{"id":36545,"date":"2018-04-09T00:00:00","date_gmt":"2018-04-08T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/el-boicot-y-la-economia-alternativa-y-solidaria-dos-caras-de-la-misma-moneda\/"},"modified":"2020-10-21T19:29:07","modified_gmt":"2020-10-21T18:29:07","slug":"el-boicot-y-la-economia-alternativa-y-solidaria-dos-caras-de-la-misma-moneda","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/noticias\/el-boicot-y-la-economia-alternativa-y-solidaria-dos-caras-de-la-misma-moneda\/","title":{"rendered":"El boicot y la econom\u00eda alternativa y solidaria, dos caras de la misma moneda"},"content":{"rendered":"

La historia nos ofrece numerosos ejemplos que muestran el potencial de los boicots para incidir en los procesos econ\u00f3micos<\/em><\/p>\n

La concienciaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n y las acciones no violentas de presi\u00f3n son claves para lograr el \u00e9xito<\/em><\/p>\n

El boicot no va a acabar con el capitalismo, pero funciona contra los excesos injustos<\/em><\/p>\n

Por Andreas Speck* para eldiario.es<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tiene que ver la acci\u00f3n del boicot (una herramienta cl\u00e1sica de la no violencia) con la econom\u00eda alternativa y solidaria? Aunque parecen formas de acci\u00f3n muy distintas, se deber\u00edan considerar dos caras de la misma moneda, dos aspectos claves y complementarios de la acci\u00f3n no violenta. Desde mi experiencia tras d\u00e9cadas de activismo en organizaci\u00f3n social, plasmada en el manual Nos organizamos para el cambio social\u2013Un peque\u00f1o manual del organizing<\/em>,<\/a> este texto explora la conexi\u00f3n entre estas dos cuestiones aparentemente desconectadas.<\/p>\n

Un buen ejemplo de boicot fue la campa\u00f1a Swadeshi<\/em> (autosuficiencia en hindi), que tuvo lugar durante el movimiento por la independencia de la India, en el que se boicote\u00f3 la ropa fabricada en Manchester (Reino Unido) por el da\u00f1o que generaba en la producci\u00f3n aut\u00f3ctona india, producto del  alto nivel de industrializaci\u00f3n que permit\u00eda producir m\u00e1s barato.  Acciones como esta de la sociedad civil organizada fueron las que llevaron finalmente a la independencia de la India como colonia brit\u00e1nica en 1947.<\/p>\n

Uno de los boicots m\u00e1s emblem\u00e1ticos fue el realizado a los autobuses de Montgomery (EE UU) en 1955 como respuesta a la detenci\u00f3n de Rosa Parks por negarse a ceder su asiento a una persona blanca en un autob\u00fas. Esta acci\u00f3n, que desencaden\u00f3 el movimiento de los derechos civiles de la poblaci\u00f3n afroamericana, dur\u00f3 m\u00e1s de un a\u00f1o, hasta que logr\u00f3 acabar con la desegregaci\u00f3n en los autobuses.<\/p>\n

Diez a\u00f1os despu\u00e9s, los sindicatos de trabajadorxs de la vendimia de California lanzaron un boicot de uvas de las empresas de Schenley Industries y DiGiorgio Corporation, d\u00e1ndole as\u00ed un nuevo cariz estrat\u00e9gico a una huelga sin demasiadas perspectivas de \u00e9xito. El boicot conect\u00f3 las familias de clase media de las grandes ciudades con las familias pobres e inmigrantes de los vi\u00f1edos de California, llegando a ser millones las familias que dejaron de comer uvas. La huelga termin\u00f3 con \u00e9xito despu\u00e9s de cinco a\u00f1os.<\/p>\n

Con el t\u00edtulo Nestl\u00e9 mata beb\u00e9s<\/em> ,<\/em> la ONG War on Want public\u00f3 un libro en 1974 denunciando las pr\u00e1cticas de la multinacional alimentaria en la promoci\u00f3n de leche en polvo como alimento para beb\u00e9s, sobre todo en los pa\u00edses del Sur. En 1977 se lanz\u00f3 un boicot de productos de Nestl\u00e9, inicialmente en EE UU y poco despu\u00e9s tambi\u00e9n en Canada, Europa, Australia y Nueva Zelanda. Como resultado de la publicidad generada por el boicot, la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud y UNICEF exigieron en 1979 un c\u00f3digo de conducta para la comercializaci\u00f3n de tales productos que fue aprobado por la asamblea de la OMS en 1981. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, la coordinaci\u00f3n del boicot se reuni\u00f3 con Nestl\u00e9 y la multinacional se comprometi\u00f3 a aplicar el c\u00f3digo, por lo que el boicot fue suspendido. Por violaciones masivas del c\u00f3digo, el boicot fue activado de nuevo en 1988 y sigue activo, aunque con menos fuerza.<\/p>\n

