{"id":183289,"date":"2025-09-21T11:20:44","date_gmt":"2025-09-21T10:20:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/?post_type=noticias&p=183289"},"modified":"2025-10-08T11:34:06","modified_gmt":"2025-10-08T10:34:06","slug":"que-es-una-empresa-politica-y-como-construirla-en-un-centro-social","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/que-es-una-empresa-politica-y-como-construirla-en-un-centro-social\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es una \u00abempresa pol\u00edtica\u00bb y c\u00f3mo construirla en un centro social?"},"content":{"rendered":"

Una empresa pol\u00edtica no se define por su forma jur\u00eddica sino por su pr\u00e1ctica: por las decisiones que toma para fortalecer a la comunidad. Desde crear redes de apoyo hasta desarrollar herramientas compartidas, lo que las politiza es su capacidad de democratizar recursos y ampliar la base material de la organizaci\u00f3n colectiva.<\/strong><\/p>\n

De centro social a red de estructuras populares
\n<\/strong><\/h3>\n

En el centro social La Villana de Vallekas vivimos un momento de transformaci\u00f3n. Despu\u00e9s de una d\u00e9cada pagando alquiler en la calle Montseny 35, hace dos a\u00f1os dimos un paso decisivo: compramos un nuevo local de forma colectiva, entre todas las personas y colectivos que formamos parte del centro social. Evidentemente, esta compra no representa solo un cambio de ubicaci\u00f3n, supone un salto cualitativo en nuestra manera de entender qu\u00e9 es y para qu\u00e9 sirve un centro social. Si antes nuestros debates giraban principalmente en torno a c\u00f3mo dejar de ser \u00abuna caja de colectivos\u00bb, ahora caminamos hacia algo que, siguiendo el ejemplo de\u00a0las compa\u00f1eras de Manresa<\/a>, empezamos a llamar \u00abred de estructuras populares\u00bb.<\/p>\n

Nuestro foco se ha desplazado del espacio hacia la comunidad.<\/p><\/blockquote>\n

Concebirnos como red de estructuras populares es nuestra respuesta a una pregunta fundamental: \u00bfc\u00f3mo deben ser los centros sociales del futuro? Desde nuestro punto de vista, el centro social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de ser un mero contenedor que acoge colectivos pol\u00edticos, incluso cuando esta relaci\u00f3n toma la forma de una oficina de derechos sociales abierta al barrio. Nuestro foco se ha desplazado del espacio hacia la comunidad. La pregunta que ahora queremos responder es: \u00bfc\u00f3mo ser capaces de sostener una comunidad en lucha? Hemos pasado de pensar en el espacio y el presente (\u00bfd\u00f3nde nos reunimos? \u00bfqu\u00e9 espacio liberamos?) a pensar en la comunidad, sus luchas y la infraestructura que las hace posibles (\u00bfc\u00f3mo mantenernos en el tiempo? \u00bfc\u00f3mo construir una base material que nos permita dedicar m\u00e1s tiempo y recursos a las luchas?).<\/p>\n

En La Villana, lo que a veces llamamos sindicato de la vida se complementa con proyectos de autoempleo.<\/p><\/blockquote>\n

Pensarnos como una red de estructuras populares implica pensar los colectivos como algo m\u00e1s que una amalgama y articularlos todos ellos para que act\u00faen sobre las m\u00e1ximas dimensiones de nuestra vida: vivienda (pah-vallekas), feminismo (Ariskas), educaci\u00f3n popular (Escuela de las periferias), ocio y tiempo libre (cine, yoga, pilates\u2026), laboral (Red de apoyo laboral), alimentaci\u00f3n (grupos de consumo, Despensa solidaria)\u2026 En nuestro imaginario, esta red de colectivos \u2014que juntos podr\u00edan constituir lo que a veces llamamos \u00absindicato de la vida\u00bb\u2014 se complementa con proyectos de autoempleo que conforman una infraestructura econ\u00f3mica. A este elemento productivo es al que en\u00a0La Villana<\/a>, inspir\u00e1ndonos en experiencias como Traficantes de Sue\u00f1os, llamamos \u00abempresas pol\u00edticas\u00bb.<\/p>\n

