Desde FETS y la XES nos hace mucha ilusión invitarte a la Jornada “Aceptamos el reto de las finanzas feministas” Del diagnóstico a la acción colectiva, un espacio de encuentro, inspiración y trabajo colectivo para seguir avanzando hacia unas finanzas más feministas.

La jornada toma como punto de partida el diagnóstico Avanzando hacia unas finanzas feministas, un trabajo que pone el foco en las dificultades de acceso al crédito y las alternativas que se están construyendo desde la economía solidaria feminista.

Queremos reunir a personas y organizaciones que, desde diversos roles, tienen capacidad de impulsar cambios en los modelos de financiación: entidades de finanzas éticas, administraciones públicas, organizaciones que acompañan iniciativas de economía solidaria y feminista, así como a otras interesadas en avanzar hacia unas finanzas más feministas.

Durante la primera parte de la mañana compartiremos experiencias y buenas prácticas impulsadas por organizaciones y administraciones que ya están incorporando esta mirada. También tendremos el privilegio de contar con la participación de La Base (Argentina), una de las organizaciones colaboradoras del diagnóstico, que nos acercará su experiencia y aprendizajes como entidad que se dedica a las finanzas feministas.

Más allá de compartir conocimiento, queremos que esta sea una jornada para construir. Por ello, dedicaremos la segunda parte de la jornada a escoger uno de los retos o recomendaciones planteados y trabajar en grupos para profundizar en él, identificar oportunidades e imaginar acciones que nos permitan seguir avanzando hacia unas finanzas feministas.

📅 Fecha: Viernes 30 de octubre de 2026

🕘 Hora: 10:00 – 17:30 h (incluye servicio de café y almuerzo)

📍 Lugar: Ateneu L’Harmonia, Recinto de la Fabra i Coats de Sant Andreu (Barcelona)

Ya puedes reservar la fecha en tu agenda, y te agradecemos también que rellenes este formulario.

Esta jornada se enmarca dentro del proyecto “Avanzando hacia unas finanzas feministas: retos y buenas prácticas en la financiación de las economías feministas locales y globales”, impulsado por FETS y la XES y la colaboración de REAS-Red de Redes, y con el apoyo de la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo.

El cambio climático afecta especialmente a las mujeres, aunque desempeñan un papel clave en las economías locales y en las soluciones. Sin embargo, las mujeres tienen mucho menos acceso a la financiación climática y a los recursos financieros. Las microfinanzas pueden contribuir a cambiar esta situación fortaleciendo su posición económica y su resiliencia climática. 

La comunidad internacional coincide cada vez más en que el cambio climático no es un reto que pueda dejarse para más adelante. Tal y como se acordó en el Acuerdo de París, los países tienen la responsabilidad de proteger a su ciudadanía y contribuir activamente a las soluciones frente al cambio climático. Los recientes avances jurídicos y políticos, como la resolución de la Corte Internacional de Justicia y la posterior resolución de las Naciones Unidas, también subrayan esta obligación legal. 

A pesar de este consenso creciente sobre la necesidad de hacer frente al cambio climático, todavía hay una distancia considerable entre la ambición y la práctica.  Aunque cada vez hay más financiación climática disponible, el acceso a ella sigue estando lejos de ser equitativo. 

Financiación climática y desigualdad 

La crisis climática no afecta a todas las personas por igual. El cambio climático afecta con mayor dureza a las mujeres porque las desigualdades existentes en roles, poder y acceso a recursos aumentan su vulnerabilidad. De aquí a 2050, los efectos del cambio climático podrían empujar a la pobreza a 158 millones de mujeres y niñas, 16 millones más que el número total de hombres y niños. Esta diferencia ya es visible hoy. Por ejemplo, el 80 % de las personas desplazadas por el cambio climático son mujeres. 

Una razón importante son los roles sociales que las mujeres suelen asumir. En todo el mundo, las mujeres realizan más del 75 % del trabajo no remunerado. Cuando se producen desastres climáticos, esta carga aumenta aún más, ya que las mujeres asumen responsabilidades adicionales para ayudar a sus hogares y comunidades a recuperarse y reconstruirse. Las mujeres también suelen tener menos acceso a la educación, los ingresos y la toma de decisiones, lo que reduce su capacidad para adaptarse al cambio climático. 

Las desigualdades económicas y legales aumentan aún más esta vulnerabilidad. Aunque un tercio del empleo femenino en todo el mundo se encuentra en la agricultura, las mujeres representan solo el 12,6 % de las personas propietarias de tierras. Además, el 90 % de los países tiene leyes que limitan las oportunidades económicas de las mujeres. Entre ellas hay leyes que impiden a las mujeres trabajar en fábricas o aceptar un empleo sin el permiso de su marido. Estas desigualdades económicas hacen que a las mujeres les resulte más difícil protegerse frente a los efectos del cambio climático, ya que los impactos climáticos se ven agravados por las desigualdades existentes. 

Al mismo tiempo, las mujeres desempeñan un papel fundamental en las economías locales y en las soluciones climáticas. En muchas comunidades, son responsables de la producción de alimentos, la gestión del agua y pequeños negocios. Sus conocimientos y su posición las convierten en piezas esenciales para la transición hacia una economía más sostenible y resiliente. 

Las mujeres, motor de un cambio duradero 

La investigación muestra que, cuando las mujeres tienen el mismo acceso a ingresos y recursos, las economías crecen más rápido y de forma más inclusiva. A largo plazo, la economía podría llegar a ser hasta un 20 % mayor. Las mujeres también pueden tener un efecto multiplicador en la reducción de la pobreza, ya que reinvierten hasta el 90 % de sus ingresos en sus familias, comunidades y educación.

Si las mujeres tuvieran el mismo acceso a recursos que los hombres, la producción agrícola aumentaría y el número de personas que padecen hambre en el mundo se reduciría entre un 12 % y un 17 %. Las mujeres también marcan una diferencia demostrada en la toma de decisiones. Los estudios muestran que una mayor representación de mujeres en cargos políticos está relacionada con menores emisiones nacionales de CO₂. 

Sin embargo, el acceso de las mujeres a la financiación climática sigue muy por detrás. Las agricultoras reciben solo el 10 % del total de la ayuda al desarrollo destinada a la agricultura, la silvicultura y la pesca. También tienen menos acceso a información que podría fortalecer su resiliencia climática, como conocimientos sobre tecnologías de adaptación. 

En todo el mundo, mil millones de mujeres, más del 40 %, están excluidas de los sistemas financieros formales. Esto limita directamente su acceso a los recursos que necesitan para invertir en soluciones climáticas o recuperarse de perturbaciones climáticas. Las mujeres también siguen teniendo menos probabilidades de acceder a una cuenta bancaria y al crédito. Para muchas de ellas, la falta de garantías es el principal obstáculo. 

Un sistema que no funciona para todo el mundo 

Una parte importante del problema está en la forma en que se estructura la financiación climática. Muchos mecanismos de financiación están diseñados para proyectos a gran escala y organizaciones con capacidad suficiente para gestionar procedimientos complejos. Para las iniciativas locales y las organizaciones lideradas por mujeres, esto crea una barrera importante. 

Solicitar financiación suele requerir conocimientos técnicos, una amplia documentación y una base financiera sólida. Para las personas que no tienen acceso a servicios bancarios formales o no disponen de garantías, esto resulta muy difícil. Los factores sociales y culturales refuerzan este problema, ya que las mujeres suelen tener menos control sobre los recursos financieros y menos acceso a redes e información. 

Como resultado, la financiación climática llega principalmente a grandes actores internacionales, mientras que las soluciones locales, en las que las mujeres suelen desempeñar un papel clave, siguen recibiendo pocos recursos. Esto crea una paradoja: los grupos que son esenciales para una acción climática eficaz son los que menos acceso tienen a los recursos que necesitan para cumplir ese papel. 

El papel clave de las finanzas inclusivas 

Precisamente ahí se abre una oportunidad importante, y las microfinanzas pueden ayudar a aprovecharla. Cuando la financiación se adapta mejor a la realidad de las mujeres y de las personas con pequeños negocios, el impacto puede ser considerable. Las herramientas financieras accesibles, como las microfinanzas, permiten invertir a pequeña escala en soluciones que contribuyen directamente a la resiliencia climática. 

Esto puede incluir inversiones en agricultura sostenible, gestión del agua o energía limpia local. Estas iniciativas suelen requerir importes relativamente pequeños, pero tienen un impacto directo y visible en la vida diaria. Estos pequeños préstamos accesibles permitEn a las mujeres, muchas veces por primera vez, invertir en su negocio, explotación agrícola u hogar.

Esto aumenta sus ingresos y su independencia económica, y las ayuda a estar mejor preparadas frente a futuras perturbaciones climáticas. Al hacer que la financiación sea más accesible y se adapte mejor a las realidades locales de las mujeres, puede lograrse un doble beneficio: mayor impacto climático y más igualdad social. 

El papel de Oikocredit 

Oikocredit contribuye a este enfoque utilizando la financiación como palanca para la justicia climática. A través de organizaciones socias locales, Oikocredit invierte en finanzas inclusivas para que las mujeres y las personas con pequeños negocios puedan acceder a los recursos que necesitan para hacer que su negocio, explotación agrícola u hogar sean más resilientes frente a las perturbaciones climáticas. En 2024, el 88 % de los clientes finales alcanzados por nuestras organizaciones socias fueron mujeres. 

Este trabajo se vuelve especialmente tangible cuando la financiación llega a las personas a través de soluciones prácticas y arraigadas en el territorio. Un ejemplo es Ebo Sacco, una cooperativa de ahorro y crédito del suroeste de Uganda que es organización socia de Oikocredit desde 2016. Ebo Sacco ofrece a sus más de 92.000 miembros préstamos, productos de ahorro y formación. A través de un programa especial de préstamos centrado en agua, saneamiento e higiene, la cooperativa ha apoyado ya a más de 300 agricultores y agricultoras del llamado «Cattle Corridor» de Uganda para que inviertan en soluciones de agua y saneamiento.

Los próximos 24 y 25 de junio REAS Euskadi nos invita a una nueva inmersión en el proceso de reflexión y acción en torno a la política laboral desde un enfoque feminista interseccional que venimos desarrollando REAS Euskadi, SETEM Hego Haizea y Mugarik Gabe desde 2022.

En este caso, proponemos abordar un tema que ha emergido en cada encuentro, que nos atraviesa y al que queremos dedicarle tiempo: los conflictos. Y queremos hacerlo en un seminario con el triple objetivo de este proceso en el que venimos buceando desde hace cinco años: enmarcar desde un enfoque feminista interseccional; debatir en un espacio de confianza y compartir herramientas para la acción.

Para ello, contaremos con el acompañamiento de Miguel Esquembre González, activista y técnico de CALA (Colectivo Alternativo de Aprendizaje). Creada en el año 2000, es una entidad con amplia trayectoria en procesos de transformación social, aprendizaje colectivo y gestión de conflictos.

🤿El programa de esta inmersión es el siguiente:

Sesión 1 – Miércoles 24 de junio, 16:00 a 17:30. Online. El marco de los conflictos. Una sesión que nos permita bucear en los conflictos desde un enfoque feminista interseccional: compartir conceptos, tipos de conflictos, estrategias… Una sesión para encontrarnos en un lenguaje en común.

Sesión 2 – Jueves 25 de junio, 11:00 a 14:00. Ekonopolo (Bilbao). De la reflexión a la acción. Un encuentro para sumergirnos en nuestras experiencias, prácticas y herramientas concretas que nos permitan hacer.

La participación es gratuita previa inscripción, y se puede realizar el seminario completo o asistir a una sola sesión.

Actividad promovida por: REAS Euskadi, SETEM Hego Haizea, Mugarik Gabe.

⌛Inscríbete antes del 22 de junio.

Coge aire y ¡sumérgete con nosotras!

¿Qué entendemos por economía? ¿Qué actividades generan realmente bienestar? ¿Por qué algunas contribuciones fundamentales para la sociedad permanecen invisibles? Estas fueron algunas de las cuestiones que guiaron el webinar «Economía Feminista 1.0», celebrado el miércoles 3 de junio y organizado por el Grupo de Mujeres de Fiare. La sesión corrió a cargo de Carmen Castro, economista, feminista, investigadora y especialista en políticas de igualdad, quien invitó a reflexionar sobre la necesidad de construir un modelo económico más justo, sostenible y centrado en la vida.

La economista y activista feminista definió la economía feminista como una corriente crítica que busca «poner la vida con su complejidad, con su fragilidad y con sus necesidades» en un lugar prioritario dentro de las agendas económicas y políticas. Frente a una visión centrada en los mercados, el crecimiento y la obtención de beneficios, la economía feminista plantea poner en el centro aquello que hace posible la vida cotidiana: los cuidados, las relaciones de interdependencia y el bienestar de las personas.

Carmen Castro, a la derecha, en unas jornadas de la Universitat d’Estiu de Gandia, en julio de 2022

Gafas violetas y el iceberg de la economía

Uno de los conceptos centrales de la sesión fue la necesidad de analizar la realidad económica desde una perspectiva feminista, lo que Castro describió mediante la conocida metáfora de las «gafas violetas». Este cambio de mirada permite cuestionar una economía que, según explicó, sigue centrando su atención en aquello que tiene valor monetario, mientras deja fuera una parte esencial de las actividades que sostienen la vida. «La economía convencional se ocupa solo de una parte que está monetizada, mercantilizada, pero que está sostenida por otra economía invisibilizada que es la que permite que todo eso ocurra», afirmó.

Para explicar esta idea, la ponente recurrió a la metáfora del iceberg. En esta imagen, la parte visible representa la economía de los mercados, el empleo, la producción y el consumo. Bajo la superficie se encuentra una economía invisibilizada formada por los cuidados y el trabajo doméstico que, históricamente, han recaído sobre las mujeres. Según explicó, esta economía sumergida permite que la actividad económica visible funcione cada día, aunque rara vez sea reconocida o valorada. La economista señaló que esta distribución desigual de las responsabilidades de cuidado ayuda a explicar muchas de las brechas que siguen afectando a las mujeres en ámbitos como el empleo, los salarios, las pensiones o la participación social y política.

Ilustración de Economistas sin Fronteras

El mito del sujeto económico universal y otras «patrañas»

Otro de los elementos analizados fue la crítica al modelo de sujeto económico sobre el que se ha construido buena parte de la teoría económica tradicional: el sujeto «BBVAH» (blanco, burgués, varón, adulto y heterosexual). Castro denuncia que este sujeto no es universal, sino que es un «espejo» de las élites que ostentan el poder económico, quienes han convertido su propia imagen en el estándar para toda la población.

Durante el webinar también se cuestionaron algunas de las ideas que sustentan la economía convencional, «patrañas» en palabras de Castro. Entre ellas destacó la supuesta separación entre producción y reproducción, la idea de que economía y ética pertenecen a ámbitos distintos o la creencia de que los mercados son el único espacio relevante para generar valor. «No todo puede ser permitido en nombre de la economía o en nombre de la obtención de ventaja económica», afirmó, defendiendo la necesidad de incorporar principios éticos en las decisiones económicas. Asimismo, alertó sobre las diferentes formas de extractivismo que caracterizan al modelo actual, no solo sobre los recursos naturales, sino también sobre el tiempo, la energía, la salud y los cuidados.

Asimismo, defendió la importancia de convertir la economía de los cuidados en un motor de transformación social y económica, capaz de generar bienestar con criterios de justicia social, y apostó por impulsar una mayor corresponsabilidad colectiva que permita superar la tradicional división sexual del trabajo. Para ello, señaló que la responsabilidad de cuidar debe extenderse más allá de las mujeres e implicar también a hombres, instituciones públicas, empresas y comunidades.

Cartel del webinar del 3 junio 2026

Las 5 R de los cuidados

La economista también presentó la estrategia de las 5 R, una propuesta orientada a reorganizar socialmente los cuidados. En relación con el trabajo no remunerado, defendió la necesidad de reconocer su contribución al bienestar colectivo, reducir la carga que soportan las mujeres y redistribuir estas tareas de manera más equitativa entre toda la población. Respecto a los trabajos de cuidados remunerados, abogó por garantizar una remuneración justa y por reforzar la representación colectiva de quienes desarrollan estas actividades, un sector que continúa marcado por la precariedad laboral.

Entre las medidas concretas para avanzar en esta dirección, Castro destacó la necesidad de fortalecer una red pública profesional de atención a la dependencia que evite que el cuidado recaiga exclusivamente sobre las familias, avanzar hacia una reducción de la jornada laboral que permita reorganizar los tiempos de vida y consolidar permisos por nacimiento iguales e intransferibles que favorezcan la corresponsabilidad desde el inicio de la crianza.

La sesión concluyó con una llamada a construir sociedades más corresponsables y a repensar las prioridades económicas desde la igualdad y el bienestar colectivo. Para Carmen Castro, la transformación pasa por reconocer nuestra vulnerabilidad e interdependencia y por avanzar hacia modelos económicos capaces de garantizar vidas dignas para todas las personas. «Se trata de orientarnos como estrategia de cambio y de transformación social y económica hacia sociedades cuidadoras», concluyó.

Un artículo de Sara García Martín para valorsocial.info

54. Economía campesina y feminista

Ir a la Revista de Soberanía Alimentaria

En 2024, el 88 % de las personas clientes finales de Oikocredit en el sector de la financiación inclusiva eran mujeres. No es una casualidad. Refleja una realidad ampliamente reconocida en el ámbito del desarrollo y la inversión de impacto: cuando las mujeres tienen acceso a financiación, conocimientos y oportunidades, los beneficios se extienden mucho más allá de la persona. Las familias están más sanas, las comunidades son más resilientes y las economías locales se fortalecen.

En muchas comunidades de bajos ingresos, las mujeres sostienen los hogares, las explotaciones agrícolas y miles de pequeños negocios. Sin embargo, siguen enfrentándose a barreras importantes, más que los hombres, para acceder a servicios financieros, a la propiedad de la tierra, a la educación o a espacios de decisión.

Desde 1975, Oikocredit trabaja para reducir esa brecha, colaborando con alrededor de 500 organizaciones locales para que las mujeres puedan construir medios de vida sostenibles y decidir sobre su propio futuro.

Por qué se celebra el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo

El Día Internacional de la Mujer, que se celebra cada año el 8 de marzo, tiene sus raíces en las luchas de las trabajadoras que exigían salarios justos, condiciones laborales dignas y derechos políticos.

Desde las protestas de las trabajadoras textiles en Nueva York a finales del siglo XIX hasta la creciente movilización de los movimientos de mujeres en Europa, esta jornada nació de décadas de reivindicación colectiva.

Uno de los episodios más trágicos que marcó este proceso fue el incendio de la fábrica Triangle Shirtwaist, el 25 de marzo de 1911, en el que murieron 146 personas, en su mayoría mujeres jóvenes inmigrantes. La tragedia puso de relieve las durísimas condiciones laborales que sufrían muchas trabajadoras en la industria.

El primer Día Nacional de la Mujer se celebró en Estados Unidos el 28 de febrero de 1909. La fecha del 8 de marzo se consolidó internacionalmente a partir de 1917 y fue reconocida oficialmente por Naciones Unidas en 1977.

Más de un siglo después, muchas de aquellas reivindicaciones siguen vigentes. La participación económica, la independencia financiera y unas condiciones de vida y trabajo seguras continúan fuera del alcance de miles de millones de mujeres en todo el mundo.

Por qué las mujeres son clave para un impacto social duradero

Décadas de investigación confirman lo que vemos cada día sobre el terreno. Cuando las mujeres tienen igualdad de acceso a ingresos y recursos, las economías crecen más rápido y se vuelven más diversas. La desigualdad disminuye. Las familias invierten más en educación, nutrición y salud. Y las comunidades se vuelven más resilientes frente a crisis económicas y medioambientales.

Diversos estudios internacionales muestran que las mujeres suelen reinvertir una parte importante de sus ingresos en sus hogares y comunidades. Ese efecto multiplicador beneficia a la infancia, fortalece los servicios locales y crea oportunidades para las generaciones futuras.

La experiencia en financiación inclusiva también demuestra que las mujeres empresarias mantienen altos niveles de disciplina en el reembolso de los préstamos, lo que contribuye a la estabilidad de las instituciones financieras locales.

Por eso, apoyar a las mujeres no es solo una cuestión de justicia. Es también una de las formas más eficaces de impulsar un desarrollo económico sostenible e inclusivo.

La realidad a la que se enfrentan muchas mujeres en comunidades de bajos ingresos

A pesar de su papel central, muchas mujeres siguen encontrando barreras estructurales que limitan su potencial. Entre ellas se encuentran el acceso limitado a crédito y productos de ahorro, la falta de garantías o títulos de propiedad, menores niveles de educación formal, una elevada carga de trabajo doméstico y de cuidados no remunerados, y la exclusión de espacios de liderazgo y toma de decisiones.

En la agricultura, por ejemplo, las mujeres producen una parte significativa de los alimentos del mundo. Sin embargo, a menudo tienen menos acceso que los hombres a financiación, formación y mercados.

En las microempresas y pequeñas empresas, muchas emprendedoras se concentran en sectores informales con márgenes reducidos y mayor vulnerabilidad económica.

Estas desigualdades no solo son injustas. También limitan el potencial de desarrollo de comunidades enteras.

Invertir en Oikocredit es invertir en las mujeres

El Día Internacional de la Mujer nació como un llamamiento a la dignidad, la seguridad y la justicia económica para las trabajadoras.

