Llevamos un tiempo discutiendo sobre los amigos del presidente S\u00e1nchez y su incomodidad con el feminismo. En algunos sectores se ha identificado este \u201cfeminismo inc\u00f3modo\u201d con uno combativo en el que ser muy ca\u00f1era con los hombres y denunciar \u201csus privilegios\u201d genera una reacci\u00f3n que se interpreta como signo de avance. \u00bfVeis? Reaccionan ante nuestro avance imparable, dicen. Por otro lado, el feminismo se representa como un bloque sin diferencias internas, sin contradicciones \u2013sin conservadurismos, transfobias, exclusiones o racismo\u2013, y un proyecto que hay que defender a capa y espada, as\u00ed en bloque, sin analizar sus complejidades y tensiones \u201cpara no dar armas al enemigo\u201d, para seguir avanzando acero en mano.<\/p>\n
Pero las cosas son siempre un poco m\u00e1s complicadas. Por supuesto, la rabia en muchas ocasiones es un poderoso motor pol\u00edtico, no vamos a ser las polic\u00edas del tono. Tiene que haber espacio para expresarla, pero \u00bfcontra qui\u00e9n? \u00bfQui\u00e9n es el enemigo? \u00bfC\u00f3mo se construye? \u00bfSon los hombres o el patriarcado y la desigualdad? \u00bfCu\u00e1l es la utilidad pol\u00edtica de se\u00f1alar a los hombres como un todo? \u00bfSi los hombres son el enemigo, todas las mujeres son \u201ccompa\u00f1eras\u201d?<\/p>\n
Si damos un paso atr\u00e1s para ver el conjunto, se hace evidente que poner en cuesti\u00f3n los roles de g\u00e9nero \u2013desestabilizar el orden sexual\u2013 tiene consecuencias m\u00e1s inquietantes para las personas de lo que puede parecer a simple vista. Asegurar que el g\u00e9nero no es natural sino una construcci\u00f3n social, como hace el feminismo, es capaz de desatar ciertos p\u00e1nicos profundos porque el g\u00e9nero es un elemento central de la manera en la que se autoidentifican las personas. Como explica\u00a0Christine Delphy<\/a>, para muchos supone un ataque a la propia identidad, a las coordenadas que organizan su mundo y las propias relaciones sociales. Este malestar de g\u00e9nero existe, y quiz\u00e1s, como\u00a0dice Miquel Miss\u00e9 en esta charla<\/a>,<\/a>\u00a0hay que hacerse cargo de \u00e9l, darle espacio y llevarlo a la conversaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n Las identidades sociales de g\u00e9nero est\u00e1n cambiando, se est\u00e1n multiplicando sobre todo entre los j\u00f3venes<\/p><\/blockquote>\n Todos estos cambios son profundamente desestabilizadores para algunas personas que quieren saber que su forma de vida es eterna y necesaria, y que todo el mundo la comparte o deber\u00eda compartirla. Precisamente,\u00a0Judith Butler ha descrito la obsesi\u00f3n de la derecha con el g\u00e9nero<\/a>\u00a0como una manera de reemplazar, condensar o resumir otras ansiedades vitales. En este c\u00f3ctel de malestar econ\u00f3mico y cultural que afecta a una parte de la poblaci\u00f3n del planeta, determinados\u00a0lobbies<\/em>, intelectuales y pol\u00edticos ultras han encontrado una manera de representarse en el espacio pol\u00edtico y de definir una lucha que consigue aglutinar las obsesiones del conservadurismo y que se convierten en potentes motores para sus proyectos de poder, donde los roles de g\u00e9nero se convierten en importantes asideros identitarios. As\u00ed que s\u00ed, el feminismo genera incomodidad a un nivel muy profundo, y la mala noticia es que puede ser instrumentalizado por las extremas derechas. La pregunta es c\u00f3mo nos enfrentamos a eso, con la espada en mano, caiga quien caiga, o dando m\u00e1s espacio a que la gente se haga preguntas, complejizando la discusi\u00f3n p\u00fablica sobre estas cuestiones. Y por supuesto elaborando un proyecto feminista que se haga cargo de luchar por las condiciones materiales de vida de todos y todas.<\/p>\n No hay que confundir a los hombres con la masculinidad<\/p><\/blockquote>\n Quiz\u00e1s haya una misoginia organizada en redes, pero los chavales que les escuchan en YouTube o TikTok y se aprenden sus argumentos ni est\u00e1n en la trinchera opuesta ni son irrecuperables para un proyecto feminista de transformaci\u00f3n. La pregunta es c\u00f3mo politizar sus malestares hacia un lugar emancipador en vez de conservador, y la respuesta no es f\u00e1cil. Porque estos chavales est\u00e1n equivocando al enemigo, no es el feminismo, es el sexismo y es el sistema que los deja en la cuerda floja asistiendo a un desmoronamiento a c\u00e1mara lenta de toda seguridad vital.