El Casino de Carballo y la Rede polo Decrecemento en Carballo organizan el XV Encuentro Ibérico de Moedas Sociais e Complementarias, que este año se celebra en Carballo (A Coruña) los días 10 y 11 de octubre, con la colaboración del Concello de Carballo.

El I Encuentro de Monedas Sociales y Complementarias se celebró en 2012 en Vilanova i la Geltrú (Barcelona), con 16 monedas representadas, y allí se acordó mantener un encuentro anual, que desde entonces se ha celebrado en distintos lugares de la península. Desde la edición de Lisboa de 2025 es un encuentro ibérico. La organización a cargo de los colectivos locales hace que cada edición sea diferente, vinculada a la realidad del territorio, a la moneda social de cada lugar y al contexto social del momento.

Fecha: sábado 10 y domingo 11 de octubre de 2026
Lugar: Edificio Fórum, Carballo (A Coruña)
Modalidad: presencial
Organizan: Casino de Carballo y Rede polo Decrecemento en Carballo. Colabora: Concello de Carballo
Inscripción: formulario de inscripción
Contacto: rededecrecementocarballo@gmail.com

Dirigido a: personas vinculadas al activismo social y a proyectos de economía social y monedas complementarias, muchas de ellas implicadas directamente en la creación y gestión de estas iniciativas, y personas del ámbito académico y de la investigación interesadas en estudiar y analizar estas experiencias. Además, un grupo de participantes habituales ha coincidido en muchas de las ediciones, creando una red de relaciones y colaboración bastante consolidada.

Uno de los principales valores del Encuentro es el intercambio directo de experiencias reales: conocer proyectos que están funcionando en distintos territorios, compartir dificultades y soluciones y generar nuevas colaboraciones entre personas y colectivos que trabajan en el ámbito de las monedas sociales y complementarias.

Inscripción y logística

El formulario de inscripción recoge la información necesaria para planificar la logística:

• Cuántas personas van a asistir y qué días.
• Quiénes se quedarán a comer en el lugar del Encuentro (almuerzos del sábado y del domingo, y sesión lúdica con música tradicional el sábado por la noche) y el tipo de dieta.
• Si se busca alojamiento o transporte. Hay un documento para compartir alojamiento y transporte entre particulares.

El sábado por la tarde se celebrará además el I Mercado Ecosocial, propuesto por las personas del proyecto RIAS.

Inscríbete aquí

XIII encuentro estatal de monedas sociales, complementarias, alternativas y libres
(Cheste, 20-21-22 septiembre 2024)

Desde la Xarxa de Xarxes d’Intercanvi Valencianes vamos a organizar este decimotercer encuentro de monedas (sociales, complementarias, alternativas y libres) del estado español.
Queremos invitaros a participar y disfrutar de este encuentro, que celebraremos los días 20, 21 y 22 de septiembre de 2024, en la localidad de Cheste (Valencia).
En el encuentro habrá momentos de debate, convivencia, talleres, espacios para niñes, tiempo libre y naturaleza. Conforme vayamos cerrando la programación lo actualizaremos aquí.
Podréis acceder a las comidas y alojamiento aportando en moneda social, trueque de productos o con turnos de voluntariado (limpieza, mantenimiento de los espacios, asistencia técnica, etc.).

Para mejor organizarnos, necesitaríamos que rellenéis el siguiente…
Formulario de preinscripción: https://forms.gle/AzNURJo5S46t7jCb6

De las herramientas que el Mercado Social de Madrid (MESM) ha tenido a su disposición desde que se presentó en sociedad hace más de 10 años, una de las que más expectación ha generado – junto con la Feria – ha sido nuestra moneda social. En aquellos inicios, tras un proceso participativo, se denominó boniato, en honor a los cómics de Mortadelo y Filemón. De carácter virtual, nos sirvió junto con otros movimientos sociales, para empezar a soñar con la idea de desconectar nuestro consumo del capitalismo creando nuestra propia moneda. En aquellos tiempos, las monedas sociales comenzaban a generar interés como consecuencia de la crisis bancaria del corralito en Argentina y con el impulso en el estado español de la Cooperativa Integral Catalana. En nuestras ferias le dábamos existencia física a nuestro etic y, desde nuestra comisión de moneda y el Consejo Rector del MESM, se trataba de fomentar su uso con campañas de difusión, visitas a socias y mediante las denominadas bonificaciones, a través de las cuales, cuando hacías una compra recibías un % de bonificación en la moneda social.

Pero 4 años más tarde nos encontramos con que, tras muchos esfuerzos, la moneda no acababa de despegar y se iniciaba un proceso de reflexión colectivo dentro de la cooperativa. Ese proceso deliberativo, que empezó llamándose “Reboniato”, abarcó dos años y supuso que nuestra moneda pasara a llamarse Etic y que renaciera con una App para adaptarnos a la digitalización de la sociedad. Esta aplicación era medio de pago e incluía catálogo, mapa y una pasarela de pagos.

Seguimos repensando y dimos nuevos pasos que tuvieran en cuenta todas aquellas reflexiones que no habíamos podido abarcar previamente, todos esos “se puede hacer más”. Y, ¡así lo hicimos! Se permitió el 100% de los pagos en etics, se creó un motor de ofertas e incluso como MESM incorporamos un 10% de pago a nuestras colaboradoras en moneda social animando al resto de entidades de la red a hacer lo mismo. Con el paso del tiempo, y en esos momentos más complejos y difíciles para la cooperativa, de falta de liquidez, apostamos todo a nuestra moneda y, para ello, decidimos pagar a nuestras entidades colaboradoras en Etics y generar la “inflación del Etic” – emitiendo 10.000 Etics para inyectarlos en nuestra red económica –.

¿Cómo hicimos esto último? Esos 10.000 Etics los bonificamos a las nuevas socias consumidoras, al dejar la cuota del primer año en 10€ (en lugar de 20€) y transformar los otros 10€ de cuota en 10 etics que regalábamos para incentivar el consumo dentro de la red. Además, bonificamos a la base social ya constituida y fomentamos, en definitiva, la extensión de la moneda en todo el territorio madrileño. Esta propuesta y experiencia generó mucho interés fuera de Madrid, en otros territorios de REAS Red de Redes. Sin embargo, la moneda social, en lugar de ser una herramienta útil y que nos permitiera dar respuesta a las necesidades de nuestra red se convirtió en una barrera tanto para las entidades como para las socias consumidoras.

Tras este proceso, que surgió como semilla y se extendió como bosque, ¿qué reflexiones y aprendizajes nos llevamos? Partiendo que ha sido un camino largo y, en algunos momentos arduo, también nos ha permitido compartir espacios colectivos para pensar y repensar hacia donde queríamos ir, y aunque no hemos logrado llegar al destino final que nos habíamos marcado, ¡qué viaje, qué aprendizajes y qué fuerza tiene nuestra red que ha hecho todo lo que ha estado en su mano para impulsar una nueva moneda social!

Pero el camino no ha acabado, han ido surgiendo nuevas bifurcaciones en estos años que nos han llevado a impulsar nuevas herramientas e iniciativas pero, también, a aprovechar las ya existentes como nuestra App (disponible para Andoid y Apple), una ventana al futuro para aprovechar todas las ofertas y ventajas que ofrecen las más de 190 entidades que conforman el Mercado Social de Madrid, a través del carnet digital de socias, recibir convocatorias a eventos y actividades formativas y, por encima de todo, seguir estando conectadas para continuar generando redes y espacios de apoyo mutuo e intercooperación y visibilizando que otro modelo económico, otra forma de relacionarnos entre seres humanos, con el resto de animales y el planeta y otro futuro que merezca ser vivido son posibles.

Con este bagaje, esta compañía y la ilusión por transformarlo todo desde las prácticas feministas y los criterios de la economía solidaria, ¡os animamos a asociaros al Mercado Social de Madrid y empezar a consumir de otra manera ética, justa y sostenible!

El pasado 9 y 10 de marzo tuvo lugar el  1 Hackathon de Economía Social y Solidaria para apoyar al Comercio y Producción local. Con el objetivo de seguir dando a conocer la Economía Social y Solidaria en el barrio de San Francisco, y desde el Ekonopolo, celebramos este evento en el que se propuso el reto de cómo promover el uso de la moneda Ekhi, medio de pago cooperativo.

Un reto diseñado para cubrir necesidades del mercado social

Participaron en el reto 24 alumnas y alumnos del centro de FP de Txurdinaga  del Ciclo de Administración y Gestión, quienes divididos en grupos de 5, trabajaron en propuestas de solución al reto utilizando la inteligencia colectiva y basándose en un estudio de mercado que realizaron a través de una experiencia real con la moneda Ekhi.

El 9 de marzo se realizó un paseo por diferentes entidades y comercios  adscritas a Ekhilur, para conocer el reto y profundizar en él.

El 10 de marzo, utilizando la metodología design thinking, tras un trabajo colectivo para buscar soluciones al reto, se presentaron ante un jurado compuesto por Marisa Lezkano (Bilbao Ekintza) , Juan karlos Bilbao (Ekhilur) y Patricia Mota (Airea E-Learning), que decidió la propuesta ganadora y repartió los premios entre los participantes.

Agradecemos especialmente la motivación de todas las estudiantes y sus aportaciones que tendremos en cuenta para seguir mejorando. Agradecemos también a las profesoras y profesores del Centro de FP de Txurdinaga, que participaron y nos apoyaron en el desarrollo de la actividad. Y, por último, nos alegramos de que todas las participantes hayan disfrutado y valorado como positiva la experiencia, esto nos ayudará a seguir trabajando en la promoción de las monedas sociales y del Mercado Social.

TÚMIN Economí­a solidaria (documental)

TÚMIN es un retrato de Espinal, un pequeño municipio olvidado en la Sierra del Totonacapan al norte del Estado de Veracruz, donde decidieron crear su propio sistema económico e imprimieron un dinero comunitario llamado Túmin; una moneda que se basa en el sistema de trueque, iniciando así un proyecto autónomo con sus propios recursos, desligado de la mano gubernamental y a contracorriente del sistema capitalista.

Los hilos que nos tejen (cortometraje)

Ramsés es un niño de ocho años que ha crecido en un ambiente citadino, pero ahora deberá quedarse en un aislado pueblo inmerso en la Sierra Mixteca de Oaxaca, con la obligación de cuidar a su abuela, una mujer Ñuu savi que sólo habla su lengua materna. A través de este viaje Ramsés descubrirá el más valioso legado de sus ancestros.

Enlace web

Autorías: María Adela Plasencia

Descripción: La moneda para otra economía, Aportes en torno a la exclusión monetaria, el atesoramiento, la oxidación y la acumulación: El objeto de este libro es contribuir al diseño, creación y gestión de sistemas monetarios que favorezcan el desarrollo de otra economía. Diversas escuelas han planteado, desde principios del siglo pasado, una discusión teórica referida al mercado y la moneda, de la que participan sociólogos, antropólogos y economistas de diversas corrientes: ortodoxos, heterodoxos y críticos, tanto marxistas como neoclásicos, austríacos, keynesianos, etc. Estos aportan elementos importantes para nuestra meta: nos permiten comprender qué es la moneda, cómo funciona bajo relaciones capitalistas, cómo ha funcionado en sistemas no capitalistas, cuáles son los problemas que se derivan de su atesoramiento, cómo se pueden resolver y cuándo surgen estos problemas, entre otros aspectos. Pero en verdad, el diálogo que se busca entablar no es con una teoría en particular (aunque se acude a ellas reiteradas veces, en busca de auxilio), sino con los teóricos y los actores enmarcados en la búsqueda de otra economía, en especial los de la Economía Social y Solidaria (ESS) entendida como «la propuesta y las prácticas de construcción consciente de otro sistema económico».

Editorial: 1a ed. Buenos Aires: Imago Mundi, 2012.

Idioma: Castellano

Año de publicación: 2012

Páginas: 160 p.

Temática: Economía Social, Moneda Social

ISBN: 978-950-793-125-3

Ver los vídeos de las conferencias en este ENLACE

El Ayuntamiento de Viladecans se complace en invitarle a la IX Encuentro Estatal de Monedas Locales, Sociales y Complementarias, que se celebrará los días 27 y 28 de noviembre de 2020 y se inaugurará el primer día con una sesión a las 9.30 horas.

Durante los últimos tres años, el proyecto Vilawatt ha desarrollado gracias a los fondos de la Iniciativa Acciones Urbanas Europeas (FEDER) de la Unión Europea. Esto ha permitido que esta administración pública haya llevado a cabo la gestión energética local y la creación de una moneda, también local, el objetivo es fomentar y dinamizar el consumo responsable de proximidad, y que ya está en uso en más de medio centenar de establecimientos de este municipio.

Este año, tenemos el doble honor de acoger este encuentro y que la moneda Vilawatt sea la anfitriona.

Bajo el lema Valores locales en tiempos de crisis esta edición reunirá en su programa a más de 30 ponentes de reconocido prestigio y contará con la intervención de expertos en moneda digital. Todos y todas compartiremos reflexiones sobre el presente y el futuro de este tipo de divisas, y sobre algunos de los aspectos clave de los diferentes modelos existentes.

Para poder unirse a las conferencias, que serán este año en formato virtual, será necesario registrarse previamente.

FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN

PROGRAMA:

Viernes 27 – 16:00
-Tech & Legal: Plataformas de monedas (Cyclos, Tarannà, Clicoin, CES…)
– Académica: El papel de la investigación y el emprendimiento en el ámbito de las monedas complementarias
– Institucional: La moneda como herramienta de dinamización urbana
Viernes 27 – 17:30
-Tech & Legal: Monedas complementarias en blockchain. Introducción a la revolución blockchain, tokenización de valores, -colaterización y swaping de monedas.
-Académica: La dualidad local-global de las monedas complementarias.
-Institucional: Moneda
Viernes 27 – 19:00
-Tech & Legal: Monedas ciudadanas descentralizadas: G1,Leman, REC
-Académica: El impacto social de las criptomonedas y la tecnología blockchain
-Moneda – Como canalización de gasto público, ayudas y demás
Sábado 28 – 09:30
-Moneda Social y perspectiva de género: la VENUSHINA / BDT
-El “sistema de crédito mútuo cooperativo” y el modelo “árbol de enriquecimiento local”
-Mesa redonda: ONGs y monedas locales – ACPP, NOVACT, Movimiento Páramo
Sábado 28 – 11:00
-Regeneración territorial, economía circular y monedas complementarias
-Taller de codiseño de monedas de crédito mutuo
-Mesa redonda, monedas portuguesas (MONTEMOR/ AZORES/ O LIXO/ COIMBRA)
Sábado 28 – 12:30
-Monedas para el empoderamiento agrario – La HORA de Manresa i TROK
-EKHILUR
-Mesa redonda: Monedas e innovación social (WATTECO – SINERGICS – FAVORS – CITITALENT)
Sábado 28 – 16:00
-Trobada monedas sociales catalanas
-Conversatorio bancos de tiempo iberoamericanos
-Taller de monedas – Transicionera
Sábado 28 – 18:00
-Nuevas monedas, nuevas realidades: MOLA / A Sabia / Jurupi
-“Dos visiones: monedas y futuro”
-Mesa redonda: experiencias en otros países: CANADÁ (Calgary Dollar)

Imaginemos vivir en una pequeña villa donde alrededor de mil habitantes conviven tranquilamente lejanos a las grandes ciudades de la globalización. Nuestro pueblo se sitúa en un país que está atravesando una crisis histórica, está sucediendo algo tan anormal y tan extraordinario que todo ha entrado en una terrible crisis. La gestión publica se demuestra insuficiente y los dirigentes del país parecen haber perdido la perspectiva de la situación, han comenzado a tomar decisiones absurdas en un desenfreno tal que han destruido, en tan solo unos meses, parte del tejido económico del país. Los vecinos del pueblo comienzan a estar muy preocupados por su dinero y se preguntan como podrán seguir con sus vidas normalmente. Surge una duda y una esperanza, la duda de cómo sobrevivir y la esperanza de encontrar soluciones. La gente necesita trabajar, y para poder trabajar es necesaria una herramienta que permita intercambiar todo tipo de productos y servicios facilmente, sin costes adicionales.

Una nueva moneda gestionada desde lo local puede ser una solución. La buena noticia es que ya tenemos todo lo necesario para crear una segunda moneda. Redes interconectadas de todo el planeta llevan años desarrollando las herramientas para que grupos de personas armadas con un teléfono móvil puedan manejar aplicaciones sencillas que, apoyadas en sistemas libres y gratuitos como blockchain, pueden gestionar una economía local entre iguales. Dichas aplicaciones, aportan la estructura necesaria para seguir trabajando en nuestro pueblo pase lo que pase en la capital o en las grandes ciudades. En el uso de las monedas sociales todos somos potenciales creadores, productores y consumidores de bienes y servicios, cualquier actividad se puede convertir en una unidad de valor intercambiable. Una comunidad que toma el poder de la creación de su propia moneda, permite a las personas que la conforman el convertir las tareas que desempeñan en un trabajo para ganar moneda.

Si el dinero es un acuerdo podemos ponernos de acuerdo para crear un nuevo tipo de dinero

La legitimidad necesaria para crear una moneda social es el interés y la confianza de la comunidad. Como es sabido, el funcionamiento de un sistema económico está basado en la confianza de sus usuarios, como sucede en el mundo de las monedas oficiales. Complementar el tradicional sistema económico con una segunda moneda social aporta independencia en su gestión económica a los espacios comunitarios locales, aprovechando todo lo útil de las redes de la vieja economía y sumando una nueva economía creativa. Si el dinero es un acuerdo, podemos ponernos de acuerdo para crear un nuevo tipo de dinero.

La creación de una moneda local puede ser tan simple como elegir y copiar modelos ya desarrollados, optimizados y probados. Sólo se necesita una aplicación de móvil, la confianza de los usuarios y unas horas a la semana de gestión de las herramientas, a cambio se puede obtener soluciones creativas y auto-gestionadas. Una segunda moneda se diseña siempre en referencia al valor de una moneda oficial, como por ejemplo el euro. Cualquier moneda social tendrá usos de servicio público y su fin es ser medio de cambio, principalmente para hacer mas fácil un mercado local de intercambio de bienes y servicios. Es decir, donde el trueque es complicado o insuficiente la moneda social es útil.

Regulada por acuerdos locales, la moneda social -o segunda moneda- genera una economía práctica, complementaria y muy útil para comunidades pequeñas donde la población se apoya en las transacciones del día a día. La legitimidad de una segunda moneda esta basada, como decíamos, en la confianza. Es decir, son los vínculos comunitarios los que aportan la certeza necesaria que legitiman su uso.

Reiniciando sistema

Para que un grupo se organice y comience el proceso de una nueva moneda social el primer paso es compartir información y comenzar a formar red dentro del entorno donde se pretende implementar. La iniciativa comienza invitando a los vecinos a una sesión informativa, asistencial o telemática, donde se informa de las utilidades y herramientas de una segunda moneda, así como de sus posibles usos y beneficios. Después de un tiempo de debate abierto entre los vecinos se propone comenzar un proceso participativo para el uso de una segunda moneda en el pueblo.

Una vez decida impulsar la propuesta los pasos para comenzar son sencillos; primero se necesita un grupo de voluntarios para gestionar el proceso y, segundo, todos los participantes pueden instalar en sus teléfonos móviles la herramienta que les permita comprar, vender y manejar toda la información en el teléfono móvil. Es recomendable apoyar la iniciativa en una aplicación de smartphone que funcione como una cartera virtual, un modelo adaptado a la moneda social similar a los que se usa ya desde hace años para gestionar cripto-monedas globales como pueda ser el bitcoin.

Las herramientas digitales para el uso de monedas sociales están siendo optimizadas constantemente desde hace años para ser utilizadas por cualquier persona

Las herramientas digitales para el uso de monedas sociales -segundas monedas o cripto-monedas- están siendo optimizadas constantemente desde hace años para ser utilizadas por cualquier persona que tenga costumbre de utilizar un teléfono móvil. Una vez que las personas usuarias tienen instalados en sus móviles la aplicación de gestión de la moneda social se puede facilitar un período de prueba donde se realicen prácticas reales, como por ejemplo un mercadillo semanal de compra y venta de productos y servicios locales. Cualquier cosa que sirva para hacer un trueque vale para poder familiarizarse con dinámicas de la nueva segunda moneda. Una vez resueltas dudas y después de una breve etapa de pruebas, toda la comunidad puede tener una nueva herramienta con la que poder mantener una economía comunitaria sin depender de toda la carga de las normas y los impuestos de la economía convencional.

Crear un banco de moneda social

La figura de un banco en una moneda social o en una segunda moneda es la de una institución local comunitaria al servicio de los usuarios y sin posibilidad de lucro, a diferencia de las entidades financieras que manejan la economía que todas conocemos. Para abrir una iniciativa de moneda local a visitantes temporales se puede usar la figura del banco comunitario.

En este sentido, si una persona visitante temporal quiere participar de la segunda moneda solamente para pasar un tiempo comprando cosas, la figura del banco social ofrece la posibilidad de adquirir moneda social a cambio de primera moneda, en Europa serían euros. Si el cambio elegido es, por ejemplo, 1 euro por 1 unidad de moneda local, en el intercambio la persona invitada decide cambiar 100 euros por 100 unidades de moneda local. De esta forma el banco social comunitario recibe 100 euros y entrega 100 unidades de moneda local. En este intercambio, el banco social comunitario adquiere 100 euros de primera moneda para poder gestionarlos dentro de la comunidad.

En la economía de uso de una segunda moneda, es imprescindible para poder tener acceso a multitud de productos que la comunidad necesita y no puede producir

En la economía de uso de una segunda moneda, la relación con la economía del euro – u otra divisa convencional- es imprescindible para poder tener acceso a multitud de productos que la comunidad necesita y no puede producir, como por ejemplo gasolina o tecnología. Tomar el poder de la creación del dinero desde las comunidades tiene muchas ventajas, como por ejemplo gestionar la economía para la redistribución a través de la facilitación del crédito entre usuarios, en lugar de para el lucro o la especulación como sucede en el sistema convencional. Además, el Banco Comunitario puede tener moneda oficial en caja, para ofertar la conversión del dinero alternativo en moneda oficial según las necesidades de la propia comunidad.

La legitimidad se gana desde una gestión que genere confianza, una segunda moneda enfocada en lo social es una herramienta que tiene poder para ofrecer soluciones donde el Estado no alcanza. Cuando una comunidad toma el poder de la creación del dinero surge la posibilidad de transformar la actividad de cada individuo en trabajo remunerado y fomentar relaciones alejadas de la especulación y el lucro, orientándolas a la redistribución de riqueza y a cubrir necesidades reales de la población. Es decir, la economía del euro está pensada siempre desde lo global y nunca desde lo local, una segunda moneda responde a las necesidades desde lo local para redistribuir la riqueza de forma que puedan darse transformaciones a escala global.

Ongi etorria ematen diogu REAS Euskadiren sarera Ekhilur proiektuari! Zuetako askok galdetuko zarete baina, zer da Ekhilur?

Ekhilur irabazi asmorik gabeko kontsumo kooperatiba da, kontsumitzaileek, tokiko negozioek, enpresek, elkarteek eta erakunde publikoek osatua. Helburu nagusia bertoko ekonomia dinamizatzea eta indartzea da, tokiko merkataritza-sareak eratuz gure auzo eta herrietan merkataritza-gune irekiak sortuz.

Teknologiarik aurreratuenean oinarrituta, herritarrei ordaintzeko tresna arin eta segurua eskaintzen die, dirua gizartea eraldatzeko motor gisa erabiltzen laguntzeko. Funtzionamenduari buruzko informazio guztia webgunean aurkitu dezakezue: https://ekhilur.eus/eu/

Martxan jarri berri den ekimen honek zuen laguntza behar du aurrera egin ahal izateko. Uda bitartean 1.000 bazkide lortu nahi dira proiektuaren iraunkortasuna bermatzeko eta irailean indarrez Euskal Herri osoan martxan izateko.

Nola bazkidetu naiteke? 

Minutu gutxi batzuk besterik ez dituzue beharko. Formulario motz bat bete eta FIARE banku etikoko kontuan 50€ sartu beharko dituzue. 50€ horiek kooperatibaren kapital sozialari egiten diozuen ekarpena dira, eta berreskuratu daitezke baja ematea erabakitzen baduzue. Kooperatiba guztietan bezala, bazkide den pertsona edo erakunde bakoitzak boto eskubidea erabil dezake, eta erabaki garrantzitsuak batzar orokorrean hartzen dira beti.

¡Queremos darle la bienvenida a la red de REAS Euskadi al proyecto Ekhilur! Muchas de vosotras os preguntaréis, ¿pero qué es Ekhilur?

Ekhilur es una cooperativa de consumo sin ánimo de lucro formada por personas consumidoras, negocios locales, empresas, asociaciones y entidades públicas. El objetivo principal es dinamizar y fortalecer la economía de nuestro entorno más cercano, tejiendo redes comerciales locales mediante la creación de centros comerciales abiertos en nuestros barrios y pueblos. 

 Se apoya en la tecnología más avanzada para proveer a la ciudadanía de herramientas de pago ágiles y seguras, que facilitan su empoderamiento en el uso del dinero como motor de transformación social. Podéis encontrar toda la información sobre su funcionamiento en la página web: https://ekhilur.eus/eu/

Esta iniciativa que se acaba de poner en marcha necesita de vuestra ayuda para poder avanzar. Se quieren conseguir 1.000 socias durante el verano para garantizar la sostenibilidad del proyecto y estar en marcha en septiembre con fuerza en toda Euskal Herria.

¿Cómo me puedo asociar? 

Tan solo os llevará unos pocos minutos. Rellenad este breve formulario y realizad un ingreso de 50€ en la cuenta de FIARE banca ética. Estos 50€ son vuestra aportación al capital social de la cooperativa y son reembolsables si decidís daros de baja. Como en toda cooperativa, cada persona o entidad socia puede ejercer su derecho a voto y las decisiones importantes se deciden siempre en la asamblea general.

Artículo de Miguel Yasuyuki Hirota para el blog Alterconsumismo de El País

Expertos de toda España comparten sus experiencias para que los neófitos descubran su potencial

Aparte de los euros, en Zafra (Badajoz) se puede pagar con varamedíes. Allí se celebró recientemente el VIII Encuentro Estatal de Monedas Sociales, donde funciona una moneda social: Varamedí, un proyecto financiado por la Agencia Extremeña de Cooperación Internacional (AEXCID) e implementado por la ONGD Movimiento Páramo. El encuentro de este año tuvo un carácter orientador y se enfocaba más en presentar experiencias y otros conceptos relacionados para los curiosos de la materia y para quienes llevan poco tiempo estudiando el tema. Se pueden visionar todos los vídeos del encuentro en este enlace de Youtube.

Si bien cada ponente habló de su propio tema, se pueden clasificar las presentaciones en cuatro categorías.

1) Moneda social como herramienta para lograr otros fines. Franco Llobera (experto) la vinculó con el desarrollo rural, presentando también varias iniciativas que ya existen, mientras que José Luis Fernández-Pacheco (Universidad de Extremadura) la relacionó con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). También Jesús Mir y Karen Odelot de la cooperativa COODIN explicaron la actualidad de las monedas sociales en Cataluña en el contexto de economía solidaria.

2) Presentaciones de iniciativas reales. Susana Martín Belmonte usó la metodología ya mencionada para evaluar si la moneda REC en Barcelona está logrando los ODS. Alfredo Morilla de La Mola (Madrid) y Mónica Cuende de El Irati (Navarra) presentaron dos iniciativas para impulsar el reciclaje de residuos. José María Ruibérriz de Ossetana (Sevilla) contó un proyecto europeo de monedas sociales con Grecia y Portugal y Lluís Muns de la moneda Grama en Santa Coloma de Gramanet (Barcelona) explicó qué aproximación sería importante para captar la administración pública y los comercios. Jaume Catarineu describió cómo se desarrollaría Vilawatt en Viladecans (Barcelona) como una moneda social para la transformación energética, Ton Dalmau y Carme Dastis en Vilanova i La Geltrú (Barcelona) dieron una pincelada a sus casi diez años de experiencia de La Turuta como crédito mutuo cooperativo. Genoveva López del Mercado Social de Madrid habló de Etics, una moneda que ha evolucionado de la otra moneda, Boniato, que ha dejado de circular, y por último Julio Gisbert, experto en bancos del tiempo, contó el panorama general de estas experiencias.

