Diste una charla de g\u00e9nero, interseccionalidad y raza en el proyecto de youthcare para el empoderamiento de la juventud ante los retos sociales \u00bfpor qu\u00e9 son importantes estas visiones para proyectos y objetivos como \u00e9stos?<\/b><\/p>\n
Estas charlas son importantes como forma de desuniversalizar experiencias, de entender el peso que la migraci\u00f3n y la raza tienen en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos vinculados a este Estado que padece de una amnesia autoimpuesta comod\u00edsima\u00a0 y de c\u00f3mo ese peso se sostiene en el tiempo, m\u00e1s all\u00e1 de experiencias o an\u00e9cdotas concretas, pero tambi\u00e9n, aterrizadas en el d\u00eda a d\u00eda de muchas personas. Me resulta fundamental explicar cu\u00e1nto ambas dimensiones pueden recortar o hasta cercenar las posibilidades de crecimiento, de libertad de movimiento, de la posibilidad de vivir sin miedo o hasta de goce, que tambi\u00e9n es importante de un mont\u00f3n de personas.<\/p>\n
En tu charla has abordado c\u00f3mo se cruzan g\u00e9nero y raza de forma transversal en todos los aspectos de la vida. \u00bfQu\u00e9 desaf\u00edos estructurales encuentras m\u00e1s urgentes de abordar en el contexto de proyectos como YOU(th) CARE, que apuestan por la transformaci\u00f3n desde lo comunitario?\u00a0<\/b><\/p>\n
En todos los aspectos de la vida y en todas las franjas de edad y en todas las personas. No soy yo quien deber\u00eda jerarquizar pero s\u00ed considero muy importante, por la cantidad de personas que se quedan por el camino, que la escuela sea un espacio en donde se contemplen las diferentes vidas a la hora de entender los distintos desempe\u00f1os acad\u00e9micos. Que se sepa que existe parte de la infancia cuyas responsabilidades en sus hogares, en t\u00e9rminos de traducci\u00f3n, acompa\u00f1amiento a sus mayores o cuidados de sus menores, especialmente si son chicas, son enormes e ineludibles; hogares en los que las emergencias no son excepciones sino cotidianidad o j\u00f3venes criminalizados incluso de camino a clase (esto \u00faltimo le pasa m\u00e1s a los chicos). Que se tenga en cuenta la necesidad de visibilizar referentes diversos no solo blancos ni solo masculinos en el temario con el fin de que todo el alumnado ampl\u00ede sus mundos y hasta pueda imaginarse en lugares donde rara vez se ha visto.<\/p>\n
Que desde los\u00a0 barrios se entienda que las personas que residen en ellos, hablen la lengua que hablen e independientemente de cu\u00e1l sea su origen, son vecinas y vecinos y que, por tanto, en la lucha a favor de derechos que ahora est\u00e1n en riesgo, en contra de la subida de la vivienda o a favor de una sanidad universal de calidad, caben todas las personas que residen puerta con puerta.<\/p>\n
Adem\u00e1s, que a esas luchas se les pueden sumar la guetificaci\u00f3n de las escuelas del barrio, el racismo inmobiliario que impide que la gente migrante pueda acceder a la vivienda a\u00fan cuando podr\u00eda pagarla, la estigmatizaci\u00f3n de \u00e1reas a las que no quieren ni ir los repartidores porque las consideran peligrosas cuando a veces lo que son es pobres, negras y marrones o las identificaciones por perfil racial, as\u00ed como la atenci\u00f3n a la vejez migrante y racializada, con unas caracter\u00edsticas y necesidades, a veces, distintas que no se piensan porque ni tan siquiera se contempla que existan personas ancianas migrantes y\/o no blancas.<\/p>\n
La interseccionalidad es uno de los criterios clave en la evaluaci\u00f3n de proyectos que aspiran a financiaci\u00f3n en la convocatoria de youth care for change. \u00bfQu\u00e9 errores comunes ves cuando se intenta aplicar este enfoque, y c\u00f3mo podemos realmente incorporarlo sin que se quede en un t\u00e9rmino vac\u00edo?\u00a0<\/b><\/p>\n
Un abordaje superficial, limitado a los d\u00edas D, a ce\u00f1irnos a an\u00e9cdotas desconectadas de lo sist\u00e9mico y lo estructural, a la representaci\u00f3n sin acci\u00f3n y a los cuerpos sin discurso, como decorado, o la inclusi\u00f3n del g\u00e9nero \u00fanicamente, dejando fuera otras cuestiones como la edad, el origen, la raza, la discapacidad, categor\u00edas que, obviamente,\u00a0 no son categor\u00edas excluyentes entre s\u00ed sino que pueden coexistir en un \u00fanico cuerpo.<\/p>\n
En este tipo de procesos de financiaci\u00f3n en cascada, donde entidades peque\u00f1as pueden acceder a fondos europeos, \u00bfqu\u00e9 papel juega la representatividad de mujeres racializadas en la toma de decisiones? \u00bfQu\u00e9 barreras espec\u00edficas enfrentan?<\/p>\n
