{"id":15036,"date":"2019-05-08T00:00:00","date_gmt":"2019-05-08T07:18:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/que-papel-tiene-la-economia-solidaria-en-la-transicion-ecologica\/"},"modified":"2020-10-21T19:33:12","modified_gmt":"2020-10-21T18:33:12","slug":"reas-red-de-redes-de-economia-alternativa-y-solidaria-noticias-que-papel-tiene-la-economia","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/reas-red-de-redes-de-economia-alternativa-y-solidaria-noticias-que-papel-tiene-la-economia\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 papel tiene la econom\u00eda solidaria en la transici\u00f3n ecol\u00f3gica?"},"content":{"rendered":"

La Econom\u00eda Solidaria celebr\u00f3 el pasado fin de semana Idearia<\/a>, encuentro bienal de REAS que se marcaba como objetivo para esta edici\u00f3n debatir sobre sostenibilidad, tercer principio de la Carta de la Econom\u00eda Solidaria<\/a>. Compartimos algunas reflexiones de Rub\u00e9n Suri\u00f1ach para nuestro blog en El Salto Diario<\/a>.<\/h4>\n

En marzo del 2011, desde el ya desaparecido CRIC (lo que hoy es la cooperativa Opciones<\/a>), organizamos unos talleres de escenarios de futuro en el marco de un proyecto de la Universidad Complutense de Madrid titulado Espa\u00f1a Cambio Global 2020\/2050. El objetivo del proyecto \u2013y de los talleres- era el de dibujar y entender potenciales horizontes a transitar en relaci\u00f3n al consumo y los estilos de vida en el estado espa\u00f1ol en un escenario de 20 a 50 a\u00f1os vista. Invitamos todo tipos de agentes (movimiento ecologista, sindicalismo, econom\u00eda social y solidaria, administraciones p\u00fablicas, tejido empresarial convencional…), y, como punto de partida, emplazamos a los participantes a definir los dos grandes elementos de contexto que cre\u00edan que ser\u00edan los grandes condicionantes de los futuros posibles. Hab\u00eda m\u00e1s de quince posibles condicionantes, pero los dos que se escogieron, por sorprendente mayor\u00eda, fueron estos: la escasez de recursos y de energ\u00eda, por un lado, y la regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica, por el otro. Esta elecci\u00f3n configuraba cuatro grandes escenarios, en los que el peor era un horizonte apocal\u00edptico, donde la escasez de recursos y energ\u00eda era r\u00e1pida y dr\u00e1stica y d\u00f3nde no hab\u00eda regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica. En cambio, el mejor era el que nos dibujaba una reducci\u00f3n progresiva y \u2013relativamente- lenta de los recursos, combinada con una regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica (definida en t\u00e9rminos muy amplios); lo que vendr\u00eda a ser el escenario deseable.<\/p>\n

El primer vector de cambio \u2013la escasez de recursos y de energ\u00eda- no da mucho margen a la interpretaci\u00f3n: los l\u00edmites biof\u00edsicos del planeta<\/a> marcan nuestra capacidad como especie, ya no solo de vivir dignamente, sino, directamente, de sobrevivir. C\u00f3mo apunta V\u00edctor Toledo<\/a> con su teor\u00eda sobre la conciencia de especie, somos la \u00fanica especie sobre el planeta que no es consciente ni del tiempo ni del espacio planetario, y esto nos hace ser tremendamente miopes sobre los retos de nuestro futuro: en lugar de enfocarnos en uno de los grandes retos de especie que tenemos como es la explotaci\u00f3n del planeta, dejamos que gran cantidad de \u201cismos\u201d \u2013pone \u00e9nfasis especial en los fanatismos religiosos y los nacionalismos – nos pongan un velo en los ojos y nos empujen demasiado a menudo a pelearnos por peque\u00f1eces: discutimos para ver a qui\u00e9n le toca antes en la cola del restaurante del barco, mientras este se hunde. <\/p>\n

La idea de conciencia de especie no s\u00f3lo nos confronta con nuestro futuro ecol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n con el segundo vector que mencionaba: la regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica. V\u00edctor Toledo lo define<\/a> en t\u00e9rminos de explotaci\u00f3n de las personas sobre las personas y, junto con la explotaci\u00f3n del planeta, lo sit\u00faa como segundo gran reto de nuestra era: \u201cremontar el estado de crisis y salvarse del posible colapso planetario es una tarea que necesita de todos, sin excepci\u00f3n. Se requiere la unidad de la diversidad. Y esto supone actos supremos de civilidad, coordinaci\u00f3n, unidad, consenso, cooperaci\u00f3n y altruismo.\u201d  <\/p>\n

