{"id":13409,"date":"2015-07-30T00:00:00","date_gmt":"2015-07-29T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/una-reflexion-sobre-las-necesidades\/"},"modified":"2020-08-19T11:41:14","modified_gmt":"2020-08-19T10:41:14","slug":"una-reflexion-sobre-las-necesidades","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/una-reflexion-sobre-las-necesidades\/","title":{"rendered":"Una reflexi\u00f3n sobre las necesidades"},"content":{"rendered":"<p><em>Por <a href=\"http:\/\/www.carrodecombate.com\/author\/nazaret-castro\/\" title=\"Entradas de Nazaret Castro\" rel=\"author\">Nazaret Castro<\/a> para el <a href=\"http:\/\/www.carrodecombate.com\/2015\/07\/30\/una-reflexion-sobre-las-necesidades\/\">blog Carro de Combate<\/a><\/em><\/p>\n<p>Publicamos hoy la segunda entrega de una serie de art\u00edculos te\u00f3ricos sobre el consumo, desde la perspectiva de la Econom\u00eda Social y Solidaria (ESS). Si <a href=\"http:\/\/www.carrodecombate.com\/2015\/06\/25\/consumo-responsable-consciente-y-transformador\/\">el primer texto abordaba c\u00f3mo la l\u00f3gica consumista penetra las subjetividades<\/a>, hoy abordamos la cuesti\u00f3n de las necesidades humanas, en tanto que, creemos nosotras, reflexionar sobre las necesidades implica romper con las subjetividades consumistas que crea y recrea el aparato ideol\u00f3gico del sistema capitalista.<\/p>\n<p> <!--break--><!--break--> <\/p>\n<p>Alg\u00fan d\u00eda, los antrop\u00f3logos estudiar\u00e1n el misterio de c\u00f3mo la ciencia econ\u00f3mica, que se consolid\u00f3 en el siglo XIX, sobrevivi\u00f3 al declive del enfoque positivista y, en pleno siglo XXI, sigue asentada en los mismos axiomas, por m\u00e1s que \u00e9stos no aguanten una m\u00ednima refutaci\u00f3n cient\u00edfica: que el ser humano es un <em>homo economicus<\/em>guiado s\u00f3lo por el ego\u00edsmo y la racionalidad instrumental; que las leyes del mercado son universales, como la gravedad, y no un invento humano que puede alterarse si cambian las instituciones y pr\u00e1cticas sociales; que s\u00f3lo el crecimiento econ\u00f3mico, medido con base en el Producto Interior Bruto (PIB) garantiza el bienestar de una naci\u00f3n, aunque las guerras y las muertes aumenten el PIB.<\/p>\n<p>Todas estas ideas, pilares de la ciencia econ\u00f3mica que no s\u00f3lo se ense\u00f1a en las universidades sino que gu\u00eda nuestras vidas en sociedad en tiempos del capitalismo global, son en realidad argumentos ideol\u00f3gicos al servicio de unos intereses y un sistema de dominio, que no s\u00f3lo nos condena a la desigualdad y la injusticia social, sino tambi\u00e9n al deterioro ambiental. Uno de esos axiomas es el que, dentro de ese ciclo econ\u00f3mico de producci\u00f3n-circulaci\u00f3n-distribuci\u00f3n-consumo, identifica consumo con el acto de comprar, la adquisici\u00f3n como propiedad privada y exclusiva de un objeto material. De este modo, el t\u00e9rmino se disocia de la satisfacci\u00f3n de las necesidades. Un ejemplo: interpretamos que consumir es comprar comida en el supermercado; pero lo que satisface nuestra necesidad de alimento es comerla en casa, despu\u00e9s de haberla cocinado. Extra\u00f1amente, el trabajo reproductivo que se realiza en los hogares, ese que de verdad resuelve nuestra necesidad de alimento, no tienen relevancia ninguna para la ciencia econ\u00f3mica convencional ni para el sistema capitalista: el consumo termina en la caja del supermercado.<\/p>\n<p>Econom\u00eda es, seg\u00fan la definici\u00f3n sustantiva de Karl Polanyi, \u201cun proceso instituido de interacci\u00f3n entre el hombre y su entorno, cuyo resultado es un continuo abastecimiento de medios materiales para satisfacer las necesidades\u201d. Esta definici\u00f3n coloca en el centro la noci\u00f3n de necesidades, pero, \u00bfcu\u00e1les son? \u00bfSon infinitas y sujetas a los deseos individuales, como nos hace creer el sistema capitalista, ese mismo que nos seduce a trav\u00e9s de la publicidad y el marketing? \u00bfNo es justo y deseable que la sociedad garantice la satisfacci\u00f3n de un conjunto de necesidades b\u00e1sicas a todas y todos sus miembros?