Esta pandemia nos ha pillado por sorpresa\u00ab, \u00abnos est\u00e1 sometiendo a una prueba para la que no est\u00e1bamos preparados\u00ab, \u00abnadie pod\u00eda esperar lo que est\u00e1 ocurriendo\u00ab\u2026 no estoy seguro de suscribir estas afirmaciones, no en su totalidad, al menos. Quiz\u00e1 algunas personas y organizaciones ya nos hab\u00edan advertido de esta circunstancia y de otras relacionadas con el momento hist\u00f3rico que vivimos. S\u00f3lo por citar algunas: Toffler en 1970, Mintzberg en 1979, Battram en 2001, Subirats en 2011, Santiago Mui\u00f1o en 2016, Mart\u00ed, Barreiro y Khanna en 2017. Todas ellas nos hablan de la crisis social que nos afecta como una crisis de la globalizaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de una crisis econ\u00f3mica para presentarse como una crisis civilizatoria. Hemos superado ya la capacidad de los ecosistemas para reponerse de la fuerte presi\u00f3n a la que se ven sometidos por la acci\u00f3n humana, fundamentalmente por nuestra acci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n
La consecuencia de la industrializaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n de los recursos naturales, la contaminaci\u00f3n, la producci\u00f3n de alimentos a escala industrial y del aumento de la poblaci\u00f3n mundial ha sido un tremendo impacto ecol\u00f3gico, que ya fue subrayado en 1972 por el estudio \u201cLos l\u00edmites del crecimiento\u201d, elaborado por el Massachusetts Institute of Technology (MIT), por encargo del Club de Roma. El informe y sus actualizaciones en 1992, 2002 y 2012 han dejado claro que \u201cno puede haber un crecimiento poblacional, econ\u00f3mico e industrial ilimitado en un planeta de recursos limitados\u201d. Gracias a este informe \u2013y sus actualizaciones\u2013 cada vez m\u00e1s gente ha comprendido el aumento que se ha producido en los peligros inherentes a las relaciones que la Tierra manten\u00eda con los seres humanos, hasta entonces estables. Como recoge Bruno Latour en su libro \u00abDonde aterrizar. Como orientarse en pol\u00edtica\u00bb: \u201cTodo el mundo present\u00eda que hab\u00eda que plantearse la cuesti\u00f3n de los l\u00edmites. Pero, se ignor\u00f3 para poder seguir saqueando el suelo y hacer uso y abuso de \u00e9l. Las \u00e9lites sintieron en esos a\u00f1os que la fiesta hab\u00eda terminado. Entendieron perfectamente la amenaza que se cern\u00eda sobre la seguridad de sus fortunas y la permanencia de su bienestar\u201d. Concluyeron entonces que ellas no ser\u00edan las llamadas a pagar el vuelco que estaba ocurriendo, resolvieron abandonar la idea de un futuro com\u00fan y se desembarazaron, m\u00e1s si cabe, de la solidaridad: de ah\u00ed el desguace del Estado del Bienestar y la explosi\u00f3n de m\u00e1s desigualdades sobre las desigualdades estructurales que ya nos acompa\u00f1aban. Decretaron la construcci\u00f3n de su fortaleza dorada donde estar a salvo: de ah\u00ed la extracci\u00f3n masiva de todo lo que queda por extraer para ellos y sus hijos y las barreras en las fronteras a las personas migrantes.<\/p>\n
Sin embargo, para los dem\u00e1s mortales esta uni\u00f3n de libertad y mercado, que tan bien parece haber tratado a algunos, es el huevo de serpiente que nos ha privado de la libertad para decidir sobre nuestras vidas y nos ha conducido al borde del colapso ambiental. No existe, ni puede existir, la libertad en una realidad de desigualdad social, precarizaci\u00f3n, desempleo estructural, injusticia y falta de oportunidades. Para los m\u00e1s afortunados y afortunadas de entre nosotras, la tiran\u00eda de la libertad de mercado nos ofrece lo \u00fanico que puede entregar: poder elegir, pero no poder decidir.<\/p>\n
En todo caso, hayamos hecho o no ojos ciegos y o\u00eddos sordos hasta ahora, en estos momentos la humanidad entera estamos viviendo una gran prueba marcada por la crisis social y la crisis medioambiental: necesitaremos sacar lo mejor de nosotros y nosotras mismas si queremos salir adelante poniendo las bases para un futuro mejor. Algunas personas, como Edith Brown en su libro \u00abUn mundo justo para las futuras generaciones\u00bb, nos indican que la intergeneracionalidad es un elemento clave de futuro a la hora de definir las agendas clim\u00e1tica y social del siglo XXI. Dicho de otra manera, no s\u00f3lo hay que pensar en las necesidades de los individuos del presente, tambi\u00e9n hay que hacerlo en las de las generaciones futuras. No podemos, como parece que estamos haciendo y como hay quien defiende incluso con \u00e9xito, salir de \u00e9sta s\u00f3lo pensando en el corto plazo y en la urgencia de lo nuestro, tambi\u00e9n tenemos que pensar en el resto del mundo y en el mundo que dejaremos a quienes nos suceder\u00e1n.<\/p>\n