3) Mesas redondas: Una sesión se dedicó a presentar monedas en otros países europeos con ponentes de Bélgica, Francia, Italia y Países Bajos mientras que la otra intentó vincular la moneda social con la finanza ética.

4) Otros. Blanca Crespo e Isabel Porras contaron estrategias y comunicaciones para impulsar las monedas sociales mientras que el autor del mismo post señaló la importancia de Bernard Lietaer quien falleció en febrero pasado, Miguel Prados hizo hincapié en la importancia de la tecnología de blockchain en el uso de las monedas sociales y Francisco Ortega transmitió su visión sobre monedas sociales con su propio humor sofisticado.

No dudo de que cada ponencia tuviera su propia relevancia, sobre todo para las personas sin mucho conocimiento previo. Aunque muchos encuentros se enfocan en debatir los problemas que encuentran los activistas, el énfasis excesivo a este aspecto acaba por alejar a otras personas con ganas de iniciar nuevas experiencias, simplemente porque todavía no están a la altura de entrar en esas discusiones pormenorizadas. También es verdad que toda esta colección de vídeos, ya disponibles gratis, servirá para que la gente aprenda lo básico sobre las monedas sociales.

Por otra parte, fue una pena que el encuentro consistiera meramente de ponencias sin espacios para talleres… A mí me parece que las monedas sociales en España están entrando en otra etapa después del entusiasmo inicial creado por el 15M y los ayuntamientos de cambio que facilitaron la puesta en marcha de monedas sociales, además del uso cada vez más popular de la moneda digital y de las criptomonedas. Y es importante que el movimiento realice sus propias reflexiones para adaptarse a las nuevas realidades en las que estamos ya.

El próximo encuentro se realizará en Viladecans (Barcelona). Espero que podamos entonces aprender cómo una moneda puede impulsar la transición energética.

Túmin significa dinero en totonaca y con el espíritu de promover intercambio entre campesinos, artesanos, cocineras y otros prestadores de servicios se comenzó a usar en 2015 en Teotitlán del Valle, Oaxaca.

A cuatro años, se sigue impulsando como moneda alterna, principalmente en tianguis: sin estar fuera de la ley, explicó la artesana textil, Aurora Bazán, a medios en Oaxaca.

Es una tarjetita impresa que, previo acuerdo, representa una manera de obtener vegetales, frutas, maíz, café o servicios que proveen quienes la usan.

Túmin, al rescate de la economía solidaria

Con el dinero alternativo se rescata la economía solidaria y va generando abaratar costos, dijo; en lo que es una especie de trueque.

En la página web www.tumin.org.mx explican que este “se imprime por tirajes de 50 mil Túmin, correspondientes a 100 nuevos adherentes. Cuando se terminan las 100 inscripciones, se imprimen otros 50 mil, y así sucesivamente, de 100 en 100 socios”.

De acuerdo a la información proporcionada en la sección de “preguntas frecuentes” del sitio de Internet, hasta ahora son alrededor de mil 200 tumistas y sólo hay 9 tirajes; “porque lo damos en dos o más partes y por eso alcanza momentáneamente para más gente, pero después habrá que completarles”, detalla.

Según Presente Diario, los viernes en el municipio de Villa de Zaachila, zona metropolitana de Oaxaca, se instala el tianguis donde prevalece el trueque y se realiza con Túmin.

¿Cuál es su diferencia del capitalismo?

Entonces, en esto de los precios en pesos, “no se libra del capitalismo, a menos que tuviéramos un sistema de valores propio y más justo, no basado en el lucro o la especulación”, aclaran en su sitio.

“Pero hay otros aspectos en donde el Túmin no es capitalista: no es una mercancía como el peso, es un instrumento de intercambio que no genera interés ni plusvalía en las transacciones comerciales; no es para hacer negocio sino para satisfacer necesidades; no es de competencia sino de cooperación y ayuda mutua; no es de seguridad sino de confianza; no es para acumular sino para circular; no es indispensable como el peso, sino que te invita al trueque y al convite, a la gratuidad; sí confunde la amistad con el negocio; no es obligatorio como el peso, sino libre y rebelde; no es controlado por un dueño del dinero, sino que todos los tumistas son dueños, es comunitario, es de todos; no nace del sistema, es autónomo; no es de clientes, es de compañeros”, detallan.

A tu ritmo

El curso online tiene una carga lectiva de 25 horas y dispones de 1 mes (del 1 al 31 de diciembre) para realizarlo a tu ritmo.

Expertos

Julio Gisbert, Irene Galindo, Franco Llobera, Mónica Cuende y José Luis Fernández-Pacheco son los expertos que han realizado el material y que estarán disponibles en los foros de consultas. 

Aprendizaje

Dividido en 4 módulos el curso realiza una introducción a la economía alternativa, a la historia de las monedas complementarias, la diversidad de tipologías actuales y sus modos de evaluación. 

Certificado

Al concluir de cada módulo realizarás un test, una vez superados todos podrás acceder a la tarea final. Cuando esta sea calificada de apta recibirás un certificado de asistencia y aprovechamiento. 

Incripción

Inscríbete en el siguiente formulario hasta el 25 de Noviembre en este ENLACE

Más información

En la web de VARAMENDI: varamedi.org/curso-online-de-monedas

Varamendí, se encuadra dentro del proyecto de Educación para el Desarrollo «Economía social: Zafra local». Este proyecto ha sido creado y es gestionado por la ONGD Movimiento Páramo gracias a la financiación de la Agencia Extremeña de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AEXCID).

Eurotik euskorako trukaketa egiten den aldiro, transakzio horren %3 erabiltzaileak hautatutako elkarte bati ematen zaio. Trukaketa horren ondorioz aurten 29.066 eusko banatu zaizkie 50 elkarteri, iaz baino %54 gehiago. Banaketa ekitaldia urriaren 19an izan zen Donibane Lohizunen eta zenbait berrikuntza aurkeztu zituzten erabilpena sustatzeko.

Eusko moneta alternatiboa Europako erabiliena da, eta garapen hori urtetik urtera gora doa. Iaz dohaintza 18.940 euskokoa izan zen, 46 elkarteri banatua; %54eko gorakada izan da 2019an. 2018 urtean jadanik emendatze handia izan zuen,%42ko gorakadarekin. Dohaintza eurotik euskotara egiten diren diru trukaketen araberakoa da, beraz, euskoak Euskal Herrian erabilpen gero eta handiagoa duela agerian jartzen du. Larunbatean Donibane Lohizunen ospatu zuten Eusko Elkarteen Egunean eman zituzten ezagutzera datuok.

Euskoaren sarea gaur egun 3.200 erabiltzaile partikularrek, moneta alternatiboa onartzen duten 950 profesionalek, 21 udalek eta Euskal Herri Hiri Elkargoak osatzen dute.

Eusko moneta alternatiboa euskalduna, ekologikoa eta solidario bezala definitzen da, horregatik eremu horietan lan egiten duten elkarteei banatzen zaie dirua, baita kirol alorrekoei ere. Euskoaren erabiltzaile gisa izena ematen dutelarik gastatzen dutenaren %3 zein elkarteri banatzea nahi duten zehazten dute, horrela erabiltzaileen kopuruak eta maiztasunak elkarte baten edo bestearen dohaitzen kopurua finkatzen du.

Berrikuntzak

Dohaintzak emendatzeko hiru berrikuntza plantan ezarri ditu Euskal Monetak. Lehenari esker erabiltzaileak denbora errealean ikus dezake aukeratu duen elkartearentzat sortzen duen dohaintza.

Bigarrenari esker azaroaren bukaerara arte eusko diru sartzea berehalakoa izanen da, inolako gasturik gabe, segurtasun osoz Hello Assorekin.

Azkenik, azaroaren bukaerara arte, Eusko kontuen irekiera eta erabilpen erregularra bultzatzeko, elkarteek urtesarien ordainketak euskoz onartzen ahalko dituzte, eta horretarako diru hartze automatikoak martxan jar daitezke.

Elkarteak

Aurten bere kideak gehien mobilizatzea lortu duen elkartea Bizi mugimendu ekologista eta altermundialista izan da; 3.024 eusko jaso ditu aurten, iaz 2.259 izan ziren.

Gorakada handiena lortu duena L’Atalante zinema gela izan da, 116tik 334ra pasa baita, hau da %187ko gorakada. Aipagarria dira Surfrider eta Arrokagarai ikastolena, %113koa izan baita hazkundea.

Azkenik, dohaintza lehen aldiko jasotzen duten elkarteen artean Andere Nahia, Donibane Lohizune eta Ziburuko Club Leo Lagrange, CPIE Euskal Itsas Bazterra, Lurzaindia eta Etorkinekin elkartasun elkartea izan dira.

Del 18 al 20 de Octubre tendrá lugar en la Sala de las Tenerias del Complejo Cultural Teatro de Zafra el VIII Encuentro Estatal y I Encuentro Europeo de Monedas locales, sociales y complementarias.

Varamedí, la moneda local de Zafra fue la experiencia seleccionada como anfitriona en el VII Encuentro realizado en septiembre de 2018 en Rivas Vaciamadrid. A esta reunión anual de ámbito estatal se une este año 2019 y por primera vez un Encuentro Europeo gracias a la financiación de la Agencia Extremeña de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AEXCID) de la Junta de Extremadura.

El cartel del encuentro diseñado por el extremeño José Luis Fernández, creador también de los billetes y moneda de Varamedí, representa en palabras del propio autor «un encuentro asambleario de participantes diversos (raza, sexo, estamento social, discapacidad <simbolizada por el dedo con la tirita>) que contribuyen a perfeccionar un proyecto vivo y luminoso (símbolo: bombilla), como una especie de nueva economía programada en código abierto a la que todas y todos están invitadas a aportar de cualquier manera: difundiéndola (símbolo: altavoz), observando los aspectos de fortalezas y debilidades(símbolo: lupa), añadiendo ideas (símbolo: dedo que señala), haciendo uso de ella(símbolo: manos que pagan o cobran monedas, billetes y on-line en el móvil), modificando aspectos que puedan aparecer como incompleto (símbolo: mano con bolígrafo), etc. Formas sencillas y colores contrastados, pero amigables, con fuentes tipográficas redondeadas o caligráficas, para denotar cercanía.

El Encuentro seguirá la senda participativa propia de los proyectos de la ONGD Movimiento Páramo, creadora y gestora de Varamedí, abriendo una pre-inscripción en la que las personas representantes de monedas y otras experiencias de economía alternativa así como público en general expongan los temas que desean tratar. Además y debido a su carácter europeo, esta pre-inscripción se encuentra disponible en inglés, francés y portugués.

Pre-inscripción: español, francés, inglés, portugués.

La sección de Noticias de RIPESS publica este artículo de Jean Rossiaud & Antonin Calderon (Monnaie Léman / APRES-GE). En este cuarto capítulo de la serie que comenzó en octubre sobre el tema de las «monedas locales», después de una visión general de las ventajas y desafíos de las monedas locales a través del ejemplo del Lemán (octubre de 2018), vías de colaboración y sinergias entre las monedas locales y la agricultura contractual local (ACP) (diciembre de 2018), y el interés de las monedas locales como herramientas para el desarrollo de las cadenas económicos agrícolas (febrero de 2019), proponemos ahora que ya no se parta de sectores, sino de territorios (barrios, pueblos, etc.) para construir circuitos cortos y para que seamos parte en forma colectiva de la transición.

La crisis climática nos devuelve al sentido común, al hacernos conscientes de que es ecológica, económica y socialmente absurdo consumir en Ginebra o en París, tomates cosechados en Holanda, enlatados en Rumanía y cuyas latas han sido producidas en el sudeste asiático. La libre circulación de mercancías, en particular en el sector agrícola, ha dado lugar a la especialización económica de regiones enteras y a una mayor dependencia de los traders y grandes distribuidores. La competencia entre todos los territorios del mundo produce una gran vulnerabilidad económica y social en todas partes a nivel local; no es ecológica ni económicamente sostenible. Por eso es impresendible volver a los «circuitos cortos».

Es común llamar «circuitos cortos » a los circuitos de distribución, en su mayoría agrícolas, en los que sólo un intermediario opera entre el productor y el consumidor, ya sea a través de ventas directas (véase nuestro artículo sobre la ACP, diciembre de 2018) o ventas indirectas.

Hoy en día, existe una demanda creciente de dichos «circuitos cortos», porque como consumidores queremos proteger al mismo tiempo nuestra salud y nuestro medio ambiente. Pero históricamente, los circuitos cortos eran la norma, sobre todo fuera de las murallas de la ciudad, como en Ginebra, en la Plaine de Plainpalais (foto), o en París, en los pueblos de horticultura para abastecer los mercados urbanos.

Sin embargo, la idea de «circuitos cortos», en su renacimiento contemporáneo, se refiere a la representación de «Lo pequeño es hermoso» (del economista británico Ernst Friedrich Schumacher) y de la autoorganización territorial, como la imagina Hans Widmer (P.M.), donde los «barrios» son a la vez espacios de vida económicos y sociales «a escala humana» y espacios políticos de gobierno de los comunes.

La moneda local como herramienta para la revolución lenta

En este espíritu, la escala de barrio (o aldea) es la escala más pequeña en la que se opera al mismo tiempo: una convivencia compartida, una diversidad de lugares de actividades, descanso, cultura, encuentros, trabajo, servicios locales de calidad y gobernanza democrática de los comunes.