Más de un siglo después, ese llamamiento sigue vivo. No solo en fábricas o en las calles, sino también en granjas, pequeñas empresas y comunidades rurales de todo el mundo.

Durante más de cinco décadas, Oikocredit ha defendido una idea sencilla: las finanzas deben estar al servicio de las personas, y no al revés.

Situar a las mujeres en el centro de nuestro trabajo no es una cuestión simbólica. Es una cuestión de eficacia, responsabilidad y visión a largo plazo.

Apoyar a las mujeres no es solo lo correcto. Es también una de las maneras más eficaces de crear un impacto social duradero, hoy y para las generaciones futuras.

Cuando inviertes en Oikocredit, contribuyes a construir un mundo más justo e igualitario.

Leer artículo completo en Oikocredit

Históricamente, las mujeres han sido excluidas –o directamente invisibilizadas– del ámbito financiero. Lejos de ser una cuestión de interés o capacidad, esta exclusión responde a un sistema económico diseñado desde una mirada patriarcal, que no tiene en cuenta las necesidades, tiempos y formas de organización de las economías feministas.

Este diagnóstico recoge experiencias y aportaciones de Cataluña, España, Colombia, Brasil y Argentina, y pone el foco en las dificultades de acceso al crédito, las lógicas de exclusión del sistema financiero convencional y las alternativas que se están construyendo desde la economía solidaria feminista.

Gran expectación y éxito de participación han marcado el webinar internacional de presentación de un importante informe elaborado por la XES y FETS sobre finanzas feministas realizado este pasado martes 24 de febrero.

Unas 300 personas provenientes se habían inscrito a la sesión interesadas por este estudio que analiza cómo el sistema financiero tradicional ha invisibilizado históricamente a las mujeres y sus formas de organización. Basado en experiencias de Cataluña, el Estado español, Argentina, Colombia y Brasil, el estudio no solo diagnostica las barreras de acceso al crédito, sino que recoge experiencias transformadoras de todo el mundo para proponer alternativas que pongan realmente la vida en el centro.

Este informe, titulado Avanzando hacia unas finanzas feministas: Diagnóstico sobre las necesidades y retos de financiación de la economía solidaria feminista, es un paso imprescindible para entender que la justicia económica global no es posible sin una mirada feminista que rompa con las lógicas patriarcales del capital. El documento desgrana también las claves para una financiación que respete los tiempos, los cuidados y la sostenibilidad colectiva.

El diagnóstico ha sido impulsado por la XES y FETS con la colaboración de REAS-Red de Redes y la financiación de la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo, y ha contado con un equipo de colaboradoras integrado por La Base (Argentina), la Mesa de Economía Feminista de Bogotá (Colombia), y SOF-Sempreviva Organizaçao Feminista (Brasil).

El informe analiza cómo las mujeres y las economías feministas continúan sufriendo exclusión financiera, dificultades de acceso al crédito e infrafinanciación de sus proyectos, especialmente en contextos populares y comunitarios. El diagnóstico demuestra cómo estas desigualdades se repiten a escala internacional, en un sistema financiero hegemónico que responde a lógicas patriarcales y de máximo beneficio, y que no reconoce los tiempos de cuidado ni las formas de autoorganización comunitaria.

Así mismo, se señalan las finanzas éticas y solidarias como una herramienta clave para transformar esta realidad, pero advierte que el sector todavía tiene camino por recorrer para incorporar plenamente la mirada feminista en sus productos, criterios y espacios de gobernanza. Entre las principales propuestas, el informe plantea rediseñar los productos financieros para que se adapten a los ritmos y necesidades de los proyectos feministas, reforzar la financiación de la ESS impulsada por mujeres y comunidades, crear alianzas estables entre redes de economía feminista y finanzas éticas, y desplegar programas de formación y sensibilización en finanzas feministas tanto para profesionales del sector como para los colectivos de base.

Aquí puedes descargarte el informe completo, así como una infografía y resumen ejecutivo.

El webinar de presentación del diagnóstico ha reunido en directo a más de un centenar de las inscritas. Conducido por Blanca Crespo Arnold, de REAS-Red de redes, durante la sesión se presentaron las principales conclusiones del informe de la mano de Nina González (FETS), Anna Fernàndez (XES) y María Palomares Arenas (coordinadora del diagnóstico). También se compartieron reflexiones sobre las principales recomendaciones y buenas prácticas destacadas en el diagnóstico con María Eva Raffoul y Sofía Tirachini, de La Base (Argentina) y con María Atienza, de REAS-Red de Redes. Y se contó con las intervenciones de las representantes de algunas de las iniciativas entrevistadas en el informe, como Neneide Lima, de la Rede Xique Xique, cooperativa especializada en agroecología de Río Grande do Norte en Brasil, y Yoraima Navarro Izquierdo, integrante de la comunidad arhuaca y de la organización Josa Constructoras de Paz de Colombia.

También se contó con la intervención de Alejandra Santillana, socióloga, investigadora y activista feminista y anticolonialista, que nos compartió el llamado a la solidaridad con compañeras ecuatorianas de YASunidos que están sufriendo la persecución política del gobierno de Noboa en Ecuador.

Fuente: fets

El 25 de noviembre, Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, recuerda cada año la urgencia de erradicar todas las formas de violencia que afectan a las mujeres en todo el mundo. Entre ellas, la violencia económica continúa siendo una de las menos visibles, aunque su impacto resulte decisivo en la autonomía y el bienestar de millones de mujeres. Más allá de los abusos físicos y psicológicos, esta forma de violencia adopta múltiples manifestaciones que restringen la capacidad de las mujeres para tomar decisiones sobre su propia vida.

Según el Instituto Europeo de Igualdad de Género, la violencia económica es “cualquier acto o comportamiento que cause daño económico a una persona”. Esta forma de violencia puede materializarse a través del control económico, que limita o impide el acceso de la víctima a sus propios recursos; de la explotación económica, que desvía dichos recursos hacia el agresor; o del sabotaje económico, que bloquea la posibilidad de que la víctima acceda al empleo o la educación. Estas prácticas tienen consecuencias directas para las mujeres que sufren violencia de género, ya que el control sobre los recursos económicos constituye una de las principales barreras para abandonar relaciones abusivas.

Exclusión financiera

La exclusión financiera es uno de los escenarios en los que la violencia económica se hace más evidente. La falta de acceso a cuentas bancarias, la dificultad para solicitar crédito debido a tipos de interés más altos o requisitos más estrictos, la brecha salarial y la ausencia de educación financiera colocan a muchas mujeres en situaciones de vulnerabilidad. Todo ello limita su capacidad para invertir en formación, emprendimiento o proyectos personales que podrían mejorar su calidad de vida, y perpetúa una dependencia que puede ser explotada por parejas o familiares que ejercen control económico como forma de abuso.

En este contexto, la falta de autonomía económica condiciona la posibilidad de tomar decisiones fundamentales, como dejar una relación violenta o pedir ayuda. De este modo, la violencia económica se convierte en un mecanismo que prolonga los ciclos de abuso y dificulta su ruptura. Por ello, en un día como el 25 de noviembre, resulta fundamental señalar que la exclusión financiera es también una forma de violencia de género.

Prácticas de las entidades finanzas éticas

Las organizaciones de finanzas éticas europeas, representadas por FEBEA, trabajan de manera activa para combatir estas dinámicas a través de mecanismos que garantizan la inclusión financiera de los grupos más vulnerables. Según la Carta de FEBEA, las entidades de finanzas éticas “responden cada vez más a las necesidades de quienes están excluidos del sistema financiero, y a las necesidades de ahorradores e inversores que quieren lograr un impacto social y ambiental positivo con sus ahorros”.

En esta línea, entidades como Fiare Banca Etica y el Grupo Banca Etica promueven la educación financiera de las mujeres, fomentan el acceso igualitario a servicios financieros y generan oportunidades para el emprendimiento femenino. Además, trabajan para sensibilizar sobre la violencia económica y aumentar la comprensión social de este problema. Este compromiso forma parte de su trayectoria desde los orígenes de Banca Etica, fundada el 8 de marzo de 1999. En 2022, la entidad financió 327 empresas lideradas por mujeres en España e Italia, lo que supone el 25,2% de las organizaciones financiadas ese año, por un total de 49 millones de euros, una cifra superior al 22% registrado en el sector financiero general. En 2025, la entidad apoyó la publicación del libro Il coraggio di contare. Storie di donne, finanza ed etica nell’Italia contemporanea, de la periodista Natascha Lusenti, que reúne testimonios de mujeres víctimas de violencia económica.

Esta realidad también ha sido estudiada por otras organizaciones europeas. Un informe elaborado por France Active en 2025 evidenció que las principales barreras para el emprendimiento femenino están relacionadas con la falta de capital inicial, la incompatibilidad con la vida familiar y la complejidad de los trámites administrativos. A la vez, las mujeres encuestadas destacaron la necesidad de simplificar estos trámites, facilitar mecanismos de conciliación y promover un reparto más equitativo de las tareas familiares. Para dar respuesta a estos retos, France Active ha puesto en marcha una garantía específica que permite a mujeres emprendedoras acceder a financiación sin aportar un aval personal, dentro de un acompañamiento más amplio. Asimismo, se desarrollan programas y encuentros específicos para mujeres en distintas regiones del país.

En Bélgica, la cooperativa Crédal trabaja desde hace años para reducir la brecha de educación financiera entre mujeres que desean emprender o reorientar sus trayectorias profesionales. A través de sesiones individuales y talleres colectivos gratuitos dirigidos a personas desempleadas, ofrece un proceso estructurado que incluye desde la fase de descubrimiento del emprendimiento hasta el fortalecimiento del negocio ya en marcha.

Paralelamente, Impulskrediet —el programa de microcréditos de Hefboom— y SheDIDIT —plataforma belga para mujeres emprendedoras de orígenes culturales diversos— han establecido una alianza estructural para facilitar el acceso a financiación de iniciativas lideradas por mujeres. Investigaciones como las de InnovFin muestran que la barrera de acceso al crédito sigue siendo mayor para las mujeres que para los hombres, y aún más elevada para mujeres con diversidad cultural. A ello se suma que, según el documento Gender Smart Financing: Investing In & With Women, el emprendimiento femenino es clave para alcanzar los objetivos europeos de inversión, aunque se estima que aún podrían faltar 200 años para cerrar la brecha de participación económica de género.

En Irlanda, el Shannon Rugby Club está impulsando mejoras en instalaciones y servicios para mujeres y niñas en el deporte. Community Finance Ireland, miembro de FEBEA, desempeña un papel fundamental al ofrecer financiación a clubes deportivos para fortalecer la vida comunitaria. Tal y como señalan desde la entidad, las nuevas instalaciones “han sido transformadoras para los equipos femeninos y han empoderado a las jugadoras para aspirar a alcanzar la Women’s All Ireland League (AIL) en la próxima temporada”.

En conjunto, estas iniciativas impulsadas por miembros de FEBEA demuestran que la inclusión financiera es una herramienta fundamental para combatir la violencia económica y avanzar hacia la igualdad. En un día como el 25 de noviembre, recuerdan que garantizar la autonomía económica de las mujeres es una condición imprescindible para erradicar la violencia de género en todas sus formas.

* Artículo basado en una serie de publicaciones de miembros de FEBEA como Fiare Banca Etica, Hefboom, Crédal, France Active o Community Finance Ireland. Puedes leer los artículos originales en sus páginas web.

Un artículo de María Elejalde, responsable de Comunicación en FEBEA, para Valor Social

Hace poco más de 10 años, la voz feminista no tenía cabida en los espacios de debate público masivos, como la televisión, la radio o los medios escritos. Eso ha cambiado y ahora, el discurso feminista está presente incluso en la industria del entretenimiento. De hecho, en varios países del mundo, los medios corporativos más grandes han incluido en sus equipos a una editora de género, quien es la encargada de asegurar que la información compartida tenga una perspectiva de género. Pero, ¿cuál es el discurso feminista al que se le permite llegar a estos espacios?

La legitimación del discurso feminista

En un show en vivo en 2014, la cantante estadounidense Beyoncé presentó su canción Flawless (que en español significa algo así como impecable o sin defectos) con una pantalla gigante en donde se podía leer la palabra feminist. La canción incluía además una parte del TED Talk de la autora nigeriana Chimanda Ngozi Adichie que lleva el mismo título que su famoso libro Todos deberíamos ser feministas. A partir de acá, el feminismo se convirtió en el recurso con el que las mujeres millonarias y con más poder dentro de la industria del entretenimiento podían fortalecer sus marcas personales. En otras palabras, el feminismo se convirtió en un importante elemento para potenciar marcas destinadas a audiencias femeninas. Beyoncé ya no solo era un personaje que vendía sensualidad, talento, belleza; ahora también vendía empoderamiento e igualdad de género. Pero su discurso feminista no solo estuvo limitado a sus presentaciones artísticas, Beyoncé también empezó a colaborar con organizaciones como UNICEF y ONU mujeres. Ella lidera, además, su propia oenegé, Beygood, que trabaja por la igualdad económica. Beyoncé no es la única, otras celebridades como la actriz Emma Watson se hizo viral en 2014 por el discurso feminista que dio para la campaña He for She (él por ella) de Naciones Unidas.

Estas acciones marcaron el camino hacia la legitimación del discurso feminista por los operadores mediáticos del neoliberalismo. Y esta legitimación fue el resultado de las alianzas estratégicas de la cooperación internacional con celebridades con fama mundial. Pero más que potenciar las marcas personales de estas artistas, con esto se logró también posicionar un solo discurso feminista con una agenda específica que responde a los objetivos de los países imperialistas y que no interpela el sistema económico, sino que se acomoda a él.

El feminismo como mercancía

La marcha histórica Ni una menos se llevó a cabo en Perú el 13 de agosto de 2016. Un año después de la de Argentina, que fue la que sirvió de inspiración para muchos países de la región. Aunque ya el año anterior se había aprobado la ley 30364, Ley para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres y los integrantes del grupo familiar, es a partir de esta movilización multitudinaria que se le dio más difusión y se empezó a incluir como tema importante en espacios masivos de comunicación. Lo que también sucedió es que se evidenció que estos temas movilizan masas y que los valores presentes en la marcha podían servir también para conectar con el público femenino. Porque en tiempos de neoliberalismo, todo puede (y debe) transformarse en mercancía. Entonces, los productos destinados al público femenino, empezaron a adecuar sus marcas a valores como el empoderamiento (sobre todo relacionado al económico), la igualdad salarial, la autoestima, el body positive y el rechazo a la violencia machista.

En Perú dos marcas propusieron marchas como parte de su estrategia publicitaria

En Perú, de hecho, dos marcas se atrevieron a proponer marchas como parte de sus estrategias publicitarias. En 2020, la marca de productos menstruales Ladysoft, marca parte de la empresa Softy, líder en Latinoamérica, organizó una marcha virtual que llamó “La regla no es un tema. La violencia, sí”. Invitaban a mujeres a participar ingresando a una página web a crear carteles virtuales contra la violencia que posteriormente serían mostrados en pantallas digitales el 2 de octubre, Día internacional de la no violencia. Una fecha sin relevancia para el movimiento feminista. Por otro lado, también en 2020, la marca peruana de bañadores Nina Swimwear, realizó una acción por el Día de la Mujer contra el acoso sexual callejero que consistía en que influencers y modelos pasearan por calles residenciales de Lima portando carteles con mensajes feministas.

Durante estos años empezaron a surgir influencers feministas, mujeres que crean contenido relacionado a los temas ya mencionados para redes sociales, y que gracias a eso construyen una comunidad lo suficientemente grande para colaborar con marcas grandes cuya estrategia publicitaria incluye los mismos valores feministas liberales.

La domesticación de las voces

En 2019 la periodista argentina María Iglesias propuso al medio en donde trabajaba, El Clarín, la creación del puesto de editora de género. El medio aceptó y así Iglesias se convirtió en la primera editora de género de Latinoamérica. Iniciativa que fue considerada luego, por otros medios en Chile, México y Perú.

Lo problemático de esto es que quienes ocupan esos puestos usualmente son mujeres que vienen de los estudios de género, lo que significa que, muy posiblemente, trabajan desde una mirada eurocentrada y colonial del género. Por eso tiene sentido que en estos grandes medios se suela abordar la problemática de género sin cuestionar al sistema capitalista, sino más bien proponiendo soluciones para alcanzar la equidad dentro de él. Incluso, a veces, aportan a la construcción de narrativas racistas que sirven a intereses imperialistas. Es el caso del artículo de The Economist titulado Why does sexism make countries poorer? (¿Por qué el sexismo hace más pobres a los países?), que fue publicado originalmente en 2021, republicado en 2025 con data actualizada, pero con la misma premisa, y que ha sido compartido hasta en espacios feministas antirracistas.

Las voces legitimadas son las que no cuestionan el racismo y colonialismo

El artículo está acompañado por un reel en Instagram que representa a los países “más sexistas” a través de personas racializadas y, sobre todo, mujeres haciendo uso del hijab. Incluso nombran a países como Iraq, Nigeria, Yemen y Pakistán como los países con democracias más débiles como “consecuencia de políticas machistas y misóginas”. En contraste de países como Australia, Suecia, Suiza que son presentados como ejemplos a seguir.

La perspectiva de género útil a los grandes medios es la que propone que la liberación de las mujeres se logra a través del empoderamiento económico y que es posible lograr la igualdad dentro del capitalismo, siempre y cuando se siga el camino trazado por el norte global.

Por eso, las voces legitimadas para ocupar espacios masivos de comunicación son las que no cuestionan esta perspectiva, ni visibilizan sus incongruencias, su racismo y colonialismo. Estas voces son además premiadas, reconocidas y se les permite ocupar espacios que de otra manera no podrían ocupar.

Del 26 al 28 de Marzo varias compañeras de la comisión de feminismos de REAS Red de Redes hemos participado en el I Encuentro de Economía Feminista de Abya Yala en Buenos Aires, Argentina.

Un Encuentro INTER…

El encuentro se ha concebido como un diálogo INTERnacionalista, INTERgeneracional, INTERterritorial e INTERcomunitario en donde se ha buscado sobre todo COMPARTIR las experiencias y CONSTRUIR debates entre todas las personas que han participado en el Encuentro que han sido, en muchos casos, la voz de las comunidades y organizaciones de las cuales forman parte. El resultado final ha sido un TEJIDO DIVERSO de experiencias, luchas y resistencias en torno a los seis ejes o temáticas del Encuentro:

1. La potencia transformadora de los cuidados.
2. Sistema financiero, deudas y dinero.
3. Contra la ultraderecha: interpretar y enfrentar su avance.
4. Procesos sociales críticos para construir una resistencia común.
5. Tiempos y miedos del sistema como control cultural, social y político.
6. Expresiones artísticas-culturales desde la Economía Feminista.

Actividades paralelas

En el marco del encuentro se han realizado diferentes actividades: Conversatorio “Propuestas desde el Decrecimiento Ecofeminista para un mundo en crisis” o el webinar online “Miradas y análisis de las economías feministas de Abya Yala a la esfera digital: Construyendo puentes globales”

Además durante la estancia en Buenos Aires se llevó a cabo una reunión con la Cooperativa La Base, entidad que forma parte del proyecto sobre finanzas solidarias y feminismos impulsado por FETS y la XES y en la que REAS Red de Redes estamos colaborando. Durante la reunión se conocieron las experiencias de financiación de esta entidad así como de otras organizaciones como Semillas o Nosotredad.

Reunión presencial de la Confluencia Feminista

Uno de los elementos más positivos del encuentro ha sido poder conocer a organizaciones, colectivas y compañeras/compañeres con los que veníamos trabajando de forma online desde hace años en diferentes espacios como es el caso de la Confluencia Feminista. El domingo 30 de marzo tuvimos la oportunidad de realizar un encuentro con algunas compañeras de la Confluencia en la oficina de las compañeras de La Base. Esta reunión ha servido de impulso para reactivar este espacio como punto de encuentro de muchas organizaciones de diferentes territorios y países para seguir construyendo y compartiendo iniciativas, agendas de lucha y elaboración de discurso en torno a retos comunes como es el avance de la ultraderecha o la cuestión climática en muchos casos en forma de extractivismo.

Presencia de REAS en este Encuentro

Desde REAS Red de Redes llevamos años impulsando el diálogo de la Economía Solidaria con la Economía Feminista porque no nos cansamos de repetir que “la economía será solidaria si es feminista” pero además, desde hace unos años y en el marco de las Economías Transformadoras, creemos que es fundamental el poder tejer alianzas con otros movimientos y también desde el ámbito internacional. En este sentido, la presencia en este encuentro es un paso más en esta nueva agenda colectiva que estamos co-construyendo.

Algunas pistas iniciales en forma de titulares

Uno de los retos de este encuentro es el poder sistematizar todos los debates y conversatorios que han tenido lugar, mientras, queremos volcar algunas pistas a modo de titulares de uno de los ejes (eje 4: Procesos sociales críticos para construir una resistencia común) del encuentro en donde participamos con una intervención “Los procesos de incorporación de la perspectiva feminista en REAS Red de Redes: hacia una Economía Solidaria, Feminista y Transformadora”

• Internacionalismo, necesidad de alianzas.
• Ya hay hilos de resistencia común que se mueven de forma orgánica aunque la cultura o el lenguaje sean diferentes.
• Construir una geopolítica de resistencia: aunque fragmentada ofrece oportunidades de transformación, se puede ver como un proceso de luchas locales.
• Escucha activa, politizar el silencio y el dolor, tejer historias de vida – y de resistencia- y poder compartirlos.
• Tener una mirada integral desde la idea de la cosmovisión.
• Re-existencia.
• Pasar  “el algodón feminista” a las organizaciones.
• Mirar hacia atrás y las/les que están atrás.
• Mirada academia-territorio desde una mirada bidireccional.
• ¿Qué hacemos con y dentro de la Academia?
• ¿Cómo articular todas las resistencias? ¿Cuál es el foco y el enfoque?
• Fomentar un activismo de calle y darle voz a la gente.
• Creación de propuestas desde la creatividad.
• No hablar de minorías sino de mayorías oprimidas.
• Cooperar, mapear, sumar experiencias que desconocemos.
• Realizar prácticas reparadoras.
• Militancia por la esperanza.