Estos son solamente algunos ejemplos de campa\u00f1as hist\u00f3ricas que muestran el potencial de esta herramienta para incidir en los procesos econ\u00f3micos. Existen multitud de casos y tipos de boicot. La desinversi\u00f3n, por ejemplo, es una forma especial de boicot en el \u00e1mbito financiero que busca que tanto la gente normal<\/em> como los inversores institucionales retiren su dinero de ciertas empresas. Las dos campa\u00f1as de desinversi\u00f3n m\u00e1s conocidas son la campa\u00f1a Boicot, Desinversiones y Sanciones<\/a><\/em> (BDS), activa desde 2005 sobre la ocupaci\u00f3n de los territorios palestinos por Israel, y la campa\u00f1a de desinversi\u00f3n de las energ\u00edas f\u00f3siles.<\/p>\n

Los l\u00edmites del boicot<\/strong><\/p>\n

Cualquier boicot, y sobre todo un boicot de larga duraci\u00f3n de productos o servicios necesarios, requiere mucha organizaci\u00f3n. No basta con llamar al boicot. En Montgomery, por ejemplo, una gran parte de la poblaci\u00f3n afroamericana necesitaba el transporte p\u00fablico, lo que hac\u00eda necesario proveer de alternativas. As\u00ed, adem\u00e1s de recurrir a autom\u00f3viles privados, algunas personas hicieron autostop <\/em>o utilizaron medios no motorizados para desplazarse, como bicicletas, caminar, o inclusive montar mulas. Por toda la naci\u00f3n, las iglesias negras recaudaban dinero para financiar el boicot, recolectando asimismo calzado nuevo para reemplazar los viejos y gastados zapatos de los ciudadanos negros de Montgomery, muchos de los cuales prefer\u00edan caminar a cualquier lado en vez de tomar los autobuses y someterse a las leyes de Jim Crow.  La concienciaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n y las acciones no violentas de presi\u00f3n son, por tanto, claves para lograr el \u00e9xito.<\/p>\n

Por razones t\u00e1cticas (y pr\u00e1cticas) muchas veces hay que centrarse en una empresa, a ser posible la m\u00e1s mala de las malas. Durante la lucha contra la segregaci\u00f3n en el sur de EE UU, en Forrest City hab\u00eda cuatro grandes almacenes, y ninguno de ellos empleaba afroamericanxs como responsables de la caja registradora. Como no era posible boicotear las cuatro a la vez, centraron el boicot de solamente una tienda. Cuando esta se rindi\u00f3 y empez\u00f3 a emplear afroamericanxs, las otras tres siguieron del ejemplo por miedo a ser las siguientes v\u00edctimas de un boicot. Adem\u00e1s, el boicot es m\u00e1s eficaz cuando los grandes distribuidores dejan de vender los productos boicoteados; por ejemplo, algunos supermercados en Reino Unido que ya no venden productos de empresas israel\u00edes producidos en los territorios palestinos.<\/p>\n

Para que un boicot sea efectivo es clave tener objetivos claros y productos de uso diario a boicotear. Por ejemplo, en 1990 la secci\u00f3n alemana de la  Asociaci\u00f3n Internacional de M\u00e9dicos para la Prevenci\u00f3n de la Guerra Nuclear<\/a> lanz\u00f3 un boicot de maquinaria m\u00e9dica de Siemens por su relaci\u00f3n con la industria nuclear. El boicot nunca se desarroll\u00f3 con fuerza debido a la dificultad de boicotear productos que no est\u00e1n dirigidos a un p\u00fablico general en mercado general (\u00bfcu\u00e1ndo compraste la \u00faltima vez un avi\u00f3n de Airbus?). Es decir, hay empresas que simplemente no se pueden boicotear directamente, aunque s\u00ed es posible lanzar campa\u00f1as de desinversi\u00f3n, como las campa\u00f1as Banca Armada<\/a>.<\/p>\n

