Este curso propone un espacio de formación, reflexión y encuentro orientado a fortalecer las prácticas vinculadas a la inclusión social desde una perspectiva comunitaria. A lo largo de dos jornadas, profesionales de la administración pública, entidades sociales, organizaciones comunitarias y personas vinculadas a ámbitos como la cultura, el deporte o la educación compartirán enfoques, metodologías y experiencias que evidencian la capacidad transformadora del trabajo colectivo en los territorios.

La propuesta metodológica combina ponencias marco y mesas de diálogo multiagente integradas por profesionales del ámbito institucional, académico, del tercer sector y referentes comunitarios, que aportarán una lectura práctica y situada sobre la participación y los retos actuales de la construcción comunitaria. Junto a ello, se incorporarán espacios horizontales de diálogo que romperán con el esquema tradicional de experta/o y público receptor, favoreciendo el intercambio de saberes desde la experiencia y la construcción compartida de significados.

Además, y siempre que se alcance una participación suficiente, el programa incluirá un laboratorio experimental de carácter opcional orientado a explorar, desde la práctica, nuevas formas de construir comunidad mediante herramientas participativas, culturales y creativas.

Con este programa, el curso busca ampliar miradas, romper fronteras sectoriales y fortalecer vínculos entre agentes diversos, poniendo en valor la comunidad como espacio clave para la cohesión social, la corresponsabilidad y la construcción de bienestar colectivo. Como cierre, se elaborará y compartirá un decálogo construido colaborativamente que recogerá los principales aprendizajes, claves y compromisos surgidos durante el curso.

Matrícula: Gratuita
Mod.: Presencial
Tipo de actividad: Curso de Verano
Fecha: 02.Sep – 03.Sep 2026
Ubicación: Palacio Miramar
Idiomas: Euskera Español
Validez académica: 20 horas

Programa de tarde (16:00-18:30) Laboratorio de acción comunitaria.

-opcional-Formulario de inscripción Pinchar aquí

Público objetivo al que está dirigida la actividad

• Alumnado universitario
• Estudiantes no universitarios
• Profesorado
• Profesionales

Durante la semana del 22 de septiembre se celebra el Día Europeo de las Comunidades Sostenibles, una jornada impulsada por ECOLISE desde hace 9 años que reconoce el papel de las comunidades locales en la sostenibilidad, la acción climática y la regeneración ecosocial.

Desde Ecorredes participaremos en este evento con la celebración de un encuentro online con una mesa redonda y un diálogo abierto en torno a las preguntas:

¿Cómo las Administraciones Públicas pueden aprender de los procesos comunitarios y favorecerlos?

¿Cómo las iniciativas comunitarias pueden aprender a comunicarse con las distintas escalas de las Administraciones Públicas?

El evento tendrá lugar el próximo 24 de septiembre, de 12 a 14 horas.

Contamos con un interesantísimo panel de personas invitadas a la mesa redonda, con:

• María Sintes, en representación de la Oficina Española de Cambio Climático (OECC), Ministerio para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico.
• Nuria Albet, de la iniciativa comunitaria Energía Bonita en La Palma.
• Francisco García, Alcalde del municipio de Almócita (Almería) en representación de la iniciativa Almócita en Transición.
• Juan del Río, en representación de ECOLISE.

Será una oportunidad para dialogar entre instituciones y comunidades, y las claves de la conversación las llevaremos a un Encuentro Europeo sobre Políticas Públicas y Comunidades en Bruselas el próximo mes de noviembre.

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El concepto de Comunidad Cuidadora surge en Nalda como fruto del proceso social que se sigue en el pueblo entre varias organizaciones y personas.

Estas organizaciones tuvieron su origen en la constitución de la asociación PANAL y su filosofía de apropiación social del Patrimonio por parte de las personas que viven en el territorio en el que ésta se encuentra. Panal promovió el proyecto El Colletero que acabará convirtiéndose en una asociación de búsqueda de yacimientos de empleo y de desarrollo rural sostenible y en equidad. Ambas asociaciones, trabajando en red, crean cooperativas de trabajo asociado y un centro especial de empleo.

La forma de trabajar y de utilizar los recursos de manera solidaria y de participación democrática, y de construcción de desarrollo rural, a partir del cuidado de las personas y del territorio nos lleva a buscar un escenario de construcción de una Comunidad Cuidadora. Es una manera de recoger el proceso comunitario que está fluyendo en nuestro pueblo. En este cometido estamos inmersas las entidades y personas que trabajamos, en red, en Nalda y su entorno. El objetivo principal es el cuidado de las personas y el entorno que nos rodea.  Los seres vivos y su espacio natural son el centro de toda actividad: La vida en el centro.

Acometemos este cuidado desde muchos ángulos. Las ludotecas permiten ver la situación de las familias desde los pequeños y establecer un plan de trabajo con la escuela y otros actores del territorio para que garanticemos la mayor satisfacción de los derechos de los niños, niñas y adolescentes.  Estas ludotecas tienen una función de servicio pero también permiten crecer con mayor equidad, porque son espacios de ocio participativo y de apoyos extraescolares que posibilitan mejorar las oportunidades escolares, y de la vida, de los más pequeños en general.