Tejiendo puentes para seguir sumando ingredientes a una olla feminista internacionalista

El Encuentro de Abya Yala ha surgido con la vocación de poder ser un puente con otros encuentros de economía feminista para poder seguir sumando voces diversas que ayuden a construir una agenda común de luchas y resistencias. Desde la comisión de feminismos de REAS Red de Redes así como de otras compañeras del Estado español que han participado en el encuentro, tenemos el reto de ayudar a tejer ese puente “desde allá hasta acá”. El Congreso de Economía Feminista que tendrá lugar del 2 al 4 de octubre en Sevilla será uno de los primeros eslabones de este puente.

Las finanzas han sido mayoritariamente un territorio masculino, donde las reglas del juego se han diseñado sin tener en cuenta, muchas veces, las desigualdades estructurales que afectan a las mujeres. En términos sencillos, las finanzas se centran en la gestión del dinero y los activos, ocupándose de cómo se obtienen, invierten y utilizan los recursos financieros, tanto a nivel personal, empresarial o público.

Sin embargo, una mirada feminista de las finanzas no es solo una cuestión de paridad en los consejos de administración o de diseñar productos específicos para mujeres. Es una transformación profunda de las reglas del juego económico, que históricamente han invisibilizado el trabajo de cuidados, perpetuado la desigualdad y priorizado la acumulación sobre el bienestar. Por tanto, una perspectiva feminista en las finanzas debe necesariamente transformar las bases del sistema para avanzar hacia la equidad y la justicia social. Y ello implica rediseñar la lógica financiera para que no busque solo la rentabilidad, sino también la redistribución del poder y los recursos.

El valor de los cuidados en el sistema financiero

El sistema financiero actual está diseñado para valorar únicamente lo que se traduce en rentabilidad monetaria, dejando fuera sectores fundamentales como los cuidados, el trabajo comunitario y otras actividades esenciales para la sostenibilidad de la vida. Según el informe El trabajo de cuidados y los trabajadores del cuidado para un futuro con trabajo decente de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), si se reconociera y remunerara el trabajo de cuidados en el mundo, su contribución al PIB mundial sería equivalente al de sectores clave como el industrial o tecnológico. A pesar de esto, el sistema financiero no ha integrado este valor en su estructura. Ofrecer productos financieros que apoyen la sostenibilidad de los cuidados o integrar en la valoración de riesgos no solo criterios económicos, sino también de impacto social y de género, pueden ser algunas de las vías para transformar el modelo financiero hacia uno más justo.

Por otro lado, muchas veces, los bancos y fondos de inversión financian proyectos «para mujeres», pero dentro del mismo sistema que las excluye o precariza. Financiar empresas que contratan a mujeres en sectores feminizados con bajos salarios no es feminista, sino que perpetúa el problema. Para transformar el sector, es clave aplicar criterios de género en las políticas de inversión, excluyendo empresas con brecha salarial de género, malas condiciones laborales en sectores feminizados o estructuras empresariales profundamente desiguales. Esto no significa solo evitar financiar modelos que refuercen la desigualdad, sino también promover inversiones que la reduzcan. Invertir en cooperativas de mujeres, modelos de economía social y empresas con estructuras equitativas puede marcar la diferencia.

Acceso al crédito y autonomía económica

Cuando las mujeres no pueden acceder a financiación, ven limitadas sus opciones de autonomía económica. En muchas partes del mundo, las mujeres emprendedoras siguen teniendo más dificultades que los hombres para obtener préstamos, debido a criterios financieros tradicionales que penalizan la falta de garantías patrimoniales o la intermitencia en los ingresos. Redefinir los criterios de concesión de crédito para que no penalicen la precariedad estructural de las mujeres y reconozcan otras formas de solvencia – como redes de apoyo, economías colectivas o impacto social – pueden ser una opción clave para avanzar. Asimismo, la creación de fondos de inversión de impacto con enfoque de género permitiría que las mujeres accedan a recursos sin las barreras tradicionales del sector bancario.

Gobernanza y liderazgo en el sector financiero

La transformación feminista de las finanzas no puede obviar el papel de la gobernanza. La presencia de mujeres en los órganos de decisión del sector financiero sigue siendo baja. Según un reciente informe de la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV), «las mujeres ocupan solamente un 18% de los puestos en los consejos de administración de las gestoras de fondos de inversión españolas». Una escasa presencia que no refleja su peso en las plantillas de estas firmas, donde las mujeres representan el 48% del total. Es, por tanto, importante asegurar una presencia equitativa de mujeres en los órganos de decisión. Sin embargo, más allá de la paridad, se trata de transformar la manera en que se toman decisiones en el sector financiero: promover más participación, más transparencia y un mayor enfoque en el bienestar colectivo.

No hay finanzas feministas sin cambiar las reglas del juego

Las finanzas no pueden ser feministas si solo incluyen a más mujeres sin cambiar las reglas del juego. Para que lo sean, deben desafiar la lógica del sistema financiero tradicional y convertir el dinero en una herramienta de transformación social. Las finanzas éticas han demostrado que es posible avanzar en este camino. De hecho, ya han integrado en su funcionamiento el valor de la diversidad en el liderazgo y el impacto positivo de las empresas propiedad de mujeres en la gobernanza sostenible y la gestión de activos. «Más del 36% de las sociedades y casi el 40% de las grandes empresas que financiamos están dirigidas por mujeres, y observamos que estas empresas tienden a adoptar prácticas más atentas a la sostenibilidad ambiental, a la calidad del trabajo y a la gestión responsable de los recursos . Este enfoque a menudo se traduce en una mayor resiliencia financiera y una gestión más sólida de los desafíos del mercado«, indica Anna Fasano, presidenta de Banca Etica.

El reto es profundizar aún más y demostrar que otro modelo financiero no solo es deseable, sino imprescindible para construir una economía realmente justa. La pregunta clave no es solo si las finanzas pueden ser feministas, sino cómo las finanzas pueden convertirse en una herramienta real para la equidad y la justicia social.

Fuente: Valor Social

Tenemos por tanto muchos hitos que celebrar en este largo camino en confluencia con el movimiento feminista, porque, como solemos decir, “la Economía solidaria será feminista o no será”.

No se pueden entender los valores “sociales” y “solidarios” que promovemos sin mirar las propuestas de los feminismos, porque como afirmaban desde la Comisión de Feminismos de REAS Red de Redes, “si en la base de la economía solidaria está la idea de construir una economía que cuide la vida… sólo puede construirse poniendo los cuidados en el centro, una idea que el feminismo viene reivindicando como un elemento central de su propuesta política”. Por ello, esta confluencia con el movimiento feminista ha sido cada vez más patente y manifiesta en la Economía Social y Solidaria (ESS), alineando sus propuestas y acciones bajo el paradigma de la sostenibilidad de la vida.

Hacia una Economía Solidaria y Feminista

Un hito sin duda clave en este proceso fue la creación de esta comisión interterritorial de feminismos, idea fraguada en el Congreso de Bilbao de 2016 que vio finalmente la luz en 2017, en el marco del encuentro bienal de IDEARIA. Surge así este nuevo espacio estratégico para visibilizar, dotar de contenido y priorizar las demandas y luchas feministas en la agenda transformadora y política de la economía solidaria; un espacio de coordinación interterritorial para abordar temas tan complejos, pero tan necesarios, como la corresponsabilidad o la construcción de organizaciones más equitativas.

Este Idearia fue, en sí mismo, un momento de hermanamiento con la Economía feminista (EF). Bajo el lema “Por una economía que cuide la vida”, se quiso poner de relieve la importancia del pensamiento ecofeminista en el movimiento de la ESS. Se abrieron así marcos de diálogo entre ambas corrientes en cuestiones tales como las políticas públicas, el consumo, las finanzas o el emprendizaje. Como afirmaba la actual consejera de feminismos, Zaloa Pérez, en el diálogo inaugural con la también feminista Astrid Ajenjo, “Ambas corrientes económicas parten de una crítica a la economía convencional y desde esa crítica apuestan por buscar otra economía más justa. Existen, por tanto, fuertes vínculos entre ambas”. Y reseñaba cómo el análisis de los principios de la ESS desde la perspectiva de la EF nos muestra que los principios de la ESS tienen un encaje fácil con los objetivos y propuestas de la EF.

Este cruce de principios quedó patente de manera especial en la nueva reformulación de la Carta de principios de la Economía Solidaria, el documento identitario de la ESS cuya última versión de 2022 fue el resultado de un proceso participativo de dos años liderado por la propia comisión de feminismos.

La incorporación de una mirada más feminista y ecologista pretende dar respuesta a las urgencias y los retos ecosociales que se han convertido en una prioridad para la propia sostenibilidad de la vida. Como se desprende de la introducción de esta nueva Carta de Principios, el enfoque de la ESS promueve valores relacionados, entre otros, con la cooperación, la reciprocidad y la autogestión, desde una perspectiva transformadora que persigue construir economías feministas, ecológicas y solidarias.

Estos principios, que desde hace más de una década vienen evaluándose a través del proceso anual de Auditoría o Balance social, se realizan también desde 2019 bajo unas gafas violetas. Desde entonces, se mide de manera específica el estado en que se encuentran las organizaciones en materia de equidad: nivel de brecha salarial, nivel de participación en la toma de decisiones, existencia de medidas de corresponsabilidad o la utilización de políticas de lenguaje inclusivo.

Durante estos seis años, como recogía el último informe, se han venido incorporando mejoras en estos indicadores, incluyendo la categoría ”no binario” para poder interpretar la perspectiva de género de una forma más amplia. También se han incluido, por ejemplo, nuevas preguntas en relación a la elaboración de Planes de Igualdad así como la elaboración de protocolos para la prevención y abordaje del acoso sexual, por razón de sexo, de identidad de género o de preferencia sexual.

Pero no terminan aquí los hitos. En este caminar teórico y práctico de la mano de los feminismos, se han identificado las competencias en las que las mujeres tienen mayores márgenes de aprendizaje y mejora, y donde requieren visibilidad, promoción e impulso para lograr un estilo de liderazgo propio, como recogió en 2021 el estudio “Las mujeres en la Economía Social y Solidaria. Perfil de competencias y necesidades de formación para incrementar y visibilizar su liderazgo”.

Un año después, la Guía de buenas prácticas de organizaciones para una economía solidaria, recopiló 25 buenas prácticas de las entidades que realizan una labor cotidiana para lograr organizaciones que pongan la vida en el centro. Las experiencias reflejadas en la guía muestran referentes en materias como: conciliación y corresponsabilidad, organizaciones habitables, procesos de cambio organizacional, participación en los espacios de decisión, comunicación inclusiva, implementación de planes de igualdad y protocolos de prevención del acoso en las organizaciones.

Uno de los ámbitos en los que se ha venido trabajando en los últimos años son los cuidados: en la XV Edición de IDEARIA en 2022 desde la comisión de feminismos se coordinó un eje “Cuídame, nos cuidamos y te cuidaré” que posibilitó la elaboración de una hoja de ruta en torno a los cuidados bajo una propuesta de colaboración público-comunitaria.

En esta línea, en 2023 se elaboró una Guía que, avanzando con el trabajo iniciado en 2022, ha proporcionado un marco teórico-práctico que sistematiza el conocimiento colectivo de todas las entidades y personas que, desde la óptica de la ESS y los feminismos, están generando propuestas en el ámbito de los cuidados. Durante 2024 se ha continuado con este trabajo a través de la realización de sesiones online en donde se ha llevado a cabo una reflexión sobre los cuidados en el marco de las políticas públicas.

La mirada internacional

En el plano internacional desde REAS RdR llevamos años impulsando una Confluencia Feminista con la red DAWN, buscando recuperar y potenciar el trabajo colectivo de los feminismos. En la actualidad, la Confluencia está integrada por más de 80 redes, organizaciones y colectivos.

Mirar atrás para seguir juntas hacia delante

Este 8M queremos recordar estos logros y celebrarlos, rendir tributo así también a estos dos movimientos sociales hermanados, cuyo esfuerzo y reivindicación están detrás de algunos de los principales avances de los últimos años: el cuestionamiento de la falsa dicotomía entre lo “productivo” y “reproductivo”; la reivindicación de los cuidados;
los avances para la reducción de las brechas de género; el fomento de liderazgos femeninos y para la participación de las mujeres en los espacios de toma de decisión; la construcción de organizaciones habitables y libres de violencias; la demanda de políticas laborales con enfoque feminista…, y un largo etcétera de hitos que son el producto de décadas de lucha para una construcción política, económica y social fuera de los márgenes del sistema capitalista cisheteropatriarcal.

No podemos olvidar, sin duda, que queda mucho camino por recorrer, no solo en los países del norte, donde continuamos conviviendo con la invisibilización de los trabajos de cuidados realizados por mujeres de manera gratuita o en situaciones precarias; por el racismo que multiplica las secuelas del patriarcado y que añade a las desigualdades de género otras discriminaciones por motivos de raza, clase o procedencia…También en los países del sur global, donde a esto se añade la existencia de miles de mujeres y niñas explotadas en todos los ámbitos y de múltiples formas.

Pero, en estos días, queremos destacar todo aquello que hemos conseguido y celebrar. Celebrar el camino recorrido por todas aquellas acciones y movilizaciones que nos han hecho llegar hasta aquí, y continuar esta senda que nos invita a seguir construyendo juntas, con más fuerza aún si cabe, para alumbrar economías y realidades más solidarias, ecológicas y feministas.

Ya están disponibles las presentaciones del V Encuentro de Mujeres con Energía Cooperativa 2024.

• Presentación de la Comunidad Energética La Costana a cargo de la Presidente del Concejo Abierto de la Costana: Silvia Gómez Argüeso:

• Presentación de Anabel Gutiérrez de la Comunidad Energética Solidaria en Valencia de Sapiens Energía.

• Presentación de Carolina Dedionigi y Eva Gavela de la cooperativa La Corriente y de los proyectos finalistas del proyecto Inclusivec con perspectiva de inclusión e igualdad.

Detalles de cumpleaños para cada compañero y compañera de clase; pegatinas por aquello del refuerzo positivo; material escolar que ya no se adquiere en la librería del barrio sino online, procedente de miles y miles de kilómetros; ropa, mucha ropa, cada día un modelo distinto, todos ellos, sin excepción, fast fashion. Estamos criando una generación de futuros consumidores que, lejos de pararse a pensar en la trazabilidad de los objetos que adquieren, cada vez los asimilan más a bienes de consumo rápido, y solo las nuevas compras calman su ansiedad consumista. Esta tendencia en las aulas, que no deja de ser un reflejo de lo que sucede en la sociedad, requiere de una intervención educativa temprana, profunda y lo más inmediata posible para garantizar la sostenibilidad del planeta.

Alicia Puleo habla en su libro Ecofeminismos para otro mundo posible (2011) de lo importante que sería establecer una educación ambiental no androcéntrica, ya que la predominante actualmente sigue sin visibilizar suficientemente a las mujeres y, además, “tampoco favorece demasiado el surgimiento de los sentimientos empáticos con respecto al mundo natural”. Así, recoge en un post de su blog: “Junto a la crítica al consumismo del mal desarrollo neoliberal, debemos también impulsar una educación sentimental ecológica que siente las bases emocionales de las buenas prácticas para la sostenibilidad”.

¿Qué dice la actual ley educativa al respecto de esta formación ecológica? la Ley Orgánica de la Educación (LOMLOE) reconoce en su preámbulo “la importancia de atender al desarrollo sostenible de acuerdo con lo establecido en la Agenda 2030”. De este modo, el documento Plan de Acción de Educación Ambiental para la sostenibilidad (2021- 2025), redactado por el Ministerio para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico y el Ministerio de Educación y Formación Profesional, puntualiza que esta legislación “recoge entre los principios del sistema educativo la educación para la transición ecológica con criterios de justicia social como contribución a la sostenibilidad ambiental, social y económica”.

No obstante, a la hora de llevarlo a la práctica, se propone hacerlo a través de la asignatura Educación en Valores Cívicos y Éticos, que se vinculaba inicialmente tanto a la Educación Primaria como a la Educación Secundaria Obligatoria (ESO), pero que se traduce en una sesión semanal que comienza a impartirse en el tercer ciclo de primaria. Son la Comunidad Autónoma ―que, recordemos, tiene las competencia de Educación― y el centro escolar ―que, a partir de los mínimos marcados por la administración, cuenta con cierta grado de autonomía― los que deciden cómo y cuándo hacerlo. Además, la sostenibilidad del entorno se trabaja en uno solo de los cuatro ámbitos competenciales de la citada asignatura. Es por ello por lo que, una vez más, parece que llegamos tarde a trabajar un contenido tan vital y, además, no lo hacemos con la profundidad necesaria.

En definitiva, una educación sentimental ecológica que se incluyera en el currículum oficial ya en Educación Infantil se plantea como fundamental para que el alumnado desarrolle pautas de consumo ecorresponsables desde la primera infancia.

FUHEM a considera necesario transformar el currículum, de manera que la actual perspectiva antropocéntrica del mismo vire hacia una visión ecocéntrica

FUHEM (fundación independiente sin ánimo de lucro que promueve la justicia social, la profundización de la democracia y la sostenibilidad ambiental, a través de la actividad educativa) ha asumido el reto de transversalizar la formación ambiental. Así, una de sus líneas de trabajo se centra en la creación de materiales curriculares con perspectiva ecosocial. En concreto, para este curso escolar que acaba de comenzar, ha diseñado libros de texto de Geografía e Historia y de Biología y Geología para 4º de la ESO bajo esta perspectiva. Además, ha realizado un análisis de la actual ley educativa, con el objetivo de “valorar en qué medida permiten una capacitación del alumnado para la defensa y cuidado del medio natural”, recogido en el documento ‘El conocimiento y la defensa del medio natural en la LOMLOE’, publicado en 2021.

Como conclusiones más relevantes, FUHEM sí advierte una “mejora significativa con respecto a la ley educativa anterior en cuanto a la perspectiva de cuidado y defensa de la naturaleza”, aunque echa de menos una mayor profundización en las cuestiones referentes a la actual crisis multisistémica. Además, considera necesario transformar el currículum, de manera que la actual perspectiva antropocéntrica del mismo vire hacia una visión ecocéntrica, que, entre otras cosas, aplique un pensamiento crítico a la Agenda 2030.

Teachers for future es otra de las referencias en cuanto a sostenibilidad en el contexto de la Educación. Se define como “un colectivo de docentes preocupados por el estado de emergencia climática en que estamos viviendo”. Esta organización ofrece una serie de propuestas para transformar los centros educativos en entornos ecológicos y sostenibles, partiendo de la realización de una ecoauditoría del centro, y trabajando posteriormente en torno a cinco líneas claras de actuación: reducción de residuos hacia el residuo cero; alimentación saludable y sostenible; movilidad escolar activa y autónoma; consumo crítico (que incluya energía limpia, compras conscientes y una capacitación para identificar fake news y publicidad engañosa) y, por último, naturalización del centro educativo, a través de huertos, espacios verdes y soluciones basadas en la naturaleza.

Una adecuada educación ambiental planteada desde el ecofeminismo debe incluir contribuciones de importantes científicas a la ecología y el valor de las prácticas sostenibles de millones de mujeres en el mundo

Todo ello pasa por comprender lo que Puleo define como el “yo interconectado con otras formas de vida y más vinculado a una ética del cuidado”. O, en palabras de otra referente del ecofeminismo, Yayo Herrero, interiorizar que somos “seres interdependientes y ecodependientes”. Y es que esa ética de los cuidados, reemplazando los derechos calificados de masculinos, son para Puleo el primer paso para resolver el problema de los abusos humanos sobre la naturaleza. Una ética de los cuidados que deberá ser especialmente integrada en la socialización masculina, para no reforzar los estereotipos de género que, puntualiza la filósofa, refuerzan “los inmemoriales hábitos de sacrificio femeninos”. Exige además partir de una revisión crítica de la cultura de los cuidados, “que denuncie las relaciones de poder” para no volver a caer en “la subordinación de lo femenino frente a lo masculino”.

Nos encontramos en la actualidad con una educación ambiental que, para Puleo, “sigue sin facilitar una conciencia crítica de los roles de género”. Y es que una adecuada educación ambiental planteada desde el ecofeminismo debe incluir contribuciones de importantes científicas a la ecología y el valor de las prácticas sostenibles de millones de mujeres en el mundo. Ha de cultivar la solidaridad, la emoción estética ante la belleza natural y la emoción ética del cuidado, tanto a los otros como hacia el medio ambiente.

