Diferentes propuestas feministas de consumo responsable y econom\u00eda social y solidaria se dieron la mano en el congreso Hamaika Begirada, organizado por SETEM Hego Haizea, en el Palacio Villa Suso de Gasteiz, donde tambi\u00e9n se presentaron ejemplos de procesos organizacionales no patriarcales.<\/p>\n
Precariedad y desigualdad son dos t\u00e9rminos que han cobrado fuerza a ra\u00edz de la crisis econ\u00f3mica, de \u00abuna crisis sist\u00e9mica enmarcada en un sistema capitalista y heteropatriarcal\u00bb. As\u00ed lo cree la profesora de la UPV-EHU Yolanda Jubeto, doctora en Econom\u00eda, que advirti\u00f3 de que el neoliberalismo tiene por objeto \u00abconcentrar el poder\u00bb. \u00abEste sistema se basa en el acaparamiento de recursos y bienes comunes, empezando por los cuerpos de las personas\u00bb, a\u00f1adi\u00f3 ante los asistentes al congreso Hamaika Begirada, organizado por Setem Hego Haizea en el Palacio Villa Suso de Gasteiz, donde el jueves y el viernes se analizaron propuestas feministas de consumo responsable y econom\u00eda social y solidaria.<\/p>\n
Jubeto comparti\u00f3 mesa con la coordinadora de la asociaci\u00f3n de mujeres mayas kaqchikeles (Afedes), Angelina Aspuac, la consultora Natalia Navarro y la investigadora Daniela Osorio, que present\u00f3 algunos \u00abelementos comunes\u00bb de la econom\u00eda social y solidaria. Seg\u00fan explic\u00f3, se trata de iniciativas horizontales en las que se garantiza la equidad y la producci\u00f3n sostenible. Son proyectos aut\u00f3nomos y democr\u00e1ticos basados en iniciativas locales que pueden participar en redes de fortalecimiento, y que favorecen la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n
Una transformaci\u00f3n que debe dar pie a la proliferaci\u00f3n de una econom\u00eda feminista, que no tenga en cuenta solo el trabajo asalariado. \u00abEn mi pa\u00eds las mujeres garantizan la alimentaci\u00f3n de la familia, que es una especie de cooperativa en la que todos debemos aportar y trabajar en conjunto\u00bb, destac\u00f3 Aspuac, integrante del Movimiento Nacional de Tejedoras. Ella lucha para que se reconozca el trabajo de estas mujeres en Guatemala, un estado en el que a d\u00eda de hoy siguen siendo comunes los comportamientos machistas y racistas. \u00abNosotras hemos creado peque\u00f1os proyectos de generaci\u00f3n de ingresos, pero por m\u00e1s que trabajamos hay un sistema econ\u00f3mico que no nos deja avanzar\u00bb, manifest\u00f3.<\/p>\n
En este sentido, Navarro advirti\u00f3 de las dificultades existentes para introducir los principios de la econom\u00eda feminista en empresas, asociaciones y fundaciones. A su juicio, \u00abcon el heteropatriarcado no sirve lo que hay\u00bb, hay que cambiar la cultura organizacional para lograr agentes \u00abcapaces de atender las demandas feministas\u00bb. Cuestionada por los pasos a dar para conseguir una sociedad m\u00e1s igualitaria, indic\u00f3 que no existe una receta concreta. Se pueden implementar procesos de aprendizaje colectivo o transformacionales, pero no hay una formula que d\u00e9 el mismo resultado en diferentes lugares.<\/p>\n
Algunos ejemplos<\/strong><\/p>\n No obstante, el p\u00fablico congregado en el Palacio de Villa Suso pudo conocer de primera mano ejemplos de procesos organizacionales no heteropatriarcales, como los impulsados en el seno de REAS Euskadi, Mugatik Gabe, la fundaci\u00f3n Entred\u00f3s o la Red de Econom\u00eda Feminista. Alicia Rius, integrante de esta red, explic\u00f3 algunos de los par\u00e1metros que han tenido en cuenta a la hora de impulsar este proceso. Entre otras cuestiones, han prestado atenci\u00f3n a la redistribuci\u00f3n de la riqueza, eliminando las diferencias entre socias y trabajadoras, y han optado por no crecer para \u00abmantener la coherencia\u00bb. Asimismo, han abierto un debate entorno al placer y al bienestar personal.<\/p>\n En REAS, por su parte, han puesto en marcha la din\u00e1mica Bizigarri, que tiene por objeto garantizar la equidad de g\u00e9nero. Seg\u00fan indic\u00f3 Zaloa P\u00e9rez, este proceso tiene dos partes: \u00abla elaboraci\u00f3n de un diagn\u00f3stico colectivo y la formulaci\u00f3n de un plan encaminado a desbaratar las desigualdades detectadas\u00bb. Para ello se ha creado el Grupo Interno de G\u00e9nero, compuesto por personas que forman parte de las diferentes estructuras. El GIG trababa en seis \u00e1reas de an\u00e1lisis, entre las que figuran la estructura organizacional y el proceso de toma de decisiones.<\/p>\n Adem\u00e1s, en el Palacio de Villa Suso tambi\u00e9n tomaron la palabra representantes de asociaciones que trabajan para fomentar la equidad en \u00e1reas rurales. Rosalinda Santiz, por ejemplo, es una mujer ind\u00edgena tsotsil que coordina el Centro de Formaci\u00f3n y Capacitaci\u00f3n para mujeres K\u2019inal Antsetk. Es lesbiana y participa en proyectos creados para acabar con la doble discriminaci\u00f3n que sufren las mujeres lesbianas en Chiapas. \u00abUna de las claves es el trabajo, y para nosotras es muy importante el respeto a otra compa\u00f1era, que puede tener una preferencia sexual diferente\u00bb, subray\u00f3 Santiz, que impulsa una red cooperativas en el sur de M\u00e9xico.<\/p>\n Laura S\u00e1nchez y C\u00e9sar Quinteros, de la Corporaci\u00f3n Ecol\u00f3gica y Cultural Penca de S\u00e1bila, relataron la labor que realizan con los campesinos y campesinas de Colombia para garantizar la igualdad y la justicia social. Quinteros narr\u00f3 lo dif\u00edcil que es hablar de feminismo en zonas rurales. \u00abHay que meter la perspectiva feminismo sin que se den cuenta\u00bb, se\u00f1al\u00f3, y S\u00e1nchez record\u00f3 que las tradiciones religiosas son una de las resistencias a las que deben hacer frente a la hora de hablar de los derechos de las personas transexuales y homosexuales. Pero este es un problema que tambi\u00e9n se da en muchos lugares del mundo, como en el agro gallego, tal y como lament\u00f3 Adri\u00e1n Gallero, uno de los organizadores del Festival Agrocuir de A Ulloa, que a\u00fana diversidad afectiva, sostenibilidad y ecologismo.<\/p>\n