No s\u00e9 qu\u00e9 papel juega su representatividad ya que yo no accedo a esos fondos de manera directa y no trabajo en ninguna organizaci\u00f3n. Puedo intuir, no obstante, qu\u00e9 barreras espec\u00edficas puede enfrentar a la hora de pedir esos fondos, como no saber qu\u00e9 existen, no hablar las lenguas del Estado de una manera correcta o el n\u00famero de horas que trabaja y que no da tiempo para poder buscar subvenciones y hacerlo en los plazos requeridos ni del conocimiento como para rellenar formularios de forma \u00f3ptima.<\/p>\n
Yo misma me enfrento a eso con el proyecto Afromayores. Salvo en Valencia o Barcelona, donde nos han pagado el alojamiento, el transporte y las comidas, pero no por nuestro trabajo,\u00a0 no ganamos nada. Al contrario, Laurent, que es el fot\u00f3grafo, y yo sufragamos cada gasto, incluyendo material o desplazamientos y grabamos y editamos sin recibir nada cambio los fines de semana o cuando tenemos un ratito libre. Eso, aparte de nuestros empleos de lunes a viernes y de las labores de cuidado a familiares. Nos encantar\u00eda poder acceder a ayudas pero\u2026 \u00bf en qu\u00e9 momento las buscamos si no tenemos ni un minuto libre y c\u00f3mo cumplimentamos los formularios si no lo hemos hecho nunca, desconocemos c\u00f3mo se hace e, insisto, no disponemos de tiempo?<\/p>\n
Acceder a esas ayudas, por otro lado, aparte de permitirnos poder dedicarnos de forma exclusiva a ello, implicar\u00eda mejorar la calidad de aquello que hacemos, trabajar sin urgencia, acceder a otros c\u00edrculos y movernos por otros circuitos con lo que eso conllevar\u00eda a nivel de contactos, visibilidad de la iniciativa y, por tanto, de las personas a las que entrevistamos y de sus realidades.<\/p>\n
En t\u00e9rminos concretos, \u00bfc\u00f3mo crees que los colectivos juveniles pueden traducir el principio de poner el cuidado en el centro\u201d en propuestas financiables que no reproduzcan l\u00f3gicas extractivistas ni jer\u00e1rquicas?<\/b><\/p>\n
La verdad es que no trabajo con juventud y procuro no hablar de aquello que no s\u00e9. Solo se me ocurre que hay que hablar con las colectivas durante todo el proceso. Saber qu\u00e9 hacen, qu\u00e9 quieren hacer y qu\u00e9 planes quieren dise\u00f1ar e implementar para lograr sus metas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tipo de imaginarios o narrativas sobre las personas racializadas habr\u00eda que desmontar para que las instituciones realmente apuesten por una transformaci\u00f3n antirracista y antipatriarcal en sus mecanismos de financiaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
El \u201crecienllegadismo\u201d: Las personas racializadas no son un fen\u00f3meno reciente. No solo llegan aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n o son de aqu\u00ed. Son (somos) parte de la historia de este pa\u00eds. Asumir lo contrario no es una equivocaci\u00f3n sino la consecuencia de la distorsi\u00f3n de la historia de Espa\u00f1a, de la eliminaci\u00f3n de episodios importantes como la esclavitud, la colonizaci\u00f3n o la supervivencia del pueblo gitano pese a los sucesivos intentos de eliminaci\u00f3n. Esto no es una cuesti\u00f3n de patriotismo, m\u00e1s bien, de reparaci\u00f3n, de inclusi\u00f3n en los libros de texto, en los museos, de transformar las relaciones con el Sur global, etc\u2026<\/p>\n
El racismo cultural que infiere a determinadas personas, por su fenotipo y\/u origen, que su cultura (asumiendo que es for\u00e1nea o que no es la m\u00e1s extendida) est\u00e1 m\u00e1s atrasada incurriendo en generalizaciones que comportan un prejuicio con consecuencias en la vida de esa gente. Esto se est\u00e1 viendo mucho con la poblaci\u00f3n le\u00edda como musulmana y gitana, especialmente, aunque tambi\u00e9n con la le\u00edda como latinoamericana y con la africana. El racismo cultural provoca que se considere a las personas asociadas a culturas nacionales y for\u00e1neas espec\u00edficas (no sucede, por ejemplo con la poblaci\u00f3n estadounidense pese a que su legislaci\u00f3n, en muchos aspectos, sea m\u00e1s conservadora que la de aqu\u00ed)\u00a0 atrasadas, salvables, inferiores o pendientes de desarrollar. M\u00e1s de una vez he escuchado a gente comentando a mujeres africanas que \u201cel feminismo ya est\u00e1 llegando a sus pa\u00edses\u201d, como si la lucha por la igualdad de g\u00e9nero fuera algo exclusivo de occidente.<\/p>\n