Otro ángulo es el empleo y la búsqueda de yacimientos de empleo en nuestro entorno que ahora nos permite tener hasta doce empleos estables y llegar con proyectos de empleo y formación a más de cuarenta personas al año. Consideramos que el empleo permite vivir con mayor autonomía a las familias y que posibilitarlo es una manera de buscar la equidad.

Ligado al trabajo porque la mayoría de la gente tenga ese empleo está la preocupación por las rentas dignas de las familias. Con empleos temporales y precarios no se puede conseguir la renta suficiente para vivir alejados del empobrecimiento y buscamos cómo mejorar las rentas más bajas con apoyos. La asociación puede ofrecer algunos como son servicios de ludoteca gratuitos, programas de becas e incluso ofrecer alimentos frescos de nuestras huertas, pero nos queda la preocupación de que las familias puedan contar con al menos 1,5 veces el Salario Mínimo Interprofesional.

También tenemos servicio de ayuda a domicilio que complementa la ayuda pública porque consideramos que ofrecer a las personas mayores la posibilidad de vivir en sus casas con apoyos y seguridad es muy importante.

Todos los proyectos y programas tienen presente el desarrollo del derecho a la participación y este enfoque autogestionario con la intención de generar ciudadanía que sea protagonista de su vida y de la intervención en su entorno.

Todas las relaciones pretendemos que se den en pie de igualdad y que no generen dependencia, que sean de reciprocidad y que todas las personas demos y recibamos en la medida de muestras posibilidades.

Con las personas jóvenes nos organizamos desde el ángulo de la formación y del empleo. Tenemos un programa de empleo en vacaciones, de verano, que además está orientado a que las personas jóvenes no abandonen sus estudios mientras aprenden a responsabilizarse de lo que supone trabajar y lo enfocamos desde un punto de vista autogestionario, por tanto han de auto organizarse y responsabilizarse de todo lo que esté en su mano.

Todos los proyectos y programas tienen presente el desarrollo del derecho a la participación y este enfoque autogestionario con la intención de generar ciudadanía que sea protagonista de su vida y de la intervención en su entorno.

Todas las relaciones pretendemos que se den en pie de igualdad y que no generen dependencia, que sean de reciprocidad y que todas las personas  demos y recibamos en la medida de muestras  posibilidades.

Un espacio importante que cuidamos es que las mujeres que sufren o han sufrido violencia sepan que en la Comunidad de vecinas y vecinos tienen un espacio seguro y de compromiso humano con ellas. Que pueden acudir y que les acompañaremos en sus decisiones. Un círculo de compromiso contra la violencia.

Algunas de nuestras metodologías  son intuitivas  y también trabajamos con la resiliencia desde su enfoque social y el trabajo desde los círculos que rodean a las personas y a la Comunidad y así vamos cubriendo capas entre todas y llegamos a la naturaleza y a su cuidado con acciones positivas de reflexión en el cuidado del valle y del monte y con proyectos de lucha contra el cambio climático desde la práctica de las erres (Reordenar, Reformular, Reducir, Reutilizar, Refabricar, Reciclar, Revalorizar energéticamente, Rediseñar, Recompensar,…)  entre las que nosotras incluimos Ruralidad, Resiliencia y Reforestación, entre otras. También trabajamos recuperando saberes campesinos, de antaño, que producían menor huella ecológica en la actividad, como el secado de frutas al sol.

Cuidarnos las personas  y cuidamos el monte y las huertas  como camino que hemos elegido para conseguir acercarnos al buen vivir, siempre desde un enfoque de derechos.

La solidaridad vecinal posibilita que se den las condiciones para buscar estos resultados. En el caso de las personas es solidaridad directa de apoyo mutuo entre vecinos y vecinas, un modelo que siempre se ha dado en el medio rural. Se materializa en espacios de encuentro entre las personas, acompañamientos a consultas médicas o apoyos puntuales de todo tipo que se producen con tal naturalidad que no se sienten como cosas extraordinarias.

No hay un programa diferenciado de apoyar a personas inmigradas o de otras etnias: Somos vecinas y vecinos que nos apoyamos intentando resolver las dificultades de todas las personas y equilibrando mediante la satisfacción de necesidades los déficits que nos generan la vida, la organización administrativa y las leyes, con una visión crítica de la situación e intentando cambiar las leyes y normas que son injustas y las situaciones de discriminación que se producen.

Cuidamos los vínculos también con comunidades lejanas, defendiendo los derechos humanos, promoviendo iniciativas solidarias y acciones públicas de reconocimiento y denuncia. Participamos en coordinadoras y redes de ámbito regional, estatal e internacional.

Las niñas y niños crecen bajo la mirada de las vecinas y vecinos que ponen en esa mirada la intención de ofrecer apoyos si son necesarios.

