{"id":172168,"date":"2024-03-05T10:02:40","date_gmt":"2024-03-05T09:02:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/?post_type=noticias&p=172168"},"modified":"2024-03-05T10:02:40","modified_gmt":"2024-03-05T09:02:40","slug":"inmersos-en-la-cultura-del-sold-out-como-el-capitalismo-canibal-ha-fagocitado-nuestro-ocio-y-disfrute","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/inmersos-en-la-cultura-del-sold-out-como-el-capitalismo-canibal-ha-fagocitado-nuestro-ocio-y-disfrute\/","title":{"rendered":"Inmersos en la cultura del ‘sold out’: c\u00f3mo el capitalismo can\u00edbal ha fagocitado nuestro ocio y disfrute"},"content":{"rendered":"

Hace ya tiempo que la vida transcurre de\u00a0sold out<\/em>\u00a0en\u00a0sold out<\/em>. Los nuevos tiempos, marcados por un capitalismo voraz, han acabado por fagocitar gran parte del ocio que se nos oferta.\u00a0Vivir deprisa se ha convertido en nuestro dogma<\/a>. Consumir r\u00e1pido, comprar sin pensar (o haci\u00e9ndolo lo menos posible) movidos por los impulsos de una urgencia que nos alerta del miedo a perdernos las oportunidades que el ocio, convertido en salvavidas de nuestra vida mon\u00f3tona y acelerada, nos brinda.<\/p>\n

El\u00a0FOMO (miedo a perderse planes, por sus siglas en ingl\u00e9s)<\/a>\u00a0se nos presenta as\u00ed como una nueva herramienta de marketing. Un sentir, ya transgeneracional, que agita la conciencia sobre nuestra propia experiencia v\u00edctimas de una rueda de consumo que ha absorbido\u00a0nuestro tiempo libre<\/a>.<\/p>\n

Algo ha cambiado tras la pandemia en el sector del entretenimiento. Lo que en tiempos pand\u00e9micos se vislumbraba como un futuro oscuro en la industria ha terminado por transformarse en un sector con r\u00e9cords de cifras de ventas, atravesado por un consumo acelerado y un p\u00fablico \u00e1vido por escapar de una realidad cada vez m\u00e1s frustrante y claustrof\u00f3bica.<\/p>\n

Seg\u00fan el Anuario de la m\u00fasica en Vivo del a\u00f1o 2023, la industria del directo ha ingresado 459 millones en\u00a0venta de entradas<\/a>, disparando hasta un 200% las cifras con respecto al a\u00f1o anterior \u2014a pesar de ser m\u00e1s caras\u2014. Ya no hablamos de recuperaci\u00f3n tras la pandemia, sino de un sector mucho m\u00e1s que al alza donde la especulaci\u00f3n fluye de manera placentera, enriqueciendo al empresario y no al artista. No deber\u00edamos hablar de un \u00e9xito del sector, sino del capitalismo m\u00e1s perverso que segrega seg\u00fan ganancias.<\/p>\n

A este respecto, en los \u00faltimos tiempos hemos visto a\u00a0Erick Urano cambiar la venta de entradas anticipadas<\/a>\u00a0para su concierto de la sala Apolo de Barcelona a finales del pasado a\u00f1o por invitaciones. El artista comunic\u00f3 que la venta no hab\u00eda funcionado y que, en vez de cancelar la cita, por respeto a los trabajadores, al p\u00fablico que hab\u00eda pagado por asistir y a su propio trabajo, actuar\u00eda pero gratis. Convirti\u00f3 as\u00ed el evento en un acto reaccionario contra la industria, porque lo que hoy es gratis y no est\u00e1 subvencionado puede marcarnos nuevos horizontes.<\/p>\n

\u201cEn una \u00e9poca tan mercantilista para el arte, no puede ser que sobreviva solo lo que es rentable en t\u00e9rminos econ\u00f3micos (…) muchos de los proyectos que han pasado a la historia no han sido rentables y luego han tenido una trascendencia social brutal en lo que ha llegado despu\u00e9s. Nos estamos perdiendo proyectos art\u00edsticos, en muchas disciplinas, porque no generan dinero desde cero. Muchas veces no interesa impulsar lo que se sale del margen (…) Hay m\u00fasicos que si no tienen\u00a0sold out<\/em>\u00a0al anunciar una gira o no est\u00e1n en el\u00a0top<\/em>\u00a0de artistas m\u00e1s escuchados cuando sacan m\u00fasica parece que fracasan\u201d, son algunas de las\u00a0reflexiones que el propio artista hac\u00eda<\/a>\u00a0en conversaci\u00f3n con elDiario.es.<\/p>\n