Las empresas pol\u00edticas y el sostenimiento de la lucha<\/h3>\n

Las empresas pol\u00edticas nacen para transformar la econom\u00eda de La Villana y de nuestra comunidad. Hasta ahora, el sostenimiento de nuestro espacio depend\u00eda principalmente de las cuotas de vecinas y personas afines. En esta nueva etapa, a estos ingresos se suman los beneficios de las empresas pol\u00edticas. Con este salto pretendemos no solo reforzar nuestra infraestructura econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n generar espacios de autoempleo que permitan que personas de nuestra comunidad no necesiten compatibilizar la militancia con un trabajo asalariado en una empresa del mercado. Tenemos, adem\u00e1s, un horizonte transformador y una esperanza de contagio: los proyectos de autoempleo y cooperativas generan nuevas posibilidades para crear otras iniciativas de autoempleo (por ejemplo, la librer\u00eda ha encargado unas bolsas de tela a unas compa\u00f1eras del mercado social). Mi esperanza es que un centro social con cooperativas fuertes no solo sostenga mejor la lucha en el plano material, sino que abra la posibilidad de crear toda una red de cooperativas que ampl\u00eden las redes econ\u00f3micas al margen del mercado.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo revierten los beneficios en la comunidad? Seg\u00fan los convenios negociados con las dos cooperativas que actualmente habitamos el centro social \u2014la taberna gestionada por Veguiterr\u00e1neo y la librer\u00eda\u00a0malaletra<\/em>\u2014, ambas empresas pol\u00edticas pagamos un alquiler por el uso exclusivo del espacio para cubrir la hipoteca colectiva que tenemos con COOP57. Esto hace m\u00e1s sostenible nuestro endeudamiento colectivo. Pero hay m\u00e1s: seg\u00fan estos convenios, las cooperativas debemos destinar el 100% de los beneficios de la actividad econ\u00f3mica a la caja com\u00fan del centro social (considerando beneficios el dinero que excede la previsi\u00f3n de tres meses de gastos).<\/p>\n

Los debates que surgen de este marco que nos hemos dado son fundamentales: \u00bfes suficiente este acuerdo \u2014pagar por el espacio y destinar los beneficios excedentes\u2014 para considerar que las empresas del centro social son verdaderamente pol\u00edticas? \u00bfO el centro social nos debe pedir m\u00e1s a las cooperativas para no ser solo un conglomerado de empresas que pagan por el espacio que usan? \u00bfQu\u00e9 hace que una cooperativa sea verdaderamente pol\u00edtica y combativa? \u00bfC\u00f3mo deben pensarse los proyectos de autoempleo en espacios de radicalidad pol\u00edtica? En definitiva: \u00bfc\u00f3mo construir una red de estructuras populares que sean genuinamente populares?<\/p>\n

Estas preguntas son especialmente urgentes porque estas cooperativas, en el contexto actual, dif\u00edcilmente pueden generar ahorros que superen los tres meses de gastos previstos. Es decir, es muy improbable que estas empresas tengan beneficios reales. La materialidad de nuestros proyectos hace que la dificultad sea, sobre todo, mantenerse y ser sostenibles, quedando muy lejano el horizonte de generar un excedente que funcione como motor econ\u00f3mico del centro.<\/p>\n

Por tanto, nuestra realidad es que las empresas, a d\u00eda de hoy, principalmente pagamos nuestro uso del espacio \u2014es decir, un alquiler\u2014. \u00bfNo hace esto m\u00e1s urgentes las preguntas sobre c\u00f3mo politizar las empresas? Si es dif\u00edcil que las empresas sean el motor econ\u00f3mico de nuestras luchas, \u00bfno deber\u00edamos entonces pensar c\u00f3mo servir a las luchas m\u00e1s all\u00e1 de lo econ\u00f3mico? \u00bfCu\u00e1les son las pr\u00e1cticas que nos permiten nombrarnos como una librer\u00eda pol\u00edtica y no solo como una librer\u00eda dentro de un espacio pol\u00edtico?<\/p>\n

Salir del fetichismo de la cooperativa<\/h3>\n

Aunque jur\u00eddicamente somos una asociaci\u00f3n cultural sin \u00e1nimo de lucro, la pr\u00e1ctica cotidiana de la librer\u00eda es cooperativista: las dos personas que trabajamos decidimos de forma horizontal sobre el proyecto, sus problemas y sus soluciones. No hay distinci\u00f3n entre poseedores de los medios de producci\u00f3n y trabajadores asalariados que no deciden sobre su trabajo.<\/p>\n

