Este documento recoge las ponencias del Seminario Internacional titulado “Retos y desafíos de las economías feministas hoy”, que se realizó en modalidad híbrida, con formato online abierto a participaciones de otros países, y presencial con organizaciones de mujeres en Santander de Quilichao, departamento del Cauca, Colombia, durante los días 31 de octubre y 7 de noviembre de 2023.

Las ponentes plantean su análisis sobre el balance del estado actual de las economías feministas en su país y cuáles son los retos y desafíos que enfrentan. Las exposiciones que publicamos surgieron en un espacio para la producción e intercambio de conocimiento crítico y documentan los diálogos y debates sobre las economías feministas en Latinoamérica, Euskadi y el Estado español. Sin duda, no los agotan. Pero sí trazan los contornos de diversas agendas de investigación, propuestas de políticas públicas, referentes teóricos y metodológicos. De igual manera, delinean múltiples preguntas que pueden orientar las indagaciones hacia el futuro.

Este Seminario fue realizado por primera vez en una región como el norte del Cauca, afectada históricamente por el conflicto armado. Sin duda, esperamos que haya logrado ampliar las reflexiones sobre los aportes de las economías feministas para la construcción de paz y la transformación territorial. El espacio fue convocado por la Corporación Ensayos para la Promoción de la Cultura Política (Cauca), el Instituto de Estudios Interculturales de la Pontificia Universidad Javeriana de Cali, el Instituto Hegoa de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) y el Instituto Lanki de la Universidad de Mondragón.

Las académicas, organizaciones sociales, instituciones públicas, centros de investigación y otros colectivos que participaron en los debates sobre los sentidos de “poner la vida en el centro” como apuesta política transformadora, orientaron sus reflexiones e inquietudes alrededor de los caminos posibles para transitar hacia la justicia de género, social, económica y ambiental.

Las ponencias están ordenadas siguiendo la estructura de contenidos del Seminario internacional, incorporando, además, respuestas a preguntas dirigidas a las ponentes que propiciaron el diálogo y la reflexión. Es importante aclarar que los textos compilados están escritos con diferentes estilos porque en el trabajo de edición intentamos mantener la fluidez del registro oral de cada una de las presentaciones públicas.

¿Te interesa la educación crítica feminista? ¿Conoces las propuestas de las epistemologías del Sur? ¿Has oído hablar de la ecología de saberes o la justicia cognitiva? ¿Y sobre la educación sentipensante? ¿Cómo podemos repensar nuestras estrategias educativas en la situación de pandemia que nos ha tocado vivir?

Sobre todas estas preguntas y muchas más queremos conversar en el V Congreso de Educación para la Transformación Social: educar en la incertidumbre liberadora que tendrá lugar los días 18, 19 y 20 de noviembre en el Palacio de Congresos Europa de Vitoria-Gasteiz y en el que ya puedes inscribirte: www.congresoed.org/inscripcion 

De la mano de pensadoras como María Paula Meneses (Mozambique), Lia Pinheiro (Brasil), Marta Pascual (España) y Rosalba Icaza (México) conoceremos estrategias de educación capaces de enfrentar el sistema capitalista, extractivista, patriarcal y colonial. Nutriéndonos de sus saberes y experiencias reflexionaremos sobre cómo la educación puede dibujar horizontes utópicos que pongan la vida en el centro. 

La Educación para la Transformación Social engloba todos aquellos procesos de socialización crítica que ponen en marcha diferentes agentes para plantear alternativas al sistema actual. Es por eso que este evento está abierto a personas de diferentes ámbitos: aquellas vinculadas a la educación a todos los niveles, ONGD, movimientos sociales, sindicatos, asociaciones y un largo etcétera. 

Como en anteriores ediciones, el V Congreso será un espacio para el diálogo, un lugar donde conjugar las propuestas teórico-prácticas del movimiento de educación emancipadora. Los congresos organizados por Hegoa, en alianza con multitud de entidades, se han ido consolidando hasta llegar a posicionarse como hitos clave de la propuesta de Educación para la Transformación Social.    

En la web www.congresoed.org encontrarás toda la información sobre el evento, el acceso a la inscripción y las entidades financiadoras: la Agencia Vasca de Cooperación para el Desarrollo, la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz.

¡Contamos contigo!

Enlace web

Autorías: Jone Martínez-Palacios; Wendy Harcourt; Mari Luz Esteban Galarza; Maggy Barrère Unzueta; Revirada Revista Feminista; La Escuela Popular La Prospe; p.nitas*. Ilustradora, artivista y civerartivista feminista

Descripción:

(CAST) Si nuestro objetivo es acercamos al conocimiento desde un punto de vista crítico nos interesará detenernos en, al menos, tres cuestiones relativas a éste. En primer lugar, querremos saber cuáles son sus fuentes de legitimación, es decir, sobre qué elementos se sostiene que lo conocido es lo verdadero. En segundo lugar, atenderemos a la naturaleza de los agentes que lo producen, a su posición social y al capital global acumulado del que disponen. En tercer lugar, será relevante indagar en el tipo de instrumentos que emplean dichos agentes para institucionalizar los resultados de sus opiniones e intuiciones, su doxa, en una episteme. Con el fin de discernir las fuentes de legitimación del conocimiento podemos apoyarnos en los tipos ideales weberianos sobre la legitimación de la autoridad. Según el autor la autoridad puede sostenerse en argumentos de tradición, religión o razón. Análogamente, lo que se presenta como conocimiento puede venir avalado por la tradición (“yo sé que es mejor la distribución genérica del trabajo que una equitativa, porque siempre se ha hecho así”), por la religión (véase el caso de la ética reaccionaria de los cuidados que justifica la división genérica del trabajo en base a un mandato católico), o por la razón, fundamentalmente asentada en el campo académico (véanse las propuestas de algunos pensadores ilustrados como Voltaire, Kant o Rousseau acerca del lugar que tienen que ocupar las mujeres en la sociedad en base al principio de complementariedad de los sexos). Con la ilustración, el auge del proyecto positivista y el desarrollo del campo académico, se institucionaliza la idea de que el conocimiento objetivo y axiológicamente neutral es el que se produce en los circuitos académicos del Norte Global. La universidad como institución central de un campo académico dominado hasta bien empezado el siglo XX por sujetos BBVAh (burgueses, blancos, varones, adultos y heterosexuales) se presenta como sinónimo del conocimiento. Así esta idea de conocimiento se sostiene sobre un pensamiento binarista que enfrenta al erudito (el sabio) contra el profano (quien basa su conocimiento en la experiencia vital y no tiene argumentos técnicos, ni capital académico, para justificar lo que sabe).

(EUSK): Ezagutzara ikuspegi kritikotik abiatuta hurbiltzea baldin bada gure xedea, gure interesekoa izango da horri lotutako gutxienez hiru alderditan arreta jartzea. Lehenik eta behin, horren legitimazioiturriak zein diren jakin nahiko dugu, hau da, gauza ezaguna benetakoa dela baieztatzeko oinarriak zein diren. Bigarrenik, arreta jarriko dugu hori sortzen duten eragileen izaeran, euren kokapen sozialean eta eskuragarri duten kapital global metatuan. Hirugarrenik, garrantzitsua izango da eragile horiek euren iritzi eta intuizioen emaitzak (euren doxa) episteme gisa instituzionalizatzeko erabiltzen dituzten tresna motak aztertzea. Ezagutza legitimatzeko iturriak bereizteko xedez, autoritatea legitimatzeari buruzko Weberren tipo idealak erabil ditzakegu oinarritzat. Egilearen iritziz, autoritatea tradizioaren, erlijioaren eta arrazoiaren inguruko argudioetan oinarritu daiteke. Modu analogoan, ezagutza gisa aurkezten den hori hiru elementuren bidez bermatuta egon daiteke: tradizioaren bidez (“nik badakit generoaren araberako lanaren banaketa hobea dela banaketa ekitatiboa baino, beti horrela egin izan delako”), erlijioaren bidez (ikusi zaintzaren etika erreakzionarioaren kasua, zeinak lana generoaren arabera banatzea justifikatzen duen, agindu katolikoan oinarrituta) eta arrazoiaren bidez, funtsean esparru akademikoan finkatuta (ikusi pentsalari ilustratu batzuen proposamenak, hala nola Voltaire, Kant eta Rousseaurenak, emakumezkoek gizartean izan beharreko tokiari buruz, sexuen osagarritasunaren printzipioan oinarrituta). Ilustrazioarekin, proiektu positibistaren goraldiarekin eta esparru akademikoaren garapenarekin batera, ezagutza objektiboa eta axiologikoki neutrala Iparralde Globaleko zirkuitu akademikoetan sortu zelako ideia instituzionalizatu zen. Unibertsitatea, BBVAh (burgesak, zuriak, gizonezkoak, helduak eta heterosexualak) erako subjektuek XX. mendearen hasierara arte kontrolpean hartutako esparru akademikoaren erakunde zentrala zen aldetik, ezagutzaren sinonimotzat jo zen. Era horretan, ezagutzaren ideia hori pentsamendu binarista batean oinarritzen da, non aditua (jakintsua) eta pertsona profanoa (ezagutza bizitza-esperientzian oinarritzen du, eta ez dauka argudio teknikorik, ezta kapital akademikorik ere dakiena justifikatzeko) kontrajartzen diren.

Editorial: HEGOA

Idioma: Castellano y Euskera

Año de publicación: 2021

Páginas: pp. 32

Temática: Patriarcado, Ciencia, Feminismos, Pedagogía, Educación emancipadora, Cultura, Socialización, Educación popular, Justicia transicional General Guatemala, América Latina

ISBN: BI-1805-2016

Políticas públicas: Estrategias económico alternativas y derechos económicos de las mujeres
PÉREZ ALVA, Ela; GONZALES, Adriana; (et al.)
Lima, Hegoa; Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2020
1vol; 229pp; 26cms, 978-84-16257-57-7, Español

Publicado por Hegoa, Universidad del País Vasco y Universidad San Marcos (Perú), el libro presenta diversas reflexiones, casos, experiencias y evidencias, de la voz de académicas, académicos, profesionales, líderes y lideresas de organizaciones de las economías sociales, solidarias, comunitarias, populares, de los cuidados. Abordan tensiones en el contexto de las políticas de liberalización de mercados, aplicadas en países latinoamericanos desde hace más de tres décadas, las mismas que dejan desatendidas a millones de personas y sectores sociales y económicos diversos; hace visible, además, que la economía está divorciada de las necesidades y demandas de las mujeres y sus agendas.

Ponen en cuestión, el vínculo insoslayable con la multiplicidad de organizaciones de la sociedad, como posibilidad para la forja y construcción de políticas desde la comunidad, la autogestión, el territorio; donde el protagonismo radique en la gente, los movimientos sociales, los pueblos originarios, la solidaridad o los cuidados, entre otros acentos e intersecciones, que vuelven a colocar la sostenibilidad de la vida y el buen vivir al centro.