{"id":119177,"date":"2020-11-09T13:19:09","date_gmt":"2020-11-09T12:19:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/?post_type=noticias&p=119177"},"modified":"2020-11-20T10:22:51","modified_gmt":"2020-11-20T09:22:51","slug":"la-economia-social-y-solidaria-ess-y-las-clases-populares-vidas-paralelas","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/la-economia-social-y-solidaria-ess-y-las-clases-populares-vidas-paralelas\/","title":{"rendered":"Econom\u00eda Solidaria y clases populares: \u00bfvidas paralelas?"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo de Jordi Rojas para la revista Opcions<\/a><\/p>\n

Creo que la ESS es la mejor\u00a0alternativa<\/strong>\u00a0al modelo socioecon\u00f3mico y cultural del capitalismo. Hago esta aclaraci\u00f3n porque, a partir de ahora, lo que dir\u00e9 podr\u00eda hacer pensar que no es as\u00ed. Lo que pretendo, en todo caso, es hacernos preguntas, aunque sean inc\u00f3modas, poner en cuesti\u00f3n algunos de los datos en las que basamos muchas afirmaciones, proponer un debate en torno a nuestra estrategia transformadora y tratar de aportar alguna idea que, a mi modesto juicio, pueda ayudar a superar alg\u00fan obst\u00e1culo o mejorar nuestra capacidad de debilitar el sistema hegem\u00f3nico. \u00bfC\u00f3mo? Apostando por una\u00a0econom\u00eda por la vida<\/em><\/strong>\u00a0que sustituya una econom\u00eda basada en la explotaci\u00f3n y en la acumulaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La ESS y las clases populares de nuestro pa\u00eds viven, con car\u00e1cter general, vidas separadas. Vidas que, puntualmente, se encuentran en algunos espacios comunes pero que, en su cotidianidad, viven en la ignorancia o el desconocimiento la una de la otra. Sin embargo, esto no ha sido siempre as\u00ed.<\/span><\/p>\n

Sin las clases populares no hay transformaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Si hacemos una mirada a la historia vemos que, tal y como nos cuenta Ignasi Faura en su libro L\u2019econom\u00eda social catalana als inicis del segle XX. Xooperaci\u00f3, solidaritat i valors<\/em>, \u00abA finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, en Catalu\u00f1a se crea una amplia red de cooperativas de consumo, sindicatos agrarios, mutualidades, ateneos y todo tipo de sociedades de los trabajadores, para dar respuesta a la mejora de las condiciones de vida, de trabajo, de cultura y educaci\u00f3n o de salud. Catalu\u00f1a desarroll\u00f3, en los inicios del siglo XX, un conjunto de sociedades que dieron respuesta a las necesidades culturales, sanitarias, agrarias, de trabajo y de consumo que requer\u00edan las clases populares y obreras\u00bb. Y remacha: \u00abUna econom\u00eda que, forjada desde las luchas de las clases populares catalanas, ha articulado solidariamente nuestra sociedad, creando y distribuyendo equitativamente riqueza, cultura, comunidad, identidad\u00bb.<\/p>\n

A finales del siglo XIX y comienzos del XX, las clases populares se organizan para cubrir necesidades que el sistema no cubre<\/p><\/blockquote>\n

Es decir, las clases populares se organizan para cubrir necesidades que el sistema no cubre. Esto, sin embargo, cambia y, al acabar la II Guerra Mundial y con la consolidaci\u00f3n de la pol\u00edtica de bloques, las clases dominantes de los pa\u00edses del bloque occidental (sobre todo las democracias, pero no \u00fanicamente) ante el miedo a la expansi\u00f3n del comunismo, se afanan a construir lo que hemos denominado \u00abel estado del bienestar\u00bb, generalizando el conjunto de servicios b\u00e1sicos que tradicionalmente las clases populares hab\u00edan resuelto con la autoorganizaci\u00f3n: sanidad, educaci\u00f3n, vivienda, seguridad social, etc. Lo que las clases populares hab\u00edan consolidado en respuesta a sus necesidades, ahora lo garantizar\u00eda el Estado.<\/p>\n

El estado del bienestar y la privatizaci\u00f3n de los servicios b\u00e1sicos<\/strong><\/h4>\n

