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Daniela Osorio es una activista feminista uruguaya, doctora en Psicolog\u00eda Social, docente e investigadora. Su mirada nos invita a repensar la econom\u00eda solidaria desde la sostenibilidad de la vida, incorporando la importancia de los v\u00ednculos afectivos y las relaciones. Daniela particip\u00f3 en los inicios de la Comisi\u00f3n de Econom\u00edas Feministas de la XES.<\/em><\/p>\n Daniela, \u00bfcu\u00e1l es la principal aportaci\u00f3n de la econom\u00eda feminista a la econom\u00eda social y solidaria?<\/strong> Tambi\u00e9n hablas de los componentes afectivo-relacionales. \u00bfQu\u00e9 importancia tienen?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 implica \u201cponer la vida en el centro\u201d en el d\u00eda a d\u00eda de una organizaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo se traduce en pr\u00e1cticas concretas?<\/strong> En los \u00faltimos diez a\u00f1os, \u00bfhas visto avances en estas \u201ctransiciones feministas\u201d?<\/strong> \u00bfY qu\u00e9 diferencias ves entre las experiencias del Norte y del Sur global?<\/strong>
\nLa econom\u00eda feminista desde la sostenibilidad de la vida es una herramienta te\u00f3rico-pol\u00edtica que nos permite generar marcos de reconocimiento y visibilidad, particularmente en aquellas tareas y trabajos que hacen posible que la vida exista en todas sus formas. En este sentido, creo que la econom\u00eda feminista ha sido clave para reconocer cu\u00e1les son esos trabajos que hacen sostenible la vida y, al mismo tiempo, tambi\u00e9n reconocer qu\u00e9 cuerpos los hacen posibles. Es una manera de romper con una visi\u00f3n productivista de entender lo econ\u00f3mico, que a\u00fan tiene mucha fuerza dentro del movimiento.<\/p>\n
\nPara m\u00ed, una de las sinergias y aportaciones de la econom\u00eda feminista ha sido justamente introducir el tema de que lo econ\u00f3mico incluye no solo las relaciones y la materialidad, sino tambi\u00e9n los afectos. Este lugar de lo afectivo puede ser una potencia o un freno en los procesos de transformaci\u00f3n social. Muchas organizaciones del \u00e1mbito de las econom\u00edas alternativas a menudo se sostienen en el tiempo incluso cuando los n\u00fameros no cuadran. O al contrario, cu\u00e1ntas veces hemos visto proyectos colectivos muy sostenibles econ\u00f3micamente que se ven atravesados por conflictos relacionales que no se abordan como un problema o una responsabilidad colectiva. Hay una cantidad de tiempos que deben organizarse y hacerse visibles para poder pensar una forma de hacer juntas que ponga la vida en el centro.<\/p>\n
\nImplica repensar la cuesti\u00f3n de los tiempos, cuestionar y criticar esa mirada que no reconoce las dobles o triples jornadas que muchas veces se generan en estas experiencias.
\nPuede pensarse desde la creaci\u00f3n de espacios de cuidado dentro de los colectivos, moderar reuniones para trabajar tambi\u00e9n el tema de los conflictos, hasta cuestiones relacionadas con la creaci\u00f3n de espacios de ocio y de tiempo libre que permitan recomponer desde otro lugar la tarea cotidiana.
\nTambi\u00e9n es necesario reflexionar sobre c\u00f3mo asumimos colectivamente el autocuidado: en lugar de considerarlo una cuesti\u00f3n externa al colectivo, se trata de pensar c\u00f3mo lo integramos y c\u00f3mo sostenemos, conjuntamente, los procesos necesarios de autocuidado.<\/p>\n
\nS\u00ed, ha habido un cuestionamiento de las relaciones de poder jer\u00e1rquicas que se dan en las organizaciones, al pensar la l\u00f3gica representativa que muchas veces condiciona qu\u00e9 cuerpos se hacen responsables de esos espacios de decisi\u00f3n \u2014a menudo masculinizados\u2014. Creo que algo de eso se ha tensionado. Tambi\u00e9n ha habido un avance en el reconocimiento de cu\u00e1les son las condiciones de sostenibilidad de la vida, en definitiva, hacer visible lo invisible. Pero para estabilizar estos avances hace falta un apoyo \u201cmacro\u201d. En primer lugar entiendo necesario fortalecer redes de solidaridad e intercooperaci\u00f3n global-local para hacer visibles los cambios y sostenernos colectivamente. Y por otro lado me refiero tambi\u00e9n a pol\u00edticas p\u00fablicas que sustenten y refuercen esas apuestas, para que no todo recaiga sobre los cuerpos de quienes han hecho posibles los avances. Sobre todo, aquellas pol\u00edticas que refuercen la gesti\u00f3n p\u00fablico-comunitaria y que respeten los procesos de gesti\u00f3n colectiva.<\/p>\n
\nNo tengo una visi\u00f3n de \u201ctodo\u201d el Cono Sur, y por supuesto tampoco de todo el Sur. Hay una variedad inmensa de experiencias dif\u00edciles de agrupar. Pero s\u00ed puedo decir que, en t\u00e9rminos de politizaci\u00f3n de lo reproductivo, ha habido un avance en ambos lados, en esto de pensar que el cuidado de la vida est\u00e1 en el centro. Despu\u00e9s hay elementos que dependen m\u00e1s de la diversidad y heterogeneidad de las pr\u00e1cticas. Pero lo que s\u00ed dir\u00eda es que no es lo mismo pensar en emprendedor\u00edas cuyas bases materiales en el Norte Global est\u00e1n m\u00e1s consolidadas, que en experiencias m\u00e1s informales o con mucha precariedad en sus condiciones materiales, m\u00e1s comunes en el Sur.<\/p>\n