La oenegé Enraíza Derechos, que trabaja por “un mundo sin hambre y sin pobreza, sostenible y en igualdad”, realiza, entre otras labores de divulgación, sesiones de formación online a centros educativos con recursos para educar en el reparto inequitativo de los alimentos, focalizando en el desperdicio cero. A través del proyecto Yo no desperdicio, yo comparto, sensibiliza sobre las consecuencias del desperdicio alimentario y su conexión con el derecho a la alimentación: “El hambre no deja de aumentar en un mundo en el que sobran alimentos y en el que un tercio de lo que se produce acaba en la basura”.

Además, ofrece soluciones para reducirlo, aplicables tanto al contexto escolar como al entorno familiar. Empleando una metodología gamificada, pone en marcha iniciativas didácticas entre el alumnado de primaria y secundaria para concienciar sobre la conexión que existe entre comida, medio ambiente y desigualdad social. Todo ello, además, arropado por un marco legal en el que se está trabajando: el proyecto de Ley de Prevención de las Pérdidas y el Desperdicio Alimentario, aprobado el pasado 7 de junio.

Sentencia Puleo que sólo “lograremos una educación ambiental plena cuando superemos la represión androcéntrica de los sentimientos empáticos hacia la Naturaleza no humana”. Las entidades que trabajan en pro del cuidado del medio ambiente coinciden en la idea de que, para respetar y salvaguardar nuestro entorno, es necesario empezar entendiendo lo que la supremacía humana está provocando Es por ello que el contexto escolar debe contemplar ese punto de partida y superar las actuaciones puntuales para lograr incorporarlo plenamente al currículum.

El objetivo, según Puleo, lograr una toma de conciencia sobre nuestras conductas que nos permita comprender que la vida sencilla, promovida por corrientes filosóficas como los epicúreos, propicia la felicidad a partir de un mínimo coste de recursos, moderando o evitando todo lo superfluo. Y es nuestro deber, como agentes socializadores que somos ―recordemos que familia y escuela son los principales, pero que la sociedad en general también interviene― difundir estos principios éticos para garantizar, entre otras cosas, la sostenibilidad del entorno natural, pero también para ofrecer un modelo de satisfacción que no se base en el consumo, sino en la interconexión humana y en la conexión con el medio ambiente.

Unión Renovables tiene el placer de invitarnos al V Encuentro de Mujeres con Energía Cooperativa que tendrá lugar el próximo martes 5 de noviembre, de 19:00 a 21:00 horas (UTC +1.00-Madrid), en formato virtual.

El evento tiene como propósito promover el intercambio de experiencias, conocimientos y buenas prácticas en materia de igualdad, energía y cooperativismo energético.

Para participar en este evento virtual es necesario inscribirse en el FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN

El plazo de inscripción finaliza el 1 de noviembre. Las personas inscritas recibirán por correo electrónico el enlace para participar en el encuentro virtual.

El jueves pasado, en el marco de la agenda del EKONOPOLO, tuvimos la oportunidad de sumergirnos en la exposición «La vida en el centro: una mirada feminista sobre la economía solidaria», que toma como base nuestro “Diccionario feminista para una economía solidaria”. La visita, pensada y guiada por Lili Aldai, se desarrolló en tres paradas que nos llevaron a cuestionar y reimaginar nuestro papel en la construcción de un mundo más equitativo.

La primera parada nos confrontó con un paisaje desolador que plantea una pregunta crucial: ¿qué pasaría si desaparecen las personas que se hacen cargo de los cuidados? Este punto de partida nos hizo reflexionar sobre la importancia de reconocer y valorar el trabajo de quienes sostienen nuestras comunidades y economías.

A continuación, la segunda parada nos presentó un árbol simbólico que representa un nuevo paradigma: la sostenibilidad de la vida. Con raíces firmes en las economías transformadoras. En este punto nos preguntamos cómo podríamos contribuir desde hoy a fortalecer este árbol de alternativas, fomentando un entorno más solidario y equitativo.

Finalmente, la última parada ofreció una imagen encarnada de los recursos transformadores necesarios para este viaje. A través de un ejercicio práctico, las participantes trabajaron en la construcción de mapas conceptuales, conectando los términos y conceptos presentados en la exposición.

La visita no solo fue una oportunidad para aprender, sino también para inspirarse y activar el compromiso personal hacia un futuro más sostenible. Sin duda, «La vida en el centro» es una invitación a ser parte del cambio que necesitamos.

Esta exposición es itinerante. Si te interesa tenerla en tu espacio aquí tienes toda la información.

El compromiso con la equidad y la igualdad de género de REAS Euskadi no es sólo ético, sino también político. Asumimos la red como un agente de cambio y transformación en el ámbito interno y hacia las entidades socias, pero también con responsabilidad de incidencia hacia las instituciones y otros actores que formamos parte de la sociedad

Con Barrutik Irauli queremos responder, no solo a las agresiones, los abusos y acosos sexuales, si no incluir también, las discriminaciones sexuales y por razón de género, rehuyendo de victimizaciones y paternalismos, y haciendo hincapié en la víctima y en su recuperación.  Y convertir en valor fundamental de REAS Euskadi y sus entidades, la igualdad de género en su sentido amplio y ofrecer herramientas para que las organizaciones de la red puedan avanzar en la erradicación de estos comportamientos tanto en lo interno como desde la perspectiva de su compromiso con el entorno.

El objetivo es construir una cultura organizacional donde se visualicen los posibles acosos y agresiones, no como conflictos entre dos personas, si no que implican al conjunto de la red. Para conseguirlo, es necesario sensibilizar e implicar a las y los miembros de REAS Euskadi y organizaciones socias. Para ello, pondremos en marcha, de manera periódica, acciones de difusión de este protocolo y de sensibilización y formación en torno a las violencias machistas desde una perspectiva interseccional.
PROTOCOLO BARRUTIK IRAULI

Además, hemos elaborado dos infografías que permiten acercarse al protocolo de una manera más sencilla:

Si eres una persona que sufre (o es testigo) de una situación de agresión, abuso, acoso sexual, discriminación sexual y/o por razón de género, identidad u orientación sexual.
SUFRO VIOLENCIA MACHISTA

Si eres una organización socia de REAS Euskadi que quiera sumarse a BARRUTIK IRAULI:
¿CÓMO ME SUMO?
COMPROMISO DE ADHESIÓN

En los últimos años, y por varios motivos como la pandemia, pero también la jubilación del baby boom, se ha puesto de manifiesto la potencial necesitado de cuidados por parte de todas las personas. A la vez, se abre el melón de la cantidad de vulneraciones de derechos que sufren las trabajadoras del sector de atención a las personas y limpieza del hogar.

Estudios de varias organizaciones y administraciones públicas recogen datos como que el 60% de las trabajadoras del hogar son mujeres migradas o que una de cada tres trabaja sin contrato o en situación irregular. Desde la economía social y solidaria, y sobre todo durante los últimos cuatro años, se han creado decenas de análisis y proyectos que apuestan por unos cuidados dignos, no solo para las personas que los reciben, sino también y sobre todo para las personas trabajadoras.

Es en esta misma línea que en todo el territorio surgen preguntas sobre quién cuida las personas cuidadoras y, más allá de espacios e iniciativas creadas para cuidar quienes cuidan, la realidad choca con dos paredes, que son los derechos laborales del sector y la ley de extranjería.

¿Cómo se cuida quienes cuidan?

Amelia Campos, miembro de Més que cures, coincide con otras muchas entidades y colectivos: la principal vulneración de derechos es la no regularización y las consecuencias de una situación administrativa irregular. Entre otras, encontramos la carencia de derechos laborales propia de la economía sumergida, la imposibilidad de acceder a la formación profesional y la dificultad de denunciar abusos sexuales en el lugar de trabajo, que se dan a menudo. En cuanto a las cuidadoras profesionales regularizadas, Campos remarca que el principal problema es no tener una remuneración justa por el trabajo que se hace y que los convenios no recojan la totalidad de las tareas y los derechos adecuados. En este sentido, Campos asegura que la mejor manera de cuidar las personas cuidadoras es garantizar unos derechos laborales justos; es por eso que remarca que “hace falta mucha sensibilidad en este sector”, también en relación con pagar un justo precio por las tareas de cura.

Actualmente, y según el catálogo de Cura Digna, el precio hora para tareas de atención a las personas se sitúa entre los 11 y los 13€, para la limpieza del hogar oscila entre los 12 y 13€. Según Amelia, esto hace que muchas familias contratantes no puedan asumirlo y tengan que optar por la economía sumergida, reproduciendo condiciones laborales indignas. Debido a la tendencia deficitaria del sector, y en defensa de un derecho básico de atención, varias entidades reivindican la colaboración pública para garantizarlo, basándose, además, en una colaboración público-cooperativa y comunitaria.

También desde Més que cures consideran que hay mucha carencia de cuidados a la persona cuidadora en otros aspectos de la colectividad. Es por eso que desde la cooperativa apostaron por crear el proyecto El rincón de les cuidados, un espacio de autocuidado para las trabajadoras. La iniciativa tiene por objetivo desarrollar actividades que permitan atender individual y colectivamente las persones cuidadoras a través de los cuidados físicos, emocionales u organizacionales. Además, El rincón de los cuidados, que complementa la vertiente más reivindicativa de la entidad, vincula las cuidadoras a la comunidad, “nos tiene conectadas al barrio y a las otras entidades y nos aporta seguridad y atención personalizada”, explica Amelia. Este espacio busca recursos para mejorar la calidad de trabajo y de vida de muchas mujeres, y según la entidad, “el acceso a más recursos para hacer proyectos comunitarios reconoce también las tareas reproductivas”.

Economía Social y Solidaria contra las vulneraciones de derechos laborales

Que la Economía Social y Solidaria (ESS) sea un bastión en defensa de un consumo responsable y consciente y de unos derechos laborales para todo el mundo es clave para poder sensibilizar, también desde los mercados digitales. Las herramientas de valoración y de análisis de las entidades de la Economía Social y Solidaria, así como sus valores básicos, acontecen un sello de garantía de cara a las personas consumidoras. A diferencia otras plataformas como Cuideo, desde proyectos como La Zona se ofrece cooperación y apoyo a las entidades y a las persones cuidadoras, además de ofrecer un servicio y resolver la necesidad de las personas contratantes.

Campos asegura que “la Economía Social y Solidaria ha sido la alternativa y la única posibilidad que muchas mujeres puedan reivindicar el reconocimiento que merece un sector tan precarizado y un colectivo tan vulnerabilizado”. Tener acceso a ciertos recursos ha permitido a las entidades emprender de forma autoorganizada, explica Amelia “un emprendimiento desde el apoyo mutuo que valora también el currículum de origen”.

A pesar de todo, la comercialización de los servicios de cuidados es una tarea compleja y difícil, según las entidades. En el caso de Més que cures, hace ya dos años que trabajan con La Zona para afrontar el reto desde la colectividad. “Somos cuatro mujeres llevando la gestión de todo y no podemos hacer comercialización, es por eso que creemos que La Zona nos permite llegar más lejos”. La entidad explica que la decisión se toma después de hacer una reflexión colectiva y entender que hacen falta más recursos para conseguir más servicios, “hay que desarrollar estrategias para fortalecer e impulsar el consumo de estos servicios a través de La Zona”. La nueva apuesta por la comercialización de servicios de cuidados, según Amelia, pone en valor las necesidades del sector, no solo de la entidad a la cual pertenece, y sobre todo, a un consumo de cuidados responsable. En esta línea, añade que saben que con La Zona trabajan para retos comunes, como difundir el consumo consciente o desarrollar estrategias para tener un impacto positivo con el consumo y facilitar el acceso a la Economía Social y Solidaria. “La sociedad todavía no conoce los valores de la economía social y solidaria, y mucho menos el impacto que tienen estos proyectos en la vida de las personas”, dice Amelia.

RIPESS participó en la Discusión General de la Conferencia (CGD) sobre Trabajo Decente y las Economía de los Cuidados en la 112.ª reunión de la Conferencia Internacional del Trabajo (CIT) de junio de 2024 con cinco objetivos principales:

1. Garantizar que la Economía Social y Solidaria (ESS) ocupe un lugar destacado en las conclusiones acordadas del CGD.
2. Combatir cualquier lenguaje que legitime un impulso a la mercantilización de las economías de los cuidados como fuente de ganancias.
3. Las economías de los cuidados debe avanzar dentro de un marco de derechos humanos tanto para los usuarios como para los proveedores de servicios de cuidado. Esto debe garantizar una mención especial de los derechos humanos de los grupos particularmente vulnerables, para incluir en particular a lxs trabajadorxs de la economía informal, lxs trabajadorxs migrantes y las comunidades racializadas, muchas de las cuales son mujeres.
4. Las economías de los cuidados se reconoce como un bien público (con las cuestiones de justicia fiscal como tema subyacente para garantizar los recursos estatales necesarios para convertirla en un bien público).
5. Superar la tendencia a centrarse exclusivamente en el trabajo “productivo” a expensas del “trabajo reproductivo”.

Como representante de RIPESS, Hamish Jenkins tuvo la oportunidad de intervenir en la inauguración del CGD el 3 de junio y promover la ESS durante toda la Conferencia. Debido a limitaciones de tiempo, la intervención se redujo a menos de un minuto y priorizó la necesidad de medidas públicas para apoyar la ESS, así como el cuidado como un derecho humano y un bien público global. La versión sin cortes fue enviada a los miembros del grupo de redacción de lxs Trabajadorxs. Esto ayudó a fundamentar sus posiciones de negociación sobre la ESS, que apoyaron firmemente, junto con varios gobiernos, incluido el Grupo de Países de América Latina y el Caribe (GRULAC), representado por Brasil, la Unión Europea (UE), representada por Bélgica, y algunos otros países, en particular Canadá y Australia. Se realizaron esfuerzos proactivos para recordar a los gobiernos los compromisos asumidos en la histórica resolución de la OIT de 2022 sobre el trabajo decente y la Economía Social y Solidaria.

Logros en el frente de la ESS

La ESS aparece en las cinco secciones de las conclusiones acordadas que se adoptaron formalmente en la clausura de la Conferencia el 14 de junio de 2024 y ahora constituirán una Resolución formal de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). A continuación se presentan extractos relevantes del texto acordado:

1. Contexto: trabajo decente y economías de los cuidados: una necesidad urgente de acción

Párr. 7. “…. Los trabajadores del cuidado están cada vez más organizados. Esfuerzos como estos significan un avance para transformar la desigual división del trabajo del cuidado entre hombres y mujeres hacia una organización más igualitaria de los cuidados, promoviendo la corresponsabilidad social entre el Estado, el sector privado, las familias, la economía social y solidaria y la comunidad..»

2. Una comprensión común de las economías de los cuidados

Párr. 10. «El trabajo del cuidado es provisto por el sector público y el sector privado, incluidas las microempresas y las pequeñas y medianas empresas (mipymes). También es provisto por el sector sin fines de lucro, la economía social y solidaria, así como por los hogares.»

3. Principios rectores

Párr. 26. “Las empresas públicas y privadas, las cooperativas y otras entidades de la economía social y solidaria cumplen un papel en la provisión de cuidados de calidad, la inversión en una infraestructura del cuidado sostenible y moderna, y la oferta de oportunidades de formación y empleo.»

4. Promover el trabajo decente en las economías de los cuidados

Párrafo 30. «Teniendo en cuenta los principios expuestos anteriormente, los Gobiernos, las organizaciones de empleadores y las organizaciones de trabajadores, de acuerdo con sus respectivas esferas de responsabilidad, con el apoyo de la OIT, deberían:

• (j)crear un entorno propicio para las empresas sostenibles y establecer un entorno favorable para las entidades de la economía social y solidaria, que incluyan políticas con perspectiva de género que promuevan la productividad, la inversión en educación y desarrollo de competencias y un mayor acceso a oportunidades empresariales, a la formalización y a la financiación;
• (r) apoyar a las mipymes y a las entidades de la economía social y solidaria que prestan servicios de cuidados de calidad, incluidas las cooperativas y otras iniciativas comunitarias, a través del fomento de capacidades, el desarrollo de competencias y el acceso a la financiación, entre otros medios;

5. El papel de la Organización Internacional del Trabajo

Párr. 31. “En consonancia con los principios y prioridades enunciados en las presentes conclusiones, la Organización, en consulta con los mandantes, debería seguir impulsando la labor integral que lleva a cabo en relación con la economía del cuidado en el contexto de todos sus objetivos estratégicos y orientar sus esfuerzos a:»

• (e) proporcionar asistencia técnica para promover la protección efectiva de los trabajadores del cuidado migrantes; los trabajadores domésticos; los trabajadores de la salud y del cuidado comunitarios; los trabajadores de cooperativas y otras entidades de la economía social y solidaria; los trabajadores del cuidado de la economía informal, y los trabajadores con responsabilidades familiares;

Este resultado representa avances significativos para la agenda de la ESS en varios frentes. En comparación con la resolución de la OIT del año pasado sobre trabajo decente y una transición justa, donde se hizo referencia a la ESS solo una vez (ver el artículo de RIPESS en junio 2023)

La ESS está integrada estructuralmente en todas las secciones de esta última resolución, que otorga un fuerte mandato a la OIT para promover el desarrollo de la ESS en las economías de los cuidados. El grupo empresarial intentó citar al sector privado como el principal motor de acompañamiento junto con el sector público y las familias en la prestación de cuidados. Cuando se añadió la ESS durante las negociaciones, los empleadores intentaron subsumir la ESS bajo “empresas sostenibles” (lo que podría decirse que fue históricamente el caso cuando las cooperativas figuraban en esta categoría en las Conclusiones de la OIT sobre empresas sostenibles de 2007), pero el texto final reconoce la ESS como una categoría bastante distinta de las MIPYMES y otras empresas con fines de lucro y que requieren sus propios tipos de apoyo, incluso cuando figuran junto con otros actores.

Además, durante la CIT, la OIT lanzó cuatro informes nacionales como parte de la iniciativa de la OIT sobre la prestación de cuidados a través de cooperativas y la ESS en general (ára, ing, fr, cast). Los resúmenes sobre Colombia, Líbano, TPO y Zimbabwe proporcionan un resumen de las evaluaciones de los países realizadas y los próximos pasos previstos. Las actividades planificadas incluyen la validación por parte de las partes interesadas nacionales y talleres de capacitación utilizando las herramientas de la OIT y se prevé realizar pruebas piloto en cada uno de los países. En Colombia, un vídeo y un artículo destacan el progreso del trabajo de la OIT para promover los servicios de atención comunitarios en las comunidades indígenas y entre las parteras. Para obtener más información sobre el trabajo de la OIT en materia de prestación de cuidados a través de la economía cooperativa, social y solidaria, consulte aquí. Existen planes para expandirse a otros países, incluidos Bangladesh, Bolivia, Honduras, México y Uzbekistán. La OIT también está planificando actualmente un intercambio cooperativo de cuidados entre países que tienen experiencias en la prestación de servicios de cuidados de la economía social y solidaria.

El trabajo de cuidados no es una mercancía (¿o sigue siéndolo, a través de Asociaciones Público Privadas -APP-?)

Otro logro importante es que el grupo de trabajadorxs invocó con éxito la Declaración de Filadelfia de 1944 (que es una enmienda a la constitución original de la OIT de 1919) que establece que el trabajo no es una mercancía. Los Principios Rectores, en el párr. 16 afirman:

“El trabajo no es una mercancía, como tampoco lo es el trabajo en la economía del cuidado. Todas las personas deberían poder cuidar, ser cuidadas y ejercer el autocuidado.»

Si bien esto se celebró como una victoria, lxs trabajadorxs aún expresaron su preocupación de que la atención como mercancía todavía entrara por la puerta trasera con referencias a las asociaciones público-privadas (APPs). A lo largo de las negociaciones, ésta fue una cuestión muy difícil con la que tuvieron que lidiar lxs trabajadorxs, ya que no sólo los empleadores sino también un gran número de gobiernos tanto del Norte como del Sur querían referencias a las APP, en parte se puede suponer porque se relaciona con el grado a los que cuentan con los recursos para cumplir con sus obligaciones de prestación de cuidados como bien público y derecho humano (ver más abajo). En la sesión plenaria de clausura antes de la adopción de las Conclusiones, un representante de lxs trabajadorxs de Filipinas expresó fuertes reservas sobre el párrafo 26, que dice: «Las empresas públicas y privadas, las cooperativas y otras entidades de la economía social y solidaria cumplen un papel en la provisión de cuidados de calidad, la inversión en una infraestructura del cuidado sostenible y moderna, y la oferta de oportunidades de formación y empleo.». El representante señaló que las APP no han cumplido con sus expectativas y en la práctica priorizan las ganancias sobre las personas y que “esta cuestión no está resuelta”.

Un enfoque “basado en los derechos” en lugar de uno basado en los “derechos humanos”

Hubo una gran expectativa por parte de una amplia gama de participantes de que la conclusión acordada incluiría un lenguaje fuerte sobre un enfoque basado en los derechos humanos tanto para los receptores como para los proveedores de servicios de atención. Los defensores incluyeron en particular a lxs trabajadorxs, el GRULAC, Canadá y Australia, mientras que los opositores incluyeron a los empleadores y algunos gobiernos, que querían eliminar “humano”. Muchos otros gobiernos simplemente se mantuvieron al margen. El resultado final es que el texto final no hace referencia a los “derechos humanos” sino que habla de un enfoque “basado en los derechos”. Para las personas que no estén familiarizadas con estas terminologías, la distinción puede no resultar muy clara. RIPESS consultó al jurista de la ESS, Willy Tadjudje, quien explicó que la diferencia es que el “enfoque de derechos humanos” se refiere a derechos universalmente reconocidos y consagrados en textos internacionales que tienen prioridad sobre las leyes nacionales. Un «enfoque basado en los derechos» se refiere al «derecho positivo», es decir, la ley establecida por el legislador y recopilada en las leyes y reglamentos. Es necesariamente nacional y difiere de un país a otro. Por lo tanto, existe el peligro de que esto signifique esconderse detrás de la legalidad (leyes nacionales) para eludir responsabilidades consagradas en el derecho internacional de los derechos humanos. Por tanto, esta cuestión tampoco está resuelta.