La desmovilizaci\u00f3n de las clases populares, fiando su \u00abbienestar\u00bb al estado, se produce, sin embargo, en paralelo a la \u00abprivatizaci\u00f3n\u00bb de buena parte de este cat\u00e1logo de servicios que en \u00e9pocas anteriores hab\u00edan estado en manos de los trabajadores y trabajadoras y que ahora el estado, en mayor o menor grado, pone en manos de las grandes corporaciones. A pesar de mantener un potente sistema p\u00fablico de salud, la privatizaci\u00f3n de una parte importante de los servicios ha puesto en peligro su capacidad y una pandemia como la que estamos viviendo ha evidenciado su descapitalizaci\u00f3n. A pesar de que el sistema garantiza la plena escolarizaci\u00f3n, lo hace sobre la base de financiar, con recursos p\u00fablicos, un importante sector de la ense\u00f1anza con un modelo privado concertado. A pesar de las pol\u00edticas de vivienda de protecci\u00f3n oficial, la emergencia habitacional se est\u00e1 convirtiendo en otra pandemia y asistimos diariamente al drama de los desahucios, fruto de la avaricia especulativa de los fondos buitres de inversi\u00f3n. Aunque el sistema de pensiones garantiza ingresos a una parte importante de la ciudadan\u00eda, despu\u00e9s de una vida continuada de trabajo asalariado, cada vez m\u00e1s, los fondos de pensiones privados sustituyen la garant\u00eda de unos ingresos dignos en la etapa final de la vida.<\/p>\n

Junto a ello, nos encontramos que algunos de los servicios b\u00e1sicos como la electricidad, el agua, el gas o la conectividad (s\u00ed, este, a d\u00eda de hoy, tambi\u00e9n es un servicio b\u00e1sico) est\u00e1n en manos de grandes compa\u00f1\u00edas, de car\u00e1cter mayoritariamente transnacional, que presentan beneficios obscenos<\/a> cada ejercicio y que acaban siendo el destino de una parte no peque\u00f1a de los pol\u00edticos<\/a> que, en el ejercicio de sus funciones p\u00fablicas, han gestionado sus intereses.<\/p>\n

Uno de ellos, no hace mucho tiempo, respond\u00eda \u00abes el mercado, amigos\u00bb<\/a> cuando se le reprochaban ciertas pr\u00e1cticas. Otros, sin sutilezas, responden: es el capitalismo y todas estas pr\u00e1cticas son legales y constituyen la esencia misma de una sociedad libre y democr\u00e1tica.<\/p>\n

La realidad, sin embargo, es que, s\u00ed, es el capitalismo, pero en lugar de generar una sociedad equitativa, libre y democr\u00e1tica, el capitalismo nos mata. Vivimos en una sociedad profundamente desigual, con un porcentaje significativo de la poblaci\u00f3n viviendo bajo el umbral de la pobreza, con unos niveles de contaminaci\u00f3n insostenibles, con miles de personas muriendo en el Mediterr\u00e1neo<\/a> en el dram\u00e1tico camino en busca de una vida mejor y en la que un 1% de los ricos acumulan el 82% de la riqueza mundial.<\/p>\n

El capitalismo no hay que gestionarlo, hay que combatirlo<\/strong><\/h4>\n

La alternativa a este sistema debe ser una econom\u00eda al servicio del bien com\u00fan, una econom\u00eda que ponga la vida en el centro y no el beneficio privativo y una econom\u00eda basada en la equidad, la solidaridad, la democracia, la sostenibilidad y los cuidados. Que aplique la perspectiva feminista y que fomente la integraci\u00f3n de los sectores m\u00e1s vulnerabilizados de la sociedad, apostando por pol\u00edticas de discriminaci\u00f3n positiva. Una econom\u00eda basada en la nacionalizaci\u00f3n de los servicios esenciales y la concertaci\u00f3n p\u00fablico-comunitaria de los equipamientos y servicios. Una econom\u00eda social y solidaria.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es ahora la ESS? Un conjunto de empresas, mayoritariamente cooperativas que, inspir\u00e1ndose en los valores tradicionales del mutualismo y la cooperaci\u00f3n, operan en el mercado ofreciendo bienes y servicios en un entorno socio-econ\u00f3mico profundamente diferente al de sus or\u00edgenes.<\/p>\n

