{"id":74092,"date":"2010-08-30T00:00:00","date_gmt":"2010-08-29T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/recursos\/potencialidades-y-desafios-de-la-economia-solidaria\/"},"modified":"2020-07-09T11:40:02","modified_gmt":"2020-07-09T10:40:02","slug":"biblioteca-potencialidades-y-desafios-de-la-economia-solidaria","status":"publish","type":"recursos","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/recursos\/biblioteca-potencialidades-y-desafios-de-la-economia-solidaria\/","title":{"rendered":"Potencialidades y desaf\u00edos de la econom\u00eda solidaria"},"content":{"rendered":"

INTRODUCCI\u00d3N. Las pr\u00e1cticas econ\u00f3micas solidarias, que se presentan como alternativa al individualismo competitivo caracter\u00edstico del comportamiento capitalista, no son nuevas. Han estado presentes \u2013en mayor o menor grado seg\u00fan los momentos\u2013 en la acci\u00f3n y en la historia del movimiento obrero.<\/em><\/strong>
El cooperativismo, las sociedades de socorro mutuo, el consejismo y la ocupaci\u00f3n de f\u00e1bricas han representado, junto a los partidos y los sindicatos de clase, formas de autoorganizaci\u00f3n y lucha de los trabajadores frente a los males provocados por el capitalismo industrial. En el \u00abDiscurso inaugural de la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores\u00bb, en 1864, Marx reconoc\u00eda en el movimiento cooperativista de su \u00e9poca una muestra de que la producci\u00f3n moderna no necesita la existencia de patrones y de que la iniciativa de los trabajadores libremente asociados representa una opci\u00f3n ante la econom\u00eda pol\u00edtica de la propiedad.

A pesar de la tenacidad de sus protagonistas, esas experiencias nunca gozaron de prioridad en las estrategias contra el capitalismo ni llegaron a ser en ellas suficientemente representativas, con lo que la cultura pol\u00edtica autogestionaria se convertir\u00eda, con el paso del tiempo, en un cabo suelto entre las tradiciones mayoritarias (socialdem\u00f3crata y comunista) del socialismo.
En la actualidad asistimos a un renacimiento de experiencias que buscan construir espacios sociales y econ\u00f3micos ajenos a la racionalidad y formas de organizaci\u00f3n t\u00edpicamente capitalista. A ello ha contribuido, sin duda, la emergencia de una sociedad civil mundial que, a trav\u00e9s de foros de encuentro y redes de movimientos, nutre el intercambio y el di\u00e1logo entre las diferentes iniciativas que se elevan por todas las latitudes.
En el Sur, particularmente en Am\u00e9rica Latina, la econom\u00eda solidaria se ha visto impulsada por el descubrimiento del papel que desempe\u00f1a la econom\u00eda popular en la reproducci\u00f3n social y por el reconocimiento que merecen determinadas pr\u00e1cticas tradicionales de car\u00e1cter comunitario presentes en realidades campesinas e ind\u00edgenas; en el Norte, por su parte, resurgen a resultas tanto de la cr\u00edtica a la ceguera del mercado en relaci\u00f3n con las necesidades sociales como de la insatisfacci\u00f3n que provoca la gesti\u00f3n burocratizada de los servicios suministrados por el Estado. Por otro lado, la recurrencia de crisis econ\u00f3micas en el capitalismo empuja a experimentar entre los sectores afectados con estrategias basadas en la ayuda mutua y la reciprocidad como una v\u00eda alternativa de lucha contra el deterioro continuado de su bienestar (v.gr., mediante huertas, cocinas y comedores vecinales, empresas de inserci\u00f3n sociolaboral, colectivos de parados que impulsan iniciativas de autoempleo, cooperativas que promocionan la autoconstrucci\u00f3n, etc.).
A estos factores se suman otros asociados a los cambios que caracterizan a las llamadas sociedades posindustriales. En ellas, nuevas formas de organizaci\u00f3n del trabajo exigen al empleado mayor implicaci\u00f3n y una mejor actitud de cooperaci\u00f3n en el seno de equipos de trabajo colectivo, al tiempo que, en la estructura econ\u00f3mica, va adquiriendo una creciente importancia el conocimiento y la prestaci\u00f3n de servicios (incluidos los de proximidad y cuidado a las personas) que se compadecen mal con un tratamiento meramente mercantil. En la informaci\u00f3n, el conocimiento y los servicios a las personas est\u00e1n presentes rasgos propios de los bienes p\u00fablicos y sociales, resinti\u00e9ndose la calidad y cantidad de su provisi\u00f3n cuando act\u00faa como \u00fanica instancia el mercado.