En el lado positivo, hubo intentos, que fueron reprimidos con éxito, de colocar los derechos de lxs trabajadorxs migrantes fuera de la jurisdicción de las leyes laborales nacionales, cuando en realidad deberían aplicarse a todxs lxs trabajadorxs, independientemente de su nacionalidad. El texto reconoce que: “Lxs trabajadorxs migrantes, muchxs de los cuales son mujeres, a menudo no pueden ejercer plenamente los mismos derechos que lxs demás trabajadorxs”. Pide prevenir y abordar “todas las formas de discriminación” contra lxs trabajadorxs de cuidados, incluidxs lxs trabajadorxs migrantes, y garantizar “el acceso efectivo a la protección laboral y la seguridad social, incluso a través de la inspección del trabajo, para todos lxs trabajadorxs de cuidados, en todos los tipos de empleo, especialmente a aquellos son los que más corren el riesgo de recibir una protección insuficiente o inadecuada”, incluidos lxs trabajadorxs migrantes. También pide promover “la voz, la representación y la consulta» con diferentes tipos de organizaciones de trabajadorxs del cuidado, incluidas aquellas personas que representan a trabajadorxs migrantes. También deberían recibir asistencia técnica de la OIT y ser un tema diferenciado de una investigación reforzada sobre las tendencias del trabajo de cuidados. Además, a pesar de muchos intentos de eliminar todas las referencias a grupos “racializados”, éstas siguen apareciendo, aunque sólo sea una vez, en la sección de prevención y tratamiento de todas las formas de discriminación.

Ninguna mención explícita del cuidado como bien público… Ni de la reproducción social

Durante la sesión plenaria de clausura antes de la adopción de las conclusiones acordadas, el Relator gubernamental (España) del CGD esbozó algunos de los puntos más destacados que fueron intensamente discutidos pero sobre los cuales no se llegó a ningún acuerdo y siguen siendo asuntos pendientes. Además de la cuestión de los derechos humanos, destacó las cuestiones de los bienes públicos y la reproducción social.

La cuestión de reconocer el cuidado como un bien público fue una prioridad clave para muchos participantes no gubernamentales, especialmente lxs trabajadorxs. Desde el comienzo de las negociaciones, enfrentaron un aluvión de oposición por parte de un gran número de gobiernos, incluidos algunos de los países más ricos. Uno de los supuestos argumentos que escucharon fue que “no podemos considerar que la provisión de cuidados es un bien público porque, por ejemplo, no podemos satisfacer todas las demandas de cuidado infantil que enfrentamos en nuestro país”. Al parecer, detrás de estos argumentos está la falta de financiación pública recaudada y asignada para satisfacer todas las necesidades de atención. Peor aún, algunos de los mismos países ricos intentaron diluir el lenguaje en el primer borrador presentado por la Oficina de la OIT, que pedía “la expansión del espacio fiscal para invertir en las economías de los cuidados”, eliminando “expansión” y reemplazándolo por “ garantía”, lo que podría interpretarse como un mantenimiento del status quo en lugar de promover una tributación progresiva a las personas y corporaciones más ricas dentro de los países y a nivel internacional (es decir, la agenda global de justicia fiscal bajo intensas negociaciones en la Asamblea General de la ONU). El texto de compromiso dice «explorar opciones para ampliar el espacio fiscal…».

Incluso si la atención como bien público no figuraba en el documento final, muchos oradores en la sesión plenaria de clausura coincidieron en que un paso importante en la dirección correcta era que el texto reconociera que:

«El Estado asume la responsabilidad principal de la provisión, la financiación y la regulación de los cuidados, y vela por que se apliquen los más altos estándares en materia de calidad, seguridad y salud a los trabajadores y los destinatarios del cuidado. Ello incluye asignar los recursos necesarios y adoptar y mantener al día un marco regulatorio y de políticas sólido.» (Parr.24)

Sobre la cuestión de la reproducción social, la declaración íntegra de RIPESS en la apertura del CGD dice que: “La tendencia ha sido centrarse exclusivamente en el trabajo “productivo” a expensas del “trabajo reproductivo”, en el que el trabajo de cuidados juega un papel crucial en la reproducción de la vida y el sustento de la vida, estableciendo así las condiciones previas y las bases para el funcionamiento de las economías y sociedades nacionales”. El informe de la Oficina de la OIT al CGD afirma: “La economía de los cuidados es responsable de la prestación de cuidados y servicios que contribuyen a la crianza, el apoyo y la reproducción de las poblaciones actuales y futuras. Como tal, el trabajo de cuidados sustenta la vida”. Es una oportunidad perdida que el texto final no reconozca claramente el papel invisible pero esencial del trabajo de cuidados para sustentar la vida como “reproducción”, sin el cual la “producción” no es posible. Lo más cercano a esto es en el párrafo inicial: “El cuidado es fundamental para el bienestar humano, social, económico y ambiental, así como para el desarrollo sostenible. El trabajo de cuidados, remunerado y no remunerado, es esencial para todos los demás trabajos”.

Durante esta Conferencia se lograron grandes avances en la promoción de la agenda de la ESS, pero dentro de un contexto más amplio en el que aún queda mucho trabajo por hacer.

Consulte el documento sobre los resultados del Comité de Discusión General sobre Trabajo Decente y Economía del Cuidado (2024) en el sitio web de la OIT.

El Instituto de las Mujeres ha editado una guía sobre gestión público-comunitaria de los cuidados para avanzar en una hoja de ruta en el ámbito de los cuidados. El documento elaborado por REAS Red de Redes proporciona un marco teórico-práctico para identificar y sistematizar el conocimiento colectivo de todas las entidades y personas que, desde la óptica de la Economía Social y Solidaria (ESS) y los feminismos, están generando propuestas en el ámbito de los cuidados.

Este estudio revela que es necesario un cambio de la cultura organizacional. Para ello, es preciso generar un debate con todos los agentes implicados: instituciones públicas, empresas, personas individuales así como organizadas a nivel  colectivo. Como recoge el texto, es clave en este marco el papel de las administraciones públicas y su relación con el sector privado empresarial, donde “se abren posibilidades para impulsar este cambio cultural” y donde existen ya experiencias como las de Euskadi, Canarias, Cataluña o Madrid, donde se han favorecido conversaciones en torno a estos procesos necesarios de cooperación público-comunitaria.

Para María Atienza, coordinadora del estudio, es crucial el refuerzo de los servicios públicos, tanto de su oferta como de la dotación de recursos para ello. En este sentido, “resulta estratégico, el  incremento del empleo público y la creación de empresas de economía social y solidaria”, según declara. Las empresas de la ESS  abren “interesantes oportunidades para la innovación  público-social” ya que, por encima de objetivos económicos, “colocan en el centro de su actividad los cuidados y las personas”, como reconoce el texto.

Las organizaciones de la ESS han venido tejiendo en las últimas décadas propuestas para atender las diversas necesidades de cuidado de la población. Por ello, según Zaloa Pérez, consejera de Feminismos de REAS Red de Redes, “es necesario que estas fórmulas tengan una mayor visibilización en los planes y políticas públicas, además de mejorar las condiciones de trabajo de quienes se dedican profesionalmente al sector de cuidados”.

Como concluye la guía, las organizaciones de ESS pueden convertirse en una auténtica piedra angular de la transformación de la actual organización de los cuidados, hacia una sociedad que avance en el reconocimiento al cuidado como derecho universal. De este modo, como se recoge en las consideraciones finales, trabajar por el fortalecimiento de las estructuras de la Economía Social y Solidaria, tanto de las redes como de las entidades, es trabajar por el fortalecimiento de un sistema de cuidados más justo.

El  próximo jueves 18 de abril tendrá lugar la jornada: “¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE CUIDADOS? Una mirada desde la economía solidaria al territorio y a las organizaciones” organizada por Reas Red de Redes, Reas Euskadi, XEAS País Valenciá, la Cátedra Economía Feminista UV y el Departamento de Dirección de Empresas de la Universidad de Valencia.

Durante la jornada exploraremos las dimensiones de los cuidados desde una perspectiva de la economía solidaria y feminista, con énfasis en el contexto local y las organizaciones. No te pierdas la panorámica global sobre las propuestas de Economía Feminista a cargo de la Cátedra Economía Feminista UV.

Además, la jornada incluirá mesas de discusión sobre la construcción de un sistema público-comunitario de cuidados, basadas en la Guía de buenas prácticas de cuidados desde el enfoque de la economía social y solidaria de Reas Red de Redes. También se detallará un proyecto de la cátedra de Economía Feminista para el desarrollo de un sistema integral de cuidados, con la experiencia de XEAS PV y Al Detall Coop en el análisis participativo del trabajo de cuidados en la región.

 La segunda mesa redonda explorará la aplicabilidad de una perspectiva feminista y de cuidados en las organizaciones, compartiendo experiencias de XEAS PV y Reas Euskadi sobre procesos de cambio organizacional.

La jornada requiere inscripción previa y contará con certificado de asistencia. https://links.uv.es/5xOQgG2

]]> https://www.economiasolidaria.org/eu/recursos/guia-de-buenas-practicas-de-cuidados-bajo-el-enfoque-de-la-ess/ Fri, 15 Mar 2024 12:58:11 +0000 https://www.economiasolidaria.org/?post_type=recursos&p=172719 Desde REAS Red de Redes os presentamos esta guía editada por el Instituto de las Mujeres  que hemos elaborado durante el año 2023: “Gestión público-comunitaria de los cuidados bajo la óptica de la Economía Social y Solidaria: Guía de Buenas Prácticas y Diagnóstico” Con la elaboración de esta Guía se ha buscado como objetivo general […]]]>

Desde REAS Red de Redes os presentamos esta guía editada por el Instituto de las Mujeres  que hemos elaborado durante el año 2023: “Gestión público-comunitaria de los cuidados bajo la óptica de la Economía Social y Solidaria: Guía de Buenas Prácticas y Diagnóstico”

Con la elaboración de esta Guía se ha buscado como objetivo general el poder avanzar en una hoja de ruta de la Economía Social y Solidaria en el ámbito de los cuidados proporcionando un marco teórico-práctico. De esta forma, se ha buscado identificar y sistematizar el conocimiento colectivo de todas las entidades y personas que, desde la óptica de la ESS y los feminismos, están generando propuestas en el ámbito de los cuidados.

En la Guía se podrá encontrar:

• Marco teórico de referencia.
• Mapeo y un diagnóstico que han servido para cartografiar el contexto actual en torno a los cuidados desde una perspectiva público-comunitaria.
• Análisis de buenas prácticas de entidades de la Economía Social y Solidaria en el ámbito de los cuidados.
• La elaboración de recomendaciones a futuro que contribuyan a la generación de una hoja de ruta que ayude a impulsar el sistema de cuidados público-comunitario desde la óptica de la Economía Social y Solidaria.

La elaboración del proceso de mapeo y de diagnóstico se ha realizado con el apoyo de una consultora externa, Atelier de Ideas S. Coop.  En el contraste del diseño metodológico ha participado un grupo de 8 personas expertas de la comisión de feminismos de REAS Red de Redes.

Haz clic aquí para leer o descargar.

Al calor del 8M hablamos sobre equidad, ese principio que nos guía para que nuestras prácticas sean más feministas, igualitarias, justas y diversas. Para ello, nos encontraremos con personas y entidades de referencia:

• Flora Partenio, activista feminista argentina e integrante de la red DAWN
• Zaloa Pérez. Consejera de Feminismos de REAS RdR
• Jordi Garcia Apòstrof. XES.
• Sara Buri . Conciencia afro. MES Madrid.
• Alicia Acción contra la trata. Reas Navarra.

Miércoles 13 de marzo a las 12h en:

https://www.twitch.tv/elsaltodiario

#SeAcabó

Destrucción, extractivismo, guerras, explotación, discriminación, desalojos, precariedad, violencias, migraciones, desplazamientos… La mayoría de los males que nos asolan tienen su origen en el actual sistema capitalista, patriarcal y colonial, que en su afán de lucro y crecimiento ilimitado, produce expresiones de precariedad, pobreza y desigualdad insostenibles.

Éste y no otro es el origen del expolio y la destrucción de nuestros ecosistemas que están alterando los equilibrios ecológicos, con un mayor impacto en el Sur Global. El aumento de la huella ecológica, el calentamiento global o la pérdida de biodiversidad son algunos de los efectos de un modelo que pone en cuestión la propia sostenibilidad de la vida, comprometiendo a las generaciones futuras.

Éste y no otro es el origen del genocidio en Gaza, así como de los más de 30 conflictos armados al servicio del negocio de la guerra. Estas batallas por el control del territorio y de los recursos atacan directamente los derechos humanos de amplias capas de la población a nivel mundial que son despojadas de las condiciones más básicas de subsistencia que toda vida debería entrañar.

Éste y no otro es el origen de la crisis de los cuidados que ha puesto en evidencia los límites de un sistema económico que ha delegado el cuidado de la vida en el espacio doméstico y el trabajo no remunerado de las mujeres o en un sector precarizado e invisibilizado.

Éste y no otro es el origen del sistema antidemocrático en que vivimos, donde el control de los mercados está por encima de la soberanía de las personas y de los pueblos. Bajo las políticas de ajuste y austeridad se esconden fines lucrativos que buscan enriquecerse y privatizar hasta el último reducto de vida, en un ataque y desmantelamiento de lo público que están poniendo en cuestión derechos alcanzados durante décadas.

Por todo ello, nos urge desterrar definitivamente este sistema capitalista y sus lógicas ecocidas y generar y apoyar nuevos marcos económicos que, como la economía solidaria y otras economías críticas como la feminista o ecológica, pongan en el centro los procesos de sostenimiento de la vida.

#YaEmpezó

El movimiento de la Economía Solidaria está trabajando desde hace décadas para construir un embrión postcapitalista, feminista, social y solidario que ponga la sostenibilidad en el centro de los procesos económicos, por ello:

Reclamamos y fomentamos la equidad como un principio rector de nuestra Carta de Principios. Buscamos así garantizar el derecho de todas las personas a no estar sometidas a relaciones basadas en la dominación, promoviendo la igualdad de oportunidades, condiciones y trato.

Reclamamos y fomentamos el trabajo digno, reconociendo los trabajos en plural, productivos y reproductivos, profesionales y voluntarios, remunerados y gratuitos, fomentando su reparto y la equiparación de su valor social y económico.

Reclamamos una nueva reorganización social del sistema de cuidados que asegure el derecho de todas las personas desde la corresponsabilidad. Este nuevo sistema debe garantizar la provisión universal y pública de los cuidados desde una perspectiva integral y desde la corresponsabilidad de todos los agentes implicados, transitando de un modelo público-privado a uno público social-comunitario.

Para ello, impulsamos empresas diversas y democráticas, caracterizadas por la horizontalidad, la democratización del funcionamiento y la toma de decisiones, el carácter comunitario, la dignificación de las condiciones de trabajo, la centralidad de la persona cuidadora y de la persona cuidada.

Para ello, fomentamos procesos de cooperación que favorecen el trabajo cooperativo, los saberes compartidos y el aprendizaje mutuo; valores y prácticas necesarias para la construcción de iniciativas alternativas, así como para el desarrollo de un modelo socioeconómico solidario, igualitario y diverso.

Este 8M, queremos volver a poner en valor estos y otros aportes de las entidades y personas que dan vida al movimiento de la Economía Solidaria.

Somos miles las personas y entidades en todo el mundo que ya estamos alineadas con estos valores, poniendo en práctica las propuestas feministas desde nuestro activismo económico.

Este 8M salgamos a la calle reivindicando estos aportes, desde el orgullo de estar contribuyendo con nuestras prácticas económicas a un mundo más solidario y feminista.

1.Presentación de la cooperativa extremeña EnVerde. Título de la presentación: Enluces: proyecto germinador de comunidades energéticas.

2.Presentación de Barefoot College. Título de la presentación: Empoderamiento de la mujer rural para la iluminación y transformación de las aldeas.

3.Presentación de Energía Colectiva y de la Red Ecofeminista Transición Energética Justa. Título de la presentación: Los entresijos entre Cooperativismo, Mujeres y Comunidad. Un diálogo entre dos chilenas.

4.Presentación de Enerxya, mujeres con energía. Microcoop de C-LM. Título de la presentación: Enerxya, mujeres y energía cooperativa.

El pasado 27 de julio, Red Anagos celebró el «I Encuentro de Economía Solidaria, Feminismos y Cuidados», organizado e impulsado por su Comisión de Feminismos, y desarrollado en las instalaciones de la Casa Roja, en El Sauzal (Tenerife).

La finalidad del encuentro fue aterrizar el principio de equidad de la Economía Solidaria –principio que incorpora las perspectivas complementarias de justicia y diversidad a la igualdad, que establece un reparto justo de obligaciones, recursos y responsabilidades, garantizando y reconociendo el derecho de toda persona a vivir una buena vida-, y generar un diálogo entre las entidades de la Economía Solidaria de Canarias sobre feminismo y sobre cuidados, además de conocer las herramientas que aporta la Economía Feminista en este ámbito.

Reunió a una treintena de trabajadoras y trabajadores de las diferentes  organizaciones socias de Red Anagos (asociaciones, empresas de inserción, cooperativas de trabajo asociado, etc.) que trabajan mayoritariamente con personas en situación de vulnerabilidad y desarrollan su actividad económica en sectores tales como el sector energético, textil, de limpieza, salud y bienestar, urbanismo, entre otros.

Arrancó con un breve recorrido de la trayectoria y evolución de la Comisión de Feminismos de Red Anagos, cuyos orígenes se remontan a la revisión y actualización de la Carta de Principios de la Economía Solidaria con perspectiva feminista (aprobada en 2022) y presentada en el «XV Encuentro de Economía Alternativa y Solidaria, IDEARIA» (Madrid, junio 2022) que impulsó la creación de iniciativas como ésta donde generar espacios de debate y diálogo en materia de feminismos y cuidados en Canarias.

El encuentro, marcado por la gran participación de las personas asistentes, profundizó a través de dinámicas y talleres en conceptos claves de la Economía Solidaria y Feminista como son poner a la persona en el centro, la interdependencia y ecodependencia, los mitos del crecimiento, los conflictos del capital frente a la vida, la división sexual del trabajo… que permitieron expresar sentires y compartir alternativas e iniciativas comunes que trasladar a las organizaciones y empresas presentes.

Del rico diálogo generado se extrajeron las siguientes Conclusiones: 

1. ¿Qué supone hablar de cuidados en un territorio como Canarias?

Supone buscar un significado común partiendo de que los cuidados son aquellas tareas esenciales para sostener la vida y que se han practicado históricamente de manera invisibilizada y feminizada.

Es necesario replantearse cuál es el papel y compromiso que han de asumir las organizaciones y los diferentes sectores empresariales para resignificar aquellos trabajos de cuidados que tienen un gran valor social pero un menor valor de mercado como apunta Amaia Pérez Orozco en su libro «Subversión feminista de la economía. Aportes para un debate sobre el conflicto capital-vida» (2020).

2. ¿Qué retos comunes comparten las entidades dentro de una misma red?.

Las diferentes entidades comparten la preocupación común acerca de cómo extender la visión y valores en materia de cuidados que promueven en su labor diaria de apoyo a otras entidades, colectivos y servicios, para comenzar a practicarla hacia dentro, en un ejercicio de corresponsabilidad que permita conciliar en tiempo y espacio con nosotras/os mismas/os, con nuestras compañeras/os de trabajo, con nuestras redes de cuidados y con nuestro entorno.

Frente a un sistema que nos erosiona día a día, surgen preguntas comunes tales a cómo poner límites, repartir la carga emocional de nuestros trabajos, diluir nuestros privilegios, incluir una mayor diversidad en nuestros colectivos, diseñar nuevas herramientas en común y, en general, priorizar la esfera de los cuidados en consonancia a los discursos y valores que promovemos.

Entendemos que es esencial que esta corresponsabilidad hacia los cuidados se extienda a nuestras prácticas profesionales internas para que la transición (eco) social pueda ser realmente integral y transformadora.

3. ¿Por qué es importante la colaboración Público-Comunitaria en Canarias?

Se refleja en el debate surgido el papel crucial que juega tanto el gobierno y las instituciones públicas como las/os ciudadanas/os y las organizaciones comunitarias en la construcción de soluciones efectivas y sostenibles para los desafíos a los que nos enfrentamos para poner la vida y los cuidados en el centro.

Se identifican algunos puntos clave como son:

• Adquirir una participación más activa (y menos pasiva) en el diseño de políticas públicas que ponga la sostenibilidad de la vida (de todas) y los cuidados en el centro: codiseño de políticas.
• Disponer de espacios y de compromisos temporales para experimentar y poner en valor el proceso de escucha activa y participación como herramienta de aprendizaje y evaluación.
• Compartir recursos que ayuden a lograr objetivos comunes o impulsar la transparencia y la rendición de cuentas.

Se comparten algunas imágenes del encuentro en la web de Red Anagos.