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Una de las caracter\u00edsticas de la Generaci\u00f3n Faster pasa por la necesidad de hacer y consumir ocio para adquirir una identidad<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

Los seres humanos vivimos aterrados por perdernos cosas, por no estar donde (algunas de estas) ocurren, por no experimentar lo que se espera de nosotros. Vivimos as\u00ed bajo la sombra de un desasosiego por no ser aceptados, por miedo a un abandono que nos empuje al precipicio del olvido y definitivamente no trascender en nuestras vidas. Somos v\u00edctimas de las necesidades que el sistema va generando, de la b\u00fasqueda incesable del fantasma de la libertad\u00a0fruto de los a\u00f1os de un progreso que nunca lleg\u00f3<\/a>. En este sentido, una de las caracter\u00edsticas de la\u00a0Generaci\u00f3n Faster<\/a>\u00a0pasa por la necesidad de hacer y consumir ocio para adquirir una identidad.<\/p>\n

Psicol\u00f3gicamente, la construcci\u00f3n de nuestros miedos surge principalmente en nuestra infancia. Aunque\u00a0el miedo tiene un componente innato<\/a>, mayormente es aprendido y var\u00eda entre culturas. De ni\u00f1os nuestra prioridad n\u00famero uno es la supervivencia creando un v\u00ednculo de apego con nuestros cuidadores. Pero cuando las personas responsables de nuestra seguridad no son seguras, nuestro SNA (Sistema Nervioso Aut\u00f3nomo) no se configura bien.<\/p>\n

La construcci\u00f3n en nuestra infancia de un apego marcado por la inestabilidad potenciar\u00eda en la adultez las dificultades a la hora de vincularnos con los dem\u00e1s y con nuestra propia experiencia vital, potenciando la aparici\u00f3n de emociones negativas e importantes trastornos. Es ah\u00ed cuando, como consecuencia, puede surgir la necesidad de trascender y de dejar huella.<\/p>\n

La teor\u00eda del apego del psiquiatra y psicoanalista John Bowlby explica c\u00f3mo las relaciones entre padres e hijos guiar\u00e1n las percepciones individuales, las emociones, los pensamientos y las expectativas en relaciones posteriores. Si la intimidad y la conexi\u00f3n fueron inseguras cuando \u00e9ramos peque\u00f1os, como adultos, frecuentemente rechazaremos de forma inconsciente los intentos de los dem\u00e1s para conectar, aunque la intimidad y la conexi\u00f3n sea precisamente lo que buscamos. Las experiencias de la infancia tienen influencia en la adultez, si un ni\u00f1o aprende que puede confiar en sus figuras de seguridad, que estar\u00e1n disponibles y ser\u00e1n responsables ante sus demandas, aprender\u00e1 que puede confiar en otras personas, que puede acudir a ellos si est\u00e1 en problemas.<\/p>\n

El modelo de industria del entretenimiento imperante no es un modelo conocido por tener en cuenta los cuidados hacia la salud mental de sus usuarios, pero s\u00ed un anzuelo emocionalmente apetitoso\u00a0<\/strong>para aquellos perfiles marcados por infancias desestructuradas y familias ausentes que muerden el gancho buscando completar las carencias emocionales y la atenci\u00f3n de la que carecieron en sus infancias.<\/p>\n

Bowie probablemente fue durante muchos a\u00f1os una de las v\u00edctimas m\u00e1s prol\u00edficas de la industria musical. En el documental\u00a0Moonage daydream<\/em>\u00a0se recogen declaraciones en las que habla de una madre ausente y de la relaci\u00f3n con su hermanastro mayor, Terry, durante su infancia, mostr\u00e1ndolo como influencia directa, y de su deterioro mental tras haber estado alistado en el ej\u00e9rcito, motivo por el que Bowie comenz\u00f3 a preocuparse por su propia salud mental adaptando las exigencias de la industria musical a sus necesidades creativas y no al rev\u00e9s. Solo con el paso del tiempo fue abandonando sus delirios en forma de personajes que eran fantas\u00edas disociadas de s\u00ed mismo, como Ziggy Stardust y Aladdin Sane.<\/p>\n