Hay otros resultados que se consiguen con solidaridad indirecta como es el préstamo de tierras de laboreo para producir alimentos y caminar hacia la soberanía alimentaria o el fondo al que se aportan pequeños préstamos que permiten apoyar los proyectos en marcha a través de la economía social y solidaria.

Escuchar a los bosques es percibir lo que pasa dentro de ellos. Lo que ocurre allí es que su flora y fauna están conectadas desde hace muchos siglos con poblaciones originarias que los cuidan y resguardan. Todo esto ocurre en muchos lugares del planeta. Gracias a esa labor todavía se conservan grandes extensiones de zonas boscosas que son imprescindibles en la carrera para contener el cambio climático.

En un momento de alerta mundial por la apremiante crisis climática, emprendemos con La Cooperacha un viaje por tres zonas de bosque en México (San Juan Atzingo, Amanalco, San Pedro Atlapulco). Esto es solo una muestra de lo que ocurre en muchos lugares, en donde bajo la tenencia de la tierra comunal y ejidal, los pueblos luchan día a día por mantener vivo el bosque que nos da agua, oxígeno , pero sobre todo sentido de vida.

Entre árboles y voces

Este material es financiado con recursos de la Rosa Luxemburg Stiftung con fondos del BMZ (Ministerio Federal para la Cooperación y el Desarrollo Económico de la República Federal de Alemania).

Desde la revolución industrial, el avance tecnológico se ha convertido en una realidad predominante, y la industrialización intensiva en capital reemplaza cada vez más el trabajo humano con la máquina. Provocando un porcentaje importante de desempleo, sobre todo para una determinada porción de la población que no cuenta con la cualificación necesaria para este avance tecnológico. En muchos casos, el trabajo artesanal surge como la necesidad de generar trabajo e ingresos para esta parte de la población que se encuentra al margen del mercado laboral, debido a que generalmente no cuentan con las calificaciones necesarias para ocupar puestos que requieren conocimientos específicos, y son también en situación de desempleo.

La artesanía expresa la necesidad humana de mantener vínculos con las formas de vida que han marcado la existencia desde tiempos prehistóricos remotos. Según Sennett (2009) “el artesano explora las dimensiones de habilidades, compromiso y evaluación de manera específica. Se centra en la relación interna entre la mano y la cabeza”. (SENNETT, 2009. pág. 20.).

En Brasil, se puede distinguir entre artesanías folklóricas (manifestación de la cultura espontánea), eruditas (resultantes del aprendizaje dirigido) y artesanías populares (ejecutadas en un contexto comercial y de consumo). Lo que más se destaca en el país es el popular que se concentra principalmente en el noreste, en el sertón de Ceará, Pernambuco y Bahía, donde se hicieron famosas las ferias de Sobral, Caruru y Feira de Santana. En estas ciudades ocupan cientos de familias a favor de generar trabajo y ingresos, sus obras reproducen tipos populares regionales e imágenes sagradas, elaboradas principalmente en cera, barro y madera .

Las artesanías de empresas populares para la producción de objetos, artefactos de uso personal, uso doméstico y decoración, realizadas manualmente y con la ayuda de máquinas por un grupo de personas, que se organizan en talleres, asociación y cooperativa, para la generación de trabajo y ingresos, “empresas sociales difusas” (MANZINI, 2008), produciendo resultados específicos para las artesanías y para la calidad social de vida de estos participantes. Con productos que contienen marcas de una determinada cultura, afirmación, afinidades y relación con el medio ambiente, de esta manera atestiguan la conexión entre el hombre y el medio social en el que vive, lo que para Manzini (2008), este tipo de el trabajo no es fácil de hacer. “La mala noticia es que diseñar y desarrollar estos nuevos artefactos no es sencillo. Y, ciertamente, no se caracteriza como la tradición consolidada de lo que los diseñadores, hasta ahora, han podido hacer” (MANZINI, 2008. p. 57). Lo que hace referencia a este tipo de trabajo es la dedicación, el compromiso y la práctica combinada con la mejora, produciendo habilidades que se desarrollan con el compromiso, incorporando información y prácticas de conocimiento tácito combinadas con la creatividad.

MANZINI, Ezio . Diseño para la innovación social y la sostenibilidad: comunidades creativas, organizaciones colaborativas y nuevas redes de diseño . Rio de Janeiro: E- papers , 2008. (Cuadernos del Grupo de Estudios Superiores; v. 1).

NUEVA ENCICLOPEDIA BARSA. Sao Paulo: Enciclopedia Britannica do Brasil Publicações Ltda ., 1998. v. 1, pág. 92 y 93.

SENNETT, Ricardo. El artesano Río de Janeiro: Récord, 2009.

* Anderson Carlos Nogueira Oriente es Economista, con Maestría y Doctorado en Ingeniería de Producción por la COPPE/UFRJ. Profesor de Economía y Economía Solidaria del Instituto Federal de Río de Janeiro Campus São João de Meriti.