Ya está disponible el documento con la sistematización (disponible en catalán y castellano) del trabajo realizado durante el Encuentro de Economías Feministas y Finanzas Éticas que tuvo lugar el pasado 18 de marzo en Barcelona tras la clausura del Congreso de Economía Feminista y en la que participaron más de 45 mujeres representantes de iniciativas y proyectos feministas, entidades y herramientas financieras (desde fondos más o menos pequeños hasta cooperativas de servicios financieros y de banca ética cooperativa), así como pertenecientes a redes de la economía solidaria y feminista tanto de ámbito local como internacional.

Este encuentro estuvo facilitado por un equipo de dinamizadoras de diversas cooperativas del Grupo Ecos y organizado por FETS con la colaboración de REAS Red de Redes, Red Feminista DAWN, Labcoop e Ilabso. 

Desde Reas Red de Redes lanzamos esta oferta para la realización de una consultoría técnica.

Contexto, objetivos y breve descripción del servicio

El trabajo de cuidados es un trabajo que todas las personas necesitamos recibir y proveer durante varias etapas de nuestra vida. Varios agentes intervienen en la forma de organizar los cuidados: Empresas, Instituciones públicas, personas individuales así como organizadas en colectivo. Tener un debate sobre los cuidados implica poner en relación todos estos agentes.

Las organizaciones de ESS pueden convertirse en una auténtica piedra angular de la transformación de la actual organización de los cuidados, hacia una sociedad que avance en el reconocimiento al cuidado como derecho universal. En primer lugar equilibrando las contribuciones de cada uno de los agentes que componen la organización social del cuidado y generando nuevas relaciones, que establezcan como objetivo común entre sus miembros poner los cuidados en el centro de sus acciones (personas, instituciones, mercados y comunidad).

Desde este marco se va a elaborar una Guía de Buenas Prácticas en la gestión público-comunitaria de los cuidados bajo la óptica de la Economía Social y Solidaria. El servicio de consultoría forma parte del proceso de elaboración de esta Guía: elaboración de un diagnóstico y realización de un trabajo de campo en torno al sector de los cuidados del estado español en el ámbito de las organizaciones y empresas de la Economía Social y Solidaria.

Para más información descarga aquí los Términos de Referencia.

Las entidades interesadas pueden enviar sus propuestas hasta el 14 de abril.

Durante tres intensos días, el Congreso de Economía Feminista reunió a más de 400 mujeres, principalmente del estado español y de América Latina, para compartir y reflexionar sobre los avances y retos que seguimos enfrentando para conseguir poner la vida en el centro, y que la economía se base en la sostenibilidad de la vida y no del capital. En este marco, desde FETS-Finançament Ètic i Solidari colaboramos DAWN y REAS Red de redes en la presentación de la experiencia de la Escuela de Economía Feminista.

Aprovechando la ocasión, y en alianza con estas mismas redes y con el apoyo de la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo, decidimos organizar un encuentro sobre finanzas éticas y solidarias y economías feministas. La actividad tuvo lugar el sábado 18 de marzo por la tarde, en la misma Nau Bostik que acogió el Congreso, y tras la clausura de este.

El objetivo del encuentro era potenciar los vínculos entre los proyectos feministas de base, las entidades de las finanzas éticas y la economía solidaria. Una oportunidad para reflexionar juntas sobre el modelo de las finanzas éticas y solidarias en clave feminista, identificando los principales desafíos y avanzando en la construcción colectiva de propuestas y herramientas para la financiación de las economías feministas.

La juntanza, facilitada por un equipo de dinamizadoras de diversas cooperativas del Grupo Ecos, reunió a 45 mujeres representantes de iniciativas y proyectos feministas, entidades y herramientas financieras (desde fondos más o menos pequeños hasta cooperativas de servicios financieros y de banca ética cooperativa), así como pertenecientes a redes de la economía solidaria y feminista tanto de ámbito local como internacional.

Las participantes compartieron sus experiencias y las principales tensiones que se dan para sostener organizaciones de la economía feminista, especialmente en el contexto post-pandemia. Se plantearon los actuales desafíos en el acceso a la financiación y los límites de las herramientas de financiación actuales. En los diversos espacios se abrieron preguntas, se compartieron ideas, y se visibilizaron obstáculos. Si algo quedó flotando en el ambiente fue la sensación de que tenemos que seguir tirando del hilo para unas finanzas éticas y solidarias en clave feminista, y que este fue uno de los primeros encuentros de algo que tiene que seguir ocurriendo si queremos transformar el modelo socioeconómico actual y dar con las respuestas para el despliegue de las economías feministas.

En las próximas semanas publicaremos la sistematización de los resultados del encuentro. Esperamos poder seguir generando y articulando nuevos espacios sobre finanzas éticas en clave feminista, así que… ¡seguid atentas porque esto solo acaba de empezar!

A la XES donem suport a la vaga feminista un any més, i animem les entitats sòcies a fer el mateix: buidar cases, aules, comerços i llocs de feina per omplir el carrer de reivindicacions contra la precarietat, les fronteres i la violència. L’argumentari de l’Assemblea 8M ens recorda la necessitat de la vaga feminista:

Les feministes tornem a sortir als carrers a visibilitzar les reivindicacions i les lluites que fem durant tot l’any. 

Aquest any des de la diversitat del moviment feminista, hem convocat vaga de cures, estudiantil, de consum i laboral contra el sistema patriarcal, racista i capitalista. 

Les dones som el punt de mira de la privatització, la precarització, les retallades i les violències masclistes, LGTBIfòbiques i racistes. 

Aquest 8M volem deixar clar que les feministes exigim la derogació de la llei d’estrangeria i el tancament dels Centres d’Internaments d’Estrangers. Exigim que el govern es comprometi a regularitzar la situació de les persones migrades per les que han lluitat les companyes de la Campanya Regularización Ya. 

Aquest 8M volem denunciar l’augment dels feminicidis i el terrorisme sexual.

Aquest 8M les feministes volem denunciar l’agudització de la precarietat laboral, l’augment del cost de la vida i l’augment de la pobresa; pobresa que està absolutament feminitzada. 

Volem denunciar el qüestionament del dret al propi cos i als drets sexuals i reproductius.

Denunciem que el treball domèstic, reproductiu i de cures segueixi sent invisibilitzat i no valorat, i segueixi recaient sobre les nostres esquenes.

Denunciem aquest sistema que ens vol callades, amb por, domesticades i anul·lades davant la vulneració de drets. 

Aquest 8M2023: VAGA FEMINISTA contra el sistema patriarcal, racista i classista.

Buidem les cases, els mercats, els llocs de feina, els centres educatius i omplim els carrers de lluita feminista!

Les dones movem el món, ara l’aturarem.

Fiare Banca Etica, la entidad bancaria cooperativa de finanzas éticas, ha lanzado este miércoles los cuatro proyectos seleccionados en la segunda edición de crowdfunding ‘Impacto Positivo’, una iniciativa que apoya proyectos innovadores de financiación colectiva de temáticas con un alto impacto social y que, en esta ocasión, pone el foco en las mujeres.

Los proyectos seleccionados pertenecen a diferentes zonas del país y son: Noesso, Dones Cosidores, PAX-Patios de la Axerquia y Te estoy poniendo verde. Cada uno de ellos busca conseguir un objetivo económico cercano a los 8.000 euros, una dotación que impulsará estas iniciativas innovadoras creadas y desarrolladas por mujeres, que buscan apoyo más allá de sus círculos de confianza y que revierten en el conjunto de la sociedad.

Etica Funds, sociedad de inversión de Fiare Banca Etica que posibilita la promoción de proyectos de crowdfunding, aportará el 25% de esa cantidad. El resto se percibirá mediante donaciones, a partir de 20 euros, que los usuarios realizarán a través de la plataforma Goteo. Noesso y Te estoy poniendo verde estarán abiertas desde hoy, mientras que PAX-Patios de la Axerquia y Dones Cosidores lo estarán a partir del 9 de marzo y 23 de abril, respectivamente.

‘Impacto Positivo’, iniciativa que Fiare Banca Etica lleva a cabo desde 2018 gracias a la aportación de Etica Funds y la colaboración con Goteo, apoya proyectos de financiación colectiva innovadores con un alto impacto social en temáticas del ámbito de la mujer, la sostenibilidad, la inserción laboral, la vivienda y los cuidados, conforme a los valores de la entidad.

NOESSO

Tras la pandemia de la Covid-19, España ha registrado un gran aumento de ventas de psicofármacos legales que pueden provocar adicción y que afecta al colectivo de las mujeres. Ante esta situación, NOESSO ha realizado una propuesta para que el uso de estos fármacos no implique un abuso y una consecuente adicción, con los daños individuales, familiares y sociales que ello conlleva.

Para ello, ha presentado la campaña de comunicación “Con mi energía, sin tus pastillas”, realizada por mujeres y para mujeres con problemas de adicciones en Almería, cuyas acciones mostrarán las herramientas para la prevención y tratamiento de esta problemática creciente.

Su objetivo es dar visibilidad a esta cuestión con un enfoque de género, así como buscar el empoderamiento de las mujeres adictas para que superen sus problemas de salud mental sin abuso de fármacos, en la medida de lo posible.

DONES COSIDORES

La Xarxa de Dones Cosidores es un proyecto formado por siete grupos de costura que trabaja para potenciar a los grupos de mujeres que lo conforman, a través del acompañamiento individual, personal y profesional, fortaleciendo los proyectos compartidos de los grupos y articulando su proyecto comunitario. La finalidad es poder fortalecer su viabilidad económica y aumentar las posibilidades de generación de renta para las mujeres participantes. A la vez, es un proyecto abierto que se nutre de la participación de mujeres y otros grupos de costura con la colaboración de agentes comunitarios del territorio.

La campaña “Casa de la Costura Comunitaria” es una acción de marketing y comunicación de la Xarxa de Dones Cosidores con la que buscan impulsar la actividad empresarial de las mujeres vinculadas a la red, acercándola a más personas, empresas y organizaciones que apoyen el proyecto y favorezcan la consolidación del área de producción y el área formativa.

PAX-PATIOS DE LA AXERQUÍA

El proyecto ‘PAX-Patios, La comunidad de la casa de las vecinas’, es un documental sobre la casa patio como espacio de vida y modelo alternativo de acceso a la vivienda para mujeres en proceso de envejecimiento activo en Córdoba.  Esta iniciativa ganó en 2022 el premio Europa Nostra en la categoría “Participación y sensibilización ciudadana”, en la que destacan proyectos y acciones que promueven procesos de patrimonialización, así como la inclusión de la ciudadanía como actor protagonista en el reconocimiento de estos valores.

PAX- Patios tiene como objetivo principal fomentar y promover la actualización del modo de vida comunitario, en el que el apoyo mutuo sean ejemplos de los valores que motivan a sus habitantes y donde la recuperación de los espacios comunes y el vínculo con el entorno directo sean un eje central.

TE ESTOY PONIENDO VERDE

La propuesta de Te Estoy Poniendo Verde es construir el primer corredor verde escolar en Tetuán: una senda silvestre en medio de las calles del barrio de Bellas Vistas que una dos colegios.

Para ello, han diseñado este proyecto piloto ideando que ambos centros escolares sean islas verdes de biodiversidad, que integren la naturaleza en sus patios y en sus aulas, y que se conecten entre ellos, con pequeñas intervenciones e hitos -como en los bosques- en las calles.

El objetivo es renaturalizar, proteger la flora y fauna y mejorar la calidad de vida de los vecinos y vecinas de Tetuán.  El escenario ideal es que los colegios, las calles y los balcones estén llenos de plantas autóctonas, que las asociaciones y colectivos tengan huertos, que de las puertas de los comercios locales cuelguen hoteles de insectos y, de los árboles y casas, bebederos y comederos para aves.

Link para apoyar estas iniciativas: https://www.goteo.org/channel/fiare/available?pag=0

Entre el 2 y el 16 de enero, la estación Madrid- Chamartín- Clara Campoamor acogerá la exposición fotográfica Empoderadas. Mujeres del Comercio Justo. La muestra incluye fotografías y testimonios de trabajadoras de cooperativas de Comercio Justo de Marruecos, Nicaragua e India. En ella se da a conocer cómo favorecer el empleo de las mujeres, contar con ingresos dignos, estables e igualitarios, y fomentar su participación social consolidan su independencia económica y empoderamiento personal. Además, contribuye a romper con los roles socialmente establecidos y al avance en la igualdad de género.

La exposición cuenta con financiación de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y con la colaboración de Adif, en el marco del Programa Estación Abierta, iniciativa dirigida a desarrollar acciones culturales, sociales y medioambientales en estaciones ferroviarias gestionadas por Adif, siempre bajo criterios de responsabilidad social y sin fines comerciales. La entrada es libre.

La exposición Empoderadas. Mujeres del Comercio Justo incluye fotografías y testimonios de trabajadoras de cooperativas que se dedican a la producción de café en Nicaragua, de ropa y productos textiles en India y de aceite de argán en Marruecos.

La muestra cuenta cómo el Comercio Justo favorece el empoderamiento de las mujeres y la igualdad de género. “Ya no soy la mujer que estaba en casa cuidando de la familia. Me han abierto una puerta para que yo misma pueda salir adelante”, dice desde su finca de café la agricultora nicaragüense Johana Montenegro.

Desde Marruecos, Amina Ait Taleb, presidenta de una de las cooperativas productoras de aceite de argán, explica: “Hemos logrado romper el mito de que una mujer por sí sola no tiene los medios para salir adelante con éxito”.

En India, desde el taller de confección de su cooperativa, Guddiva Yadav cuenta: “Soy la primera mujer de mi familia que trabaja, me siento orgullosa de ello y además soy un ejemplo para la generación más joven.”

El Comercio Justo es una alternativa comercial cuyo fin es combatir la pobreza y las desigualdades globales. Garantiza derechos esenciales como un salario y condiciones laborales dignas, ausencia de explotación laboral infantil y la protección del medioambiente. En las más de 60 tiendas de Comercio Justo se pueden encontrar productos de alimentación, entre ellos, (chocolate, café, dulces, bebidas…) Además, en estos establecimientos hay ropa, complementos, bisutería, juguetes, artículos de cosmética natural (jabón, cremas, aceites) y de decoración.

Contenidos de este número:

Un espacio planteado como devolución de los principales resultados del proyecto “Investigación-acción participativa para desvelar y gestionar cooperativamente desigualdades de género”, realizado por Aradia Coop. y Parte Hartuz y financiado por una de las becas de investigación de Emakunde en materia de igualdad entre mujeres y hombres (2021-2022).

La presentación fue una oportunidad para poner en diálogo las experiencias de alumnas y profesoras, con el fin de ir desvelando las lógicas del sistema sexo-género que operan en las aulas e identificar cómo se materializan en normas de género. Desde sus diferentes posiciones, estas vivencias tienen mucho en común: falta de legitimidad, desvalorización devenida del vínculo femenino a los cuidados o problemáticas asociadas a los cuerpos (temor de sexualización, menstruación…), por mencionar algunos elementos. Unos dolores que evidencian la existencia de lo que llamamos “académico champiñón” y “alumno champiñón”, aplicando a este ámbito la expresión de Amaia Pérez Orozco. Unas figuras que disfrazan de neutralidad las distintas formas de dominación que atraviesan el aula y que solo responden a las necesidades, intereses y expectativas del sujeto normativo.

Todo ello fue motivo de reflexión durante las tres horas que compartimos, donde hubo exposición, diálogo y picoteo, que permitió amenizar muchas de las problemáticas tan duras que surgieron. Además, tuvimos la posibilidad de participar en la dinámica que prepararon las compañeras del ZAWP, Laura y Sara, para plasmar cómo se expresan los dolores asociados a la feminidad normativa. Unas ideas que la primera, que se encuentra en una residencia artística en el ZAWP, recogerá en su obra “Retratos etnográficos sobre la construcción social de la feminidad” (más información aquí).

En definitiva, el Ekonopolo fue testigo de muchos dolores, pero también de resistencias y estrategias de supervivencia que nos ayudan a imaginar una educación más libre e igualitaria. La puesta en común, la visibilización y la problematización de nuestras (y otras) vivencias es siempre una oportunidad para la construcción colectiva, como lo ha sido a lo largo de los diez meses que ha durado formalmente el estudio. La investigación definitiva estará disponible en otoño y esperamos que sirva como material para avanzar hacia aulas que sean espacios seguros y cómodos para todas las personas que los habitan.

En este informe divulgativo encontrarás más información sobre la desigualdad de género a nivel global y cómo el Comercio Justo contribuye al empoderamiento de las mujeres y al avance en la necesaria igualdad. Además podrás leer los testimonios completos de 3 de las protagonistas de la exposición:

• Rosa Olivia Rizo Úbeda, de la cooperativa cafetalera Aldea Global (Nicaragua)
• Anjali Tapkire, de la organización textil Creative Handicrafts (India)
• Amina Ait Taleb, de la cooperativa de aceite de argán Targanine (Marruecos)

El informe está disponible en castellano, catalán y bilingüe euskera/castellano.

Como el tema es muy amplio y da para mucho, nos marcamos una charla a tres bandas para poder hincarle mejor el diente a algunas cuestiones. Así, hablamos en primer lugar con Tamia Morales de la revista Píkara, proyecto que tras once años de historia a sus espaldas se ha convertido, sin duda, una referencia del periodismo feminista y autogestionado en el Estado español. Ellas mismas definen el periodismo que ejercen como de calidad, con perspectiva feminista, crítico, transgresor y disfrutón. Y les acompaña Carmen V. Valiña, de Periféricas, una escuela de feminismos alternativos que ofrece cursos online y formaciones personalizadas, que prestan especial atención a las luchas por los derechos de mujeres que han sido más invisibilizadas.

Reflexionamos con ellas sobre el momento de gran ebullición en que se encuentran los feminismos, como quedó patente en la jornada de lucha del 8 de marzo, repasando los cambios y desafíos de los últimos años, haciendo balance de ellos. Como valora Tamia, en los últimos años ha sido significativo el aumento de medios online que abordan contenidos con perspectiva feminista, un aumento que ha ido parejo al del número de lectoras así como del conocimiento de éstas sobre feminismo. En estos años de trayectoria hemos estado trabajando en profesionalizar lo que hacemos, desde cómo se comunica hasta la gestión.

En este corto periodo de los últimos años que ha sido tan inteso en el ámbito de la formación, ha habido un creciente conocimiento de la terminología relacionada con el feminismo, conceptos como intereseccionalidad o empoderamiento que hace unos años quizás no estaban tan en la mesa, pero hoy en día casi todas las alumnas los conocen y parten de ello. Además, la generación más joven tienen una conciencia cada vez más clara de que el feminismo está aquí para quedarse.

Ambas coinciden en el desafío que supone el auge de la extrema derecha, junto a otros como la creciente diversidad cultural, religiosa… de España forma parte de se movimiento feminista y sin posiciones de superioridad de ningún grupo sobre otro.

Seguimos el diálogo de la mano de Mayu Serreau, de Mugarik Gabe Nafarroa, y Antonia Ávalo, Mujeres Supervivientes, dos proyectos que, desde diferentes territorios y enfoques, enlazan dos temas de interés: de un lado, la alimentación; de otro lado, el acompañamiento de mujeres en situaciones de vulnerabilidad. Mugarik realiza acciones de sensibilización para denunciar el sistema económico como principal causa de miseria y desigualdad en el mundo, con una perspectiva feminista y Norte/Sur. Mujeres Supervivientes, por su parte, sostiene un comedor popular en la plaza de Pumarejo de Sevilla, desde el convencimiento de que cortar cebolla es una valiosa herramienta pedagógica feminista.

Desde esta amplia perspectiva que dan estas procedencias, hablamos de interseccionalidad y procesos migratorios. Antonia reconoce que su condición de mujer migrante se debe a la “desigualdad norte-sur”, condición ante la que se articula con este comedor social para hacer de él “una apuesta por la vida, por las redes de solidaridad y de cuidados (..)” Y, ante la situación de hambre y precariedad, “juntamos un puñadito de lentejas, arroz, aceite, y empezamos a cocinar y cuidarnos. Pero también devenimos en una conciencia política decolonial, nuestra praxis política tiene que ver realmente con esa entrega amorosa feminista de no fijarnos si es una mujer migrante o Europea.”

Mayu nos apunta algunas estrategias para abordar estas cuestiones desde los movimientos feministas, invitándonos a revisarnos desde una perspectiva global y preguntarnos qué sustenta nuestros modelos de vida y consumo. Así mismo, nos invita a “romper con la idea de ‘inferioridad’ de los países del sur. No son vulnerables porque sí, porque tengan menos capacidades, sino que hay toda una serie de mecanismos que los empobrecen. Y ahí también hay que romper con la ‘jerarquía de saberes’. Podemos aprender muchísimo de estos territorios: allá todavía mantienen valores y modelos de vida sostenibles que quizás aquí hemos perdido.

Por último, hablamos con Col·lectiu Punt 6, un colectivo de profesionales del mundo de la arquitectura y del urbanismo que trabajan desde la perspectiva feminista. Y con Atelier Ideas, cooperativa que trabaja para la promoción de la igualdad desde diversas áreas como la del patrimonio cultural, tanto inmueble como inmaterial; realizando, entre otras cosas, archivos de memoria oral e inventarios de patrimonio arquitectónico.