Es cierto que los datos que se presentan pueden hacer pensar que la ESS tiene un peso importante en el conjunto de la econom\u00eda. Seg\u00fan datos de la AESCAT (Asociaci\u00f3n Econom\u00eda Social de Catalu\u00f1a)<\/a> de la que yo mismo formo parte, la ESS \u00abaglutina 7.422 organizaciones, 139.202 personas trabajadoras, una base social de 2,5 millones de personas y supone una facturaci\u00f3n de 7.853 millones de euros\u00bb. Sin embargo, sabemos que estos datos, presentados de manera agregada, requieren de un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado que nos obligar\u00eda a \u00abafinar\u00bb algunas afirmaciones.<\/p>\n

Partimos de una premisa, que es que \u00abotra econom\u00eda ya existe\u00bb en contraposici\u00f3n al lema surgido del Foro Social Mundial de Porto Alegre de que \u00abotra econom\u00eda es posible\u00bb. Y no s\u00f3lo decimos que ya existe, sino que la suya es una vocaci\u00f3n inequ\u00edvocamente transformadora.<\/p>\n

La alternativa al sistema capitalista tiene que ser una econom\u00eda al servicio del bien com\u00fan<\/p><\/blockquote>\n

Los que aspiramos a construir un mundo m\u00e1s justo e igualitario consideramos que las actividades econ\u00f3micas deben cambiar radicalmente su orientaci\u00f3n. Por eso trabajamos en el desarrollo de una econom\u00eda alternativa y solidaria que se traduce en una visi\u00f3n y una pr\u00e1ctica que reivindica la econom\u00eda en sus diferentes facetas (producci\u00f3n, financiaci\u00f3n, comercio y consumo) como medio -y no como fin \u2013 al servicio del desarrollo personal y comunitario. Un instrumento, en definitiva, de transformaci\u00f3n social y justicia, que fomenta un desarrollo social y medioambiental sostenible y participativo.<\/p>\n

Desde esta perspectiva, consideramos imprescindible la organizaci\u00f3n y la movilizaci\u00f3n social, a trav\u00e9s de la denuncia y la presi\u00f3n sobre gobiernos e instituciones financieras, para que var\u00eden las actuales pol\u00edticas econ\u00f3micas.<\/p>\n

La Econom\u00eda Social y Solidaria debe estar en los espacios donde las clases populares viven y luchan<\/strong><\/h4>\n

Pero, \u00bfestamos realmente transformando la realidad del conjunto de la ciudadan\u00eda? \u00bfEstamos impactando en las econom\u00edas de los barrios populares? \u00bfSomos la respuesta a las necesidades de la gran masa de trabajadoras y trabajadores del pa\u00eds? \u00bfMovilizamos amplios sectores de la poblaci\u00f3n en defensa de un nuevo modelo econ\u00f3mico? La respuesta parece obvia.<\/p>\n

Hoy por hoy, la ESS es un movimiento constituido mayoritariamente por personas de origen acomodado, con formaci\u00f3n universitaria, no racializada y con un marcado sesgo ideol\u00f3gico de izquierda de amplio espectro, que ha optado por cooperativizar su trabajo y constituir una empresa de car\u00e1cter democr\u00e1tico, basada en valores, sin \u00e1nimo de lucro o con lucro limitado o para vincularse a organizaciones sin \u00e1nimo de lucro del llamado Tercer Sector Social y trabajar, fundamentalmente, en el \u00e1mbito del servicio a las personas.<\/p>\n

\u00bfLas clases populares participan activamente de este movimiento emancipador que es la ESS?<\/p><\/blockquote>\n

Una propuesta, hay que decirlo y ponerlo en valor, que en la mayor\u00eda de casos va m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito profesional y se inscribe en un posicionamiento ideol\u00f3gico de car\u00e1cter m\u00e1s o menos transformador. Podr\u00edamos decir que se inscribe en el marco de un amplio movimiento social que apuesta por lo que hemos llamado \u00abUna econom\u00eda por la vida\u00bb<\/a> en contraposici\u00f3n a una econom\u00eda orientada al beneficio privativo. Un movimiento que reivindica un modelo social y econ\u00f3mico en el que las principales protagonistas son las clases populares que luchan por emanciparse de un capitalismo que las condena a la precariedad y la vulnerabilidad. La pregunta (malintencionada) es: \u00bflas clases populares participan activamente de este movimiento emancipador?<\/p>\n

