{"id":34191,"date":"2019-05-24T00:00:00","date_gmt":"2019-05-23T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/erika-licon-los-procesos-de-aprendizaje-de-la-economia-social-y-solidaria-se-dan-en-la-accion\/"},"modified":"2021-03-22T15:34:08","modified_gmt":"2021-03-22T14:34:08","slug":"erika-licon-los-procesos-de-aprendizaje-de-la-economia-social-y-solidaria-se-dan-en-la-accion","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/erika-licon-los-procesos-de-aprendizaje-de-la-economia-social-y-solidaria-se-dan-en-la-accion\/","title":{"rendered":"Erika Lic\u00f3n: \u201cLos procesos de aprendizaje de la Econom\u00eda Social y Solidaria se dan en la acci\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"

Entrevista del Diario Critic<\/a> y publicada por fets.org<\/a> a Erika Lic\u00f3n profesora mexicana, de la Universidad de Concordia (Mont-real), sobre la Campa\u00f1a per un curr\u00edculum global de la econom\u00eda social y solidaria. <\/strong><\/em><\/p>\n

Aprovechando su paso por Barcelona para asistir a los preparativos del Foro Social Mundial de Econom\u00edas Transformadoras 2020, conversamos del proyecto con la mexicana Erika Lic\u00f3n, profesora de la Universidad de Concordia (Montreal) y miembro de la Campa\u00f1a por un Curr\u00edculum Global de la Econom\u00eda Social y Solidaria, una iniciativa educativa transnacional que tiene por objetivo extender los valores y aprendizajes de la econom\u00eda social y solidaria en la educaci\u00f3n formal, no formal e informal, y en las pr\u00e1cticas de organizaciones y movimientos sociales.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la Campa\u00f1a por un curr\u00edculo global de la Econom\u00eda Social y Solidaria (ESS)?<\/strong>
\nEn 2016, la red argentina de Econom\u00eda Social y Solidaria comenz\u00f3 a buscar herramientas educativas en este \u00e1mbito y se vio que no hab\u00eda un espacio que visibilizara todo lo que se estaba haciendo. Entonces, se abri\u00f3 una convocatoria para formar una red de redes y, en 2017, se establecieron una serie de principios en los que se basar\u00eda la campa\u00f1a. No tenemos fondos, pero es admirable lo que estamos consiguiendo. Comenzamos con 8-10 representantes de redes u organizaciones y en un a\u00f1o doblamos la cifra. Esto refleja la necesidad de un espacio de encuentro para hablar sobre los procesos formativos dentro de la Econom\u00eda Social y Solidaria.<\/p>\n

\u00bfCurr\u00edculum Global es una forma de hablar o se busca realmente un corpus global y compartido sobre la formaci\u00f3n en Econom\u00eda Social y Solidaria?<\/strong>
\nNo queremos elaborar un eje uniforme que diga \u201cEsto es lo que hay que estudiar\u201d. Se trata de visualizar los esfuerzos que ya se est\u00e1n haciendo dentro y fuera del aula. Entendemos la educaci\u00f3n como un proceso de aprendizaje que se da en la acci\u00f3n, en la marcha y en la resistencia, durante toda la vida. M\u00e1s que del \u00e1mbito de la econom\u00eda, la campa\u00f1a surgi\u00f3 de la educaci\u00f3n popular, de abajo y del sur hacia el norte. La parte
\nacad\u00e9mica se fue integrando despu\u00e9s: uno de nuestros objetivos es crear espacios de di\u00e1logo para conectar el movimiento del ESS con la academia, con el objetivo de que \u00e9sta le sirva y no se \u201csirva de\u201d al movimiento. Lo que tratamos de impulsar son unos principios compartidos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son esos principios?<\/strong>
\nHay principios abiertamente feministas, porque si no es feminista no es ESS (por eso nos cuesta entender que en este encuentro se separe el eje de la econom\u00eda feminista). Y principios de justicia social y medioambiental. Cuando observamos los procesos formativos tampoco vemos una separaci\u00f3n de la madre tierra como una entidad aparte.<\/p>\n