Si ser cooperativa ya es pol\u00edtica radical, toda acci\u00f3n pol\u00edtica se reduce a hacer sostenible el proyecto.<\/p><\/blockquote>\n

El primer error al definir qu\u00e9 es una empresa pol\u00edtica es asumir que basta con ser una cooperativa. O, dicho de otra manera, creer que el hecho de ser cooperativa ya hace que las empresas de nuestro centro social sean pol\u00edticas. A veces, en nuestros debates, se ha sostenido que \u00abestar en un centro social\u00bb, \u00abser un proyecto de autoempleo\u00bb o \u00abmantener la cooperativa\u00bb ya constituye por s\u00ed mismo un acto pol\u00edtico. La consecuencia de esta postura es peligrosa: si ser cooperativa ya es pol\u00edtica radical, entonces toda acci\u00f3n pol\u00edtica se reduce a hacer sostenible el proyecto.<\/p>\n

Cierto, el modelo cooperativo es m\u00e1s pol\u00edtico que una empresa tradicional. Que quienes trabajan sean tambi\u00e9n quienes poseen los medios de producci\u00f3n y se organicen horizontalmente es un modelo que merece ser defendido. Es el modelo que queremos para nuestras sociedades poscapitalistas. Pero esto no basta. En su art\u00edculo\u00a0\u00abM\u00e1s all\u00e1 del cooperativismo, m\u00e1s all\u00e1 de la econom\u00eda social\u00bb<\/a>, Emmanuel Rodr\u00edguez y David G\u00e1mez advierten, de hecho, lo siguiente: \u00abEl cooperativismo ha tenido una tendencia, con larga historia, a considerarse como una realidad (cumplida) de transformaci\u00f3n social\u00bb.<\/p>\n

Esta creencia de \u00abrealidad cumplida\u00bb es clave porque tiende a hacer que quienes la sostienen piensen que no hay m\u00e1s militancia que trabajar en su cooperativa. Lo dicen mejor estos autores: \u00abLa presunci\u00f3n de \u2018es una alternativa\u2019 tiende a encerrar al cooperativismo en una c\u00e1psula autosuficiente y limitante\u00bb. Tener una librer\u00eda cooperativa es un paso importante en la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica que queremos, pero \u00bfgenera esto un impacto real en nuestras luchas? \u00bfLa mera existencia potencia y radicaliza las luchas? Pensar que el solo hecho de que la librer\u00eda funcione como cooperativa la convierte en proyecto pol\u00edtico es lo que estos autores llaman un \u00abd\u00e9ficit de politicidad\u00bb.<\/p>\n

Entonces volvemos al inicio: si la forma cooperativa no es lo que hace pol\u00edtica a una empresa pol\u00edtica, \u00bfqu\u00e9 es lo que s\u00ed lo hace?<\/p>\n

Sobre la separaci\u00f3n entre pol\u00edtica y econom\u00eda<\/h3>\n

A veces, en nuestras discusiones sobre las empresas pol\u00edticas, tratamos la econom\u00eda y la pol\u00edtica como esferas separadas. Analizamos si una decisi\u00f3n favorece la econom\u00eda de la cooperativa sin considerar su dimensi\u00f3n pol\u00edtica, como si fueran campos distintos. Pero este es un marco peligroso: toda decisi\u00f3n econ\u00f3mica es, en realidad, una decisi\u00f3n pol\u00edtica, porque implica una arquitectura de redistribuci\u00f3n, producci\u00f3n y propiedad.<\/p>\n

Reducir toda la acci\u00f3n al sostenimiento de la cooperativa significa reducir toda la acci\u00f3n pol\u00edtica a la econom\u00eda, es decir, despolitizarla. Si toda econom\u00eda es siempre pol\u00edtica \u2014en tanto que configura un reparto de lo sensible\u2014, entonces es importante abandonar la idea de que las decisiones de una cooperativa son meramente econ\u00f3micas, o que deben centrarse solo en alcanzar ciertos niveles de solvencia.<\/p>\n