No oculto que una parte de la intencionalidad de este art\u00edculo bebe del pu\u00f1etazo que signific\u00f3 el libro La clase obrera no va al para\u00edso de Ricardo Romero (Nega) y Arantxa Tirado. En el mismo sentido que se sostienen sus tesis, no se trata de mitificar las \u00abclases populares\u00bb sino entender que, sin ellas, no hay transformaci\u00f3n posible. Quiz\u00e1s porque, como ellos, comparto este origen y he vivido un proceso vital similar. Quiz\u00e1s porque, aunque he subido en el ascensor social, sigo reivindicando mi pertenencia y entiendo las reticencias que podemos generar con nuestros discursos h\u00edper intelectuales y cargados de conceptos ajenos a sus vidas. O, lo que es peor, a una mirada que, sin quererlo, tiene mucho de superioridad moral.<\/p>\n

Hay que decir, por honestidad, que la ESS ha sido capaz de dar respuesta r\u00e1pida, solidaria, emp\u00e1tica y arraigada al territorio en momentos de crisis profunda como ha sido esta crisis de la Covid-19 que estamos viviendo y que est\u00e1 golpeando duramente no s\u00f3lo a los colectivos vulnerabilizados, sino una parte muy significativa de esto que aqu\u00ed hemos dado en llamar \u00abclases populares\u00bb. La ESS, sin embargo, no debe ser una \u00abeconom\u00eda de emergencia\u00bb que sirve s\u00f3lo en momentos de crisis. Debe ser la alternativa al modelo hegem\u00f3nico. Y, para serlo, debe implicarse en las luchas de las clases populares. Unas clases populares, hay que decirlo tambi\u00e9n claramente, poco organizadas, poco politizadas, desmovilizadas y, en cierto modo, imbuidas de los valores dominantes del capitalismo. Pero, al mismo tiempo, no hay que olvidarlo, las que deben ser parte nuclear del cambio. De un cambio que las reivindica como sujeto, aunque demasiado a menudo las condena a la invisibilidad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pueden hacer su la ESS las clases populares para ser capaz de interpelar de forma efectiva los poderes pol\u00edticos? \u00bfC\u00f3mo pueden ver en la ESS un instrumento de organizaci\u00f3n que sea, de verdad, un espacio de lucha y de transformaci\u00f3n social? Recientemente, el vicepresidente de \u00d2mnium<\/a>, Marcel Mauri, en una entrevista de Laura Aznar Lluci\u00e0 el diario Cr\u00edtic<\/a>, dec\u00eda, hablando del independentismo: \u00abno tenemos que ir a los barrios, debemos estar en ellos\u00bb. Un poco, ser\u00eda esto. La ESS debe estar en los espacios en los que las clases populares viven y luchan, en los lugares que sienten suyos, debe surgir de entre ellas.<\/p>\n

La ESS, como movimiento, propone un modelo econ\u00f3mico transformador e interpela el poder pol\u00edtico desde la teorizaci\u00f3n de lo que necesita la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n para tener una vida digna. Mientras tanto, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n lucha, a menudo de forma poco organizada, ya no para tener una vida digna sino para sobrevivir. Y lo hace de forma individual o en espacios de organizaci\u00f3n no vinculados a la ESS.<\/p>\n

Sin embargo, una parte no peque\u00f1a de las activistas en los movimientos vecinales, en las redes de apoyo mutuo, en la lucha contra los desahucios son, al mismo tiempo, personas vinculadas a la ESS o, directamente, activistas de la ESS. El v\u00ednculo, sin embargo, entre estos dos activismos no siempre se hace evidente. Creo que esta es una de las claves para hacer m\u00e1s \u00abpopular\u00bb la ESS. Impregnar de ESS todo lo que hacemos y hacer que las luchas en las calles de barrios, pueblos y ciudades sientan el movimiento de la ESS como un movimiento propio o c\u00f3mplice de sus luchas.<\/p>\n