En este contexto, la moneda local (incluso una moneda de vecindad) funciona como un «carné de identidad» para un proyecto «político» colectivo para la relocalización de la economía, el desarrollo de circuitos cortos y la responsabilidad social y medioambiental de productores, consumidores y distribuidores («cuando pago en moneda local, demuestro que soy uno de lxs que actúan en la transición ecológica, económica y social»). Esta identificación con el mundo de Mañana se hace de manera no conflictiva con el mundo de ayer. Afirmativa más que defensiva, esta postura afirma que «hay soluciones inmediatas y concretas al cambio climático y a las crisis sistémicas; yo estoy haciendo mi parte, en un proyecto colectivo».

Pero la moneda local es mucho más que el carné de identidad de la transición. Establece ipso facto los procesos económicos, comerciales y financieros que inducen una solidaridad mecánica, automática y habitual entre productores, distribuidores y consumidores (que estos se conozcan o se aprecien mutuamente no cambia nada), produciendo una riqueza local colectiva, que no puede escapar del territorio dado, y que no puede ser captada por los mercados financieros externos.

La reconstrucción de las cadenas comerciales del productor al consumidor, como propusimos en un artículo anterior,febrero de 2019, es importante, pero la reconstrucción de la solidaridad económica territorial, basada en los barrios y las aldeas, es quizás aún más importante.

Invertir la lógica de compra, distribución y venta para que el acto económico forme parte de una estrategia colectiva y de mediano plazo es la clave propuesta por la moneda local para reabrir la puerta a la prosperidad territorial. Y esta opción es válida en todos los barrios, en cualquier parte del planeta: todo el mundo tiene un interés directo en fortalecer las interacciones económicas locales, lo que aumentará el volumen de negocios de las empresas y negocios locales, aumentará el empleo y los salarios, generará impuestos que se reinvertirán localmente.

Las monedas locales son, por lo tanto, herramientas ideales para hacer que la economía sea más resiliente en todas partes, gracias a una red estrecha, transparente y diversificada de lxs actores económicxs, a la vez que aumenta el valor añadido social y medioambiental. Al salir de una competencia generalizada, contribuyen a fortalecer la soberanía alimentaria y económica en todas partes, a combatir el desempleo masivo, a reducir las desigualdades territoriales y, por ende, la migración económica. Una solución local y universal, la moneda local aborda en forma suave los desafíos climáticos y socioeconómicos globales.

Del contrato social al contrato económico del barrio

El contrato social, el que desde Rousseau nos permite pensar en nosotros mismos como «comunidades de destino», debe ser reconstruido. Los Estados-nación son territorios demasiado grandes para constituir cuencas de vida, gobernables como comunes territoriales, y demasiado pequeños para enfrentar los desafíos globales, y ahora se trata de articular las escalas de producción y gobernabilidad.

Desde esta perspectiva, el barrio puede ser considerado como el ladrillo básico de la economía global. Pero como no creemos en las virtudes de la autosuficiencia, y como nos reconocemos en la universalidad de la comunidad humana en todo el planeta, estamos comprometidos con la articulación de las cuencas vivas, de lo local a lo global: también en este caso las diferentes monedas, correspondientes a diferentes escalas territoriales, podrían ser una herramienta interesante para esta articulación. El problema que debe resolverse es su interoperabilidad (1).

Volvamos a nuestros barrios. Por lo tanto, creemos que la moneda local es la base de un contrato de vecindad, que tiene como objetivo la soberanía económica y la gestión compartida de la prosperidad producida.

Pero, ¿de qué economía estamos hablando? Una red de productores y consumidores locales, que deciden trabajar juntos, a partir de ahora, a mediano y largo plazo, porque saben que el sistema que gestionan conjuntamente fideliza a sus clientes reduciendo los costes publicitarios, garantiza la sostenibilidad de sus proveedores y la calidad de los bienes y servicios adquiridos, permite una gestión óptima de los flujos y de las existencias y ofrece facilidades financieras (en particular, líneas de crédito operativas a interés 0, si se adopta un sistema de crédito compartido).

Además, ya seamos consumidores, empresas, comercios o autoridades públicas, la moneda local nos obliga a pensar en las implicaciones de nuestras compras diarias para nuestro bienestar mientras vivimos juntos, y es la cultura de la economía y la sostenibilidad la que se está reinventando de la misma manera.

Los actores típos de los sectores económicos del distrito

Sin pretender ser exhaustivos, presentamos a actores típicos que contribuyen a hacer de los barrios lugares de bienestar y de acción ciudadana, y que tienen un interés inmediato y concreto en utilizar la moneda local como catalizador y articulador de sus actividades dentro de su barrio.

Las cooperativas de vivienda son los actores centrales en la circulación de la moneda de un barrio. En un barrio, uno vive allí, trabaja allí o ambas cosas. Si bien es posible pagar los alquileres de las viviendas y oficinas en moneda local (incluso parcialmente), una gran parte de los ingresos de los habitantes se traslada al barrio, especialmente si se les ha pagado en parte en moneda local. Además, las cooperativas pueden desarrollar servicios auxiliares para sus miembros, como compartir el coche.

Los habitantes tienen interés en poder disfrutar de tiendas locales de calidad. Incluso si esto significa compartir ciertos costes y elaborar, con los propietarios, planes de compensación de alquileres para fomentar actividades social o ecológicamente útiles que son menos viables económicamente en el centro de la ciudad.

Una tienda de comestibles o un supermercado participativo permite revisar el concepto de comercio local. Los hogares que son miembros de una cooperativa de alimentos están llamados a contribuir unas horas al mes al funcionamiento de la empresa (caja registradora, estanterías, existencias, entregas, pero también eventos para el barrio, apoyo a las personas mayores o discapacitadas, etc.) a cambio de productos cuyo margen se reduce gracias a la contribución colectiva.

La moneda local puede alentar concretamente a lxs residentes y empresas locales a preferir este método de distribución a la entrega tradicional de productos agroalimentarios. Al mismo tiempo, se celebran contratos entre las agrupaciones de agricultores y las tiendas de comestibles con el fin de poder coordinar los planes de cultivo (producción adaptada y variada) sin «limitar» las opciones de los consumidores. Esta visión está directamente relacionada con la de la agricultura contractual local (ACP, AMAP), con la diferencia de que el contrato se traslada del productor al distribuidor, lo que diluye la limitación de las opciones en la comunidad y no en el individuo.

La posada del barrio tiene la particularidad de ofrecer comidas preparadas por los residentes, coordinadas por un posadero profesional. Cada residente interesado en el concepto se registra para participar en el desarrollo de una comida. Con el número de personas, las contribuciones son muy diferentes, pero todos los días se ofrece una comida de calidad, a un precio muy asequible y con un espíritu amistoso. Un barrio necesita artesanos: carnicero, zapatero, quesero, panadero, etc. En las ciudades modernas, estos artesanos han ido desapareciendo poco a poco a favor de las grandes empresas que ofrecen estos servicios a un menor coste, pero esta situación ha provocado una pérdida de convivencia y de calidad de vida. Es posible ayudar a revitalizar los negocios locales gracias a la moneda local.

Una vez más, el uso de líneas de crédito en moneda local (crédito mútuo) por parte de los artesanos es posible para parte de su salario, el pago de su alquiler y el reembolso de inversiones (instalaciones, máquinas), siempre que los miembros de la comunidad de pago en cuestión lo acepten. De este modo, los artesanos pueden bajar a su límite mínimo en los primeros meses o años de funcionamiento, y luego volver a subir gradualmente, a medida que los ingresos lo permitan.

La misma lógica mutualista puede aplicarse a las bibliotecas de objetos y herramientas o de recursos, que reciclan residuos en compost o en hilo plástico para impresoras 3D, y las fuentes de ingresos para estas nuevas profesiones de recuperación, reparación, reutilización, reinvención y reciclaje (las 5 erres de la ecología industrial y la economía circular) pueden ser muy importantes para los barrios.

En este contexto, las autoridades públicas tienen un claro interés en replantearse sus compras según una lógica de proximidad. Al reforzar la presencia de las empresas en su territorio, obtienen más ingresos fiscales y, al mismo tiempo, cumplen más fácilmente sus misiones de política pública en términos de promoción económica, solidaridad social y lucha contra el calentamiento global (impacto del carbono).

El contrato económico de vecindad sería -en este sentido- el momento en que estos diferentes actores se sientan alrededor de una mesa y calculen juntos los flujos interempresariales que podrían llevarse a cabo en moneda local, y que constituirían el marco básico de esta red económica local, la que da trabajo al mayor número de personas produciendo más riqueza colectiva. Sobre esta base, sería posible incluso imaginar una cooperativa integral (que incluiría la contabilidad de las horas de voluntariado), y que podría generar un ingreso universal… pero esto sería el tema de al menos los dos capítulos siguientes.

(1) Técnicamente, hemos resuelto el problema: nuestra cartera multidivisa, Biletujo (billetera en esperanto), permite la interoperabilidad. Pero, ¿cómo establecer un «tipo de conversión», un tipo de cambio entre las monedas ciudadanas locales, sin caer en el sistema monetario actual, que hace del dinero una mercancía sobre la que siempre es posible especular? Este será el tema de un futuro episodio en la continuación de esta serie.

Gizartearen eta ekonomiaren ikuspegitik interes handikoa den alternatiba hau tokiko ekonomiaren sustapenean, inguruko gizartearekiko loturan eta kapitala ez metatzea bezalako printzipioetan oinarritutako ordainketa-modua da.

Moneta lokal eta sozialen aurreko esperientzietatik abiatuta, Ekhilur proiektuaren berezitasunak aurkeztuko dira, kontsumo-kooperatibaren forma juridikoa hartu duena, bere lurralde esparrua hedatu duena, eta teknologia digitalaren erabilpenean oinarritzen dena.

Jardunaldia ikasleei, irakasleei eta publiko orokorrari zuzenduta dago.

Harremanetan jartzeko:

irati.basoredo@ehu.eus

itziar.villafanez@ehu.eus

El dossier Monedes complementàries com a eina de desenvolupament local ha estat encarregat per l’Àrea  Metropolitana de Barcelona (AMB) i elaborat per August Corrons, professor dels Estudis d’Economia i Empresa de la Universitat Oberta de Catalunya (www.uoc.edu) i coordinador del grup de recerca Dinero&Valores (dinval.rdi.uoc.edu). També hi han col·laborat els ajuntaments de Barcelona, Santa Coloma de Gramenet i Viladecans.

El eusko, la moneda local de Ipar Euskal Herria, ha superado el millón de divisas en circulación, un hecho inédito para una moneda local en Europa cuyo objetivo es potenciar el comercio de proximidad. 

Tras su creación en 2013, el eusko ha alcanzado la cifra récord del millón en este mes de octubre, lo que la convierte en la moneda local más importante en Europa, por delante del Chiemgauer alemán (648.000 euros en circulación) y la divisa local inglesa Bristol Pound (unos 78.000 euros).

El eusko, cuyo valor es equivalente al del euro, sirve para pagar en billetes o con la ‘euskokart’ en todos aquellos comercios locales que acepten su uso. También se pueden abrir cuentas bancarias en esta divisa.

Xina Dulong, propietario de un bar, partidario del uso del eusko, paga con esta divisa local a la mayoría de sus proveedores. «Fue porque aceptaba el eusko que escogí a uno de mis proveedores de cerveza», afirma.

El éxito de esta moneda se debe a su «capacidad de federar», asegura Dante Edme-Sanjurjo, director de la asociación local Euskal Moneta, que impulsó la creación de esta divisa hace más de cinco años.

El eusko tiene como objetivo el desarrollo de la economía local. La asociación promotora invierte todos los euros que cambia en euskos en la financiación de proyectos ecológicos o de baserritarras, en comercios de proximidad, asociaciones locales, pero también en la defensa del euskara.

«Si alguien me paga en euskos, yo le hablo en euskara, esto crea un vínculo evidente», se felicita Pantxika Heguiaphal, empleada de una panadería en Baiona.

Según el director de la asociación Euskal Moneta, «más de 40.000 euskos están disponibles en las cuentas de particulares». Del millón de euskos en circulación, 400.000 lo hacen en billetes y 600.000 en forma digital.

Utilizan esta moneda 3.000 particulares, 770 empresas, 16 municipios y Euskal Hirigune Elkargoa, que reúne a los 158 municipios del Ipar Euskal Herria, según explica Dante Edme-Sanjurjo. «Nuestro objetivo para 2021 es la autonomía financiera», añade.

Actualmente, el 50% de los gastos de gestión son garantizados por las cotizaciones de los adherentes al eusko, pero el resto se financia con subvenciones públicas.

La presencia del eusko también puede crecer gracias a una victoria jurídica del gobierno municipal de Baiona ante la subprefectura. Esta última quería anular una resolución del consejo municipal, aprobada por unanimidad, con la que se aceptaban los pagos en euskos y las retribuciones con esta moneda de «las dietas de los ediles y las subvenciones de las asociaciones».

Los tribunales dieron finalmente la razón a la municipalidad de Baiona, que efectúa los pagos municipales con esta moneda tras un acuerdo con la asociación Euskal Moneta. «Pedí que me pagaran una parte de mis dietas en euskos», explica la edil Martine Bisauta.

El Ayuntamiento de Hendaya siguió el mismo ejemplo y dos dirigentes locales pidieron que les pagaran sus dietas en euskos.

Rivas Vaciamadrid acogerá los días 28, 29 y 30 de septiembre de 2018 el VII Encuentro Estatal de Monedas Sociales, en el que la asociación VaciaRivas- Espacio Progresista, promotor de la moneda ‘El Jarama’, actuará de anfitrión.

La localización del evento, cuya fecha y lugar de celebración dentro del municipio se está concretando (se está intentando que sea en Covibar, habida cuenta de la densidad de pequeño comercio de la zona), se decidió en la Asamblea Estatal de Monedas Sociales, reunida en Jerez de la Frontera con motivo del décimo aniversario de la creación de la moneda local jerezana ‘El Zoquito’. “El hecho de que traigamos a Rivas un evento de este volumen -pretende atraer a representantes de un centenar de monedas sociales de toda la geografía española- busca situar a la ciudad y al Jarama como un referente en de las monedas sociales a nivel peninsular“, explicó José Mayoral, coordinador de la asociación VaciaRivas y promotor de dicha herramienta de cambio.