Una campa\u00f1a eficaz de boicot necesita objetivos limitados en el tiempo tras los cuales quiz\u00e1s se vuelva a comprar los productos de la misma empresa, quiz\u00e1s producidos bajo condiciones algo m\u00e1s justas. Es importante tambi\u00e9n contar con estructuras de comunicaci\u00f3n y negociaci\u00f3n, ya que la empresa necesita una organizaci\u00f3n que haga de interlocutor para llegar a un posible acuerdo.<\/p>\n

El boicot no va a acabar con el capitalismo (se tratar\u00eda en todo caso de un boicot a otro nivel), pero funciona contra los excesos de injusticia (no tanto contra la injusticia normal<\/em> del sistema capitalista).<\/p>\n

El boicot necesita productos alternativos<\/strong><\/p>\n

Un aspecto clave de (casi) cualquier boicot es que necesita productos alternativos. El movimiento S wadeshi<\/em> de la India necesitaba proveer de alternativas a la ropa del Reino Unido, y el movimiento consigui\u00f3 aumentar la producci\u00f3n aut\u00f3ctona. No toda producci\u00f3n aut\u00f3ctona se puede considerar econom\u00eda alternativa (es m\u00e1s, fueron principalmente fabricantes capitalistas indios los que se beneficiaron del boicot), pero al menos Gandhi y el movimiento independentista lograron promover producci\u00f3n local de khadi y fortalecer as\u00ed la econom\u00eda local y rural.<\/p>\n

El movimiento gandhiano por la independencia tambi\u00e9n era consciente de los l\u00edmites de un boicot: la sal era un producto de primera necesidad, controlada por el Reino Unido. No hab\u00eda productores locales, pues estaban prohibidos por las leyes brit\u00e1nicas. El problema es que las alternativas tambi\u00e9n tienen sus l\u00edmites, y que vienen dadas especialmente por desarrollase dentro del sistema capitalista, del que es casi imposible salir. Podemos intentar construir otras relaciones de trabajo, otros valores, y podemos intentar intercambiar sobre todo con otras entidades de la econom\u00eda alternativa. Pero tenemos que poner valor a nuestro trabajo y a nuestros productos; en definitiva, un valor competitivo dentro del mercado capitalista. Y vivir estas contradicciones no siempre es f\u00e1cil.<\/p>\n

Adem\u00e1s, no queremos proveer alternativas <\/em>a cualquier producto o servicio. El capitalismo y el consumismo han producido numerosos productos y servicios perjudiciales para la salud, el medio ambiente, el tejido social, o simplemente in\u00fatiles. Tambi\u00e9n hay productos o servicios que quiz\u00e1s ahora son \u00fatiles (seguros alternativos), pero que dejan de tener sentido en un mundo postcapitalista.<\/p>\n

Por otro lado, existe una importante limitaci\u00f3n de escala. Som Energia<\/a>, por ejemplo, no ser\u00eda en la actualidad capaz de asumir la mitad de lxs clientes de Iberdrola, ni  Fiare Banca \u00c9tica<\/a> lxs clientes del BBVA. Y resultar\u00eda bastante peligroso un crecimiento muy r\u00e1pido de cara a la conservaci\u00f3n de los idearios y las estructuras democr\u00e1ticas. La econom\u00eda alternativa quiere construir otras relaciones, y estas necesitan un crecimiento org\u00e1nico y lento.<\/p>\n

Por \u00faltimo, construir una econom\u00eda alternativa requiere mucho esfuerzo. Aunque es valioso y necesario ofrecer resistencia frente a la violencia del sistema econ\u00f3mico vigente, esta resistencia limita en tiempo y fuerzas las capacidades para construir iniciativas nuevas. Resulta peligrosa la brecha cada vez m\u00e1s amplia que se abre entre la resistencia y la construcci\u00f3n de alternativas que impide que veamos la relaci\u00f3n estrecha y complementaria de estas dos formas de lucha.<\/p>\n

Necesitamos resistir frente a las injusticias (y el boicot es una herramienta potente para ello) y construir alternativas econ\u00f3micas dentro de las c\u00e1scaras del mundo. Ni s\u00f3lo con el boicot y la resistencia, ni con la econom\u00eda alternativa y solidaria en exclusividad se podr\u00e1 lograr un cambio profundo del mundo; los dos tienen que ir de la mano.<\/p>\n

* Andreas Speck<\/strong> es activista en varios movimientos de no violencia y LGTBIQ y miembro de La Transicionera<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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