Desde este urbanismo con perspectiva de género, Blanca Valdivia defiende que el espacio se ha configurado a partir de los valores de esta sociedad, que es capitalista y patriarcal, y por lo tanto todos los espacios, privados, comunitarios y públicos, son el escenario de las diferentes desigualdades por las que estamos atravesadas desde una perspectiva feminista interseccional, y a la vez la propia conformación del espacio reproduce estas desigualdades. Ante este mismo diagnóstico, Felix A. Rivas, de Atelier entiende el entorno como algo que construimos cada día y también nos construye, y desde ahí, tanto un territorio como el otro (en referencia a la clasificación de Lolita Chávez de ‘Feminismo comunitario- territorial’ que entiende el “territorio” como cuerpo y como tierra, ambos en disputa) “son espacios que se pueden vivir como espacios de cuidados pero también de reivindicación”, algo que recoge también Blanca al apuntar que “es básico romper con esta dicotomía de lo público y lo privado e incorporar esta perspectiva del espacio y la dimensión comunitaria como espacio de cuidados y organización social”.

Si quieres escuchar la conversación completa y otros debates como el papel de las empresas de la Economía Solidaria en el contexto de auge feminista, los cruces entre soberanía alimentaria y feminismos o qué horizontes de futuro pueden florecer de esta intensa labor de pedagogía feminista, dale al play a ‘Me Cambio‘ .

Artículo de Blanca Crespo Arnold, responsable de comunicación, para el Blog Planeta Futuro de El País

Corría el año 2017 cuando comenzó a gestarse el primer paro internacional feminista a escala mundial, antesala de la que fuera la primera huelga feminista global de 2018. Uno de los lemas centrales de estas primeras convocatorias, así como de otras que le siguieron, era el ya clásico “Si nosotras paramos, se para el mundo”: un llamamiento a las mujeres a detener sus respectivos trabajos en el empleo y de cuidados para visibilizar así la inviabilidad de la vida sin estas labores productivas y reproductivas.

Pero ¿Cómo se visibilizan los intentos por superar algunas de las demandas de estas movilizaciones, tales como acabar con la brecha de género o mejorar las políticas de conciliación, los otros 364 días del año? Las empresas de la Economía Solidaria llevan años trabajando en ello, desde el firme convencimiento de que su movimiento “será feminista o no será”. Por ello, la campaña de auditoría social, que evalúa las prácticas de estas empresas conforme a los valores de una carta de principios –espina dorsal de este movimiento y modelo económico alternativo–, desde 2018 incorpora a este análisis una mirada feminista cuyo resultado es un informe anual con perspectiva de género respecto estas prácticas empresariales.

Estas gafas violetas sobre la práctica económica de quienes no buscan en su actividad empresarial el lucro y la acumulación, sino ganarse el pan mirando por el bien común, nos revela que es posible contar con políticas inclusivas. También que el 96% de las empresas use un lenguaje inclusivo o que cerca de un 60% cuente con planes de igualdad y protocolos para prevenir el acoso sexual. Como también nos muestra su alto compromiso con la conciliación y la corresponsabilidad, como confirma que el 76% de las empresas incorpore medidas de conciliación, así como que el 82% genere espacios de atención emocional y cuidados.

Y para muestra, un botón, porque el papel todo lo aguanta y las estadísticas más. Y como esta otra economía busca poner en el centro a las personas, ¿qué mejor que experiencias concretas para ilustrar estas buenas prácticas y hacer, dicho sea de paso, algo más cercano este modelo económico? Al cuestionar de raíz las lógicas sistémicas se nos hace a veces incomprensible dentro de los marcos culturales dominantes.

Tenemos así el ejemplo de Tiebel S. Coop, compañía de iniciativa social para la prestación de servicios de limpieza profesional, formación ocupacional y orientación laboral cuyo objetivo es, en último término, generar empleo, preferentemente para la mujer. Marta Esteban Tolón, una de sus integrantes, nos comentaba en el acto de presentación de la campaña de Auditoría Social de 2022 cómo, gracias a esta herramienta de análisis, detectaron la existencia de brecha salarial. Comprobaron que los hombres, a pesar de tener la categoría de limpiador, estaban disponibles para trabajar en días festivos, por lo que su remuneración se veía incrementada por esos pluses.

Este reciente descubrimiento de brecha salarial les ha activado en la búsqueda de fórmulas para combatirla y reforzar otras acciones para el fomento de la corresponsabilidad que llevan años efectuando. Tiebel organiza varias salidas al año del personal laboral con sus parejas y familias. Son encuentros donde, además de actividades deportivas para promover una vida saludable, se realizan actividades para trabajar la igualdad: como algunos juegos con tarjetas donde se fomenta la corresponsabilidad, dinámicas para pintar y visibilizar las tareas que hace cada cual en casa o un Party & Co, un juego de mesa con preguntas y pruebas de mímica sobre cuestiones de igualdad. Según las propias trabajadoras de la cooperativa, todas estas dinámicas han supuesto significativos cambios en sus hogares.

El 60% de las empresas de la economía solidaria cuentan con planes de igualdad y protocolos para prevenir el acoso sexual

Para promover, asimismo, la plena participación y atender también a necesidades afectivas y emocionales, encontramos iniciativas como la de ColaBoraBora, cooperativa que ha desarrollado un mecanismo llamado Guardianas de la Participación para asegurar una participación distribuida y corresponsable en decisiones y reflexiones internas. Se trata de una serie de reuniones a lo largo del año, organizadas de forma rotativa por cada persona trabajadora –una es la responsable de la organización y otra está de apoyo–, que abordan aspectos tanto productivos como reproductivos, analizándose así cuestiones como: el dinero (cuánto se necesita facturar, los salarios…), las estrategias (para planificar, identificar ámbitos, clientes y alianzas prioritarias), los aprendizajes (qué se ha aprendido y sobre qué gustaría aprender) y la vida (cuestiones más relacionales, emocionales, de cuidados, de aspiraciones…).

En estas reuniones, como comenta Ricardo Antón, uno de sus integrantes, tratan también “de jugar con los formatos y las metodologías” incorporando dinámicas lúdicas, paseos y otras actividades creativas colectivas. “Sobre todo, las reuniones de aprendizajes y vida suelen generar algún tipo de imagen, objeto, tótem o elemento simbólico que pasa a estar presente en el imaginario del espacio de la oficina. Y normalmente terminan con una comida o con un momento más distendido”. Según Antón, estos son los momentos más formales que usan para tratar estos temas, pero si es preciso también se les dedica atención dentro de las asambleas generales de trabajo que se realizan semanalmente.

A partir de esto, y tomando prestada la proclama feminista de paro mundial, nos preguntamos ante este 8M ¿Qué pasaría si la Economía Solidaria parara? Aún siendo conscientes del limitado impacto de este modelo económico, que no en vano supone más de un 10% del PIB en el marco del tronco común de la Economía Social, nos preguntamos si no perderíamos importantes referentes para lograr empresas más feministas.

El valor de las cosas –y de esto saben mucho las gentes de la Economía Solidaria y del consumo responsable que promueve–, no es siempre el más evidente ni tampoco se mide solo en términos cuantitativos. No debería medirse al peso la existencia, por ejemplo, de una banca ética y democrática, de cooperativas de energía renovable, de servicios de telefonía conscientes, de supermercados cooperativos y de una amplia lista de servicios y productos cuyas proveedoras no solamente se declaran feministas, sino que abogan por la justicia social y la sostenibilidad más allá del greenwashing. Al contrario, el mero hecho de existir y demostrar que es posible hacerlo bajo esos valores ya supone una valiosa fuente de inspiración cuya estela no solo deberíamos seguir, sino reconocer y apoyar, por el impacto cualitativo del ejemplo que supone.

Y queda camino por hacer, claro está. Hay muchos retos aún en el horizonte; desde la mera escalabilidad del modelo a la profundización de estos análisis y sus mejoras derivadas para hacer las empresas de la Economía Solidaria aún más habitables. Como recoge el propio informe de género de la Auditoría Social, necesitamos seguir trabajando por la equidad de género e incrementar, entre otras cuestiones, el número de mujeres trabajadoras en cargos societarios o de responsabilidad (actualmente superior a los de la economía convencional, pero mejorable desde nuestro punto de vista y objetivos de equidad de género).

Como también queda mucho para permear y tejer alianzas con grupos y sectores que están siendo punta de lanza de algunas de las luchas laborales y feministas de referencia, como las kellys, las envasadoras hortofrutícolas y las trabajadoras de hogar. Quede cuanto menos este reconocimiento como tímido paso para ello.

Quienes nos reconocemos como activistas de lo económico, esto es, quienes creemos que el modelo y nuestro papel como productoras y/o consumidoras es determinante para construir otros marcos, no solo financiero, sino también políticos y sociales, más justos y sostenibles, creemos que nos es posible escindir nuestras proclamas, en este caso feministas, del sistema que nos cobija (o explota más bien…). Por ello, es quizás momento de visibilizar también estas otras realidades que en lo económico, pero con voluntad completa de transformación social, están trabajando a diario bajo las premisas de los feminismos, haciéndolas suyas, nutriéndose de ellas. Porque es en esta unión y este sentimiento común de quienes estamos aquí y allá aportando nuestro granito, feminista, ecologistas, social y solidario, cuando sin duda podemos decir que si queremos, cambiamos el mundo.

Para entender el significado del techo de cristal, esa barrera invisible e infranqueable que impide que las mujeres alcancen puestos directivos o de mayor responsabilidad, basta con mirar la siguiente imagen.

Muestra el porcentaje de mujeres según su función/cargo en las 418 empresas analizadas en la edición 2022 del Índice de Igualdad de Género (GEI), elaborado por la empresa líder en información financiera Bloomberg. El 7% de mujeres que ocupan puestos de dirección ejecutiva (CEO) está lejos aún de la tan reclamada paridad, a pesar del avance respecto a años anteriores.

El Índice de igualdad de género (GEI), elaborado por Bloomberg, es uno de los principales índices de referencia internacionales en la materia. Hace un seguimiento del desempeño de las compañías líderes en aspectos vinculados con el avance de las mujeres a nivel mundial. La edición de 2022, publicada a principios de este año, proporciona datos del ejercicio fiscal 2020 de 418 empresas, que operan en 11 sectores, con sede en 45 países y regiones. La industria financiera, con 159 empresas, es uno de los sectores más representados en el informe.

Las empresas que entran en este índice son empresas privadas que publican información y datos sobre sus políticas de igualdad de género, por ello el GEI ayuda a dar transparencia a las prácticas y políticas relacionadas con el género en las empresas. En un mercado financiero en el que los aspectos vinculados a temas sociales y de gobernanza cobran cada vez más importancia, mantener estables y sólidos los avances en igualdad de género dentro de las empresas resulta de especial interés para algunos inversores. El índice califica a las empresas en cinco pilares clave: liderazgo femenino y canalización del talento, igualdad y paridad salariales entre hombres y mujeres, cultura inclusiva, políticas contra el acoso sexual y marca favorable a las mujeres.

El índice de Bloomberg como herramienta de visibilidad

Numerosas empresas que cotizan en bolsa a nivel mundial compiten para participar en un índice de referencia que tiene un umbral establecido por la propia empresa Bloomberg y que no se utiliza como referencia económica sino como instrumento de visibilidad sobre las actuaciones más o menos concretas y eficaces en el ámbito de la igualdad de género. Por como son publicitados los datos de este informe por medios de comunicación y empresas está claro que el interés no radica tanto en los resultados estadísticos del informe sino en ser incluidos en el índice. ¿Se trata entonces de un proceso puramente comunicativo o, aunque sea lentamente, trae consigo cambios sustanciales?

En el anterior gráfico se puede ver cómo, en las empresas analizadas, si bien el acceso al mundo laboral es básicamente igual en términos de género, a partir de ahí, el ascenso a puestos de más responsabilidad muestra una enorme distancia, con un 23% de mujeres en puestos ejecutivos y solo un 7% en puestos de dirección general. Por tanto, aún no se ven cambios sustanciales en los puestos de poder. Los comunicados de prensa de Bloomberg hablan de «avances que ayudan a las empresas a evaluar dónde se encuentran en el camino de la igualdad de género con relación a sus competidores y ganar responsabilidad hacia los propios objetivos”, pero habrá que ver cuando esto repercutirá en cambios sustanciales en puestos y roles directivos.

«Es impactante ver que solo el 7% de las empresas en Europa están dirigidas por mujeres”

La entidad European Women on Boards (Ewob) analiza anualmente quién toma las decisiones en las cúpulas de las empresas más grandes de Europa. Su Índice de Diversidad de Género revisa más de 600 empresas cotizadas en Europa para evaluar sus resultados en cuanto a la diversidad de género en los consejos de administración y en la alta dirección. En la presentación de su informe 2021, la presidenta de la entidad, Hedwige Nuyen, señala: “El porcentaje de mujeres en consejos de administración y alta dirección en las empresas europeas está muy por debajo de lo que cabría esperar, y el progreso ha sido increíblemente lento a lo largo de los años. Al ritmo de avance actual, pasarán décadas antes de que tengamos un nivel aceptable de representación de mujeres al frente de las empresas. Dado que las mujeres representan la gran mayoría de los estudiantes universitarios, es impactante ver que solo el 7% de las empresas en Europa están dirigidas por mujeres”

En el informe 2021 se han investigado 668 empresas con presencia en 19 países de la Unión Europea. Solo el 13% de las empresas analizadas tiene un índice de diversidad de género (IDG) igual o superior a 0,8 (siendo la puntuación máxima representada por 1). La mayoría de estas empresas se concentran en tres países: Francia, Reino Unido y Suecia. En el ranking separado de grandes empresas con más de 1000 personas empleadas se cuela entre las 30 primeras empresas una compañía española, Red Eléctrica, con una puntuación de 0,89/1. Aunque España no está representada en la parte superior de la tabla, es cierto que no tiene empresas entre las 20 peores, siendo Suiza, Alemania, Polonia y Chequia los países donde se concentran estas empresas con un bajo índice de igualdad de género.

En este estudio, como en el GEI de Bloomberg, las mujeres representan sólo el 7% de las direcciones ejecutivas. Solo hay 62 mujeres que presiden un consejo en las empresas analizadas. Esto representa alrededor del 9% de todas las empresas.

España en el onceavo lugar en términos de representación de mujeres en puestos de dirección

El Índice de Diversidad de Género sitúa a España en el puesto 11 entre los 19 países europeos incluidos, con una puntuación de 0,54. España obtiene una puntuación inferior a la media en casi todos los indicadores analizados. Además, muestra una diferencia de más de 15 puntos porcentuales con el país mejor valorado cuando se considera la representación femenina a nivel ejecutivo, como directoras de finanzas, directoras generales o presidentas de consejos de administración.

Un ejemplo más. Fortune 500 es la lista anual que clasifica a las 500 empresas corporativas más grandes de EE. UU. medidas por sus ingresos. Las mujeres ejecutivas fueron 41 en 2021, un «récord absoluto» también por la presencia, por primera vez, de dos mujeres afroamericanas. Sin embargo, a pesar de que el número de directoras ejecutivas está aumentando, todavía representa solo el 8,2% de las empresas clasificadas. En 2020 había 37, en 2019 fueron 33, 24 en 2018. Y para poner las cosas en perspectiva, hace 20 años solo había dos compañías Fortune lideradas por mujeres.

¿Y en el mundo bancario?

Las desigualdades de género también están muy extendidas en la composición de los directorios de los bancos. Según los resultados de un estudio de la Autoridad Bancaria Europea, dos tercios de las entidades de crédito europeas tienen hombres a la cabeza.

Incluso en el mundo de la banca europea ética y alternativa que representa FEBEA, aún queda mucho camino por recorrer. Como afirma Anita Wymann , presidenta del banco suizo Alternative Bank Schweiz , “mirando los datos, los bancos éticos y alternativos no son diferentes de los bancos tradicionales en esta área. Y es, además, un error, porque la experiencia práctica y numerosos estudios demuestran claramente que los grupos de trabajo heterogéneos dan excelentes resultados».

¿Cuáles son los obstáculos que dificultan el desarrollo profesional en altos cargos por parte de mujeres? ¿Qué estructuras y culturas organizacionales siguen predominando en las empresas y en la sociedad que no favorecen la diversidad de género en posiciones de alta responsabilidad? Como indica la presidenta de European Woman on Boards, «no podemos permitirnos semejante desperdicio de talento«. Por ello, concretar objetivos y medidas así como seguir difundiendo informes claros vinculados a la remuneración, la gestión eficaz del talento, la planificación de la sucesión y las normas de promoción son medidas que contribuyen a un impacto real y un progreso importante, imprescindible para lograr algún día acabar con ese techo de cristal tan pesado.

La ESS y la economía feminista tienen como lucha común la superación del capitalismo, para dejar de poner en el centro los intereses del mercado y del trabajo productivo. Para cambiar el foco y centralizar los cuidados y el sostenimiento de la vida como objetivo de todas las esferas productivas y reproductivas.

Los feminismos y la ESS buscan modelos de sostenibilidad que superen las lógicas de competición, especulación, extractivismo, expolio, sexismo, racismo y desigualdad. Que vaya más allá de los yugos binaristas de género del heteropatriarcado. En resumen, una economía que no sea patriarcal ni colonial.

En este sentido, los compromisos de la economía social y solidaria contribuyen a la construcción de unas formas de hacer que desmonten las desigualdades. Por ejemplo, con medidas para promover la participación y el empoderamiento de las mujeres, también desde la garantía de una democracia interna en las organizaciones de la ESS. A la vez, el interés por garantizar la sostenibilidad de la vida se traduce en medidas que promueven la conciliación familiar y personal, acogiendo las necesidades de cuidados y valorando los impactos negativos que tiene el productivismo del marco capitalista.

Impactos que, como la desigualdad salarial, están muy identificados pero nada abordados en la economía convencional, y que no llegan a recoger todas las violencias y opresiones que las mujeres viven por el hecho de ser mujeres -como nos recuerda la efeméride del 8 de marzo. Que, además, se empeoran y agravan cuando sumamos otras intersecciones: el origen, si se está en una situación administrativa irregular, la orientación sexual, la pertenencia a un colectivo minorizado, identificarse con un género no binario…

En Coop57 contamos con muchas socias de servicios que están compuestas íntegramente por mujeres y por personas no binarias. Proyectos que demuestran que hay otras maneras de hacer y que hay una economía que se rige por los valores y no por los beneficios. También es importante destacar cómo estos proyectos a menudo tejen redes y se alían en intercooperación, en comisiones o agrupaciones para trabajar conjuntamente y aportar una perspectiva feminista. Os compartimos algunos ejemplos de estas organizaciones.

Leitmotiv (Coop57 Andalucía, cooperativa)
Librería La Clandestina (Coop57 Andalucía, cooperativa)
Asociación El Cotaller (Coop57 Andalucía, asociación)
Asociación de Mujeres del Medio Rural (Coop57 Andalucía, asociación)
Telegrama Cultural (Coop57 Andalucía, cooperativa)
Chuitos Escuela Infantil (Coop57 Andalucía, cooperativa)
Desmontando a la Pili (Coop57 Aragón, cooperativa)
La Bezindalla (Coop57 Aragón, cooperativa)
Pestalozzi (Coop57 Aragón, cooperativa)
TIEBEL (Coop57 Aragón, cooperativa)
2AVIA Acompañamiento Terapéutico (Coop57 Aragón, cooperativa)
TINSER (Coop57 Aragón, SLU)
Punto de Apoyo y Rehabilitación Psicosocial Comunitaria (Coop57 Aragón, cooperativa)
Recreando Estudio Creativo (Coop57 Aragón, cooperativa)
AMEDIAR (Coop57 Aragón, asociación)
Col·lectiu Punt 6 (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Associació d’Atenció a Dones Agredides Sexualment AADAS (Coop57 Catalunya, asociación)
La Raposa del Poble Sec (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Fil a l’agulla (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Centre de dones Francesca Bonnemaison (Coop57 Catalunya, asociación)
El Safareig. Grup de Dones Feministes de Cerdanyola (Coop57 Catalunya, asociación)
La Morada (Coop57 Catalunya, cohabitatge)
Genera (Coop57 Catalunya, asociación)
La Tremenda (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Drac Màgic (Coop57 Catalunya,
Associació Drets Sexuals i Reproductius (Coop57 Catalunya, asociación)
Xarxa de dones directives i professionals de l’acció social (Coop57 Catalunya, asociación)
Barabara Educació (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Mujeres Palante (Coop57 Catalunya, asociación)
La Pera Comunicació (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Caladona (Coop57 Catalunya, asociación)
Equilatera (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Dones amb empenta (Coop57 Catalunya, asociación)
Associació Promotora de Dones cineastes i de Mitjans Audiovisulas de Catalunya CIMA (Coop57 Catalunya, asociación)
Associació Intercultural Diàlegs de Dona (Coop57 Catalunya, asociación)
Cierto Estudio Arquitectura (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Fundació Calala Fondo de Mujeres (Coop57 Catalunya, fundación)
Magranes, SCCL (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Lola, no estàs sola (Coop57 Catalunya, asociación)
Entremares (Coop57 Catalunya, asociación)
Periferia Cimarronas (Coop57, cooperativa)
Les Abelles Coop Reus, SCCL (Coop57 Catalunya, cooperativa)
SomRiu Penedès, SCCL (Coop57 Catalunya, cooperativa)
La Renegà cooperativa feminista, SCCL (Coop57 Catalunya, cooperativa)
Aholku (Koop57 Euskal Herria, cooperativa)
Consonni Ediciones (Koop57 Euskal Herria, cooperativa)
Sudergintza (Koop57 Euskal Herria, cooperativa)
Milhulloa (Coop57 Galiza, cooperativa)
Mulleres Colleiteiras (Coop57 Galiza, cooperativa)
As Lilandeiras (Coop57 Galiza, cooperativa)
Ardora Formación e servizos (Coop57 Galiza, cooperativa)
Barquito Velero (Coop57 Galiza, cooperativa)
Melandrainas (Coop57 Galiza, cooperativa)
O Cable Inglés (Coop57 Galiza, cooperativa)
Ribeira do Navia (Coop57 Galiza, cooperativa)
Vacalouras (Coop57 Galiza, cooperativa)
Afeito (Coop57 Galiza, cooperativa)
Dabne (Coop57 Madrid, cooperativa)
Famylias (Coop57 Madrid, cooperativa)
Signar (Coop57 Madrid, cooperativa)
Asociación Instituto Mujeres y Cooperación IMC (Coop57 Madrid, asociación)

Además, también son una demostración que no sólo hay que romper los techos de cristal, porque si no tenemos cuidado, es fácil reproducir las desigualdades patriarcales en otra escala. Hay que desmontar todos los techos para que ya no haya pirámides de poder y desmontar los suelos pegajosos, que en especial restringen y encasillan a las mujeres empobrecidas, racializadas, de ámbitos rurales o con diversidad funcional a unos sectores más precarizados, con más explotación y más invisibilizados.