Toledo apunta la cooperaci\u00f3n como v\u00eda para recorrer la transici\u00f3n ecol\u00f3gica; es aqu\u00ed donde creo que entramos en juego todas las personas que, desde diferentes roles y posiciones (como consumidoras, como trabajadoras, como t\u00e9cnicas de la administraci\u00f3n, como activistas), estamos impulsando laeconom\u00eda social y solidaria<\/a> (ESS). El ESS es hoy, desde mi punto de vista, uno de los principales vectores de regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica de nuestro pa\u00eds<\/a>, puesto que, de abajo a arriba, construimos formas de organizaci\u00f3n innovadoras, abiertas, transformadoras y con perspectiva feminista<\/a>. Somos escuelas de regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica, porque cultivamos la cultura de la toma de decisiones colectivas, del debate y contraposici\u00f3n de ideas, desde el cuidado y la empat\u00eda, en el d\u00eda a d\u00eda; para organizarnos nuestro propio trabajo, como para proveernos de bienes y servicios. Adem\u00e1s, con espacios de articulaci\u00f3n como las redes de econom\u00eda solidaria<\/a>, con sus procesos territoriales y sus comisiones de trabajo, hacemos que esto drene y abra tambi\u00e9n \u00e1mbitos institucionales, como lo demuestra la incidencia de las 14 medidas \u2013ahora 15- por el impulso del ESS desde el \u00e1mbito local que propusimos des de la XES<\/a>, por primera vez, en 2015. Este impulso ha llevado a varios ayuntamientos a \u201cexponerse\u201d a procesos de coproducci\u00f3n de pol\u00edtica p\u00fablica y experimentar la concertaci\u00f3n p\u00fablico-cooperativa-comunitaria4. <\/p>\n

Si tuviera que poner alg\u00fan pero, es que quiz\u00e1s hemos perdido de vista que, la cultura de la cooperaci\u00f3n y este profundo sentido de la democracia que estamos cultivando, tiene que ser indisociable de la conciencia ecol\u00f3gica. Esta disociaci\u00f3n la he vivido de primera mano: antes de que el ESS fuera mi principal espacio de militancia pol\u00edtica, participaba mayoritariamente en espacios vinculados al ecologismo social. Cuando me adentr\u00e9 en la ESS, me sorprendi\u00f3 mucho la poca relevancia del hecho ecol\u00f3gico dentro del \u00e1mbito. No es que el vector ambiental no est\u00e9 presente, puesto que lo tenemos integrado desde un punto de vista formal: incluimos la preocupaci\u00f3n por el medio ambiente en el relato que proyectamos hacia afuera, y tambi\u00e9n hacemos que las organizaciones tengan que rendir cuentas ambientales a trav\u00e9s del Balance Social. Pero, desde mi punto de vista, este compromiso formal aborda el hecho ambiental de manera excesivamente superficial (quiz\u00e1s es por eso que se ha creado recientemente una Comisi\u00f3n de Ecolog\u00eda dentro de la XES, desde esa parte de la base social que pone el vector ambiental en su eje de rotaci\u00f3n, e intentar as\u00ed \u201cambientalitzar\u201d la ESS). <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir integrar el hecho ecol\u00f3gico dentro de nuestras organizaciones? Para responderlo me remonto otra vez a mi experiencia personal en el CRIC: recuerdo que todo el equipo ten\u00edamos una profunda conciencia ecol\u00f3gica, que proyect\u00e1bamos a nuestras formas de vida individuales y, de manera casi involuntaria, tambi\u00e9n a todo el que hac\u00edamos como organizaci\u00f3n (art\u00edculos que escrib\u00edamos, acontecimientos que organiz\u00e1bamos, micro-pr\u00e1cticas cotidianas de organizaci\u00f3n de las tareas reproductivas, etc.). Y es que creo que aqu\u00ed es donde est\u00e1 la barrera (igual que pasa con la conciencia feminista): por muchos compromisos formales que adoptemos como organizaci\u00f3n, si no nos apropiamos \u2013de manera individual y colectiva- de estos valores, y vivimos nuestra cotidianidad desde esta perspectiva (y nos enfrentamos a las barreras psicosociales y estructurales que encontraremos en el camino), dif\u00edcilmente iremos m\u00e1s all\u00e1 de los compromisos formales. <\/p>\n

Los que venimos del ecologismo social pensamos a menudo en el pico del petr\u00f3leo<\/a> y el colapso (es como una sombra que nos persigue). La escasez de recursos y energ\u00eda llegar\u00e1: ser\u00e1 un camino dif\u00edcil y duro, que nos obligar\u00e1 a recorrer un proceso adaptativo como especie hacia formas de vida mucho menos intensas en cuanto a energ\u00eda y materiales. Todas aquellas formas de vida que se anticipan a esta escasez; todas aquellas personas que ya intentamos \u2013y nos podemos permitir- vivir hoy ensayando formas de vida m\u00e1s sostenibles desde una cierta noci\u00f3n de conciencia de especie, seremos las que marcaremos el camino hacia un decrecimiento progresivo y menos traum\u00e1tico. Pero tambi\u00e9n creo que la \u00fanica forma de recorrer este decrecimiento como proceso adaptativo, de manera inclusiva y civilizada (evitando los eco-autoritarismos y la agudizaci\u00f3n de las desigualdades), es hacerlo desde una ESS fuerte y muy extendida a grandes capas de la sociedad, porque querr\u00e1 decir que la cultura del debate p\u00fablico y para el com\u00fan, la cooperaci\u00f3n, y la ayuda mutua se habr\u00e1 difundido y, con ella, se habr\u00e1n regenerado los cimientos democr\u00e1ticos de nuestra sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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