En la p\u00e1gina web de la campa\u00f1a visualizan en un mapa decenas de experiencias de todo el mundo, muy variadas, que comparten estos principios. \u00bfNos podr\u00edas poner un par de ejemplos?<\/strong>
\nEn Barcelona, por ejemplo, tenemos el caso de Edualter, una organizaci\u00f3n que elabora materiales y herramientas para maestros de primaria y secundaria que tratan estos temas. Es una muestra de c\u00f3mo desde la educaci\u00f3n no formal se puede incidir en la formal. En Kibera (Kenia), se han abierto espacios para que los j\u00f3venes africanos entiendan qu\u00e9 es la ESS a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n popular y el juego. Ahora se est\u00e1 hablando de abordar estos temas a trav\u00e9s del f\u00fatbol. Son locuras que piensas que nunca funcionar\u00e1n porque nos ense\u00f1an a encapsular las diferentes disciplinas. Pero tenemos una juventud desatendida y deseosa de hacer, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no hacerlo?<\/p>\n

\"fets-licon\"[M\u00e1s tarde, Claudia \u00c1lvarez, de la red argentina Red Educaci\u00f3n y Econom\u00eda Social Solidaria, y Celina Valadez, del Grupo Promotor de Econom\u00eda Solidaria de M\u00e9xico, se unir\u00e1n a la conversaci\u00f3n para insistir en que \u201cLa econom\u00eda tiene que ver con una forma de organizar la producci\u00f3n, el intercambio, la vida \u2026 hay grupos de arte, de lucha por el agua, que hacen Econom\u00eda Solidaria. No es la persona jur\u00eddica lo que hace la ESS, sino la pr\u00e1ctica y sus valores \u201c, dir\u00e1 \u00c1lvarez. Para Celina Valadez, hay que entender que \u201cen Am\u00e9rica Latina hablamos de Econom\u00eda Solidaria en el marco del Buen Vivir. Es una vida amplia y digna. Este tipo de acciones de arte, cultura y deporte, son parte de una nueva sociedad de derechos \u201c]<\/em><\/p>\n

Lo no formal -contin\u00faa Lic\u00f3n- no es tan visible y aqu\u00ed tenemos un problema. Para que los procesos de aprendizaje se dan en la acci\u00f3n, dentro de cada colectivo, en cada asamblea.<\/p>\n

\u00bfLos valores de la ESS est\u00e1n m\u00e1s presentes en las pr\u00e1cticas cotidianas de lo que creemos?<\/strong>
\nEl problema es que pensamos que las comunidades marginadas deben aprender de la ESS. Al contrario: ellas son las que a menudo viven estos valores y nosotros somos los que tenemos que aprender. Por ejemplo, tenemos que aprender de las comunidades
\nind\u00edgenas como vivir en armon\u00eda con la madre tierra. Esto es algo que no aprendemos en las escuelas, y debemos reconocer con humildad que no sabemos c\u00f3mo hacerlo. Esta arrogancia que hay en el concepto de educaci\u00f3n es la esencia de lo que intentamos cambiar con la campa\u00f1a: se trata de aprender unos de otros, de generar una Ecolog\u00eda de saberes \u2018, como dice Boaventura de Sousa: al mismo nivel, visualizando los conocimientos surgidos desde los m\u00e1rgenes.<\/p>\n

\u00bfHa habido m\u00e1s avances en la introducci\u00f3n de la ESS en el \u00e1rea formal?<\/strong>
\nTampoco tantos. Siguen siendo temas que no se ense\u00f1an. Son los estudiantes los que est\u00e1n sedientos de saber y hacer. A trav\u00e9s de ellos, las universidades han de sentir la presi\u00f3n para integrarla en sus programas. En la Universidad de Concordia, en Montreal, trabajamos en la creaci\u00f3n de un pregrado en econom\u00edas alternativas, porque no hay. Hay m\u00e1ster, pero cuando los j\u00f3venes han finalizado la carrera ya est\u00e1n absorbidos totalmente por el sistema capitalista.<\/p>\n

