{"id":14563,"date":"2017-08-24T00:00:00","date_gmt":"2017-08-24T09:02:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/economia-solidaria-ruta-alterna-del-envejecimiento-activo\/"},"modified":"2020-08-19T11:32:49","modified_gmt":"2020-08-19T10:32:49","slug":"economia-solidaria-ruta-alterna-del-envejecimiento-activo","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/economia-solidaria-ruta-alterna-del-envejecimiento-activo\/","title":{"rendered":"Econom\u00eda solidaria: ruta alterna del envejecimiento activo"},"content":{"rendered":"<p><em>Por Jos\u00e9 Carlos Garc\u00eda Ram\u00edrez para <a href=\"http:\/\/www.elvigia.net\/general\/2017\/8\/23\/economia-solidaria-ruta-alterna-envejecimiento-activo-280418.html\">El Vig\u00eda<\/a><\/em><\/p>\n<p><em><strong>La cooperaci\u00f3n, el trabajo digno, la educaci\u00f3n cr\u00edtica y las exigencias a ser tratados con justicia y equidad, son las mejores riquezas que se pueden resguardar de las personas mayores.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Sin tapujos en la boca, el fundador del cristianismo dijo alguna vez; \u00abel injusto cosechar\u00e1 desdichas en su casa\u201d, mientras que \u00abel justo florecer\u00e1 como la palmera\u201d y en su comunidad (kehil\u00e1) acontecer\u00e1 la \u00abmultiplicaci\u00f3n de los panes y los peces\u201d. <!--break--><\/p>\n<p>La palabra justicia (mishpat) en hebreo tiene que ver con administrar (nyhw) los bienes de una comunidad para que sus integrantes puedan vivir de manera digna. Para los griegos de la \u00e9poca cl\u00e1sica, dikaios\u00fdne (justicia) se refiere a orden legal e igualdad. <\/p>\n<p>Para la mentalidad griega de aquella \u00e9poca, la justicia por igualdad se basa en intercambios y beneficios comunes entre las familias constitutivas de un pueblo (d\u00e9mos). La econom\u00eda (o\u00edkos -casa-, nomos -leyes-) va de la mano con la idea de justicia y ambos t\u00e9rminos refieren a las gestiones para generar bienestar com\u00fan.<\/p>\n<p>\u00a1Tremendo acto de vulgaridad e irresponsabilidad, creer que la econom\u00eda tiene \u00fanicamente que ver con capital, commodities, bolsa de valores, plusval\u00eda, empresas, fraudes, competencia, mercado burs\u00e1til, valor de cambio! <\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold;\">Econom\u00eda y justicia social<\/span><\/p>\n<p>Los faraones de la modernidad capitalista de hoy en d\u00eda creen que la econom\u00eda es defensa de la propiedad privada y del monopolio del poder (policiaco-militar), apolog\u00eda del ego\u00edsmo y del derecho a robar el trabajo manual\/intelectual ajeno, as\u00ed como tambi\u00e9n a dilapidar los recursos naturales para usufructo individual a costa de desollar a las mayor\u00edas silenciadas.<\/p>\n<p>La esencia de la econom\u00eda es velar por la satisfacci\u00f3n de las necesidades materiales (valor de uso) de la gente. Para entender ese postulado se requiere de los principios de justicia a partir de dos cosas: administrar lo p\u00fablico sin da\u00f1o patrimonial a la naci\u00f3n (el pueblo como fundamento de la soberan\u00eda nacional) y asegurar la distribuci\u00f3n eficaz, eficiente y equitativa de oportunidades y bienes comunitarios para el bienestar general.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold;\">Econom\u00eda solidaria y cooperativa<\/span><\/p>\n<p>La econom\u00eda tiene como sustento y finalidad insoslayables la \u00e9tica de la responsabilidad social. Ante la hecatombe producida por la ideolog\u00eda del neoliberalismo o del libre mercado (capitalismo), las hambrunas y el desempleo, y ante la crisis de los derechos sociales, de nuevo emerge el fen\u00f3meno de las cooperativas en la que sus integrantes logran convertirse en inversionistas, productores (trabajadores) y gestores. Se trata de un sector transversal alterno al que se le llama \u00abtercer sector\u201d o \u00abeconom\u00eda solidaria\u201d que en Alemania es un boom (http:\/\/bit.ly\/2wx3lzt).<\/p>\n<p>La econom\u00eda solidaria es un concepto alternativo que pretende organizar la vida productiva de las comunidades. En 1937, el ling\u00fcista y activista pol\u00edtico catal\u00e1n, Felipe Alaiz Lorda, fue el impulsor de la econom\u00eda solidaria entre trabajadores de \u00e1reas urbanas y rurales durante la guerra civil espa\u00f1ola.