Para evitar que la libertad de mercado, en la recuperaci\u00f3n de la \u00abeconom\u00eda de posguerra\u00bb que viene, se convierta en una d\u00e9spota, para otras personas menos afortunadas y para el futuro, es esencial una ciudadan\u00eda imbuida de virtud c\u00edvica, consciente de lo que es y lo que no es real, que no permita el agotamiento de recursos, la injusticia, la degradaci\u00f3n de los servicios y la calidad ambiental. Hemos de tomar conciencia de que ni el planeta ni los recursos son nuestros, sino que pertenecen a todas las generaciones que lo habiten en el presente y en el futuro. No podemos, por tanto, continuar apropi\u00e1ndonos de los recursos igual que quien roba algo porque nadie lo ve. No hay libertad sin igualdad ni fraternidad. Sin ellas cada individuo \u2014presente y futuro\u2014 no puede desplegar sus potencialidades. Y ese derroche de capacidades y talento ninguna sociedad se lo puede permitir. Necesitamos alumbrar un cambio de estado. Una metamorfosis. Un proceso de cambios econ\u00f3micos y sociales que conduzcan a una nueva civilizaci\u00f3n, que descanse en el consumo justo, equitativo y frugal de energ\u00eda y materiales y en la conquista de una nueva abundancia social: de tiempo, de relaciones sociales, de sentidos y de experiencias. Un cambio que no permita comprar \u2018sostenibilidad\u2019 con dinero (como paradigma y ejemplo de lo que estamos haciendo y de lo que corremos el inmenso riesgo de seguir haciendo mal).<\/p>\n
Para poder conjugar todas estas necesidades, no s\u00f3lo de todas las personas que habitamos el planeta sino de todas las generaciones que lo habitar\u00e1n, el primer mandamiento es el del \u2018cuidado\u2019: de la naturaleza y de las personas. Es falso el dilema entre libertad e igualdad que nos plantea la econom\u00eda ortodoxa al uso, necesitamos otra econom\u00eda que plantee la conexi\u00f3n de la libertad y la igualdad desde el cuidado y la justicia. Otra econom\u00eda posible, que se defina en funci\u00f3n de la \u201csostenibilidad de la vida\u201d y el bienestar de sus miembros y de toda la sociedad como sistema global. Una econom\u00eda para la equidad, la soberan\u00eda ciudadana, el mutualismo y el valor del trabajo cooperativo, el beneficio como no lucro, la propiedad como usufructo, el municipalismo y la gobernanza en redes locales de ciudades, municipios y territorios. Una econom\u00eda c\u00edvica y solidaria, que sirva para la transformaci\u00f3n local y global, que nos cuide y que nos proteja de las violencias del capital, que ponga primero a las personas.<\/p>\n
Una econom\u00eda como la que proponemos desde las organizaciones de finanzas \u00e9ticas, y entre ellas tambi\u00e9n las que trabajamos con fondos rotatorios mutualizados, presentes en todo el mundo: bankomunales, comunidades autofinanciadas y, en Espa\u00f1a, la Red de Finanzas Alternativas y Solidarias (REFAS), acompa\u00f1ando con ayudas reintegrables a proyectos de agroecolog\u00eda y soberan\u00eda alimentaria, canales cortos de distribuci\u00f3n, mercados ecolocales y alimentos saludables, movilidad sostenible que favorezca la reducci\u00f3n de las emisiones de gases a la atm\u00f3sfera y que favorezca la recuperaci\u00f3n de las ciudades para la ciudadan\u00eda; tambi\u00e9n proyectos de cultura como elemento de enriquecimiento personal, de transformaci\u00f3n social y de cuidados de la vida de una poblaci\u00f3n y de su territorio y de los seres vivos, humanos y no humanos, que lo habitan.<\/p>\n
Necesitamos cerrar la brecha entre lo que estamos haciendo de la mano de qui\u00e9nes piensan m\u00e1s en el dinero que en la vida y lo que debemos hacer, lo que sabemos cada uno de nosotros y de nosotras que es correcto hacer. Primero necesitamos no adormilar nuestra conciencia y nuestra inteligencia; despu\u00e9s necesitamos decir bien lo que pensamos, sacudi\u00e9ndonos el miedo que nos hace hablar como si esgrimi\u00e9ramos un arma; y, finalmente, necesitamos hacer lo que nos dicta nuestra conciencia y nuestra inteligencia en compa\u00f1\u00eda, reconoci\u00e9ndonos libres e iguales para pactar y acordar. \u00c9sta es la manera que queremos alimentar: libertad para pensar, responsabilidad para decir, compromiso para actuar. Para esto te invitamos, para pensar, decir y hacer la econom\u00eda del apoyo mutuo.<\/p>\n
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