Aunque seg\u00fan estudios recientes\u00a0los m\u00fasicos son un colectivo especialmente vulnerable,<\/a>\u00a0por suerte en los \u00faltimos tiempos han surgido distintas iniciativas o manifestaciones en contra y ante un modelo hegem\u00f3nico en la industria, exposiciones p\u00fablicas que cuestionan el modelo imperante en la industria, como la cuenta de Instagram\u00a0@abusosenlamusica<\/a>, donde en cuesti\u00f3n de semanas decenas de mujeres han denunciado abusos en la industria musical, o el libro\u00a0Bodies. Vida y muerte en la m\u00fasica\u00a0<\/em><\/a>(Liburuak)<\/a>, del periodista brit\u00e1nico Ian Winwood, donde el autor explora din\u00e1micas patol\u00f3gicas paralelas a mecanismos de la industria preestablecidos durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

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Podr\u00edamos estar en los albores de uno nuevo absolutismo: la dictadura del entretenimiento. Un basti\u00f3n del capitalismo que, lejos de premiar la vanguardia y la creatividad, enriquece la rentabilidad. No es marketing, es especulaci\u00f3n<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

En\u00a0La dictadura de los supermercados\u00a0<\/em><\/a>(Akal)<\/a>, la periodista Nazaret Castro habla del imperio de la gran distribuci\u00f3n moderna, un modelo de mercado que modifica nuestras relaciones y nuestros h\u00e1bitos, donde casi todo lo que consumimos est\u00e1 en manos de cada vez menos personas, empresas l\u00edderes cuyo poder fagocita al peque\u00f1o comerciante. En este sentido, el t\u00e9rmino capitalismo can\u00edbal explica c\u00f3mo las\u00a0grandes cadenas llegan a nuestros barrios con ofertas irrechazables<\/a>\u00a0y precios por debajo de la media de la zona, ahogando as\u00ed al peque\u00f1o comercio que finalmente tiene que cerrar su negocio. Es ah\u00ed cuando las cadenas adquieren el control del mercado y suben los precios, ahogando tambi\u00e9n al consumidor.<\/p>\n

Recogiendo la lectura de Nazaret Castro, podr\u00edamos estar en los albores de un nuevo absolutismo: la dictadura del entretenimiento. Un nuevo basti\u00f3n del capitalismo, que lejos de premiar la vanguardia y la creatividad, enriquece la rentabilidad. No es marketing, es especulaci\u00f3n.<\/p>\n

Recientemente, hemos visto c\u00f3mo en los \u00faltimos meses distintos locales que apostaban por un modelo alejado de la cultura de masas han ido cerrando sus puertas. Es el caso de la\u00a0Sidecar en Barcelona<\/a>, Trashcan o\u00a0Rock Palace en Madrid<\/a>, o el m\u00e1s doloroso de todos, el cierre de\u00a0La Faena<\/a>, reducto cultural sumergido en el\u00a0underground<\/em>\u00a0desde hace d\u00e9cadas, all\u00e1 donde lo que ocurre tienes que buscarlo, sin patrocinios, subvenciones o nuevas formas de marketing.<\/p>\n

Al respecto de esto \u00faltimo, hace d\u00e9cadas ya que el neuromarketing lleg\u00f3 al sector del entretenimiento con estudios sobre\u00a0el impacto neurol\u00f3gico del marketing con el objetivo de optimizar sus resultados<\/a>, o lo que es lo mismo: c\u00f3mo lograr una alteraci\u00f3n neurol\u00f3gica en el consumidor cuyos resultados favorezcan el consumo del producto, promoviendo una mercantilizaci\u00f3n experiencial.<\/p>\n