Ahora bien, si la ESS tiene otro valor es el de la voluntad de mejora y de la autocrítica. La reflexión a partir de las múltiples y variadas experiencias, tanto en el ámbito local como global, contribuye a ir detectando los caminos para recorrer y los retos vigentes y futuros. Por ejemplo, en el estudio que han publicado desde REAS Red de Redes “Las mujeres en la ESS: informe sobre perfil competencial” (2021), se detecta que a menudo las mujeres en la economía social y solidaria “trabajan mucho y casi en la frontera de la sobrecarga. La principal diferencia respeto sus homólogas fuera del ámbito está en la incesante voluntad de desarrollar la actividad económica de acuerdo con los valores de la ESS. Las mujeres consideran más prioritario encontrar este punto de equilibrio que sus compañeros masculinos. Los temas de los cuidados y la conciliación de sus vidas profesionales y personales son asuntos que las preocupan y tienen impacto en las decisiones que toman en el trabajo”.

Finalmente, es importante destacar que hace falta un análisis feminista de las finanzas y de las posibilidades, las herramientas y las actuaciones específicas para resolver las problemáticas que se encuentran colectivamente las iniciativas de economía social y solidaria que impulsan las mujeres y las personas no binarias.

Barcelona Activa acompaña iniciativas lideradas por mujeres con este programa que se desarrolla en el mes de abril 2022.

El Camí de la Solidesa és un programa d’acompanyament i enfortiment d’organitzacions d’Economia Social i Solidària, o bé gestionades i liderades per dones, o bé que vulguin apostar per formar treballadores en càrrecs de responsabilitat.

Amb aquest programa, ajudem a les organitzacions a afrontar el context actual a través de l’estratègia i la millora de la gestió i els processos, tot des d’una perspectiva global i integradora que posa les persones al centre.

Des de l’inici del programa, hem acompanyat 87 organitzacions de l’ESS en la seva consolidació i enfortiment. Voleu ser les properes? La setena edició començarà l’abril de 2022.

Qué has de fer per participar? 

Apunta’t a les sessions informatives per conèixer com participar i com et pot ajudar el programa:

• Dilluns 14/03 de 12:30 a 13:30h – Virtual amb Metzineres.
• Dimarts 15/03 de 15:30 a 16:30h – Virtual amb COL·LAB
• Dijous 17/03 de 9:00 a 10:00h – Virtual amb Integral

L’itinerari formatiu començarà la tercera setmana d’abril de 2022.

La sartén por el mango es una revista de creación colectiva en la que escribimos sobre economía y derechos humanos, feminismos, ecología y equidad.

Creemos que abordar los temas económicos desde estas perspectivas es fundamental para comprender bien cómo funciona el modelo económico actual y cuáles son sus consecuencias para las personas y el planeta, y también para conocer e imaginar alternativas y nuevas formas de hacer economía que pongan en el centro la vida.

En esta nueva edición podrás disfrutar de interesantes artículos en las tres secciones de la revista: Las grietas, Una mirada global y Alternativas. Temas diversos y de plena actualidad en https://lasartenporelmango.org/ 

EQUIPO

Coordinación: Economistas sin Fronteras y Pandora Mirabilia

Redacción:

• Asier Arbizu
• Jesús Carlos Avecilla
• Raquel Cunalata
• Alicia Gallego
• Jorge García Ruiz
• Elena Hernández
• Cristina López
• Eduardo Martín
• Florencia Mieles
• Iris Paez
• Carles Paré
• Maryam Salem
• Luis Sordo
• Jaime Vinuesa
• Ander Zabala

Qué es la Escuela

La Escuela de Economía Feminista y Solidaria  se propone ser un espacio pedagógico para la formación de personas activistas e integrantes de organizaciones y empresas de economía solidaria, organizaciones feministas, de mujeres, de colectivos LGBT+, sindicatos y organizaciones campesinas e indígenas, interesadxs en sumar herramientas y saberes en la comprensión del funcionamiento del sistema socio-económico actual y de las alternativas existentes.

La Escuela es por tanto un espacio de formación que tiene como objetivo el socializar análisis, herramientas y alternativas para la construcción de perspectivas críticas sobre la interrelación entre la dinámica económica, las relaciones de género/clase/raza/etnia y los mecanismos de reproducción de la desigualdad.

Edición Virtual 2021

En esta edición de octubre 2021 – la primera en la que REAS Red de Redes participamos como organizadoras- nos concentramos en analizar el contexto actual en su expresión de financiarización de la vida cotidiana. Es decir, ¿Qué sucede cuando lo que se había conquistado como derechos (por ejemplo: la educación, la salud, etc.) hoy depende cada vez más de que tengamos los recursos para poder adquirirlos en el mercado? A esto llamamos mercantilización de la vida. Más aún, los bienes básicos para la supervivencia humana y no humana se van volviendo activos financieros posibles de especulación o que cotizan en bolsa (como el agua). En cada sesión avanzaremos un paso más, buscando problematizar las formas de mercantilización y financiarización de la naturaleza, de la energía, de los alimentos y de la tierra.  En línea con las ediciones anteriores, la Escuela retoma la preocupación por seguir profundizando cuáles son las alternativas que existen o podemos construir para enfrentar estos procesos, desde la visión de la sostenibilidad de la vida.

Metodología

La Escuela se desarrollará en una dinámica de 3 partes o módulos y 5 sesiones (sincrónicas y asincrónicas) que combinará la inmersión y comprensión de conceptos teóricos, su ejemplificación a partir de casos concretos y la construcción de diálogos entre experiencias basadas en economías feministas y solidarias en torno a la gestión de las finanzas, la energía y la agroecología. Las sesiones online estarán complementadas por materiales de lectura, guías, y recursos audiovisuales que se enviarán con antelación al alumnado de la Escuela. Todas las dudas y consultas podrán hacerse a través del correo de la Escuela: info@economiafeministadawn.org

Las 4 sesiones sincrónicas (online se mantendrán el mismo horario:

• 8hs Ciudad de México/Quito
• 10hs Buenos Aires/Brasilia/Montevideo/Santiago
• 15hs Barcelona/Madrid/Bruselas.

Resumen del Programa

PARTE 1

(Sesión 1- 18 Octubre) “El mundo financiero no es abstracto y ya está dentro de nuestras casas” (A cargo de la Red DAWN y REAS Red de Redes) Se trata de la sesión inaugural, donde se presentarán los principales conceptos teóricos y herramientas que nos permitan comprender que es la mercantilización y financiarización de la vida y cómo nos afecta.

PARTE 2

(Sesión 2- grabada que estará disponible el 19 de octubre)  “La mercantilización de la naturaleza: tendencias actuales en la agricultura” (A cargo de la Red OCARU) Se verán en detalle los conceptos y problemáticas planteadas en la primera parte a partir de un caso empírico y situado. 

PARTE 3

Diálogos: Estas 3 sesiones estarán enfocadas en compartir diálogos sobre experiencias alternativas y resistencias a la financiarización y mercantilización.

(Sesión 3-20 Octubre) “Agroecología, feminismos y economías solidarias: experiencias, estrategias y herramientas” (A cargo de la Red OCARU Germinando S. Coop, Colectivo Varagaña y Ganaderas en Red)

En este diálogo proponemos reflexionar sobre las articulaciones entre agroecología, redes de cuidado y el ensayo pedagógico (campesino, feminista y popular) como alternativa de sostenibilidad de la vida. Además, planteamos diferentes experiencias de agroecología, cómo se resisten al agronegocio, cuál es la construcción de redes de cuidados en estas experiencias y cómo estos planteamientos interpelan a la Economía Solidaria

(Sesión 4 -21 de octubre) “Hacia la desmercantilización energética: resistencias y propuestas desde la economía solidaria y feminista” (A cargo de la Red ProDESC y Unión Renovables):

El diálogo se organiza por un lado en torno a las resistencias y luchas de las mujeres frente al llamado capitalismo verde y la financiarización de los recursos disponibles para las energías y, por otro lado, sobre las alternativas y propuestas por la transición energética en clave popular, feminista y solidaria

(Sesión 5 -22 de octubre): “Finanzas éticas y solidarias: desafiando las lógicas de un mundo hiper financiarizado” (A cargo de La BASE, RedEFES, Finantzaz Haratago y la Mesa de Finanzas Éticas (en concreto FETS, Coop57 y la Fundación Finanzas Éticas)):

El diálogo analizará el modelo de las finanzas éticas, las miradas feministas sobre estos procesos y aportes, y por qué se han convertido en el engranaje de las economías transformadoras. Además, se debatirá en torno a las respuestas de las finanzas solidarias al endeudamiento de los hogares y cuáles son las pistas para entender este modelo como una opción posible y popular.

En esta sesión se realizará el cierre de la Escuela con una sesión de balance y conclusiones finales a cargo de la Red DAWN y REAS Red de Redes

Pincha en la imagen para acceder a la web de la Escuela

Sigue atenta nuestra web y redes sociales, seguimos ampliando información.

Abierto Plazo de Inscripción y avance de contenidos del Programa

Ya está abierto el plazo de inscripción AQUÍ hasta el 1 de octubre. En esta noticia puedes ver un avance del programa de la Escuela con un resumen de los principales contenidos para las diferentes sesiones que van a tener lugar entre el 18 y 22 de octubre.

Además, puedes acceder a la web oficial de la Escuela en donde en breve podrás acceder al Programa completo de esta Edición 2021.

¿A quién va dirigida la Escuela?

Se trata de un espacio de formación destinado a organizaciones sociales, sindicales, feministas y experiencias e iniciativas de la economía solidaria, interesadxs en sumar saberes en la comprensión del funcionamiento del sistema económico-social actual y de las alternativas construidas.

El objetivo de la Escuela es ofrecer un marco del contexto actual, problematizando la embestida del poder corporativo y aportando herramientas para comprender sus impactos en nuestras vidas y nuestros derechos. A partir de ahí nos preguntamos ¿Qué sucede cuando lo que se había conquistado como derechos (por ejemplo: la educación, la salud, etc.) hoy depende cada vez más de que tengamos los recursos para poder adquirirlo en el mercado? A esto llamamos mercantilización de la vida. Más aún, los bienes básicos para la supervivencia humana y no humana se van volviendo activos financieros que cotizan en bolsa (como el agua). Los ingresos a los que accedemos van perdiendo capacidad adquisitiva, cada vez dependemos más de la deuda para resolver nuestra vida cotidiana. Así la financiarización va tomando una forma muy concreta y se aloja en nuestras casas.

¿Cuáles son las alternativas construidas y en debate? Vamos a explorar juntxs las experiencias basadas en economías feministas y solidarias en torno a la gestión de las finanzas, la energía y la producción de alimentos y el trabajo en la tierra.

¿Quién co-organiza la Escuela?

Esta edición la co-organizamos desde REAS Red de Redes con la Red Feminista DAWN y OCARU-IEE y nos acompañarán persona de organizaciones de la economía solidaria y feminista desde Ecuador, México, Estado Español y Argentina.

Desde siempre, y en particular en contexto de pandemia por Covid 19, frente a la ausencia del Estado, múltiples organizaciones de diversos territorios han llevado adelante prácticas comunitarias y experiencias solidarias y feministas alternativas a la economía de mercado hegemónica.

La Carpa de las Mujeres, ha querido dar visibilidad a estas experiencias a través de la recopilación y sistematización del quehacer de 55 organizaciones en torno a la producción, abastecimiento, intercambio, formación, entre otros… que se guían por principios de solidaridad, reciprocidad y cooperativismo. Dando origen a un Catastro Plurinacional de Experiencias de Economía Feminista y Solidaria.

DESCÁRGALO, COMPÁRTELO, DIFÚNDELO

Este documento es el resultado de un proceso de debate virtual llevado a cabo en mayo y junio de 2021 entre mujeres de América Latina y Europa. El objetivo era la creación de un espacio de intercambio colectivo orientado a la lucha contra el poder corporativo, que cada una confronta de diferente forma desde su territorio. Este espacio busca seguir trabajando para avanzar en la construcción de una agenda internacional que ponga el foco en el creciente poder de las empresas transnacionales y sus impactos. No se trata de un documento acabado, sino del conjunto de reflexiones que nacieron en este debate y que abren una construcción colectiva a la que queremos dar continuidad.

Título: Resistencias y análisis feministas frente al poder corporativo
Autoras: Feministas de Europa y América Latina
Ilustración: Cristina Jiménez
Fecha: Julio de 2021

Enlace web

Editoras: Silvia Federici, Verónica Gago y Luci Cavallero.

Resumen: Es necesario decir ¡ya basta! Frente a la riqueza desmedida, tenemos que poner fin a las nuevas formas de esclavitud por deuda. A la servidumbre involuntaria a la que somete el capital financiero. La obligación de la deuda, el mandato que hace que no nos quede otra opción que endeudarnos para vivir, demuestra que la deuda funciona como herramienta productiva. Nos pone a trabajar. Nos obliga a trabajar más. Nos lleva a tener que vender nuestro tiempo y esfuerzo a futuro. Tiene la utopía de que paguemos hasta morir. Deudas para toda la vida. Alimentadas como obligación gracias al sentimiento de culpa que nos habla de nuestra responsabilidad como deudoras, de nuestro fracaso como emprendedoras, de nuestras cargas como cuidadoras, de nuestras exigencias frente a la falta de servicios públicos. Existe una historia de movimientos contra la deuda. Hay un archivo práctico de no-pago del que este libro da cuenta. Declaramos la deuda ilegítima. Empezamos entonces por una pregunta política: ¿QUIÉN LE DEBE A QUIÉN?

Autorías: Artículos de Ni Una Menos / Colectiva Feminista en Construcción / Mujeres de Frente / Caja de Ahorro 1 de Mayo / Territorio Doméstico / ATTAC CADTM / Plataforma Afectadxs por Hipotecas / Debt Collective / Deuda Educativa / Inquilinos Agrupados / La Laboratoria / Grupo de Investigación e Intervención Feminista / Instituto Amaq´/ Instituto Equit / CEPPAS. Esta publicación fue apoyada por la Fundación Rosa Luxemburgo con fondos del Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo de Alemania (BMZ).

Páginas: 240

Idioma: castellano

ISBN: 978-987-3687-79-2

Arte de tapa: Macarena Viva Fatne.

Artículo de Ania Otaola (SETEM Hego Haizea)

Existe una estructura resistente que nos produce y para la que producimos, una Fábrica de aspiraciones inalcanzables. Este enunciado inicial podría ser un verso aleatorio robado de una distopía ficticia, pero esta Fábrica existe. La consigna será «incendiar la fábrica», aunque por el momento solo podemos desmontar al monstruo y a toda su maquinaria, y para ello hay que saber quién es y dónde se encuentra. Sin embargo, la Fábrica posee todas las herramientas para alzarse más y más, y por desgracia las mujeres son el motor con el que esta Fábrica se alza.

Con la Fábrica de Mujeres se construye la metáfora del documental interactivo Fabricando Mujeres creado por la productora social Al Borde Films para SETEM Hego Haizea. Este proyecto audiovisual aborda la relación entre el consumo convencional y las violencias machistas, basándose en las investigaciones ¿Consumimos violencia? realizadas por SETEM (2018-2020). Sus resultados muestran apartados de consumo que abarca el entramado económico, social y cultural del sistema capitalista, y en todos ellos las mujeres son las más afectadas. Y también muestran que estas violencias se han naturalizado de tal manera que se han vuelto invisibles para la mayor parte de nuestra sociedad. Más allá incluso, pues están interiorizadas y asumidas como normales.

Tras las investigaciones, para difundir su contenido de una manera más sencilla y atractiva llegó Fabricando Mujeres, un proyecto formado por dos documentales audiovisuales y una plataforma participativa en la web.

En 2018 se elaboró la primera parte de Fabricando Mujeres, donde se exponen los múltiples tipos de violencia hacia las mujeres en las prácticas de consumo cotidianas, especialmente en los ámbitos de la estética, productos domésticos y alimentación o en la movilidad urbana. En 2020, en plena crisis sanitaria mundial, se grabó la segunda parte del documental, donde se muestra cierta esperanza debido al colapso del sistema capitalista que nos obligó a cuestionar irremediablemente el sistema consumista en el que vivimos. Además, se centraba en el consumo de otros ámbitos como la energía, series de ficción y móviles y aplicaciones. En este segundo audiovisual, la Fábrica buscó nuevas formas de perpetuar en nuestra cotidianidad.

La parte luminosa, donde hay sombra hay claridad, son mujeres como Maite, la protagonista de ficción y narradora del documental, que a sus 80 años, continúa recogiendo los desechos de la Fábrica para construir sus inventos. Maite desmonta todo tipo de artilugios de la Fábrica: una cinta transportadora con pastillas anticonceptivas, ansiolíticos, snacks (bajos en calorías, por supuesto) una tira de correr, un litro de silicona, elementos estereotipadores, símbolos de violencias y todo lo que «una mujer necesita» para perpetuar el ideal de mujer, tan útil para los intereses de La Fábrica.

Por mucho que en el discurso de una mayoría social que lidera el diálogo masivo y que en cuestión de legislación exista una equidad jurídica entre sujetos, la sociedad en su forma política aún demora en llevar a cabo esta transformación en términos reales, y esto queda perfectamente reflejado en Fabricando Mujeres.

La función del capitalismo es convertir a los cuerpos humanos en espacios para la producción, y en concreto en el caso de las mujeres, en este sistema también adquieren la tarea, no remunerada, de los cuidados, indispensables para sostener la vida. Una de las consignas elementales en Fabricando Mujeres será elaborar genealogías reales, visibilizar a las mujeres que han escrito el discurso de la historia, la ciencia, la filosofía y la economía y no salvaguardar posturas que maquillan violencias o camuflar la desigualdad con paridades que no transcienden en la estructura de esta Fábrica opresora de la que formamos parte.

Ejemplo de ello es cómo muchas marcas, sin ningún tipo de ética o de protección respecto a sus trabajadoras que sufren regímenes de explotación laboral, utilizan consignas feministas o lemas baratos, para usar de ese modo también al feminismo como bandera de moda, en lugar de llevar cabo políticas más justas en cuanto a derechos laborales. O cómo instituciones públicas y privadas utilizan normativas fugaces y de poca permeabilidad para llevar a cabo lavados de cara rápidos sin detenerse en mejoras trascendentales a la hora de elaborar legislaciones o normativas que ofrezcan medidas reales y significativas para el cambio.

A menudo, debido a los ritmos frenéticos e inalcanzables del modelo neoliberal, es complicado disponer de tiempos o espacios de reflexión, revisión o cuestionamiento, pues disponemos del tiempo justo para llevar a cabo nuestras labores cotidianas de supervivencia, trabajo, alimentación, consumo, gasto y evasión.

Fabricando Mujeres es, a pesar de la gravedad de los datos, un reclamo necesario para la transformación de la sociedad hacia una estructura más igualitaria y por tanto más justa, una hoja de ruta para poder avanzar hacia un modelo más social y menos agresivo donde las mujeres y sus cuerpos no sean objetos al servicio integral del capitalismo, donde el deseo no se convierta en una necesidad impostada ni una aspiración inalcanzable que controle su forma de vivir y consumir.

El documental cuenta con formato interactivo en la plataforma fabricandomujeres.org, abierta a la participación. Por un lado, utilizando el hashtag #nosfabrican para realizar denuncias de situaciones en las que se detecten violencias machistas en el consumo. La crisis sanitaria ha visibilizado aún más un sinfín de formas de violencias hacia la vida, la migración, urbanismos, consumos, cuidados, precariedad, pobreza energética… Esta herramienta también invita a la participación de quien quiera proponer alternativas conocidas en el Taller de Maite, subiendo enlaces a vídeos, artículos u otros materiales que contribuyan a acabar con el prototipo de mujer ideal de la Fábrica.

Una herramienta que pone su granito para incendiar la Fábrica, y para construir las alternativas desde tres poderes: el poder individual, el poder colectivo, y el poder de cambiar las reglas del juego. Esto no es una utopía, el cambio está en marcha. Ya se han creado muchas iniciativas, y tenemos que seguir experimentando desde pequeños talleres como el de Maite.