Marx observ\u00f3 en\u00a0El capital<\/em>\u00a0que el capitalismo no es otra cosa que un flujo determinado de dinero: un flujo seg\u00fan el cual el dinero se convierte en m\u00e1s dinero a trav\u00e9s de la compraventa de mercanc\u00edas. Pensar una econom\u00eda pol\u00edtica implica, entonces, retornar a f\u00f3rmulas que inviertan este flujo. Desde esta perspectiva, para que una cooperativa sea pol\u00edtica dentro de un centro social, debe guiarse por una l\u00f3gica alternativa a la acumulaci\u00f3n capitalista (la c\u00e9lebre f\u00f3rmula marxiana D-M-D\u2019). En el caso de la librer\u00eda, esto significa que algunas decisiones que tomemos pueden no sernos econ\u00f3micamente rentables. Pero eso no las hace menos deseables: al contrario, puede ser precisamente su falta de rentabilidad la que exprese mejor su dimensi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Un ejemplo concreto: el colectivo Ariskas traslad\u00f3 su biblioteca transfeminista al interior de la librer\u00eda. Aunque esto puede reducir las ventas de los libros que ahora tenemos en pr\u00e9stamo, desde\u00a0malaletra<\/em>\u00a0consideramos m\u00e1s importante que esos libros est\u00e9n accesibles y dar espacio y continuidad al proyecto de Ariskas.<\/p>\n

Transformar la l\u00f3gica capitalista exige decisiones que pueden limitar la rentabilidad, porque el objetivo no es maximizar beneficios<\/p><\/blockquote>\n

Aunque esta unidad entre econom\u00eda y pol\u00edtica parezca obvia, muchas veces las discusiones del centro social parten de su separaci\u00f3n. Se pospone el debate pol\u00edtico (\u00bfqu\u00e9 sentido tienen estas empresas?) hasta asegurar la estabilidad econ\u00f3mica. Pero transformar la l\u00f3gica capitalista exige decisiones que pueden limitar la rentabilidad, porque el objetivo no es maximizar beneficios, sino fortalecer la autoorganizaci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

Por otro lado, una de las preocupaciones principales al colocar una empresa como la librer\u00eda dentro de un centro social son las din\u00e1micas de consumo y las barreras de clase que puede generar. Los dos trabajadores de la librer\u00eda participamos en el colectivo de autoformaci\u00f3n pol\u00edtica\u00a0La Escuela de las Periferias<\/a>, donde organizamos charlas, debates, grupos de lectura y otras actividades de discusi\u00f3n pol\u00edtica. Una de las l\u00edneas pol\u00edticas de la Escuela ha sido siempre ofrecer todos los contenidos de forma abierta, aunque eso implicara piratear los libros de los grupos de lectura. Cuando organizamos eventos, incluimos la opci\u00f3n de bonos de apoyo para colaborar con la Escuela, pero entendemos que la financiaci\u00f3n de un colectivo no debe estar necesariamente ligada a lo que la gente pague por participar. Desde la librer\u00eda, y entendiendo que no todas las actuaciones deben basarse en la optimizaci\u00f3n econ\u00f3mica sino en l\u00edneas pol\u00edticas, hemos mantenido esta pol\u00edtica, aunque suponga una disminuci\u00f3n en la venta de los libros de los grupos de lectura.<\/p>\n

La creaci\u00f3n de comunes<\/h3>\n

Otro de los intereses pol\u00edticos que tenido la librer\u00eda ha sido generar un com\u00fan que nos exceda: usar nuestras fuerzas y recursos para facilitar la vida y la acci\u00f3n de personas que van m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comunidad inmediata. Por eso grabamos nuestras charlas y las subimos a un archivo web, para que nuestras acciones superen lo local y puedan ser aprovechadas por colectivos de otros territorios.<\/p>\n

En esta l\u00ednea, una de las acciones m\u00e1s importantes que estamos llevando a cabo es el desarrollo de un software de gesti\u00f3n libre para la librer\u00eda. Aunque cualquier software privado habr\u00eda sido m\u00e1s sencillo, m\u00e1s eficaz y nos habr\u00eda supuesto menos tiempo y recursos, creemos que una l\u00ednea fundamental de las empresas pol\u00edticas debe ser la soberan\u00eda sobre sus medios de producci\u00f3n y la creaci\u00f3n de comunes. Es decir, luchar por tener soberan\u00eda sobre las herramientas que hacen posible nuestra infraestructura, al tiempo que las hacemos accesibles a otros colectivos para que desarrollen su propia infraestructura econ\u00f3mica.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 estamos haciendo? La editorial Descontrol \u2014a trav\u00e9s de su subgrupo inform\u00e1tico Devcontrol\u2014 nos present\u00f3 DPL, un software libre de gesti\u00f3n que hab\u00edan desarrollado para editoriales y distribuidoras. En l\u00ednea con esta idea de soberan\u00eda y creaci\u00f3n de comunes, reunimos a nuestro alrededor a un grupo de activistas inform\u00e1ticas \u2014que se han llamado\u00a0malatecla<\/em>\u2014 para ayudarnos a desarrollar la parte espec\u00edfica de gesti\u00f3n de librer\u00edas dentro de DPL.<\/p>\n

