cabo la uni\u00f3n de una red de intercambio con moneda social con una cooperativa de consumo. Todos y todas comenzamos con 0 ecos , y cualquier usuario puede ganar moneda social al ofrecer cualquier bien o servicio a otro usuario de la red. Tambi\u00e9n se pueden comprar ecos a cambio de euros 1 a 1. Esto lo hacen sobretodo las y los consumidores de la red o visitantes en las ferias (familias e individuos que no quieren participar activamente como usuarios, sino que desean tan s\u00f3lo consumir alg\u00fan producto o servicio ofrecido por alg\u00fan usuario). Al hacer este cambio de moneda ingresan en la red euros que se destinar\u00e1n, como si se tratara de una cooperativa de consumo, a la compra de productos b\u00e1sicos de alimentaci\u00f3n a productores cercanos que aceptan un 10 o un 20% en moneda social. Estos productos se traen a la siguiente feria de trueque, o bien, si se dispone de un local permanente, se dejan all\u00ed en lo que en Catalu\u00f1a se llaman Centrales de Compras Colectivas o Eco Tiendas donde se distribuyen \u00edntegramente en moneda social.<\/p>\n

El principio de transici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ha sido fundamental entender el principio de transici\u00f3n , del mundo en el que hoy vivimos hacia la utop\u00eda a la que queremos ir. Si las redes exigieran una aceptaci\u00f3n del 100% en moneda social a las y los productores, \u00e9stos acabar\u00edan teniendo demasiada, lo que ser\u00eda un problema y podr\u00eda comprometer su econom\u00eda, cuando lo que se pretende es ayudar. En cambio los porcentajes graduales de aceptaci\u00f3n permiten que todos ganen. El campesinado logra ingresar euros para mantener su granja, logra establecer un vinculo seguro y permanente con un mercado pr\u00f3ximo y amigo, logra algunos ecos o moneda social con los que abastecerse de alg\u00fan servicio o producto de la red que le puede servir en su granja o en los gastos corrientes de su familia (una clase de idiomas para su hijo, p.ej.). Y la red logra disponer de productos b\u00e1sicos que hacen de este sistema, ya<\/strong> no<\/strong> solo<\/strong> una<\/strong> experiencia<\/strong> simb\u00f3lica<\/strong> y<\/strong> festiva<\/strong> de<\/strong> encuentro<\/strong> vecinal<\/strong> sino<\/strong> el<\/strong> inicio<\/strong> de<\/strong> una<\/strong> alternativa<\/strong> completa<\/strong> al<\/strong> capitalismo<\/strong> industrial.<\/strong><\/p>\n

Vemos, pues, que las monedas sociales y ecol\u00f3gicas no son el \u00fanico medio ni el m\u00e1s importante, pero s\u00ed parece que sin ellas ser\u00e1 dif\u00edcil lograr un cambio real.<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

D\u00eddac Sanchez-Costa i Larraburu es Soci\u00f3logo, escritor y activista. Miembro de las Ecoredes, la Cooperativa Integral Catalana, el movimiento 15M y la Colonia Colectivizada de Ca la Fou<\/strong><\/p>\n

www.ecoseny.net<\/a>, www.ecoxarxes.cat<\/a><\/p>\n

www.cooperativaintegral.cat<\/a><\/p>\n

www.ecolonia.cooperativaintegral.cat<\/a><\/p>\n

http:\/\/cooperativa.ecoxarxes.cat<\/a><\/p>\n

Facebook: Didac S.-Costa, Xarxa Ecoseny<\/p>\n

didacscosta@gmail.com<\/a><\/p>\n

Nota: <\/strong><\/p>\n

[1] de Association pour le Mantien de l \u2019 Agriculture Paysanne (Teikei en el Jap\u00f3n o CSA – Community Supported Agriculture- en los EE.UU). En ellos, los consumidores toman un rol mucho m\u00e1s activo y solidario con el productor, con visitas y trabajo en las granjas y un pago por avanzado de la cosecha. La n\u00edtida frontera entre productores y consumidores se desdibuja, ya que \u00e9ste se convierte en una especie de accionista de la granja, pudiendo tomar decisiones acerca del tipo de cultivo, productos, calidad o formas de pago.<\/p>\n

Fuente: http:\/\/revistasoberaniaalimentaria.wordpress.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00eddac Sanchez-Costa i LarraburuRevista ‘Soberan\u00eda alimentaria, biodiversidad y culturas’ > Hist\u00f3ricamente los movimientos progresistas y ecologistas han dejado bastante de lado el estudio y la redefinici\u00f3n de lo que es el dinero. 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