{"id":74129,"date":"2010-11-16T00:00:00","date_gmt":"2010-11-15T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/recursos\/economia-solidaria-y-sociedad-alternativa-en-america-latina\/"},"modified":"2020-07-09T11:40:08","modified_gmt":"2020-07-09T10:40:08","slug":"biblioteca-economia-solidaria-y-sociedad-alternativa-en-america-latina","status":"publish","type":"recursos","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/ca\/recursos\/biblioteca-economia-solidaria-y-sociedad-alternativa-en-america-latina\/","title":{"rendered":"Econom\u00eda solidaria y sociedad alternativa en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"

Este documento tiene por objetivo animar el debate latinoamericano sobre la relevancia de las experiencias populares de trabajo e ingresos, denominadas econom\u00eda solidaria, en tanto movimiento social encaminado hacia una sociedad alternativa, basada en la reciprocidad. <\/em><\/strong>
Para tratar de alcanzar este objetivo es importante realizar el abordaje desde el pensamiento cr\u00edtico1 y la descolonialidad, pues ambos nos acercan al estudio de la realidad social a partir del compromiso con los intereses hist\u00f3ricos de los sectores populares, en la b\u00fasqueda de la sociedad buena y justa, y de la necesidad de considerar la realidad social como un entramado de relaciones de explotaci\u00f3n, dominaci\u00f3n y conflicto respecto de los \u00e1mbitos sociales fundamentales de la existencia social, entre ellos el trabajo.

Para la perspectiva de la descolonialidad2 a) la realidad social y su transformaci\u00f3n son el resultado de las acciones de hombres y mujeres, los mismos que, en consecuencia, producen la historia; b) la sociedad en tanto totalidad social es una estructura heterog\u00e9nea, contradictoria y discontinua, ordenada y jerarquizada a partir de ciertos elementos y de ciertas relaciones de poder; y c) toda sociedad en tanto construcci\u00f3n social es hist\u00f3rica y pasajera. De este modo, el enfoque de la descolonialidad se distancia del eurocentrismo, en tanto perspectiva de conocimiento que separa la realidad social en \u00e1mbitos no relacionados entre s\u00ed, como la econom\u00eda y la pol\u00edtica; naturaliza los problemas sociales; plantea una visi\u00f3n homogeneizadora, unilineal y dualista del devenir hist\u00f3rico desde- y hacia- el espejo de Europa3, en tanto expresi\u00f3n acabada y \u00fanica de modernidad, de manera que se niega a los \u201cotros\u201d como iguales y como sujetos epist\u00e9micos (Lander, 2000; Quijano, 1998, 2000, 2007 y 2008; Dussel, 2000; Grosfoguel, s\/f; Escobar, 2007; Walsh, 2008 y Florez-Florez, 2007).
Considerando estos elementos, se discuten ciertos aspectos centrales del actual debate respecto de la econom\u00eda solidaria en Am\u00e9rica Latina, tratando de precisar algunos puntos cr\u00edticos y de plantear algunas pistas de investigaci\u00f3n. En la primera parte se plantean algunos problemas centrales del abordaje de la econom\u00eda solidaria, y en la segunda un conjunto de interrogantes cruciales que deber\u00edan ser materia de debate e investigaci\u00f3n: una agenda de investigaci\u00f3n desde una epistemolog\u00eda no euroc\u00e9ntrica.
Investigadores:<\/strong> <\/p>\n