Lo que politiza a una cooperativa son sus capacidades para hacer crecer los comunes colectivos.<\/p><\/blockquote>\n

Este ejemplo ilustra lo que entendemos por acci\u00f3n pol\u00edtica de una empresa: aprovechar su infraestructura y su fuerza de trabajo para desarrollar comunes, mientras se tejen redes con otros grupos (porque no hay comunes en solitario). En este sentido, estar en red es tanto una condici\u00f3n de posibilidad para crear comunes como su consecuencia. Por eso,\u00a0malaletra<\/em>\u00a0ya se piensa y fantasea como un futuro hacklab en el centro social. As\u00ed, lo que politiza a una cooperativa son sus capacidades para hacer crecer los comunes colectivos mientras ampl\u00eda su red con otros muchos colectivos.<\/p>\n

La participaci\u00f3n colectiva en las decisiones cooperativistas<\/h3>\n

Otra forma de politizar las empresas que habitamos La Villana \u2014m\u00e1s all\u00e1 de su forma cooperativa\u2014 es ampliar la participaci\u00f3n en la toma de decisiones. Mi ideal como librero es que cuanto m\u00e1s colectivizadas est\u00e9n las decisiones a nivel de centro social, m\u00e1s pol\u00edticas ser\u00e1n las empresas. Esto ampl\u00eda la noci\u00f3n de propiedad, haciendo que las empresas est\u00e9n bajo soberan\u00eda popular, y no solo de quienes trabajan en ellas.<\/p>\n

En nuestro caso particular como librer\u00eda, no podemos fijar de forma asamblearia los precios de los libros porque est\u00e1n fijados por ley. Pero una v\u00eda interesante ser\u00eda que el centro social, a partir de las necesidades de los colectivos, propusiera qu\u00e9 libros tener, qu\u00e9 grupos de lectura organizar o a qui\u00e9n invitar a presentar sus libros. As\u00ed, los colectivos podr\u00edan servirse de las empresas para aumentar sus posibilidades de acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Como muchas veces los colectivos operan desde la urgencia pol\u00edtica, la librer\u00eda puede ayudar a organizar los debates que queden latentes en sus asambleas. Y como hay dos personas asalariadas cuyo trabajo es precisamente ese, podemos pensarnos como un recurso para multiplicar las capacidades del centro social. Mi tesis es esta: las empresas deben funcionar como medios para los colectivos. Eso es lo que har\u00eda que las empresas de un centro social sean pol\u00edticas.<\/p>\n

Para ello, se requieren espacios formales de di\u00e1logo entre colectivos y empresas, m\u00e1s all\u00e1 de la asamblea mensual que tenemos ahora \u2014donde el tiempo asignado a las empresas suele ser solo informativo\u2014. Podr\u00edamos crear dos espacios: uno de di\u00e1logo colectivos-empresas para fomentar la participaci\u00f3n de los colectivos en las decisiones de las empresas, y otro \u2014quiz\u00e1 previo el mismo d\u00eda\u2014 exclusivo de colectivos, para construir un sentido com\u00fan desde el que relacionarse con las empresas.<\/p>\n

Hoy las empresas participamos de todos los espacios de discusi\u00f3n colectiva, lo que dificulta ciertos debates porque estamos presentes e intervenimos. No hay un espacio aut\u00f3nomo de los colectivos desde el cual dialogar luego con las empresas.<\/p>\n

La relaci\u00f3n con los colectivos<\/h3>\n

Una integrante de Traficantes de Sue\u00f1os dec\u00eda en una entrevista: \u00abEs la interdependencia con los movimientos, con una comunidad pol\u00edtica viva, lo que ha permitido que el proyecto sea sostenible\u00bb. Es exactamente esto. Las empresas pol\u00edticas no son externas: son parte de la red y solo tienen sentido como infraestructuras econ\u00f3micas al servicio de esta. Su relaci\u00f3n con los colectivos debe ser de potenciaci\u00f3n mutua.<\/p>\n

