Vivimos en sociedades que aparentemente se mueven m\u00e1s por las matem\u00e1ticas que por los mitos, por los libros de contabilidad m\u00e1s que por los de cuentos. La creciente mercantilizaci\u00f3n de la vida parece estar desembocando en un marcado romanticismo hacia los n\u00fameros. Los gr\u00e1ficos y las estad\u00edsticas disfrutan de presunci\u00f3n de veracidad, las cifras aparentan neutralidad y objetividad. \u00bfDato mata relato? \u00bfLas cifras banalizan la importancia de las narrativas?<\/p>\n
No necesitamos menos cuentas, pues debemos seguir echando n\u00fameros para comprender, proponer y evaluar con criterio. Aunque en campos como la econom\u00eda tambi\u00e9n necesitar\u00edamos otra forma de echarlas. Igual que tras una inundaci\u00f3n lo primero que escasea es el agua potable, ante la crisis ecosocial resultan imprescindibles cuentas potables. A\u00f1oramos datos que hagan posibles econom\u00edas ecointegradoras, capaces de incorporar en los sistemas de evaluaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas indicadores m\u00e1s complejos y de aplicar m\u00e9tricas biof\u00edsicas que permitan saber c\u00f3mo se comportan realmente en relaci\u00f3n a los factores cr\u00edticos de la sostenibilidad (huella ecol\u00f3gica, emisiones, consumo de materiales\u2026).<\/p>\n
Ante la crisis ecosocial resultan imprescindibles cuentas potables<\/p><\/blockquote>\n
Aunque estamos convencidos de que el mejor conocimiento cient\u00edfico disponible es imprescindible, no son los diagn\u00f3sticos m\u00e1s afinados o la informaci\u00f3n m\u00e1s certera lo que va a balancear a nuestro favor el equilibrio de fuerzas. Rebecca Solnit afirmaba recientemente que \u201cToda crisis es en parte una crisis narrativa. Esto es tan cierto para el caos clim\u00e1tico como para cualquier otra cosa. Estamos acorralados por historias que nos impiden ver, creer o actuar en las posibilidades de cambio; algunas son h\u00e1bitos mentales y otras propaganda de la industria. A veces, la situaci\u00f3n ha cambiado pero las historias no, y la gente sigue las versiones antiguas, como mapas obsoletos, que conducen hasta callejones sin salida\u201d.<\/p>\n
Necesitamos m\u00e1s cuentos. Los mitos, las narraciones o las f\u00e1bulas han sido durante milenios el principal m\u00e9todo por el que nos comunic\u00e1bamos. No es de extra\u00f1ar que nuestro cerebro se haya modelado mediante el arte de contar historias; algunos etn\u00f3logos y comunicadores defienden una influencia determinante de las narraciones en la evoluci\u00f3n humana, apelando a que somos un Homo Narrans. Las historias nos permiten cooperar y construir visiones compartidas de la realidad, consolidar o cuestionar creencias, y dotar de sentido a la vida.<\/p>\n
Hace unos a\u00f1os, el periodista del New York Times Rob Walker y el escritor Josh Glenn realizaron un experimento que denominaron Estudio de objetos significativos,<\/a> bas\u00e1ndose en la hip\u00f3tesis de que los relatos pueden convertir objetos insignificantes en objetos con un significado. Para demostrarlo compraron cien art\u00edculos de segunda mano en una plataforma de internet. Estos objetos comunes no ten\u00edan nada de especial, artefactos que habitan en buhardillas y trasteros de los que no cuesta deshacerse, por los que pagaron de media algo m\u00e1s de un d\u00f3lar.<\/p>\n
Posteriormente, asignaron cada objeto a escritores, periodistas y artistas; estos elaboraron una historia de forma espec\u00edfica para ellos. Entonces, procedieron a subastar los art\u00edculos en la misma plataforma donde los hab\u00edan comprado, agregando las historias a las descripciones y explicando que era una ficci\u00f3n. Al comprar el objeto las personas lo recib\u00edan junto con una copia impresa del relato. El resultado es que obtuvieron m\u00e1s de 3.600 d\u00f3lares, evidenciando c\u00f3mo las historias impactan sobre la realidad y se convierten en un poderoso mecanismo a trav\u00e9s del cual otorgamos un valor subjetivo a los objetos.<\/p>\n
La excesiva representaci\u00f3n de los escenarios de futuro catastr\u00f3ficos ha terminado por hacerlos previsibles<\/p><\/blockquote>\n