Opino que tambi\u00e9n ser\u00eda importante comprender que la construcci\u00f3n del g\u00e9nero no es igual en todos los contextos ni razas, precisamente, por la construcci\u00f3n de la raza que provoc\u00f3 que se deshumanizara a millones de seres humanos. \u00bfC\u00f3mo se construye el g\u00e9nero de alguien a quien ni tan siquiera se ha considerado hist\u00f3ricamente una persona ni un ser pensante sino solo puro instinto, sexualidad y brutalidad?<\/p>\n
Ya desde un plano general social, vemos el alarmante auge de la extrema derecha y c\u00f3mo nuestras sociedades est\u00e1n cada d\u00eda m\u00e1s polarizadas\u2026 \u00bfC\u00f3mo afecta este contexto a poblaciones migradas y racializadas?<\/b><\/p>\n
No es nada nuevo, pero s\u00ed se est\u00e1 haciendo m\u00e1s evidente porque ha habido un borrado o suavizado de la historia reciente, s\u00ed, Franquismo, pero tambi\u00e9n colonialismo y, m\u00e1s cercano en el tiempo todav\u00eda, presencia de neonazis en las calles con sus consiguientes cacer\u00edas. Dir\u00eda que, en la actualidad, hasta se ha producido una distorsi\u00f3n (consciente) que provoca que ya no se vea tan mal posicionarse en el lado abyecto de la historia. Por supuesto, las redes sociales son muy culpables, sin embargo, no se puede eludir la responsabilidad de quienes dise\u00f1an los planes de estudios o quienes recortan el presupuesto a la escuela p\u00fablica y, sin embargo, financian a medios ultra y distribuidores de fake news.<\/p>\n
A la gente le da menos verg\u00fcenza decir seg\u00fan qu\u00e9 cosas debido a que sus discursos, hasta hace no mucho le\u00eddos como inapropiados o extremos, cada vez son compartidos por m\u00e1s personas y a que, adem\u00e1s, cuentan con partidos en el parlamento y voceros en medios y en redes sociales que, lejos de condenarlos, los apuntalan, inspiran y\/o legitiman.<\/p>\n
No tengo claro c\u00f3mo afectan ya que no soy psic\u00f3loga ni soci\u00f3loga y no dispongo\u00a0 de esos datos. Como observadora s\u00ed creo que se est\u00e1n dando varias reacciones. Por un lado, las personas racializadas nos vemos abocadas a una narrativa de la r\u00e9plica inmovilizante por la cual invertimos m\u00e1s tiempo en explicar qu\u00e9 no somos que en contar qu\u00e9 somos o pensar, comunitariamente, qu\u00e9 queremos ser y qu\u00e9 pasos debemos dar para lograrlo. As\u00ed mismo, hay una fragmentaci\u00f3n del colectivo migrante y racializado, con grupos que por (presunta) afinidad cultural, religiosa o fenot\u00edpica asumen e integran los discursos de la ultraderecha y que se\u00f1alan a otras comunidades migrantes y\/o \u00e9tnicas\/raciales\/religiosas, como si eso fuera a salvarles. Encontramos, tambi\u00e9n miedo, estr\u00e9s, rabia, crispaci\u00f3n, temor, incertidumbre, desafecci\u00f3n, p\u00e9rdida de amistades y todas las consecuencias de que se den de manera prolongada en el tiempo en t\u00e9rminos de salud mental.\u00a0En positivo, podr\u00edamos hablar del afianzamiento de alianzas que apuestan por la autodefensa y los cuidados.<\/p>\n
En los \u00faltimos meses, en este mismo medio de El salto, se han publicado diversos contenidos sobre Econom\u00eda Solidaria y antirracismo, \u00bfqu\u00e9 opinas de este panorama y qu\u00e9 recomendaciones dar\u00edas al movimiento para seguir su camino hacia la diversidad y la integraci\u00f3n?\u00a0<\/b><\/p>\n
De igual forma que en otras cuestiones, no me considero una experta en econom\u00eda solidaria.<\/p>\n
S\u00ed s\u00e9 que desde nuestros espacios, y hablo ahora de Espacio Afro, tanto en el centro cultural como durante el festival anual que se organiza, nunca falta el mercadillo afro en el que negocios regentados y urdidos por personas negras cuentan con un espacio para poner su mercanc\u00eda y reciben mucho apoyo. Funciona muy bien no solo a nivel econ\u00f3mico sino sobre todo como ventana para que se conozca a gente que produce de otro modo y con una filosof\u00eda afrocentrada detr\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Raquel Maga\u00f1a, t\u00e9cnica de proyectos de REAS RdR, entrevista a Luc\u00eda Mbom\u00edo sobre raza y g\u00e9nero, sobre otras interseccionalidades y el panorama de auge del racismo auspiciado por la extrema derecha y c\u00f3mo combatirlo.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":182557,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[1615,2362,1302,1283,2361],"tematicas":[736],"territorios":[1064],"destacar_noticias":[1160],"class_list":["post-182555","noticias","type-noticias","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-antirracismo","tag-extrema-derecha","tag-interseccionalidad","tag-migrantes","tag-mujeres-racializadas","tematicas-feminismos","territorios-estado-espanol","destacar_noticias-portada"],"acf":[],"yoast_head":"\n