<\/p>\n<p>El economista chileno Manfred Max-Neef arroj\u00f3 luz sobre estas cuestiones al distinguir entre necesidades humanas, que son pocas y universales (Max-Neef las clasifica en nueve: subsistencia, protecci\u00f3n, afecto, comprensi\u00f3n, participaci\u00f3n, creaci\u00f3n, recreo, ocio, identidad y libertad), y satisfactores, que son infinitos y determinadas culturalmente. Los bienes materiales son un tipo de satisfactor, pero no el \u00fanico; es m\u00e1s, algunos satisfactores pueden compartirse, o son sin\u00e9rgicos, esto es, satisfacen varias necesidades a la vez. Contemplar un paisaje puede satisfacer las necesidades de recreo y ocio; hacerlo junto a alguien amado satisface, a la vez, las necesidades de afecto y, tal vez, protecci\u00f3n e identidad. Y todo esto, sin \u201cconsumir\u201d nada. Pero claro: entonces, no aumenta el PIB. No sufre el planeta, pero s\u00ed los mercados. Por eso el sistema capitalista requiere un aparato ideol\u00f3gico, con la publicidad al frente, que nos convenza de que nuestras necesidades de afecto, identidad, recreo o comprensi\u00f3n se resuelven consumiendo -es decir, comprando- ciertas mercanc\u00edas.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.carrodecombate.com\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/tabla-de-max-neef2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.carrodecombate.com\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/tabla-de-max-neef2-300x208.jpg\" alt=\"tabla-de-max-neef2\" class=\"alignleft size-medium wp-image-4784\" height=\"208\" width=\"300\"><\/a><br \/> <strong>En el capitalismo, el consumo equivale a comprar, no a resolver necesidades. Al mercado nunca le importaron las necesidades humanas, sino la rentabilidad monetaria que genera el intercambio de mercanc\u00edas.<\/strong> S\u00f3lo importa la demanda efectiva, esto es, la demanda de quienes pueden pagar esos productos. En el centro de la maquinaria est\u00e1 el objetivo supremo de la acumulaci\u00f3n del capital, no de la reproducci\u00f3n de la vida humana. Por eso para la Econom\u00eda Social y Solidaria (ESS), la noci\u00f3n de necesidades es una referencia b\u00e1sica para cuestionar el sistema capitalista: as\u00ed, el economista argentino Jos\u00e9 Luis Coraggio propone <strong>una econom\u00eda que tenga como objetivo la reproducci\u00f3n de la vida de todos y todas, y en que la sociedad decida democr\u00e1ticamente qu\u00e9 necesidades son leg\u00edtimas<\/strong> y, por tanto, deben ser garantizadas a todos los miembros de esa sociedad. Un ejemplo: \u00bfes leg\u00edtimo transportarse en autom\u00f3vil, pese a que conlleve contaminaci\u00f3n y colapse las ciudades? M\u00e1s a\u00fan, \u00bfes posible que los siete mil millones de seres humanos utilizaran el autom\u00f3vil como transporte? Y si la respuesta es no, \u00bfdeber\u00eda ser l\u00edcito? \u00bfpodemos enarbolar el argumento de la libertad si se trata de un privilegio, pues no puede ser extensible a todos los miembros de la sociedad?<\/p>\n<p>Se trata de cuestiones urgentes en un mundo en el que el 0,001% de la poblaci\u00f3n (unas 111.000 personas) controlan 16,3 billones de d\u00f3lares, una riqueza equivalente a la quinta parte del PIB mundial, seg\u00fan el informe Estado del Poder de TNI. La consolidaci\u00f3n del neoliberalismo ha profundizado la desigualdad y el protagonismo creciente de grandes conglomerados transnacionales que, gracias a los avances de la automatizaci\u00f3n, la inform\u00e1tica y la biotecnolog\u00eda, dependen cada vez menos del trabajo vivo -Marx llam\u00f3 trabajo vivo al que realiza el trabajador en la f\u00e1brica, en oposici\u00f3n al trabajo muerto que est\u00e1 acumulado en las m\u00e1quinas-. Aumenta as\u00ed el n\u00famero de excluidos, y crecen los <em>working poor<\/em>, esto es, personas que, aunque tienen trabajo -y a veces, agotadoras jornadas de 14 horas diarias, como sucede en el sextor textil-, ganan salarios tan bajos que no consiguen salir de la pobreza.<\/p>\n<p>La pregunta es, \u00bfes esta la sociedad en la que queremos vivir? Si entendemos que es una falacia que las leyes del mercado sean inamovibles como la gravedad, entonces sabremos que basta con que as\u00ed lo queramos para construir otros mundos posibles donde se coloque en el centro la vida y las necesidades humanas de alimento y abrigo, pero tambi\u00e9n de afecto, protecci\u00f3n y comprensi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Nazaret Castro para el blog Carro de Combate Publicamos hoy la segunda entrega de una serie de art\u00edculos te\u00f3ricos sobre el consumo, desde la perspectiva de la Econom\u00eda Social y Solidaria (ESS). 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