No hay duda de que tenemos una mayor facilidad para dotar de significado a aquello a lo que nos unimos mediante una historia, que le damos m\u00e1s valor cuando conectamos a la vez de forma racional y emocional. La neurociencia no deja de recordarnos la capacidad de las historias para captar nuestra atenci\u00f3n, provocar empat\u00eda, fijar informaci\u00f3n y hacer que un conocimiento se vuelva m\u00e1s memorable. Pensemos en c\u00f3mo la publicidad ha dejado de referirse a los atributos de los productos que quiere comercializar, para proceder a vendernos relatos, ofrecernos un sentido de pertenencia o una identidad grupal a trav\u00e9s de las marcas que nos marcan.<\/p>\n
Ante nuestra compulsiva afici\u00f3n por los relatos, las industrias culturales nos ofrecen un monocultivo de distop\u00eda, cuyas historias sobre sociedades aterradoras han dejado de servir para alertarnos de los riesgos, conmovernos y activarnos pol\u00edticamente. La sobrerrepresentaci\u00f3n de los escenarios de futuro catastr\u00f3ficos ha terminado por hacerlos previsibles y reconciliarnos con este presente inhabitable.<\/p>\n
A la proliferaci\u00f3n de pesadillas solo podemos oponer sue\u00f1os con toma de tierra. Sue\u00f1os compartidos que no sean meras fantas\u00edas, sino que combinen el realismo ecol\u00f3gico en los diagn\u00f3sticos con la imaginaci\u00f3n y la creatividad colectiva a la hora de esbozar futuros esperanzadores. Asumir de forma realista la gravedad, la urgencia y la discontinuidad hist\u00f3rica que plantean nuestra realidad clim\u00e1tica, los l\u00edmites biof\u00edsicos y el deterioro provocado en los ecosistemas sobre los que se sostiene la vida. Y es que, como dec\u00eda la escritora Maria Popova, el pensamiento cr\u00edtico sin esperanza es cinismo, pero la esperanza sin pensamiento cr\u00edtico es ingenuidad.<\/p>\n
Una carta y un cuento desde la econom\u00eda solidaria<\/strong><\/h4>\n
La econom\u00eda solidaria<\/a>\u00a0es un movimiento que aspira a democratizar la econom\u00eda mediante la construcci\u00f3n de alternativas frente a un modelo depredador social y ambientalmente. Compuesto por cerca de mil entidades en el Estado espa\u00f1ol que funcionan dentro de la econom\u00eda convencional, pero desconectadas de sus l\u00f3gicas, valores y pr\u00e1cticas. Proyectos viables empresarialmente que invierten las prioridades de la econom\u00eda convencional: satisfacci\u00f3n de necesidades frente a \u00e1nimo de lucro, territorializaci\u00f3n y vinculaci\u00f3n con el entorno frente a la amenaza de deslocalizaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n frente a competencia, rentabilidad social frente a tasa de ganancia, apuesta por el empleo y por los grupos sociales m\u00e1s vulnerables, atenci\u00f3n a los cuidados dentro y fuera de nuestros equipos, compromisos ecol\u00f3gicos fuertes\u2026<\/p>\n
Hace unas semanas se hac\u00eda p\u00fablica en Idearia\u00a0la Carta de Principios de la Econom\u00eda Solidaria<\/a>, donde se presentan los rasgos que orientan su acci\u00f3n y sus relaciones con otros agentes, as\u00ed como el proyecto econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico que impulsan. Por lo general estas noticias no tienen mucho impacto comunicativo, siendo como las cartas de amor, que resultan empalagosas y c\u00f3micas a todas las personas que las leen, menos a las personas directamente implicadas. Y sin embargo, es importante poner en valor esta carta pues supone la tercera reactualizaci\u00f3n en cerca de treinta a\u00f1os de historia. En esta ocasi\u00f3n, para fortalecer una mirada m\u00e1s feminista y ecologista en el seno de la econom\u00eda alternativa.<\/p>\n
Idearia<\/a>\u00a0es el espacio anual de encuentro y reflexi\u00f3n conjunta de la econom\u00eda solidaria. En ese marco organizamos un taller de escenarios de futuro con gente del movimiento agroecol\u00f3gico que proced\u00eda de distintos territorios y trabajaban en distintos eslabones de la cadena alimentaria (producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo). All\u00ed realizamos conjuntamente un ejercicio de creatividad colectiva donde especulamos sobre un futuro esperanzador desde la alimentaci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo ser\u00edan nuestros barrios y pueblos si hubi\u00e9semos logrado realizar una transici\u00f3n agroecol\u00f3gica? \u00bfQu\u00e9 forma tendr\u00eda un sistema alimentario ajustado a los l\u00edmites ecol\u00f3gicos con criterios de justicia social y democracia?<\/p>\n