Hace unos d\u00edas, hablando con una amiga que trabaja en la industria del cine sobre el tiempo que perdemos eligiendo pel\u00edculas en la plataforma de turno, conclu\u00edamos que ese es precisamente uno de los objetivos de estas empresas. \u201cBienvenido, acom\u00f3date, si\u00e9ntete libre, que veas o no una pel\u00edcula nos da igual\u201d, parece que nos dicen.<\/p>\n

En su libro\u00a0Macrofestivales. El agujero negro de la m\u00fasica<\/em><\/a>\u00a0<\/em>(Pen\u00ednsula),\u00a0<\/strong>Nando Cruz referencia un estudio desarrollado por la multinacional del ocio musical Live Nation llamado\u00a0The Power of Live,<\/em>\u00a0enfocado a analizar el impacto emocional de la m\u00fasica. El estudio conclu\u00eda que el 71% de los encuestados se sent\u00edan m\u00e1s \u201cvivos\u201d cuando estaban inmersos en experiencias vinculadas a la m\u00fasica en directo que al tener relaciones sexuales.<\/p>\n

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Hace d\u00e9cadas que el neuromarketing lleg\u00f3 al sector del entretenimiento con estudios sobre el impacto neurol\u00f3gico del marketing, cuyos resultados est\u00e1n orientados a favorecer el consumo del producto, promoviendo una mercantilizaci\u00f3n experiencial<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

La identidad del consumidor muta entre oferta y demanda. Es el producto que consumes quien te quiere a ti y no al rev\u00e9s. Una muesca m\u00e1s de la sociedad narcisista que hemos creado y de la que somos producto. La necesidad de ser vistos, de gustar y de capitalizarlo todo nos lleva a anunciar la necesidad de darnos prisa, no por vivir, sino por gastar.<\/p>\n

Esta p\u00e9rdida de libertades ya no solo es cosa de los macrofestivales, sino tambi\u00e9n de los grandes aforos que se han convertido en los nuevos centros comerciales de la industria del entretenimiento, donde hasta los discursos pol\u00edticos se han mercantilizado. La efectividad comercial de hacer sentir exclusivo al usuario explica\u00a0por qu\u00e9 las salas, eventos y festivales presumen de colgar el cartel de\u00a0<\/a>sold out<\/em><\/a>.<\/a><\/p>\n

Siguiendo los modelos de consumo r\u00e1pido que nos hablan de\u00a0fast food<\/em>\u00a0en la comida,\u00a0fast fashion<\/em>\u00a0en la moda (que representan\u00a0marcas de ropa barata como Primark o Shein<\/a>) o el modelo de muebles desechables que lidera la omnipresente Ikea, bien podr\u00edamos denominar a este modelo de consumo apresurado en la industria del entretenimiento como el\u00a0fast entertainment.<\/em><\/p>\n

Nada es fruto del azar en la industria, la mayor\u00eda de las veces cualquier movimiento responde a la fertilidad del mercado. Las bandas obedecen, la m\u00fasica pasa a un segundo plano con un buen calendario de lanzamiento, una planificaci\u00f3n de contenidos, v\u00eddeos bien pintones, varias sesiones de fotos y mucho\u00a0merch<\/em>. En este sentido la conciencia clim\u00e1tica languidece cuando\u00a0la producci\u00f3n de\u00a0<\/a>merchandising<\/em><\/a>\u00a0(ropa principalmente) se convierte en un ingreso fundamental para alguien que se dedica a la m\u00fasica. La vida comercial de un disco (de cada vez menos duraci\u00f3n) en algunos casos puede llegar a ir acompa\u00f1ada de distintos modelos de camisetas y sudaderas, parches, pegatinas, chapas, gorras; lo que sea con tal de aumentar los ingresos netos.<\/p>\n

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La efectividad comercial de hacer sentir exclusivo al usuario explica por qu\u00e9 las salas, eventos y festivales presumen de colgar el cartel de ‘sold out<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