Según la organización, que cuenta con el apoyo de otras organizaciones sociales del municipio, la moneda social está demostrando un gran potencial para favorecer el desarrollo local y regional, especialmente en épocas de crisis. “Con su uso, El Jarama no trata de sustituir al euro, sino lograr que los euros tarden más tiempo en escaparse de la economía local. Además se consigue que el dinero se mueva de una forma mucho más rápida favoreciendo un desarrollo económico local mayor con una misma masa monetaria en circulación. Una experiencia muy similar a la del Jarama, realizada por La Grama en Santa Coloma de Gramanet con financiación de la Unión Europea, ha logrado en pocos meses retener en el comercio de proximidad un 70 por ciento del dinero que el Ayuntamiento destina a ayudas sociales, que antes salía rápidamente de la economía de la ciudad”, incide la asociación en un comunicado.

Tras año y medio de rodaje, ‘El Jarama’ presentó en el mes de julio una versión beta de su plataforma (www.jaramamoneda.com) que ya están utilizando con éxito decenas de personas para realizar sus compras pagando a través del móvil en algunos comercios y servicios profesionales. En las próximas semanas, la organización comenzará un calendario de actividades en comercios ya adheridos para explicar a la ciudadanía de qué manera funciona este sistema de intercambio.

Más información del Encuentro, Programa e inscripciones: http://monedajarama.com/encuentro

Actividades previas al VII Encuentro

– LUNES 17 DE SEPTIEMBRE:

19:00.- Inauguración de la exposición: “Las monedas sociales. Billetes municipales españoles en la colección Wilko von Prittwitz”. 

– DEL LUNES 24 AL JUEVES 27 DE SEPTIEMBRE:

Lunes 24:  Conferencia sobre moneda Kapitaltruth.

Martes 25:  Conferencia sobre el Boniato y el Mercado Social de Madrid .

Miércoles 26: Conferencia sobre Bancos de Tiempo.

Jueves 27: Conferencia sobre moneda La Mola (moneda y reciclaje).

Programa del VIII Encuentro

Viernes 28 de septiembre

17:00.- “Historia de las monedas sociales complementarias”. 

17:30.- Presentación de la emisión de Jaramas en billetes dedicados al 40 aniversario de la Cooperativa de Viviendas Baratas (COVIBAR) de Rivas. 

17:45.- Presentación del borrador del Manifiesto.

18:00.- El mapa actual de las monedas sociales españolas: espacio informal abierto dedicado a la visibilización y exposición de las diferentes monedas que asisten al Encuentro por parte de representantes y/o usuarios de las mismas.

Sábado 29 de septiembre

10:00.- Apertura oficial de VII Encuentro Estatal de Monedas Sociales.

10:15.- “Monedas locales como política pública y social. El contexto internacional”.

10:45.- Coloquio/ Debate: “El papel de las Administraciones públicas en la implantación de las monedas locales”.

 12:00.- Coloquio/ Debate: “¿Es necesaria una estrategia de comunicación en el movimiento de las monedas sociales?”.

14.00.- Comida de grupo.

16:00.- “El referente de la Ley de Economía Social y Solidaria francesa para lograr un estatus legal para las monedas sociales españolas”.

16:30.- Coloquio/ Debate: “El contexto normativo y sus efectos en el ecosistema de las monedas sociales”.

18:00.- Tecnología y monedas sociales.

20:00.- Clausura de la exposición.

20:30 a 24:00.- Fiesta abierta de las monedas sociales.

Domingo 30 de septiembre

10:00.- Instalación de puestos de monedas sociales en el Mercadillo Solidario de Covibar.

11:30.- Asamblea Estatal de Monedas Sociales. Clausura del Encuentro.

En el mes de mayo se pondrá en marcha, en los diez barrios del eje Besòs, el rec (recurso económico ciudadano), una moneda digital que tiene paridad con el euro, concebida para dinamizar el comercio y los servicios de proximidad del territorio y promover un consumo ciudadano más consciente. Las 1.000 familias beneficiarias de la renta municipal de inclusión serán las primeras en poder utilizarla, ya que recibirán una parte de la ayuda en esta moneda.

Actualmente, se están ofreciendo sesiones informativas para las asociaciones de comerciantes de los diez barrios del eje Besòs para que se adhieran y acepten el rec como moneda de pago de sus productos y servicios. El uso de la moneda en este ámbito local permitirá que el dinero circule dentro del territorio, se fortalezca así el comercio de proximidad existente, se incentive la apertura de nuevos comercios y se consoliden las redes asociativas que redundan en una mejora de la vida de las vecinas y los vecinos.

Todo el mundo podrá disponer de la moneda digital para las compras cotidianas en el barrio. Los primeros usuarios serán las 1.000 familias beneficiarias de la renta municipal de inclusión, que recibirán una cuarta parte de la ayuda en recs, tal como se les informó en el momento de solicitarlo.

El rec se utilizará mediante una aplicación móvil que estará disponible a mediados de mayo, o con una tarjeta con un código QR. Una vez realizado el registro y cargado el importe que se desee en recs, se podrá consumir y pagar de forma instantánea, fácil y sin ningún coste añadido.

El proyecto lo lidera en esta primera fase la asociación de innovación social Novact, junto con entidades comerciales y sociales del eje Besòs y con el apoyo del Ayuntamiento. La voluntad es, de cara al futuro, ceder su gestión a la Mesa por el Cambio, una organización integrada por entidades, comerciantes y representantes del Ayuntamiento y de los distritos, de la que recientemente se ha constituido el grupo promotor.

Más Información

• Nota de premsa

Con la presencia de aproximadamente 15 experiencias de monedas alternativas en México, del 7 al 9 de diciembre, se llevará a cabo en la CDMX el Primer Tejido de Monedas Comunitarias, Sistemas de Trueque y Don.

Claudia Caballero, integrante de la Red Multitrueke, explica que esta reunión busca reconocer las diferentes experiencias que existen en México y exponer los retos experimentados por las economías alternativas.

El encuentro de monedas tiene como objetivo la creación de una ética común entre las experiencias de monedas alternativas, menciona la también economista que “esto es muy importante para no replicar los vicios del sistema económico actual”, como las experiencias especulativas de acumulación o fraudulentas.

Otro aspecto de la construcción de esta red, es enfatizar que las experiencias de moneda alternativa deben ser locales, con una identidad propia y al mismo tiempo permitan generar un lenguaje común entre ellas, esto significa crear una moneda “que paralelamente pueda circular y vincular a las diferentes experiencias de moneda alternativa y mercados solidarios”, explica Claudia.

Esta moneda común, permitiría generar una economía interregional y apoyar con becas o estímulos a personas que han dedicado su tiempo su energía su vida en defender un territorio, en promover economías alternativas, educación cultural o sistemas de salud holística.

Claudia invita a todas las personas comprometidas y sensibles que pongan atención al principal instrumento de destrucción y despojo que es el dinero y contribuir a la creación “de un dinero que ya no envenene al planeta, si no que lo nutra y lo sane, y al mismo tiempo que nutra y sane nuestras conciencias y nuestra alma, para convertirnos en una mejor humanidad”, finaliza.

Por Vicente Cervantes para el blog MECAMBIO en EL SALTO

Un singularísimo espíritu anfitrión, que destilaba empatía, ayuda mutua, complicidad, y arte, en todos sus acepciones, acogió y cuidó a las más de 100 personas que participaron en Jerez, en el VI Encuentro de Monedas Sociales que desarrolló los pasados días 27, 28 y 29 de Octubre, en la Sala Paúl, una antigua bodega reconvertida.

El evento se desarrolló con la asistencia de personas procedentes de distintas procedencias del Estado Español, la mayoría de ellas participantes de redes de monedas sociales en sus lugares de procedencia, en torno a 13 monedas distintas y algunos proyectos en cartera. 

Marianna Zungri, una de las organizadoras del evento y miembro de Zoquito, explica que las monedas sociales “son un fenómeno que ha florecido a raíz de la crisis y de la búsqueda de un sistema económico que ponga en valor otras relaciones basadas en el apoyo mutuo, la confianza, relaciones no especulativas basadas en el dinero”, por eso entiende que “era necesario que todas las personas vinculadas a estas ideas tuvieran un punto de encuentro. Para hacer red, para formarse, crecer y mejorar”. 

Las gentes del Zoquito, la moneda local de la ciudad, que se dinamiza colaborativamente con 17 empresas, entre ellas la cerveza artesanal DESTRAPERLO y la Cooperativa “La Reverde”, han sido las acogedoras y organizadoras, en un dechado de dinamismo y operatividad, dejando muy alto el listón de lo amable y lo posible, cuando un grupo decidido y cohesionado desde la diversidad se convierte en cuadrilla de hormigas obreras, con determinación, audacia y creatividad.

El Encuentro contó con la colaboración de ponentes de gran solvencia y nivel: Miguel Yasuyuki, del Instituto de la Moneda Social, Heloísa Primavera, coordinadora de la Red LatinoAmericana de Socioeconomia Solidaria (REDLASES) y profesora de la Universidad de Buenos Aires, que hablaron sobre Monedas sociales para el desarrollo local; Andreu Honzawa, de la Fundación STRO – Nederland y experto en la tecnología Cyclos para soporte técnico al desarrollo de monedas locales, que expuso sobre monedas complementarias, casos históricos y claves de éxito; Mario Arias, de la Red Dinero Positivo, desgranó una visión crítica sobre el dinero convencional; Noemí González e Israel Sánchez, del grupo motor de la moneda PUMA-Sevilla, que motivaron contundentemente al público desde su charla : “Cómo crear una moneda  y no morir en el intento”.

También hubo lugar para hablar del desarrollo de nuevas herramientas de gestión cómo APPs y monedas electrónicas, de experiencias en otras ciudades del Estado español y del mundo donde la estimación del contravalor de los intercambios está en millones de euros, donde hay gobiernos municipales que cobran en moneda local o dan subvenciones, empresas que gratifican a personal en prácticas de las universidades con bonos canjeables en su red, o que incentivan el reciclaje, la reducción y la reutilización gracias a una compensación en moneda local. 

Para seguir trabajando a través de redes relaciones se conviene que quedan muchas tareas: cómo, dónde y con quien poder formarse más y mejor; qué dinámicas de aprendizaje son más adecuadas; cómo inducir sinergias para fortalecerse frente a la economía especulativa, mediante apoyo mutuo entre diversas redes de diversos territorios; elaborar un mapeo dinámico actualizado de las diferentes experiencias y proyectos en marcha; relacionarse más y mejor con experiencias consolidadas (“de éxito”) de otras latitudes (internacionales), para participación directa en encuentros futuros, como ya ha sucedido en el V Encuentro celebrado en Alcalá de Henares (Comunidad de Madrid) a principios de 2017. 

El Zoquito, como moneda más veterana , aprovechó la ocasión para celebrar su décimo cumpleaños. El encuentro ha servido para poder tomar impulso para trabajar en hacer de las monedas sociales, locales, complementarias, para consolidarlas como herramientas de aún mayor impacto verificable en la construcción de una sociedad más equitativa y cooperativa siendo una herramienta fundamental con un gran potencial para promover la economía local, de cercanía y soberana.

La cita para seguir construyendo y aprendiendo sobre monedas sociales y trabajar para una nueva economía emergente, social y solidaria, será para 2018 en Rivas Vaciamadrid, con el auspicio de la Asociación para la Innovación Social, que vertebra la moneda local “El Jarama”, de reciente andadura.

Jerez ha acogido el pasado fin de semana el VI Encuentro Estatal de Monedas Sociales, un evento calificado de “éxito” por los organizadores (el ‘zoquito’, la moneda social de esta ciudad gaditana), que se desarrolló con la asistencia de un centenar de personas procedentes de distintos puntos de España. Durante las jornadas se han puesto en común experiencias e iniciativas similares en otras ciudades y se ha estudiado cómo potenciar este tipo de iniciativas.

Jerez fue sede los pasados días 27, 28 y 29 del VI Encuentro Estatal de Monedas Sociales, un evento calificado de “éxito” por los organizadores (el ‘zoquito’, la moneda social de esta ciudad gaditana, que cumple ya 10 años), que se desarrolló con la asistencia de un centenar de personas, procedentes de distintos puntos del Estado, la mayoría de ellas miembros de redes de monedas sociales en sus lugares de procedencia: más exactamente 13 monedas distintas. Además, entre los participantes hubo una periodista social italiana que está haciendo un documental sobre las monedas locales y cuatro investigadoras que están haciendo un doctorado.

La próxima cita para seguir “construyendo y aprendiendo” sobre monedas sociales y trabajar para una nueva economía será en 2018 en Rivas Vaciamadrid, en la comunidad de Madrid.

Todos los presentes en Jerez han destacado “la buena organización y gran hospitalidad” que disfrutaron en cada uno de los aspectos del programa, “desde el alojamiento, siendo este las propias casas de los miembros del zoquito o el albergue Inturjoven principalmente, hasta la comida, donde el variado menú ecológico y artesano degustado el sábado corrió a cuenta de la organización, que pudo hacerlo de esta manera gracias a la donación recibida de la asociación de consumidores de productos ecológicos El Zoco”. Además se utilizaron zoquitos para remunerar a las personas voluntarias implicadas en la organización, se relata en un comunicado remitido a DIARIO Bahía de Cádiz.

Este VI Encuentro Estatal, con la Sala Paúl como epicentro, contó con la colaboración de ponentes como: Miguel Yasuyuki, Andreu Honzawa, Mario Arias, Heloísa Primavera, Noemí González e Israel Sánchez; además de la participación activa de todos los asistentes en el trabajo en grupos, donde se discutieron y pusieron en común puntos claves para lograr el crecimiento de este tipo de economías sociales.

Asimismo se reflexionó sobre el desarrollo de nuevas herramientas de gestión como App y monedas electrónicas, experiencias de otras ciudades en España y en el mundo donde los intercambios están ya valorados en millones de euros, donde hay gobiernos que cobran en moneda local o dan subvenciones, empresas que gratifican a personal de las universidades en prácticas con bonos canjeables en su red, o que incentivan el reciclaje gracias a una compensación en moneda local.