En los movimientos sociales necesitamos dotarnos de tiempo, espacios y metodolog\u00edas para so\u00f1ar juntos<\/p><\/blockquote>\n
Partiendo de esta premisa las personas participantes nos situamos en un futuro IV Congreso Biorregional Ib\u00e9rico, que se celebrar\u00eda en el a\u00f1o 2042, para reflexionar sobre los avances y dificultades que nos encontr\u00e1bamos para la transformaci\u00f3n del sistema alimentario, asumiendo que muchas de nuestras reivindicaciones actuales se hubiesen logrado. Los resultados elaborados por los distintos grupos de trabajo produjeron el cuento ilustrado\u00a0Ajardinar el abismo<\/em><\/a>. En \u00e9l se narran las aventuras de una pareja de historiadoras que acuden a Levante, buscando a un esquivo colectivo activista que jug\u00f3 un papel muy significativo durante los a\u00f1os m\u00e1s convulsos del cambio. La persecuci\u00f3n de un fantasma en medio de pueblos rehabitados y revitalizados mediante cooperativas agrarias, museos del \u00e9xodo urbano, ciudades renaturalizadas, procesos de reasilvestramiento, centros log\u00edsticos alternativos, experiencias de agricultura en la ciudad, supermercados cooperativos, comedores colectivos autogestionados, fiestas populares, coleccionistas de monedas locales, conflictos generacionales\u2026<\/p>\n
Una historia que nos regalamos y que compartimos con todo el mundo como una simp\u00e1tica f\u00f3rmula para iniciar conversaciones, abrir discusiones, seducir a gente y estimular que se repliquen este tipo de iniciativas. Ahora que se habla tanto de entornos creativos en la empresa, probablemente necesitemos lo mismo en los movimientos sociales: dotarnos de tiempo, espacios y metodolog\u00edas para so\u00f1ar juntos.<\/p>\n
Muchos peque\u00f1os relatos para un gran cambio de narrativa<\/strong><\/h4>\n
Contar puede reducirse a enumerar cantidades o referirse al arte de relatar historias. Las nuevas narrativas ecosociales demandan menos n\u00fameros y m\u00e1s palabras ancladas en experiencias transformadoras. Relatos que rastrean y proyectan hacia el futuro las tendencias emancipadoras del presente, como forma de reivindicarlas y hacerlas m\u00e1s seductoras. Murray Bookchin sol\u00eda afirmar que lo que distingu\u00eda a los grandes utopistas no era su falta de realismo, sino su sensualidad, su pasi\u00f3n por lo concreto, su adoraci\u00f3n del deseo y del placer. Escritas en una prosa seductora, sus utop\u00edas fueron con frecuencia ejemplos de una ciencia social cualitativa.<\/p>\n
Entre las personas aficionadas al g\u00e9nero, bromeamos con la baja calidad literaria de una parte muy significativa de los textos ut\u00f3picos. Y es que en muchos casos fueron redactados por activistas o reformadores sociales cuyo manejo de la pluma no era el de un candidato a premio Nobel. Los relatos ten\u00edan el prop\u00f3sito prioritario de orientar la acci\u00f3n colectiva y hacer deseables otros mundos, volvi\u00e9ndolos veros\u00edmiles para miles de personas que, m\u00e1s all\u00e1 de las propuestas te\u00f3ricas, se involucraban en movimientos y comunidades intencionales comprometidas en hacer realidad estas alternativas. Siempre ha sido dif\u00edcil jugar y narrar el partido de forma simult\u00e1nea, lograr que el fondo no eclipsara la forma.<\/p>\n
Ecotop\u00eda<\/em>\u00a0de Ernest Callenbach, donde se describe el proceso de transformaci\u00f3n personal de un periodista que visita California tras su independencia de EE.UU. para poner en marcha la transici\u00f3n hacia una sociedad ecosocialista, ilustrar\u00eda a la perfecci\u00f3n esta idea. Una novela escrita en 1975 por un editor de ciencia ficci\u00f3n que, cansado de la ausencia de una mirada ecologista en el g\u00e9nero, se vi\u00f3 impulsado a rellenar ese vac\u00edo. La obra fue rechazada por una veintena de editoriales por la falta de sexo y violencia, hasta que fue autoeditada por su autor. De forma inesperada se convirti\u00f3 en un \u00e9xito de ventas\u00a0underground<\/em>, capaz de vender m\u00e1s de medio mill\u00f3n de libros en unos a\u00f1os y traducirse a distintos idiomas. Hoy es una referencia incuestionable del g\u00e9nero y ha envejecido relativamente bien.<\/p>\n