Por estas y otras circunstancias, se van abriendo paso en la actualidad numerosas iniciativas que \u2013situadas muchas de ellas en los m\u00e1rgenes del sistema econ\u00f3mico (en \u00e1reas improductivas ocupadas por trabajadores sin tierra, en vertederos donde se recupera lo que otros desechan, etc.) o en la esfera de reproducci\u00f3n dom\u00e9stica que subyace a la del mercado (producci\u00f3n para el autoconsumo, de bienes relacionales[1<\/strong>], servicios de atenci\u00f3n a mayores y cuidado de ni\u00f1os, etc.)\u2013 se convierten en campo de experimentaci\u00f3n para colectivos que retoman aqu\u00ed y all\u00e1 el cabo suelto de la autogesti\u00f3n.
Pero la aspiraci\u00f3n autogestionaria no es la \u00fanica fuente de alimentaci\u00f3n de la econom\u00eda solidaria. \u00c9sta, al ser el resultado de la confluencia de m\u00faltiples procesos de acci\u00f3n colectiva, se encuentra igualmente troquelada por las ense\u00f1anzas e influencias de los movimientos ecologista y feminista, as\u00ed como por la pr\u00e1ctica de la solidaridad internacional; y, en este sentido, bajo la influencia de los movimientos sociales estas experiencias se convierten tambi\u00e9n en un desaf\u00edo para el saber econ\u00f3mico establecido. Desde el plano de la praxis desvelan la estrechez de miras de la econom\u00eda convencional (s\u00f3lo preocupada por lo que tiene traducci\u00f3n monetaria y se intercambia en el mercado) y cuestionan la validez de muchas de las categor\u00edas y formas de razonar que habitualmente utiliza (un razonamiento fragmentario regido \u00fanicamente por la l\u00f3gica unidimensional del beneficio). En cierto modo, la econom\u00eda solidaria es la prueba m\u00e1s evidente de que otra forma de economizar es posible.
Otra econom\u00eda es posible porque en las actividades econ\u00f3micas est\u00e1n presentes otras motivaciones, centralidades y prop\u00f3sitos que van m\u00e1s all\u00e1 del inter\u00e9s propio como principio \u00fanico de la conducta individual, del capital como factor central de impulso de la actividad y del lucro como \u00fanica finalidad. La econom\u00eda solidaria tiene la virtud de reconocer esa base plural en las motivaciones y estrategias de conducta (al lado del ego\u00edsmo y el comportamiento competitivo, tambi\u00e9n se encuentra la solidaridad y la actitud cooperativa); tiene la valent\u00eda de plantear la centralidad del trabajo en la econom\u00eda; y goza de la clarividencia para no confundir la creaci\u00f3n de riqueza con el objetivo del enriquecimiento privado. Sus partidarios suelen recordar las apreciaciones de los antrop\u00f3logos acerca de los distintos principios ue regulan la actividad econ\u00f3mica: junto a las relaciones de intercambio, propias del mercado, existen tambi\u00e9n principios de reciprocidad y redistribuci\u00f3n que es necesario profundizar para que la econom\u00eda se oriente efectivamente hacia la satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas y al desarrollo de las capacidades personales. Asimismo, desde estas experiencias se apresura a reconocer que determinadas dimensiones (antropol\u00f3gicas, sociales y ambientales), habitualmente ocultas en la visi\u00f3n convencional de la econom\u00eda, son condiciones fundamentales para el bienestar social, y que en la generaci\u00f3n y gesti\u00f3n de este no basta con el mercado sino que precisan tambi\u00e9n del concurso de otras instituciones (Estado, comunidad y esfera familiar).
En definitiva, otra econom\u00eda es posible cuando se contemplan otras motivaciones, centralidades, finalidades, regulaciones, dimensiones e instituciones que permiten alumbrar otras conductas sociales. No cabe excluir de la sociedad humana comportamientos morales, solidarios o altruistas. El protagonismo de unos u otros depender\u00e1, en gran medida, del tipo de sociedad en que se viva. En sociedades competitivas, los comportamientos egoc\u00e9ntricos suelen tener m\u00e1s \u00e9xito que aquellos otros basados en la reciprocidad y la ayuda mutua, pero una sociedad caracterizada por la cooperaci\u00f3n tender\u00e1 a favorecer los comportamientos altruistas en detrimento de los ego\u00edstas. En consecuencia, la inclinaci\u00f3n hacia la solidaridad o hacia el ego\u00edsmo no es en absoluto algo intr\u00ednseco de las personas.
Depende en gran medida de los contextos y de las normas e instituciones con las que nos regulemos. Esto plantea la exigencia de un trabajo colectivo de dise\u00f1o de esas normas e instituciones, tarea que es eminentemente pol\u00edtica y que necesita ensayo y experimentaci\u00f3n, adem\u00e1s del cultivo de una determinada cultura moral.