El zoquito, como moneda más veterana del país, aprovechó la ocasión para celebrar su décimo cumpleaños. Una enorme tarta y un gran espectáculo con teatro, bailes de danza oriental y flamenco el sábado noche, todo llevado a cabo en mayoría por los miembros de esta red, sirvieron como broche para la celebración. Para finalizar, el domingo, los asistentes pudieron participar en una gynkana que, a través de distintas pruebas, les introdujo en aspectos culturales e históricos de la ciudad, recorriendo los distintos tabancos de Jerez.

Los integrantes del zoquito, sentencian, “recordarán este fin de semana como el de un encuentro mágico, lleno de ganas e ilusión, una experiencia inolvidable en la que reinó el buen ambiente y con la que poder tomar impulso para trabajar en hacer del zoquito una moneda con aún mayor impacto en la construcción de una sociedad más justa y solidaria, siendo una herramienta fundamental con un gran potencial para promover la economía local”.

El ‘zoquito’ es una red de moneda local que se fundó el abril de 2007 gracias a la voluntad de los miembros de asociación El Zoco. Actualmente la red está formada por un grupo de personas y empresas procedentes de diferentes ámbitos: desde movimientos sociales, asociaciones o simples ciudadanos que comparten la idea de una economía justa y solidaria. Sus usuarios creen que “el dinero con el tiempo ha perdido su función primaria de facilitar los intercambios y cada vez más se usa con el fin de enriquecerse y especular a costa de los demás”. Con esta moneda no se pretende promover artículos o servicios, “lo que quieren es fomentar la ayuda mutua para conseguir una sociedad más cooperativa mediante el trabajo, la comprensión y el intercambio justo”.

Por Alfonso Torres para El Salto

Monedas sociales de todo el país se encontrarán en Jerez a final de octubre para apostar por una economía justa y solidaria contra las monedas cuyo fin es “enriquecerse y especular a costa de los demás”.

Los próximos 27, 28 y 29 de octubre, Jerez de la Frontera (Cádiz) será capital de las monedas sociales de todo el estado al ser la casa de acogida de su VI Encuentro Estatal. Marianna Zungri, una de las organizadoras del evento y miembro de Zoquito, explica que las monedas sociales “son un fenómeno que ha florecido a raíz de la crisis y de la búsqueda de un sistema económico que ponga en valor otras relaciones basadas en el apoyo mutuo, la confianza, relaciones no especulativas basadas en el dinero” por eso entiende que “era necesario que todas las personas vinculadas a estas ideas tuvieran un punto de encuentro. Para hacer red, para formarse, crecer y mejorar”.

Con una crisis larga que aún no termina, personas de toda España acudirán a Jerez para la construcción de alternativas monetarias, saliéndose de los marcos de acumulación y especulación. Un encuentro no solo para la cooperación entre monedas sociales, sino también para su divulgación. Habrá grupos de trabajo que continuarán la labor del pasado encuentro, y diversas conferencias relativas a los problemas del sistema monetario convencional, el desarrollo local derivado de monedas sociales o cómo crear estas redes de intercambio comunitarias. “Va a estar enfocado a ayudar a construir nuevas monedas y a profundizar temas prácticos que vamos observando con la experiencia, cómo relacionarnos con la administración, cómo gestionar los conflictos, cómo extender la moneda”, explica Zungri.

Pero ¿qué es una moneda social?

Genoveva López, dedicada al seguimiento y estudio de monedas sociales, explica que una moneda social es “una moneda creada por y para la comunidad que busca devolver al dinero su función como medio de intercambio”. López lamenta que los sistemas monetarios oficiales provocan que el dinero sea “acumulable y altamente especulativo” generando desigualdades. En contraposición “las monedas sociales no tiene sentido acumularlas y así se favorece que su intercambio sea mayor, de manera que genere más riqueza en la comunidad”, y no solamente en unos pocos individuos.

Genoveva detalla que las monedas sociales pueden tener distintos fines: ambientales, fomentar el comercio local o revitalizar las relaciones comunitarias. “Como depende de la comunidad, esa comunidad decide el fin de su moneda social, en función de sus necesidades. Es una moneda creada por la gente y para la gente”. En cuanto a su clasificación, existen monedas complementarias y alternativas. “Las monedas alternativas buscan crear un sistema fuera del euro, de las monedas oficiales. Es el caso de la canica, una moneda de corte libertario de Madrid”, explica. Por el contrario, las monedas complementarias, como los casos de el puma de Sevilla o el zoquito, buscan “complementar las zonas oscuras del sistema monetario, llegar a zonas empobrecidas, revitalizar zonas abandonadas o reprimidas por el gran comercio y donde el pequeño comercio ha quedado pobre”.

Coincide con el análisis Marianna, para quien las monedas sociales suponen una “apuesta ecológica, porque reutilizas cosas que tenemos muertas en casa, pero que pueden tener nueva vida en otra casa. Además fomenta las relaciones personales y de confianza en una sociedad en en la que ya ni conocemos a nuestros vecinos”. Zungri explica que las monedas sociales pueden llegar incluso a tener mucha fuerza, poniendo de ejemplo la brixton pound.

El zoquito, la anfitriona con más solera

En este VI Encuentro Estatal de monedas sociales, la “moneda anfitriona” es también la más veterana del país, el zoquito de Jerez. “Somos los más veteranos pero no hemos sido los primeros, los primeros han desaparecido. Es un mundo muy fluctuante” señala Marianna. Según explican en su web, el zoquito es “una red de moneda local que se fundó en abril de 2007 gracias a la voluntad de los miembros de asociación de consumidores de productos ecológicos “El Zoco””.

Zungri explica que actualmente “la red la conformamos unas 100 personas. Aunque durante la crisis vivimos un boom, de hasta 200 miembros”. Para la activista el principal problema que enfrentan es el cambio de mentalidad que suponen estas redes de cooperación. “Estamos acostumbrados al aquí y ahora, necesito esta cosa y la necesito ahora. Y voy y la compro. Con el zoquito es distinto, tienes que publicarlo, esperar que alguien te conteste. Es uno de los motivos habituales cuando hacemos evaluación, la gente siempre dice que no tienen tiempo”, explica. Aunque para Marianna la idea de la falta de tiempo no se sostiene, y cualquiera con paciencia podría colaborar. “Justo ayer lo hablaba con una compañera con dos hijos. Y ella es una de las coordinadoras del encuentro, y hace muchos intercambios zoquitos. Si ella tiene tiempo, cualquiera puede tenerlo. ¿Cuántas horas perdemos en los supermercados y las grandes superficies?” cuestiona. Aunque reconoce que “también es necesario que se sumen más empresas, actualmente somos pocas”. Según la web del Zoquito, unas 17 entidades trabajan con la moneda social jerezana.

Sobre cómo se organizan relaciones comerciales entre un centenar de personas sin necesidad de moneda, Zungri explica que tienen “dos principios, puedes acumular y deber todo lo que quieras. Y el principio es que no pasa nada”. Es decir, al contrario que otras monedas sociales, el zoquito puede acumularse y deberse sin límites. “Eso nos costó. Puedes endeudarte, y sin interés. Al principio pusimos un límite, de no poder ni acumular ni deber. Pero seguíamos evaluándolo influidos por lo de fuera, por los bancos. Por ese ideal de que la gente tampoco no puede enriquecerse” explica Zugri. Sin embargo en el Zoquito, bajo esa máxima “de cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades” se intenta no dejar a nadie atrás ni renunciar al entusiasmo de nadie. “La clave es que los zoquitos se muevan, y que la gente se mueva. Lo interesante es que si alguien tenía mucha necesidad de comprar por zoquito, lo ha conseguido. Y tiene una deuda social con el grupo. De igual forma, si yo hago muchos intercambios y tengo muchos zoquitos, he aportado eso a la comunidad, aunque otros tengan menos o puedan aportar menos”, resume Zungri. Una moneda que tiene una equivalencia subjetiva, un café. Aunque en las horas de trabajo, la red establece la norma general de que cada hora equivalga a ocho zoquitos.

A pesar de las dificultades por expandir esta alternativa económica, la red de personas del Zoquito no se conforma y aspira a construir una moneda social para toda la provincia, indica Zungri.

Iragan martxoan euskoa «garai berrietara egokitzeko xedez» trantsizio numerikoari ekin zion Euskal Moneta elkarteak. Helburu zehatza finkatu zuen, lehenengo sei hilabeteetan 500 bat lagunek «euskokart» txartela baliatzea eta kontu korrontea irekitzeko urratsa egitea. Parioa erraz irabazi du elkarteak. Izan ere, 771 partikularrek zabaldu dute euskotan transferentziak egitea ahalbidetzen duen kontua. Gaur biltzarra eginen du elkarteak Uztaritzen.
Joan den irailaren 19an bete zen, egunez egun, «euskokart» sinbolo gisa hartuta euskal monetaren eredu numerikora igarotzeko trantsizio prozesua.
Zehazki, martxoaren 19an antolaturiko lehenengo Eusko Egunaren karietara abiatu zuten egitasmo berria tokiko txanponaren bultzatzaileek. Helburu orokorra «Internet bidezko ordainketak» ahalbidetzea zen. Erronka zehatza, aldiz, lehenengo sei hilabeteetan 500 lagunek kontu korrontea irekitzea.
Eusko numeriko horren arrakasta irudikatzen dute elkarteak plazaraturiko zifrek. Sei hilabete hauetan 771 herritarrek zabaldu dute kontu korronte bat. Hilero egiten den truke automatikoaren bidez denbora horretan 27.500 euskotik goiti sartu dira kontu korronte horietan.
Zifra esanguratsuak
Era berean, ekonomia alorreko eragileen aldetik «jokabide aski baikorra» izan da.
Hartara, abantzu 200 merkatarik euskokarta tresna gisa onartzeko hautua egin dute eta 390 enpresek eta elkartek kontu bat zabaldu dute. Ondorioz, trantsizio numerikoa abiatu aitzin 548.000 euro baziren zirkulazioan, egun 673.000 euskotik goiti dira. Finean, trantsizio numerikoari esker %22 emendatu da sei hilabeteko epean txanponaren zirkulazio fluxua. Arrakasta horren atzetik hainbat faktore badira. Batzuk filosofikoak lirateke, hala nola ekonomia berriz lurraldeari atxikitzeko jendartean dagoen kezka. Beste batzuk, zeharo praktikoagoak, eusko numerikoaren erabilgarritasunari lotuak.
Euskotan kontu korronte bat irekitzea kitorik da, kontua atxikitzeko kuotarik ez dago eta ordainketen gaineko komisiorik ere ez. Gaur goizean Uztaritzeko Lapurdi gelan eginen duten Euskoaren Biltzar Nagusian ekimenari buruzko bilan baikorra aurkeztuko dute. Finean, elkarteak aitzineratu zenbakiak eskuetan, jadanik erran daiteke euskoa dela billeteak eta kontu sistema propioa proposatu dituen lehenengo tokiko moneta.
GARA

Artículo traducido por el colectivo Osel y publicado en EcoHabitar

El economista E. F. Schumacher argumentó en “Small Is Beautiful” (“lo pequeño es hermoso”) en el subtítulo “Economía como si a la gente le importara” que desde un punto de vista verdaderamente económico, la forma más racional de producir es “a partir de recursos locales, para las necesidades locales”.

Jane Jacobs, la querida autora de “muerte y vida de las grandes ciudades americanas”, enfatizó el punto de Schumacher a través de su análisis de una ciudad-región sana como una que creaba las industrias “de substitución de importación” de forma continua.

Sin embargo, una economía regional bien desarrollada que produce para sus propias necesidades sólo es posible cuando el control de sus recursos y finanzas está dentro de la propia región. La propiedad de la tierra, los recursos naturales y la industria son cada vez más controlados por las fuerzas del mercado según los caprichos del mejor postor. Del mismo modo, la toma de decisiones sobre quién recibe crédito está cada vez más centralizada en los grandes bancos que tienen una parte controladora en la emisión de divisas. La mayoría de las regiones se enfrentan a la preocupante realidad de que sus recursos económicos están sujetos a fuerzas externas al área.

Esta situación requiere una reorganización de las instituciones económicas para que respondan a las condiciones locales y sirvan de manera equitativa a las personas que viven en un área. Los fideicomisos de tierras comunitarias, las empresas propiedad de los trabajadores y los trabajadores, los bancos locales sin fines de lucro y las monedas regionales son algunas de las herramientas para construir economías regionales fuertes.

Debido a que todos hemos aprendido a asumir que las monedas nacionales son la norma, una moneda regional es quizás la menos comprendida de estas herramientas. Jane Jacobs, en su libro “Ciudades y riqueza de las naciones”, considera la economía de una región como una entidad viva constantemente en proceso de expansión y contratación. Ella identificó una moneda regional como el regulador apropiado de esta vida que respira y fluye.

Al igual que una nación, una región que no produce un número suficiente de los bienes que consume viene a depender en gran medida de las importaciones y encuentra su moneda devaluada. Los costos de importación aumentan, el intercambio de bienes se reduce, y la región tiene que “pedir prestado”, lo que significa que exporta su capital (dólares, no bienes) y termina importando casi todo lo que necesita. Pero si la región está abasteciendo sus propias necesidades, entonces su moneda “se endurece” y mantiene su valor relativo a otras monedas. Las importaciones son más baratas, y el comercio es más equitativo -o incluso sesgado en favor de la región autosuficiente o “que sustituye a las importaciones”.

Jacobs describe las monedas como “poderosos portadores de información de retroalimentación … y poderosos desencadenantes de ajustes, pero en sus propios términos: una moneda nacional registra, sobre todo, información consolidada del comercio internacional de una nación”. Esta retroalimentación informa a los responsables de la política económica. Pero, ¿debería la región industrial de los Grandes Lagos o los estados del cinturón agrícola ajustar sus economías de la misma manera que los estados del Sunbelt o el Silicon Valley de la Costa Oeste?

Una parte muy significativa de la economía de cualquier región está gobernada por un sistema monetario y bancario sobre el cual los miembros de una comunidad tienen poca o ninguna representación. La dependencia de las monedas nacionales, en realidad, priva a las regiones de una herramienta de autorregulación y permite que los bolsillos económicos vacíos se muevan sin ayuda en una nación aparentemente próspera. Lo que se requiere es el establecimiento de un sistema con responsabilidad comunitaria.