Las nuevas narrativas ecosociales demandan menos n\u00fameros y m\u00e1s palabras ancladas en experiencias transformadoras<\/p><\/blockquote>\n
Muchas personas, que tienen claros los diagn\u00f3sticos y que se encuentran implicadas en colectivos y proyectos transformadores, demandan la importancia de estos procesos compartidos de reflexi\u00f3n y creatividad. No se trata de meros entretenimientos sin consecuencias, sino de crear historias inspiradas y trenzadas desde los activismos. Procesos que permiten comprender y compartir las potencialidades que encierran nuestras experiencias, refuerzan la motivaci\u00f3n y mejoran la autoestima colectiva de quienes participan, facilitan que establezcamos complicidades cognitivas con otras luchas y son una de las f\u00f3rmulas que est\u00e1 siguiendo el incipiente encuentro entre el mundo del arte y la cultura con la ecolog\u00eda.<\/p>\n
Ajardinar el abismo<\/em>\u00a0se suma a una creciente constelaci\u00f3n de iniciativas que est\u00e1n esforz\u00e1ndose por abordar estas cuestiones desde los espacios activistas. Los ciclos de conferencias y talleres sobre\u00a0Ecotop\u00edas<\/em><\/a>\u00a0realizados desde hace a\u00f1os por La Casa Encendida en Madrid;\u00a0Borradores del futuro<\/em><\/a>\u00a0que viene elaborando f\u00e1bulas en el Pa\u00eds Vasco, donde confluyen narradoras y experiencias sociales; el n\u00famero monogr\u00e1fico de la\u00a0Revista\u00a0Sob<\/em>eran\u00eda Alimentaria<\/em><\/a>\u00a0elaborado desde un hipot\u00e9tico 2060, donde se agrupan diversas reflexiones sobre las transformaciones del sistema alimentario en el campo y la ciudad; el trabajo de escenarios de futuro y el encuentro\u00a0Futurs imposibles<\/a>\u00a0que est\u00e1 impulsando la Xarxa d\u2019Economia Solid\u00e0ria de Catalunya\u2026<\/p>\n
Muchos de estos relatos e ilustraciones pueden dejar mucho que desear en t\u00e9rminos literarios, pero funcionan como las plantas pioneras que permiten colonizar un nuevo territorio. Su desarrollo regenera los suelos y facilita las condiciones ambientales para el establecimiento de otras especies que van dotando de complejidad a ecosistemas incipientes. Sin ellos el impulso ut\u00f3pico no llegar\u00e1 a las comunidades de creadores o las industrias culturales. Las novelas, pel\u00edculas, canciones o instalaciones que asuman la tarea de socializar, hacer cre\u00edbles y deseables otros futuros, est\u00e1n por crearse. Y estos modestos procesos suponen un est\u00edmulo para que asuman el liderazgo imprescindible que les corresponde.<\/p>\n
Todas las personas tenemos una parte de responsabilidad en c\u00f3mo miramos el mundo y en c\u00f3mo contamos la posibilidad de transformarlo. Las historias nos hacen m\u00e1s fuertes o profundizan nuestra impotencia. Resulta iluso creer que las narrativas por s\u00ed solas cambian la realidad, pero sin ellas no movilizaremos el deseo y la rabia necesarios para ilusionarnos y pasar a la acci\u00f3n.<\/p>\n
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Las narrativas por s\u00ed solas no cambian la realidad, pero sin ellas no movilizaremos el deseo y la rabia necesarios para inspirarnos, ilusionarnos y poder pasar a la acci\u00f3n. Art\u00edculo de Jos\u00e9 Luis Fdez. Casadevante Kois para Contexto.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":162498,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[1368,942,919,1527,1495],"tematicas":[731],"territorios":[1064],"destacar_noticias":[1160],"class_list":["post-162497","noticias","type-noticias","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-carta-de-principios","tag-crisis-sistemica","tag-ecologismo","tag-ecosocial","tag-idearia","tematicas-economia-solidaria","territorios-estado-espanol","destacar_noticias-portada"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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