El objetivo de crear cooperativas no puede ser limitar nuestras capacidades pol\u00edticas, sino ampliarlas: fortalecer la base material de nuestra lucha y generar nuevos proyectos por contagio. Queremos ser un contrapoder cada vez m\u00e1s expansivo.<\/p>\n

Las empresas pol\u00edticas solo tienen sentido como infraestructuras econ\u00f3micas al servicio de la red.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed se propone un cooperativismo expandido, donde la propiedad y la toma de decisiones no recaigan solo en quienes trabajan en las cooperativas, sino en toda la comunidad del centro social. Las empresas no son solo cooperativas internas, sino dispositivos al servicio de todos los colectivos que habitan La Villana. Esta democratizaci\u00f3n radical va m\u00e1s all\u00e1 del modelo cooperativo tradicional.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto en la pr\u00e1ctica? Significa que las decisiones estrat\u00e9gicas de las empresas \u2014qu\u00e9 productos ofrecer, qu\u00e9 eventos organizar, con qui\u00e9n colaborar\u2014 deber\u00edan tomarse en di\u00e1logo directo con las necesidades y estrategias de los colectivos. Las empresas se convierten as\u00ed en herramientas colectivas, no en proyectos aut\u00f3nomos que simplemente comparten espacio y donan beneficios.<\/p>\n

Esta perspectiva transforma radicalmente la pregunta inicial. No se trata solo de c\u00f3mo hacer que las empresas sean sostenibles econ\u00f3micamente, sino de c\u00f3mo hacer que sean \u00fatiles pol\u00edticamente para el conjunto de la comunidad en lucha.<\/p>\n

Algunas dificultades actuales<\/h3>\n

El proceso de construcci\u00f3n de empresas pol\u00edticas en La Villana no est\u00e1 exento de dificultades. Entre las principales tensiones que hemos identificado se encuentran las diferencias de ritmo entre las personas, la escasa generaci\u00f3n de beneficios econ\u00f3micos y la falta de un sentido com\u00fan consolidado sobre el di\u00e1logo y construcci\u00f3n con las empresas pol\u00edticas. De las dos \u00faltimas ya hemos hablado: la construcci\u00f3n de estos espacios de di\u00e1logo y toma de decisiones expandida requiere un trabajo sostenido de creaci\u00f3n de marcos interpretativos comunes. Necesitamos desarrollar espacios no ejecutivos, pero s\u00ed constructivos para la elaboraci\u00f3n de estos marcos de interpretaci\u00f3n para las empresas pol\u00edticas. La pregunta es si La Villana tiene ya ese marco o si puede producirlo a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica colectiva.<\/p>\n

Sobre los diferentes ritmos, la coexistencia de cooperativas en un centro social implica un desnivel a nivel de tiempo dedicado al centro social: las personas que trabajamos en las cooperativas, precisamente porque es nuestro trabajo, echamos muchas m\u00e1s horas y tenemos mucha m\u00e1s capacidad de trabajo que el resto de personas militantes. El problema, entonces, es un problema de ritmos: c\u00f3mo conjugar los ritmos lentos de los colectivos con los ritmos y toda la fuerza de trabajo de las empresas a la hora de tomar decisiones y acompasarse en proyectos y necesidades.<\/p>\n

La experiencia est\u00e1 siendo un laboratorio para explorar qu\u00e9 significa construir una econom\u00eda pol\u00edtica alternativa desde abajo<\/p><\/blockquote>\n

La experiencia est\u00e1 siendo, en definitiva, un laboratorio para explorar qu\u00e9 significa construir una econom\u00eda pol\u00edtica alternativa desde abajo, donde las empresas no sean fines en s\u00ed mismas, sino medios para potenciar la autoorganizaci\u00f3n colectiva y expandir las capacidades de transformaci\u00f3n social de nuestras comunidades en lucha. Un laboratorio para construir una verdadera red de estructuras populares.<\/p>\n

Autor: Javier Correa Rom\u00e1n. <\/span><\/strong>Miembro de la librer\u00eda asociativa Malaletra, del centro social La Villana de Vallekas.<\/div>\n

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Una empresa pol\u00edtica no se define por su forma jur\u00eddica sino por su pr\u00e1ctica: por las decisiones que toma para fortalecer a la comunidad. 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