Una moneda nacional facilitó la industrialización de los Estados Unidos, que a su vez creó muchos puestos de trabajo; Sin embargo, la centralización del sistema monetario también ha servido para centralizar los beneficios del sistema.

A diferencia de una moneda nacional, que fácilmente sale de la región en la que se crea su valor, una moneda local o regional sólo puede circular en un área limitada; Las monedas locales y el capital local no pueden viajar a los centros de dinero para financiar las operaciones de las corporaciones  multinacionales o pagar intereses sobre la deuda. Las decisiones de crédito son en su lugar tomadas por los banqueros locales con un conocimiento personal particular no sólo de los prestatarios, sino también de las necesidades de la región en su conjunto.

El sur de Berkshire, ciudad de Great Barrington, Massachusetts, sede del Centro Schumacher, ha liderado el desarrollo de su propia moneda, BerkShares. Nuestra historia, que tiene lugar durante las últimas cuatro décadas, hace claros los detalles de cómo funciona una moneda local y cómo se fomenta la autonomía económica regional. Lea la relación completa aquí.

El reciente artículo de Aaron Fernando en Shareable describe cómo funcionan las BerkShares y refuerzan a otras iniciativas de economía local en la región, incluyendo un Community Land Trust y el Community Supported Agriculture. Lea el artículo aquí.

Pero la historia de Berkshire es sólo una de un número creciente de historias de ciudades-regiones que emiten sus propias monedas.

En Barcelona, la capital de Cataluña, España, el pueblo eligió a la alcaldesa Ada Colau en 2015. Colau, que había ganado la atención como activista anti-desahucios durante el apogeo de la crisis financiera española, se sumó a una plataforma que incluía una moneda local para Barcelona. Miquel Ortega, comisionado de la ciudad para el comercio, consumo y mercados, defendió en el ayuntamiento que una moneda local ayudaría a Barcelona a “mantener la rotación de flujos dentro de la ciudad para traer más beneficios a la población”. Lea más aquí.

La moneda de Barcelona aún no se ha lanzado, pero en la vecina Santa Coloma de Gramenet el gobierno de la ciudad lanzó “La Grama” a principios de 2017. El año pasado, la ciudad realizó un estudio para averiguar qué pasó con el dinero de los contribuyentes y con subvenciones a organizaciones locales. Lo que encontraron fue chocante: el 90% abandonó la ciudad en tres días. La Grama ayudará a mantener ese dinero local por más tiempo, apoyando a las empresas de propiedad local dentro de las murallas de la ciudad, y no al centro comercial cercano.  Leer más aquí.

En Bristol, Inglaterra, la ciudad acaba de recibir una subvención de £ 561,868 para expandir su moneda regional para construir un programa de préstamos sin interés. Esta es la ciudad donde el alcalde accedió a cobrar el 100% de su salario en Bristol Pounds.

A medida que las monedas específicas de las ciudades-regiones se multiplican, su aplicación se ha vuelto cada vez más sofisticada, asegurando la longevidad y fomentando la vitalidad económica regional.

Busca ejemplos emergentes en alguna ciudad cercana.

El Túmin circula en 17 estados de la república mexicana, 1500 socios aproximadamente se han unido al Túmin

Hace casi siete años el “Túmin” nació en el Municipio de Espinal, Veracruz, proyecto que surgió con el objetivo de crear un programa tipo “Trueque” con esta moneda alternativa que convenció a los habitantes de este Municipio, quienes apoyaron la iniciativa de Juan Castro y Universidad Veracruzana Intercultural (UVI) entre otras personas que fueron los principales impulsores de esta moneda alternativa o vales de intercambio.

La idea principal es general un trueque como lo comenta Juan Castro “Esto es que cuando vayas a un mercado tengas la oportunidad de pagar completando con Túmin, actualmente es solo el 10% del valor de los productos en algunos establecimientos de la región, aunque en algunos aceptan el porcentaje que deseen, la finalidad es intercambiar servicios o productos”

A diferencia del trueque, donde la mercancía es la materia de intercambio, las monedas alternativas son aceptadas y emitidas por los proveedores de bienes y servicios pertenecientes a las comunidades que crean la moneda.

De 50 socios que iniciaron con este proyecto sobre todo en la cabecera municipal de Espinal, hoy se cuenta con un grupo de aproximadamente 1500 socios, quienes promueven y aceptan el Túmin “Todos tenemos un mismo objetivo, somos una familia que intercambia productos, que nos apoyamos y ayudamos entre sí para enfrentar estos tiempos de crisis y apoyar la economía regional” nos comenta Juan Castro.

Y es que desde el 2010 hasta la fecha, el uso del Túmin no solo se extendió en la región, circula en gran parte del estado de Veracruz, pero también a comenzado a tener presencia en otros estados como Oaxaca, Chiapas, Jalisco, Guerrero, Puebla, y otros más completando 17 de ellos, quienes manejan el Túmin, “Estamos trabajando en la regionalización de la moneda, esto es que cada región tenga su identidad, como el Túmin Chiapas, quienes ya imprimen ellos mismos, y eso estamos intentando con algunas regiones más, así nos genera menos costos y menos gastos” explica.

El éxito del Túmin por supuesto ha tenido sus consecuencias El Banco de México interpuso una denuncia por “Falsificación de la moneda nacional” y es que el Túmin ha cobrado mucha fuerza pero como lo dice Juan Castro “No estamos ni traficando, ni falsificando la moneda, es un trueque que se realiza, la moneda para nosotros tiene valor, aunque ellos lo desciliquen no puede impedirnos generarlos, pues no tiene la forma de obligar a la población a no hacer un cambio, o a otorgar descuentos, es esa situación, cualquiera puede intercambiar productos y eso es esencialmente lo que hacemos. No es un delito es economía solidaria “El Túmin es una esperanza para generar cambios”

Según lo informó  CNN México, el Banco de México confirmó a través de una carta que sí hay una denuncia, aunque declinó explicar por qué.

“Le informamos que con motivo de los hechos referidos, este Banco Central presentó una denuncia ante la Procuraduría General de la República, la cual actualmente integra la averiguación previa correspondiente. Por lo anterior, nos encontramos en imposibilidad jurídica de proporcionar la información que solicita, toda vez que la referida averiguación previa tiene carácter reservado”, dice la carta.

Juan Castro afirmó también que “Hay cerca de cuatro mil monedas autóctonas en el mundo, como los Créditos, en Argentina; los Ithaka Hours, en Estados Unidos y el LETS, en Canadá.”

En la región Norte de Veracruz, cada vez son más las empresas, pequeños negocios y servicios, quienes se han unido a este tipo de cambio, lo que les abre las puertas a las distintas alternativas de intercambio de esta moneda.

A partir del 1 de julio, comprar y vender en jaramas será posible en Rivas Vaciamadrid. Después de muchos meses de trabajo, la ciudad estrenará su propia moneda social, que nace como una vía para fomentar y fortalecer la economía local. La Asociación VaciaRivas Espacio Progresista, impulsora del proyecto, espera que para finales de año ya se pueda pagar en jaramas en, al menos, 50 comercios ripenses.

Ahora sí: llegan los jaramas, la nueva moneda social de uso local en Rivas Vaciamadrid, que podrá utilizarse ya en algunos negocios del municipio a partir del 1 de julio. De esta forma, los vecinos y comerciantes que lo deseen podrán realizar los primeros intercambios con la nueva moneda desde el mes que viene, mediante la utilización de una aplicación móvil.

Los jaramas no son una moneda física, sino electrónica. Es decir, no se acuñarán monedas ni billetes, sino que su funcionamiento se regirá a través de aplicaciones. El usuario que desee cambiar euros por jaramas (son equivalentes al cambio: un euro, un jarama) podrá hacerlo acudiendo a uno de los puntos de cambio de la red (el primero ya está operativo y se encuentra en el Coolture Café, C/ Dalia, 7) o bien mediante transferencia bancaria a la cuenta de la red. En el primer caso, el cambio es inmediato; en el segundo, una vez recibida la transferencia, se ingresan los jaramas correspondientes en la cuenta del usuario. “El sistema está pensado para que los vecinos que utilicen este sistema mejoren su poder adquisitivo; cada euro que se cambie a jaramas recibe una bonificación de hasta un 2%“, explica José Mayoral, de VaciaRivas Espacio Progresista. Otro 2% irá destinado a asociaciones del municipio, en función de las preferencias de cada usuario. Además, el uso de los jaramas por parte de los particulares no conlleva gastos ni comisiones.

Una vez hecho el cambio, ya se puede operar mediante una aplicación móvil (disponible tanto para dispositivos Apple como para Android), previo registro como usuario en la web oficial de la Moneda Jarama. Cada usuario podrá consultar tanto en la ‘app’ como en la web los comercios ripenses que admiten pagos en jaramas (bien sobre un mapa, bien en un listado de empresas por sectores) y realizar los pagos con su móvil. Los comercios dispondrán de una aplicación similar a la de los terminales de pago con tarjeta para aquellos usuarios que quieran pagar en jaramas y no lleven el móvil encima.

La idea, según explica Mayoral, consiste en crear una herramienta para fomentar la economía local. Los jaramas se ‘oxidan’ con el tiempo (es decir, pierden un pequeño porcentaje de su valor), de manera que se incentiva que el dinero esté en constante movimiento por la economía local, evitando que una persona o comercio acumule demasiados jaramas. Cada tres meses, y previo aviso al usuario, los jaramas pierden un 1% de su valor si no se gastan, lo que provoca un movimiento en la economía local hasta cinco veces mayor que con los euros con muchos menos recursos, según se ha comprobado en otras comunidades que utilizan monedas similares.

El conseller de Economía Sostenible respalda la propuesta de la Asociación de Economías Biorregionales y considera que este sistema “favorece una economía más justa y sostenible que evita la acumulación de beneficios en pocas manos”

Por Laura Safont para Público

Proliferan las iniciativas institucionales y ciudadanas que implementan sistemas monetarios complementarios al euro para escapar de la crisis del capital y fomentar el comercio de proximidad

La ciudad de Barcelona se convierte hasta el domingo en el núcleo de convergencia de todos los proyectos de monedas sociales que existen a escala mundial. En un momento en que estos intercambios monetarios desafían la liquidez oficial en muchos países de Europa y Sudamérica, la capital catalana celebra la IV Conferencia Internacional de Monedas Sociales y Complementarias,

organizada por la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) en el Parque Tecnológico de Nou Barris, con una significación implícita: la alcaldesa Ada Colau se ha comprometido este año, gracias a un proyecto de financiación europea, a desplegar la prueba piloto de una moneda social y local en tres distritos de la ciudad con el objetivo de implementarla por completo en 2019.

No es la primera vez que una institución local apuesta por este tipo de monedas sociales, la mayoría complementarias a la moneda oficial (en este caso, el euro), puesto que la iniciativa de Barcelona no hace más que sumarse a un conjunto de proyectos tanto nacionales (Sevilla, Córdoba, Santa Coloma de Gramenet) cómo internacionales (Bristol, Nantes, Lisboa) que pretenden ofrecer una alternativa de intercambio respecto al sistema monetario convencional. “Es una forma de empoderarse, de no tener que encontrarse en una situación de carencia de recursos más allá de las circunstancias financieras”, razona la economista Susana Martín Belmonte, cofundadora del Instituto de la Moneda Social (IMS) y ponente del Congreso.

Belmonte explica que las monedas sociales “han tenido un papel histórico de aportar liquidez cuando se han producido crisis financieras de las monedas corrientes”. Algunas, como explica, han desaparecido después de estos periodos de carencia de liquidez (como las del ‘corralito’ en Argentina) y otras, como el WIR suizo que surgió después de la Gran Depresión del 1934, han perdurado hasta la actualidad “porque cumplen una función de permitir a sus participantes decidir las reglas del juego dentro del sistema monetario” y “asegurarse la liquidez”. Por ello, Belmonte, considera que si Barcelona avanza en el uso de una moneda complementaria “puede suponer que sectores de la economía que no tienen acceso a la financiación puedan optar a la misma y se puedan desarrollar”, aunque no busquen hacer negocio.

Proteger la economía

Sobre este tipo de monedas no oficiales, destaca: “Es una protección de la economía local ante las crisis globales. Se trata de un sistema que, si tiene que haber una crisis, hace que no afecte tanto sobre la economía local”. August Corrons, profesor de economía y empresa en la UOC, explica que el objetivo de estos intercambios paralelos “es fomentar el consumo local y hacer que la moneda circule dentro del mismo municipio” y, por lo tanto, apostar por el comercio de proximidad. Corrons habla del caso de la moneda local impulsada este año por el Ayuntamiento de Santa Coloma de Gramenet, llamada Grama, que tiene el objetivo “de aumentar el gasto público en el comercio local y hacerla circular dentro del mismo municipio”. Además, destaca las funciones social y ambiental que tienen estas monedas al “favorecer la cohesión social y evitar grandes desplazamientos de la gente fuera del municipio”.

La Grama de Santa Coloma, que tiene formato electrónico porque son transferencias de saldo entre cuentas de usuarios, es de las pocas monedas locales en Catalunya que surge de una iniciativa institucional, y de la cual quiere tomar ejemplo el Ayuntamiento de Barcelona. Lo que hace el consistorio es pagar parte de las subvenciones y salarios públicos a través de la moneda local para favorecer que todas aquellas personas que la reciban (empresarios, trabajadores, entidades) hagan compras en Grama a los comercios registrados. Una grama equivale a un euro, por lo tanto, siempre se puede hacer el cambio de valor. La moneda local de Santa Coloma toma el referente internacional y consolidado de la ‘Bristol pound’ de esta localidad inglesa, que se empezó a implementar como moneda complementaria a la libra esterlina en 2012 y en la cual ya participan cerca de 900 comercios.

Complementarias al euro

Este tipo de monedas, como explica Corrons, se engloban sobre la etiqueta de complementarias porque “en ningún momento se plantean salir del sistema. El elemento común es que son monedas que complementan al euro”. “La gente todavía no entiende que una moneda complementaria pueda tener el mismo valor que el euro, que se pueda pagar con una moneda que no es oficial”, y afirma: “si un proyecto de moneda está muy bien implementado es como cualquier otra herramienta de desarrollo local”.