La lucha por la titularidad p\u00fablica de los recursos<\/strong><\/h4>\n

Creo tambi\u00e9n que hay que orientar nuestra propuesta transformadora hacia reivindicaciones m\u00e1s vinculadas a los grandes problemas a los que nos enfrentamos. Est\u00e1 muy bien impulsar la creaci\u00f3n de cooperativas de vivienda en cesi\u00f3n de uso, porque es un modelo que combate la especulaci\u00f3n. Pero la respuesta a la emergencia habitacional es el impulso de la vivienda social en r\u00e9gimen de alquiler.<\/p>\n

Hay que construir alternativas soberanas en el abastecimiento de los bienes y suministros b\u00e1sicos: energ\u00eda, agua, alimentaci\u00f3n\u2026 Pero la lucha debe ser por la titularidad p\u00fablica de las fuentes y de las infraestructuras. Despu\u00e9s podremos hablar de gesti\u00f3n p\u00fablico-comunitaria.<\/p>\n

Hace poco, le\u00edamos en una\u00a0entrevista a Joan Benach al digital Cr\u00edtic<\/span><\/a>\u00a0una afirmaci\u00f3n que creo que nos sit\u00faa en otra de las claves en las que la ESS debe ser un actor pol\u00edtico vinculado a las clases populares: la reivindicaci\u00f3n de una mayor inversi\u00f3n en protecci\u00f3n y servicios sociales. Demasiado a menudo se identifica la ESS como un actor que se reivindica a s\u00ed mismo, que se preocupa por capturar su cuota de subvenci\u00f3n p\u00fablica para desarrollar sus proyectos pero que no muestra un inter\u00e9s real por las necesidades de los m\u00e1s desfavorecidos. Dec\u00eda Joan Benach que \u00abuna buena parte de la poblaci\u00f3n ya estaba en muy malas condiciones antes de la pandemia: altos niveles de pobreza, de desempleo y de desigualdad, precarizaci\u00f3n laboral, desahucios, servicios mercantilizados, exclusi\u00f3n social, servicios sociales deficientes, etc. Pensamos que, en Espa\u00f1a y en Catalu\u00f1a, una de cada cuatro personas est\u00e1 en situaci\u00f3n de riesgo de pobreza y de exclusi\u00f3n, que m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n tiene dificultades para llegar a fin de mes, y que se gasta mucho menos de lo necesario en protecci\u00f3n y servicios sociales.\u00bb<\/span><\/p>\n

Para terminar, una obviedad: Las transformaciones en profundidad requieren de pol\u00edticas p\u00fablicas valientes. En este sentido, Ivan Mir\u00f3, en esta\u00a0interesant\u00edsima entrevista a\u00a0<\/span>Debats pel dem\u00e0<\/span><\/em><\/a> nos aporta un poco de luz sobre lo que hay que hacer:\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u00abLos partidos deber\u00edan hacer una reflexi\u00f3n seria. No deben aspirar al monopolio de la acci\u00f3n pol\u00edtica, en todo caso deben ser una herramienta al servicio de la sociedad, y por tanto sus l\u00f3gicas, a menudo incomprensibles para la sociedad, y la visi\u00f3n que no se pueden articular alternativas de izquierdas sustantivas a nivel pol\u00edtico. En todo caso, lo que se puede plantear es que el protagonismo debe ser de la sociedad, los movimientos sociales, sin una movilizaci\u00f3n social y sin una agenda compartida de transici\u00f3n ecosocial, sin objetivos claros de nuevo modelo econ\u00f3mico, pues los partidos seguir\u00e1n con su agenda propia. Desde la sociedad tenemos que crear una agenda compartida y empujar a los partidos para que sean un instrumento de este cambio de paradigma\u00bb (Ivan Mir\u00f3)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Un cambio de paradigma que s\u00f3lo ser\u00e1 posible si la ESS, los movimientos sociales y las clases populares entienden que sus deben ser, ya no s\u00f3lo luchas compartidas sino la misma lucha. Porque el capitalismo no hay que gestionarlo, hay que combatirlo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLa ESS y las clases populares de nuestro pa\u00eds viven, con car\u00e1cter general, vidas separadas. Vidas que, puntualmente, se encuentran en algunos espacios comunes pero que, en su cotidianidad, viven en la ignorancia o el desconocimiento la una de la otra. 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