\u00bfCrees que existe el riesgo de que el mismo sistema educativo absorba y normalice la ESS como una cuota de especializaci\u00f3n, arrinconada?<\/strong>
\nS\u00ed, puede pasar. Hasta ahora el riesgo es que se ha centrado en la investigaci\u00f3n. Y no se han abierto espacios para que sea el movimiento de ESS lo que diga \u201cEsto es lo que hemos aprendido\u201d. Desde que a partir de la crisis financiera de 2007 se volviera una moda, muchas universidades han invertido para investigar, pero no para abordarla desde un proceso de formaci\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n

Aqu\u00ed, algunos colectivos de estudiantes de econom\u00eda no piden que se elimine la ense\u00f1anza de econom\u00eda liberal, sino esto: que se ense\u00f1e junto a las otras teor\u00edas.
\nDebemos estudiar la perspectiva capitalista para entender cu\u00e1n rid\u00edcula es. Que los estudiantes sepan que el concepto de econom\u00eda se ha distanciado de la sociedad, donde una mano invisible regula el mercado\u2026 Deben conocer la burla, de donde sale esta ideolog\u00eda, que no es una teor\u00eda. Tambi\u00e9n nosotros creamos una ideolog\u00eda, pero de sentido com\u00fan, de armon\u00eda entre seres humanos y con la naturaleza. Estoy de acuerdo que se ense\u00f1e, pero desde una mirada cr\u00edtica.<\/p>\n

En algunos pa\u00edses como Brasil, con el ascenso al poder de Ja\u00efr Bolsonaro, parece que ser\u00e1 complicado intentarlo.<\/strong>
\nSer parte del movimiento de ESS en el sur global conlleva un riesgo. All\u00ed, cuando sales de la academia formal y empiezas a hacer, incomodas a gente y la distribuci\u00f3n de poder. Hay quienes arriesgan su seguridad personal y construyen con las comunidades; y hay quienes investigan desde el escritorio sin arriesgar de la misma manera. En el perfil acad\u00e9mico, las personas que hacemos no encajamos. A un acad\u00e9mico se le concibe como el que produce saberes, pero esta es una versi\u00f3n muy arrogante. No: aprendamos juntos, y este aprender juntos es el hacer, y en la academia no hay tiempo para la acci\u00f3n.
\nEsta divisi\u00f3n est\u00e1 muy marcada, y a la hora de contratar gente se contrata a quienes han publicado mil art\u00edculos, no a los que han hecho cooperativas y proyectos comunitarios.<\/p>\n

T\u00fa que has estudiado durante muchos a\u00f1os este \u00e1mbito, donde existen voces m\u00e1s diferencias entre las concepciones que se manejan en la ESS?<\/strong>
\nCreo que var\u00eda mucho el concepto en funci\u00f3n de la regi\u00f3n, del actor y de los egos. De repente la gente inventa t\u00e9rminos para denominar el mismo, a menudo s\u00f3lo para buscar reconocimiento. Yo prefiero hablar de valores compartidos. Valores como la colectividad, la participaci\u00f3n en la toma de decisiones, lo no patriarcal, la diversidad, la inclusi\u00f3n\u2026<\/p>\n

Dices que es urgente incorporar la mirada decolonial a la ESS.<\/strong>
\nLa decolonialidad tiene que ver con poner en el mismo nivel de importancia y valor los saberes que no son creados dentro de la educaci\u00f3n formal. Debemos revisar nuestros privilegios y ver qui\u00e9n est\u00e1 hablando de qu\u00e9 y qui\u00e9n est\u00e1 llevando todos estos saberes, y dar espacios para hablar. La realidad es que lo que m\u00e1s se da a conocer de la ESS es del norte. En este encuentro, por ejemplo: \u00bfCubrimos toda la diversidad que hay? Como mexicana, de abuelas ind\u00edgenas, me sorprende mucho venir y ver que todo el equipo de facilitaci\u00f3n es europeo. La decolonialidad tiene que ver con abrir estos espacios e invitar. En el consejo directivo de la red canadiense iniciamos una discusi\u00f3n sobre esto recientemente, porque all\u00ed tambi\u00e9n pasa. Y se quiere igualdad, pero entre mujeres y hombres blancos. Donde queda la interseccionalidad? Hay espacios que aunque sean alternativos se conceptualizan desde la situaci\u00f3n privilegiada de quien los cre\u00f3<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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