<\/p>\n<p>Dicho t\u00e9rmino floreci\u00f3 en Francia a principio de 1970. Mientras que en Am\u00e9rica Latina se desarroll\u00f3 a inicios de 1980 en Colombia, Chile y M\u00e9xico a partir de los movimientos cooperativistas. <\/p>\n<p>La econom\u00eda solidaria procede de una larga tradici\u00f3n de activismo socio-pol\u00edtico, educativo y cultural, orientada hacia la soluci\u00f3n de la exclusi\u00f3n social. A la econom\u00eda solidaria se le conoce tambi\u00e9n como \u00abtercer sector\u201d, la cual es una alternativa a la econom\u00eda de mercado (capitalismo) y a la econom\u00eda estatizada o burocr\u00e1tica (socialismo de Estado).<\/p>\n<p>Primero fue la International Solidarity Economy Group y luego se convirti\u00f3 en la Intercontinental Network for the Promotion of the Social Solidarity Economy (http:\/\/bit.ly\/2vnoC9E).<\/p>\n<p>La econom\u00eda solidaria tiene un camino muy diferente. Su enfoque busca establecer v\u00ednculos comunitarios de apoyo mutuo. El n\u00facleo de la idea es simple: las alternativas est\u00e1n en todas partes y lo importante ser\u00e1 identificarlas y conectarlas entre los participantes de una comunidad. De esa manera, la econom\u00eda solidaria es un proceso activo circunscrito en la vida cotidiana.<\/p>\n<p>Cuando en la econom\u00eda las personas se convierten en agentes productores y gestores, no s\u00f3lo se ejercen relaciones comunitarias de producci\u00f3n, sino tambi\u00e9n se reconstruyen los significados de valores como son la solidaridad, la cooperaci\u00f3n, la equidad, la sostenibilidad, la democracia y el pluralismo.<\/p>\n<p>La figura estrat\u00e9gica de la econom\u00eda solidaria es la cooperativa. La empresa tradicional (de corte capitalista) vista como como \u00abun sistema t\u00e9cnico y procedimental\u201d basada en la ganancia individual, pretende ser superada por el surgimiento de las cooperativas, en cuanto una modalidad emp\u00edrica de beneficios comunes. La cooperativa es m\u00e1s que una empresa al plantear procedimientos fundados en la participaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de sus integrantes, en los beneficios compartidos, en la gesti\u00f3n de los excedentes y en el desarrollo comunitario.<\/p>\n<p>Usted lector, seguramente conoce la historia de la refresquera mexicana Pascual Boing que en 1982 se declar\u00f3 en quiebra para no liquidar a sus trabajadores en huelga. Despu\u00e9s de tres a\u00f1os y con la asesor\u00eda de Demetrio Vallejo, el movimiento obrero se impuso y se procedi\u00f3 entonces a rematar los activos de la empresa, siendo los mismos trabajadores los compradores. As\u00ed se fund\u00f3 la Sociedad Cooperativa Trabajadores de Pascual (http:\/\/bit.ly\/2w1qGGm).<\/p>\n<p>La cooperativa es un modelo de organizaci\u00f3n alternativo al modelo burocr\u00e1tico. Con el concepto de cooperativa tambi\u00e9n se pretende \u00abhacer\u201d las cosas de otra manera. En esta corriente de pensamiento se busca construir un modelo organizacional en el cual el control descansa en los asociados, quienes pretenden tanto objetivos econ\u00f3micos como sociales y buscan que los procesos de toma de decisiones est\u00e9n basados en la democracia participativa.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: bold;\">Cooperativa y envejecimiento activo<\/span><\/p>\n<p>En 2009, a los 66 a\u00f1os, la polit\u00f3loga y economista norteamericana Elinor Ostrom fue condecorada con el Premio Nobel de Econom\u00eda por sus investigaciones realizadas sobre los bienes comunes, la administraci\u00f3n y gesti\u00f3n de los recursos colectivos y por establecer que los principios comunitarios constituyen los valores que construyen la \u00abnueva econom\u00eda\u201d solidaria (http:\/\/bit.ly\/1WAfMgL).<\/p>\n<p>A partir de sus estudios de campo en el sector agr\u00edcola y pesquero de pa\u00edses como Nepal, Australia, Estados Unidos, Bolivia y Portugal, Ostrom sostiene que los trabajadores de la agricultura y los pescadores comparten principios normativos comunitarios b\u00e1sicos. Uno de esos principios es que los individuos en contextos de trabajo particular tienden actuar m\u00e1s por cuestiones de solidaridad que por ego\u00edsmo. <\/p>\n<p>La solidaridad es una pr\u00e1ctica racional que establece que, cuando los individuos comparten necesidades comunes, entonces buscan beneficios compartidos o bien, simplemente act\u00faan por motivos de ayuda o cooperaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En tiempos de c\u00f3lera y desilusiones pol\u00edtico-econ\u00f3micas, se avizora una peque\u00f1a luz de esperanza: se trata de afirmar que la cooperativa puede ser un esquema viable para que las personas mayores puedan maximizar su potencial vital, claro, si sus condiciones de salud se los permite.