<\/p>\n Estos d\u00edas no hay interpretaci\u00f3n de la emergencia de las posiciones antifeministas sin apelar a \u201cla p\u00e9rdida de privilegios\u201d. Si bien es cierto que puede haber reacci\u00f3n en algunos hombres porque, como hemos dicho, el cambio cultural feminista les sacude y les exige cuestionarse sus formas de relacionarse o sus actitudes, esta explicaci\u00f3n deja demasiadas cosas fuera. Por ejemplo, cuando introduces la cuesti\u00f3n de clase se desmonta como un castillo de naipes.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 privilegio tiene el jardinero de Patricia Bot\u00edn respecto de su patrona, o el camarero que trabaja por temporadas y que sirve a Carmen Calvo o a Yolanda D\u00edaz en un bar? \u00bfCu\u00e1l es el privilegio de un adolescente marroqu\u00ed no acompa\u00f1ado que vive en la calle perseguido por la polic\u00eda? \u00bfC\u00f3mo nos oprime a las mujeres de clase media nacidas aqu\u00ed, que tenemos tanto reconocimiento social como estatal, y que no tenemos una experiencia del Estado como opresor? Cuando hablamos de los \u201cprivilegios de los hombres\u201d estamos soslayando las diferencias de clase; desaparecen tambi\u00e9n el poder, la explotaci\u00f3n, el reconocimiento legal, la salud mental, la diversidad funcional… o incluso la edad. \u00bfQu\u00e9 poder social tienen los ni\u00f1os o los adolescentes? Tambi\u00e9n nos olvidamos de que una mujer puede sentir que est\u00e1 oprimida por el g\u00e9nero en algunas ocasiones y explotar u oprimir a otras personas \u2013como patrona, o rentista\u2013, hombres y mujeres.\u00a0Es imposible entender completamente c\u00f3mo oprime el g\u00e9nero si no se le suma a la ecuaci\u00f3n la cuesti\u00f3n de clase<\/a>\u00a0\u2013u otros factores, como la raza o el estatus migratorio\u2013. As\u00ed que hablar de los \u201cprivilegios de los hombres\u201d que el feminismo cuestiona no tiene mucho sentido a menos que te dirijas \u00fanicamente a los amigos del presidente \u2013o que lo utilices como arma como en el caso de las primarias dem\u00f3cratas del 2016 cuando Hilary Clinton us\u00f3 el arsenal de los privilegios para confrontar a Bernie Sanders, su amenaza por la izquierda\u2013.<\/p>\n Codificar la desigualdad de g\u00e9nero en t\u00e9rminos de guerra de sexos es totalmente funcional a la extrema derecha<\/p><\/blockquote>\n Codificar la desigualdad de g\u00e9nero en t\u00e9rminos de guerra de sexos es adem\u00e1s totalmente funcional a la extrema derecha, que gusta de representar al feminismo como motor de un conflicto entre hombres y mujeres \u2013\u00fatil para impulsar la reacci\u00f3n antifeminista\u2013. Por tanto el reto es articular nuestro feminismo en otros t\u00e9rminos. No se trata de generar incomodidad a personas concretas sino de apuntar a las desigualdades estructurales para que podamos vivir todos mejor; de dejar de utilizar la culpa como herramienta y transformar las condiciones que dan lugar a esos malestares. Nuestro feminismo tiene que ser capaz de poner en el centro la lucha contra el sexismo y tambi\u00e9n contra la violencia que genera.<\/p>\n Si el feminismo no es el enemigo de los hombres \u2013s\u00ed de la misoginia organizada y sus partidos\u2013, los hombres tampoco son el enemigo, sino el sistema sexo-g\u00e9nero y c\u00f3mo es funcional al sostenimiento de resto de desigualdades. Esto incluye una batalla por confrontar las peores consecuencias de la masculinidad hegem\u00f3nica tanto para las mujeres \u2013que reciben sobre todo en forma de violencia\u2013, como para los hombres, porque la principal amenaza para la posici\u00f3n social de estos no es el feminismo, sino el sistema econ\u00f3mico y los da\u00f1os que les infringe. Un proyecto feminista que implique mejorar la vida de todos es, por tanto, una buena receta contra los peores efectos de la masculinidad cuando se junta con el miedo o la precariedad vital.<\/p>\n Un feminismo inc\u00f3modo de verdad no es el que se\u00f1ala actitudes concretas, sino el que implica una amenaza a los pilares sobre los que se construye la desigualdad. Un feminismo inc\u00f3modo habla de la situaci\u00f3n de las que lo tienen m\u00e1s dif\u00edcil y no el que es instrumental para mejorar la posici\u00f3n de determinadas mujeres de clase media. Un feminismo inc\u00f3modo es el que lucha contra la ley de extranjer\u00eda y las muertes en la frontera, que se opone al aumento del gasto militar, que se organiza en los espacios laborales, que para desahucios, que vincula luchas, que no se desentiende de c\u00f3mo vive la gente. Quiz\u00e1s codificar el problema como una guerra de sexos es m\u00e1s f\u00e1cil y est\u00e1 m\u00e1s premiado socialmente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si el feminismo no es el enemigo de los hombres, los hombres tampoco son el enemigo, es el sistema sexo-g\u00e9nero y c\u00f3mo sostiene el resto de desigualdades. 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