De ah\u00ed el valor de las experiencias de la econom\u00eda solidaria, que si bien a\u00fan no tienen una gran trascendencia desde un punto de vista macroecon\u00f3mico, ofrecen en un plano micro valiosas ense\u00f1anzas. La econom\u00eda solidaria replantea el sentido y la finalidad de la empresa como instituci\u00f3n social, lo que equivale a repensar sus fundamentos (esto es, c\u00f3mo se combina el ejercicio de la libre iniciativa con los diferentes tipos de propiedad, con el car\u00e1cter social del trabajo y las necesidades de la colectividad), sus normas de organizaci\u00f3n (en relaci\u00f3n con la participaci\u00f3n en la toma de decisiones y distribuci\u00f3n de los excedentes) y sus principios de funcionamiento y responsabilidad (no s\u00f3lo frente a propietarios y trabajadores, sino tambi\u00e9n frente a un c\u00edrculo m\u00e1s amplio formado por proveedores, clientes y, en general, la comunidad en la que se inserta). La democratizaci\u00f3n de la empresa se contempla, desde esta perspectiva, como base para la extensi\u00f3n de un orden democr\u00e1tico m\u00e1s amplio.
Est\u00e1 por ver en qu\u00e9 medida ese v\u00ednculo entre autoorganizaci\u00f3n del trabajo y democratizaci\u00f3n de la sociedad es s\u00f3lido y practicable. Quedan todav\u00eda muchas cuestiones por abordar, en especial, repensar el papel del Estado con el fin de que pueda, no s\u00f3lo impulsar la expansi\u00f3n y articulaci\u00f3n de las diferentes experiencias a lo largo de los distintos momentos del ciclo de la actividad econ\u00f3mica (las finanzas, la producci\u00f3n, la comercializaci\u00f3n y el consumo), sino tambi\u00e9n favorecer que la econom\u00eda solidaria se dote de una l\u00f3gica sist\u00e9mica de reproducci\u00f3n que permita su desarrollo a lo largo del tiempo como una alternativa al capitalismo[2<\/strong>]. Y queda repensar la funci\u00f3n del Estado para que, si se lograra lo anterior, la intervenci\u00f3n p\u00fablica no sofoque la vitalidad de una sociedad civil de la que dependen estas pr\u00e1cticas al estar arraigadas en lo m\u00e1s profundo del tejido comunitario.
Santiago \u00c1lvarez Cantalapiedra<\/em><\/strong>
Introducci\u00f3n n\u00ba 110 de la Revista Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global
<\/a><\/em>
1<\/strong> Los bienes relacionales y comunitarios son fruto de las relaciones interpersonales informales que surgen de la convivencia familiar y social. Por sus caracter\u00edsticas singulares resultan fundamentales para una adecuada reproducci\u00f3n social y, sobre todo, para la mejora de la calidad de vida de las personas.<\/em>
2<\/strong> Esta cuesti\u00f3n ha sido planteada en A. Mart\u00ednez Gonz\u00e1lez-Tablas y S. \u00c1lvarez Cantalapiedra, \u00abLa econom\u00eda cr\u00edtica y solidaria: perspectivas te\u00f3ricas y experiencias para la construcci\u00f3n de una econom\u00eda alternativa\u00bb, en La situaci\u00f3n del mundo 2008: progreso hacia una sociedad sostenible, 2008, pp. 371-430, Icaria\/ CIP-Ecosocial, Barcelona<\/em>
Esta ha sido una introducci\u00f3n de la revista<\/strong>
ESPECIAL: ECONOM\u00cdA SOLIDARIA, potencialidades y desaf\u00edos<\/a><\/em><\/strong>
editada por Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global<\/a>
Otros art\u00edculos de la revista:<\/em><\/strong>
\u00bfQu\u00e9 es la econom\u00eda solidaria?<\/strong>
Luis Razeto
La econom\u00eda solidaria no est\u00e1 en paro<\/strong>
Jordi Garcia Jan\u00e9
La econom\u00eda solidaria en Latinoam\u00e9rica<\/strong>
Pablo Guerra
El planteamiento cooperativo: un enfoque autogestionario de la actividad econ\u00f3mica <\/strong>
Enrique del R\u00edo
Dilemas y oportunidades del conocimiento abierto<\/strong>
Igor S\u00e1daba
La econom\u00eda social: un desaf\u00edo para los movimientos sociales<\/strong>
Vicente P\u00e9rez Quintana
Dimensi\u00f3n pol\u00edtico-cultural de la econom\u00eda solidaria<\/strong>
Daniel Jover
La buena sociedad. Por una izquierda europea anticapitalista e internacionalista<\/strong>
Fernando \u00c1lvarez-Ur\u00eda
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