<\/p>\n<p>Existe todav\u00eda la idea equivocada de que las personas al llegar a los 60 o m\u00e1s a\u00f1os son es sin\u00f3nimo de pasividad, colapso e improductividad. La realidad desmiente esa representaci\u00f3n social equ\u00edvoca. Hablar de la tercera edad significa tambi\u00e9n hablar de riqueza. Envejecer saludable es lo ideal. Envejecer activamente es vital (no excluyendo el derecho de la persona mayor a envejecer en el ocio y la contemplaci\u00f3n).<\/p>\n<p>El concepto de envejecimiento activo propuesto por la Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud, 2002, es fundamental para indicar el potencial de la persona mayor para mejorar su calidad de vida y autocuidado pero, sobre todo, de conservar su capacidad relacional, es decir, sus posibilidades de saber estar con otros y de participar solidariamente en las actividades de grupo o comunitarias (p\u00e1gina 12 en http:\/\/bit.ly\/2juLAcg).<\/p>\n<p>El envejecimiento activo, por lo tanto, se conecta con el productivo. La riqueza, en cuanto que actividad econ\u00f3mica, descansa en el potencial laboral de una persona de edad y se maximiza cuando se comparte bajo un objetivo com\u00fan con otras personas: la cooperaci\u00f3n activa del trabajo y la solidaridad con los integrantes del colectivo. M\u00e1s a\u00fan cuando ese colectivo, adem\u00e1s de compartir edades similares, son v\u00edctimas simult\u00e1neas de procesos de marginaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n laboral.<\/p>\n<p>La condici\u00f3n humana es gregaria. La experiencia p\u00fablica de grupos de baile de personas mayores, por ejemplo, expresa la alegr\u00eda al bailar un g\u00e9nero musical particular, el danz\u00f3n. Esa experiencia l\u00fadica donde se intercambian afectos, se busca vivir de manera activa y se establecen v\u00ednculos de apoyo social o amistoso, es un buen s\u00edmil para se\u00f1alar que en las cuestiones de organizaci\u00f3n para el trabajo, tambi\u00e9n puede ser redituable y satisfactoria las experiencias comunes pero orientadas a la producci\u00f3n de bienes y servicios, en la medida de lo posible (cooperativas de pescadores, cocineros, asesores profesionales, expertos en oficios, t\u00e9cnicos calificados, vinicultores o agr\u00edcolas, entre muchos m\u00e1s).<\/p>\n<p>Qu\u00e9 mejor tarea tambi\u00e9n aquella donde las voces experimentadas a trav\u00e9s de los a\u00f1os, se conviertan en un consejo de ancianos para sancionar los actos pol\u00edticos corruptos. Se trata de una nueva forma alterna de ejercer la ciudadan\u00eda a trav\u00e9s de la reeducaci\u00f3n c\u00edvica y de asumir un cuarto poder alterno para el restablecimiento de cualquier pacto social. <\/p>\n<p>La econom\u00eda solidaria, a trav\u00e9s de las cooperativas resultan ser, hipot\u00e9ticamente, las nuevas formas en la que los adultos mayores podr\u00edan emprender de manera organizada procesos de integraci\u00f3n, cooperaci\u00f3n y de beneficios compartidos para mejorar sus condiciones de vida. En la etapa avanzada del ciclo de vida, las cooperativas de adultos mayores abre la posibilidad de intercambiar experiencias productivas, valores positivos y fortalece la participaci\u00f3n colectiva.<\/p>\n<p>Es la hora de emprender las luchas por el reconocimiento de las personas mayores, es el momento de interpelar los signos inciertos del tiempo actual. La cooperaci\u00f3n, el trabajo digno, la educaci\u00f3n cr\u00edtica y las exigencias a ser tratados con justicia y equidad, son las mejores riquezas que se pueden resguardar.<\/p>\n<p>Recordemos una frase c\u00e9lebre del abuelo del padre de la gerontolog\u00eda moderna, Marco Tulio Cicer\u00f3n (106 a. C.-43 a. C.): \u00abUna vejez es respetable si sabe defenderse a s\u00ed misma, si mantiene sus derechos, si a nadie se esclaviza\u201d (p\u00e1gina 32 del libro La vejez el grito de los olvidados.<\/p>\n<p><span style=\"font-style: italic;\">* Jos\u00e9 Carlos Garc\u00eda Ram\u00edrez es especialista en Ciencias del Envejecimiento y asesor en programas de estudios de maestr\u00eda en Gerontolog\u00eda Social.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Jos\u00e9 Carlos Garc\u00eda Ram\u00edrez para El Vig\u00eda La cooperaci\u00f3n, el trabajo digno, la educaci\u00f3n cr\u00edtica y las exigencias a ser tratados con justicia y equidad, son las mejores riquezas que se pueden resguardar de las personas mayores. 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