Si generalizamos,\u00a0<\/strong>el sector del ocio ya hace d\u00e9cadas que viene transform\u00e1ndose. El f\u00fatbol, una de las actividades sociales con mayor poder de convocatoria, movilizaci\u00f3n y arraigo, ha ido transform\u00e1ndose con el paso de las d\u00e9cadas, pasando de ser un espect\u00e1culo m\u00e1s rudimentario a convertirse en uno de los estandartes de la especulaci\u00f3n econ\u00f3mica tras la conversi\u00f3n de los clubes en sociedades an\u00f3nimas con la entrada en vigor de la Ley del Deporte en el a\u00f1o 1990. Lo que pretend\u00eda ser un regulador del marco jur\u00eddico en el sector, se ha convertido en un detonante de prevaricaciones, una de las \u00faltimas ni m\u00e1s ni menos que el presidente de la RFEF, dejando en evidencia el espect\u00e1culo deportivo como un elemento del sistema educativo.<\/p>\n

Resulta llamativo analizar en paralelo ambas industrias con un mismo hilo conductor: el alcohol. En 2012, Espa\u00f1a prohibi\u00f3 el patrocinio de alcohol con una graduaci\u00f3n alcoh\u00f3lica del 20% o m\u00e1s en el deporte. Viendo esto podr\u00edamos pensar que la industria de la m\u00fasica es el nuevo f\u00fatbol. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si en los conciertos prohibiesen el alcohol como lo hacen en el f\u00fatbol?<\/p>\n

Hoy en d\u00eda las palabras \u201csold out<\/em>\u201d, sobre todo en eventos considerablemente rentables de al menos unos cientos o miles de personas, nos recuerdan que nuestra libertad tiene l\u00edmites. Este mensaje representa una etiqueta sin\u00f3nimo de la nueva especulaci\u00f3n capitalista tan voraz como creativa a costa de la inoculaci\u00f3n del deseo del consumidor, donde la rentabilidad gobierna el sector.<\/p>\n

Por suerte, mientras hay vida hay esperanza y en el subsuelo todav\u00eda quedan reductos de fertilidad cultural lejos de la superficie del iceberg que nos muestra la industria m\u00e1s can\u00edbal. Alguno de estos ejemplos, aparte de\u00a0los Gaztetxes vascos<\/a>, donde la cultura musical tiene otra historia mucho m\u00e1s din\u00e1mica que en el resto del estado, son la residencia Plug In The Gear (Benicarl\u00f3), el latente Liceo Mutante de Pontevedra o el colectivo\u00a0Ojal\u00e1 Est\u00eb Mi Bici,<\/a>\u00a0que lleva 15 a\u00f1os montando conciertos apostando siempre por la autogesti\u00f3n, la cooperaci\u00f3n, la austeridad y la corresponsabilidad. La batalla contra el capitalismo es cultural y el camino necesario para iniciar un cambio ya no pasa por tener el poder, sino a trav\u00e9s de la descolonizaci\u00f3n de las subjetividades. Comenzando por los actos cotidianos de consumo. Comenzando por c\u00f3mo habitamos el espacio y el tiempo. Comenzando por los cuidados hacia la salud mental colectiva.<\/p>\n

En la industria del espect\u00e1culo la libertad ya no es una opci\u00f3n, sino la gran ventaja del capitalismo.<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n de Patricia Bolinches<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El FOMO (miedo a perderse planes) se presenta como una nueva herramienta de marketing. Un sentir, ya transgeneracional, que agita la conciencia sobre nuestra propia experiencia v\u00edctimas de una rueda de consumo que ha absorbido nuestro tiempo libre. Un art\u00edculo de Pablo Garnelo en eldiario.es<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":172169,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[186,2077,1751],"tematicas":[1044],"territorios":[1064],"destacar_noticias":[1160],"class_list":["post-172168","noticias","type-noticias","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-cultura","tag-eldiario-es","tag-ocio","tematicas-consumo-responsable","territorios-estado-espanol","destacar_noticias-portada"],"acf":[],"yoast_head":"\nInmersos en la cultura del 'sold out': c\u00f3mo el capitalismo can\u00edbal ha fagocitado nuestro ocio y disfrute - economiasolidaria.org<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/noticias\/inmersos-en-la-cultura-del-sold-out-como-el-capitalismo-canibal-ha-fagocitado-nuestro-ocio-y-disfrute\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ca_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Inmersos en la cultura del 'sold out': c\u00f3mo el capitalismo can\u00edbal ha fagocitado nuestro ocio y disfrute - economiasolidaria.org\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El FOMO (miedo a perderse planes) se presenta como una nueva herramienta de marketing. 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