Por eso, a pesar de que todavía son sistemas de intercambio incipientes, provocan alarma dentro del mundo financiero. Uno de los ejemplos es la reacción del ex subgovernador del Banco de España, Fernando Restoy, ante el anuncio de Ada Colau de apostar por una moneda local afirmando que era “imposible además de indeseable”. “El Banco de España tiene el monopolio del dinero. La moneda local les preocupa porque les hace perder este monopolio monetario”, argumenta el economista.

Eso sí, como puntualiza, “cualquier transacción está sujeta a unos impuestos”. Por lo tanto, estas monedas no escapan del control fiscal y pueden suponer dificultades para los consistorios: “se puede hacer la transacción con moneda local, pero tienes que tener en cuenta que la parte de impuestos se tiene que pagar con euros”.

¿Todas tienen una función social?

Belmonte precisa que, a pesar de que todas las monedas alternativas son parecidas, las monedas sociales tienen la especificidad de que “son las que la gente participa en su gestión, acepta las reglas o tiene capacidad para cambiarlas y permiten una economía equilibrada como no lo permite el sistema económico actual”.

Este valor social lo acostumbran a proteger las monedas alternativas creadas por la misma ciudadanía, la mayoría críticas con la economía capitalista y donde la autogestión de la comunidad es un valor compartido, como son la moneda ‘Eco’ de la XarxaEco de Tarragona (con 700 cuentas activas) o la ‘puma’ de Sevilla. “Las que más volumen tienen en Catalunya son las monedas creadas por una comunidad de gente, desde abajo”, reconoce Corrons, a pesar de que ahora “son los ayuntamientos las que las fomentan”. “El objetivo que persiguen los consistorios es dar credibilidad a los potenciales usuarios”, persigue.

“Las monedas sociales están ligadas a la ciudadanía, a una comunidad que puede existir o se desarrolla ante la posibilidad de crear una moneda (cooperativas, asociaciones)”, precisa Belmonte. Por eso considera que, si una institución apuesta por una moneda social, tiene que incluir este componente ciudadanista: “Un ayuntamiento lo que puede hacer es reconocer una moneda ciudadana que ya existe o lanzar una nueva con la participación de la ciudadanía. Existe el caso de Vilanova i la Geltrú, donde una comunidad creó una moneda y después el ayuntamiento la adoptó”. Para que una moneda social funcione, según Belmonte, “se tiene que asegurar la participación de la ciudadanía en la misma estructura de gestión”.

¿Por qué todavía son desconocidas?

“El dinero está basado en la confianza y esto hace que construir la confianza sea un proceso lento”, opina Belmonte sobre la adopción de estas monedas. Catalunya es uno de los territorios de todo el Estado donde más monedas sociales municipales se han lanzado la última década, pero la economista reconoce que “la promoción es costosa cuando todavía hay desconocimiento y carencia de financiación”.

Por eso, según Corrons, la iniciativa de moneda local de Barcelona “puede ayudar a dar visibilidad a estos tipos de proyectos internacionalmente”. El Congreso, que por primera vez se celebra en una ciudad de España, tiene el objetivo de compartir las experiencias existentes en todo el mundo, valorarlas y practicar el intercambio con monedas sociales. Entre los colaboradores, la UOC cuenta con la Research Association donde Monetary Innovation and Community and Complementary Currency Systems (RAMICS), la International Journal of Community Currency Research (IJCCR), el Instituto de la Moneda Social (IMS), la Xarxa d’Economia Solidària (XES) y la Sustainability School.

EUSKO EGUNA.

Egitarauan, etxalde ekoizpenen merkatua eta eskulan feria, pailazo ikusgarria (euskaraz) Luma haurzaindegiak antolatua, pintxo lehiaketa eta bazkari herrikoi handi bat (15 euskotan), Euskokartaren abiatze ospakizuna Patxi eta Konpainiaren Dantza Pikoz jarraitua. Familian, lagun giroan, denek hitzordua dugu lehen Eusko Egun honetan!

Egun berezi horren arrakasta segurtatzeko 200 laguntzaile behar ditugu.

Abenturan parte hartu, ahal bezain goiz izena emanez, egunean berean laguntzaile izaiteko edo eguna aintzin diren prestaketetan
parte hartzeko. 

Izena emaiten dut

Informazio guziak
 http://euskokart.org/eu/

Helburua 30.000€ martxoaren 18a aitzin!
EuskoKarta abian jartzen lagun gaitzazu!

Euskal Herriak Iparraldean Euskoa, bere tokiko moneta, ekologikoa eta solidarioa, sortu du.

4 urtez soilik, Europako tokiko 3. moneta bilakatu da, zirkulatzen diren euskoen kopurua kondutan hartuz. 2017tik aurrera, 1.a bilaka liteke.

Euskoak haratago joan nahi baitu, eskalaz aldatu nahi du bere eragina azkartu ahal izateko Ipar Euskal Herriko ekonomiaren gain (*), baita saltokietan eta enpresetan euskararen presentzia indartzeko. Billetez gain, apustua egin da 2017ko martxoaren 19rako, ordainketa-karta numeriko sistema bat gauzatzea: Euskokarta.

Eusko numerikora pasatzea benetako desafioa da gure herriarentzat. Azken 2 urte hauetan diru-inbertsio handia kostatu zaio jadanik Euskal Moneta elkarteari: garapen informatikoak, lan juridiko eta administratiboa etab… Lan horrek, erabilitako euskoen kopurua emendatzen lagunduko du, eta bihar, Hegoaldean ekologikoa eta solidarioa den euskal tokiko moneta baten garatzeko balio izango du.

Egungo egunean, 30.000 euro falta zaizkigu oraindik Euskokarta abiatzeko beharrezkoak ditugun tresnen parte baten finantzatzeko (ordainketa-kartak eta terminalak). Euskal Monetak crowdfunding bilketa handi bat abiatzen du diru hori bildu ahal izateko martxoaren 18a aitzin.

Guztien sustenguaren beharra dugu, diru-ekarpen bakoitza garrantzitsua da.
Zuk ere, Euskokartaren diru-bilketan parte har ezazu eta euskoak eskalaz alda dezan lagun ezazu, dohain bat eginez :

• kreditu txartelarekin interneten bidez : http://euskokart.org (ordainez gauza asko dira)
  
• banku transferentziaz (IBAN : FR7642559000444102002532224 BIC : CCOPFRPPXXX)

Milesker parte hartzeagatik!
Euskoa denen esku!
Euskal Moneta elkartea

(*) Euskoa jadanik :
– 3000 herritar, tokiko ekoizkin eta hurbileko saltokieri lehentasuna ematen dietenak
– 660 enpresa, saltoki eta elkarte partaide
– 548 000 eusko Euskal Herrian baizik zirkulatzen ez direnak, ekonomia bertokiratzeko
– 317 saltoki elebidun bihurtzen ari direnak
– 44 000 eusko tokiko elkarteei banatuak %3en sistemari esker eta are gehiago…

Informazio guziak : http://euskokart.org

El Eusko, la moneda local euskalduna, ecológica y solidaria de Euskal Herria fue lanzada hace apenas 4 años en Iparralde, convirtiéndose, en este poco tiempo, en la tercera moneda local Europea por el volumen de moneda en circulación, y en 2017 podría incluso llegar a ser la primera.

El Euskera puede evolucionar reforzando su impacto en la economía de Ipar Euskal Herria con una mayor presencia del euskera en los comercios y las empresas locales (*). Para conseguir este objetivo, junto a los billetes, nos hemos lanzado el reto de poner, para el próximo 19 de marzo, un sistema de tarjeta de pago numérico: La Euskokart.

El paso al Eusko numérico es un desafió importante para nuestro país. La asociación Euskal Moneta (asociación que gestiona el Eusko) ya ha invertido mucho en ello estos dos últimos anos tanto a nivel informático, como jurídico y administrativo..… Gracias a este trabajo la cantidad de Euskos en circulación podrá multiplicarse, y sobre todo, permitirá, que mañana, el desarollo de moneda local euskalduna, ecológica y solidaria en el conjunto de Euskal Herria.

Hoy en día, necesitamos 30.000 euros/euskos para financiar una parte del material necesario al lanzamiento de la Euskokart (tarjetas y terminales de pago). Euskal Moneta lanza un gran “crowdfunding “ (financiación participativa) para conseguir esta cantidad de dinero antes del 18 de marzo.

Necesitamos el apoyo de todas y todos los habitantes de este país y toda contribución es importante para llevar adelante este nuevo reto.
Tu también, participa en el “crowdfunding” o en la financiación participativa de la Euskokart y ayuda al Eusko a superar esta nueva fase haciendo un:

• donativo con tarjeta de crédito, en linea en http://euskokart.org/ (diversas contrapartidas)
  
• Transferencia bancaria (IBAN : FR7642559000444102002532224 BIC : CCOPFRPPXXX)

Gracias por tu participación!
Euskoa denen esku!
La asociación Euskal Moneta

(*) El eusko, son ya en Ipar Euskal Herria (con poco menos de 300.000 habitantes) :
– 3000 personas que favorecen los productos y el comercio local
– 660 empresas, comercios y asociaciones.
548 000 euskos que solo se intercambian en Ipar Euskal Herria con el objetivo de re localizar le economía.
-317 comercios comprometidos con el euskera poniendo la señalización bilingüe
– 44 000 euskos repartidos en las asociaciones locales gracias al sistema del 3%.
Etc.

Mas informacion : http://euskokart.org

Por Blanca Crespo de La Transicionera

Que el actual sistema político, económico y social hace aguas es un secreto a voces, siendo cada día más común oir hablar de colapso y crisis multidimensional como también de alternativas y nuevas fórmulas bajo las que construir nuevos escenarios. En este marco de cuestionamiento de las actuales estructuras y de generación de nuevas propuestas, el ámbito municipal no se queda al margen. Así, podemos leer en los últimos días noticias como queel Ayuntamiento de Cádiz impulsa desde comienzo de año energía certificada 100% renovable o que el Ayuntamientos como el de Donosti o Barcelona están llevando a cabo acuerdos con entidades de banca ética.

En este contexto político y social de cambio se enmarca el encuentro que tuvo lugar el pasado fin de semana en Puerto Real (Cádiz), donde el Ayuntamiento de dicha localidad organizó, con mucha dedicación y cariño, unas Jornadas de moneda local que tuvimos la suerte de presenciar y dinamizar, bajo el lema “Por el empleo sostenible y una economía local y de la gente”. Tras la inauguración del alcalde Antonio Romero, que estuvo presente durante todo el encuentro, tuvieron lugar la ponencias introductoria de Julio Gisbert, experto en monedas y autor del libro vivir sin empleo y la exposición sobre iniciativas de innovación social y empleo a cargo de David Pino, Director General de Innovación social del Ayuntamiento de Sevilla.

A estas presentaciones de carácter introductorio le sucedieron las ponencias de experiencias de moneda que acudían de todo el Estado. La Ossetana inicia la serie como pionera en su clase que es, una moneda local de impuso institucional promovida por el Ayuntamiento de la localidad sevillana de San Juan de Aznalfarache y la ONG Asamblea de Cooperación por la Paz, para canalizar las ayudas sociales que se conceden en dicho municipio. Como nos relata uno de sus máximos responsables, José Ruibérriz, en los dos años que tiene recorrido esta iniciativa se ha conseguido no sólo una optimización del proceso burocrático de dichas prestaciones sino que, al circular exclusivamente entre el comercio local asociado, ha supuesto un importante apoyo a dicho comercio, relocalizando así la economía y generando incluso nuevos empleos. Siguiendo de algún modo esta estela también acudió La Grama, moneda de reciente creación impulsada por el Ayuntamiento de Santa Coloma de Gramanet (Barcelona) cuya experiencia nos relataron Andreu Honzawa y Jaume Catarinau, miembros de Ubiquat, empresa dedicada al desarrollo de monedas complementarias. Como la Ossetana, esta moneda complementaria tiene respaldo en euros y busca apoyar el comercio local canalizando a través de ésta parte del gasto público de subvenciones y de sueldos de funcionarios. Cerraron esta mesa de experiencias dos iniciativas algo diferentes a las anterires: Clickoin, plataforma informática que da soporte a monedas como la Ossetana y el Puma y que permite la gestión de expedientes municipales como los del Ayuntamiento de Arona (Tenerife), y la Semilla, moneda de crédito mutuo e impulso social con una fuerte apuesta por el software libre, las medidas redistributivas y la economía colaborativa.

Caldeado el ambiente con tanta iniciativa y experiencia, le tocó finalmente el turno al público, que congrega a personal político y técnico de varios consistorios, a representantes de comercios, a proyectos sociales y de moneda (como el Zoquito, el Salero y el Piñón) y a ciudadanas y ciudadanos de a pie, que buscan conocer mejor los “cómo” de estas herramientas, para poder poner en práctica iniciativas monetarias que sean capaces de revertir situaciones desempleo y precariedad a partir de la riqueza consustancial de las propias comunidades. A partir de diversas dinámicas de trabajo en grupo, las personas asistentes fueron analizando necesidades, objetivos y relaciones de agentes sociales claves, como las Instituciones, el comercio, el tejido asociativo y la ciudadanía en general. Se llega así por diversos caminos a planteamientos comunes donde “la moneda no es un fin sino una herramienta y donde en base a estas necesidades detectadas estas herramientas tienen que tener cumplir unas premisas fundamentales: procurar la inclusión y participación, permitir una mayor transparencia en la administraciones, reeducar en valores, fomentar el consumo responsable…”, tal y como recoge el equipo de facilitación de las jornadas.

Con este itinerario mapeado colectivamente comienzan las indagaciones para imaginar qué circuitos monetarios podrían dar satisfacción a estas necesidades a partir de esta consigna marco. Como resultado dos monedas: una de tipo complementario y respaldo en euros impulsada por el Ayuntamiento para canalizar ayudas sociales, subvenciones, sueldos de funcionarios.. y pueda ser incluso una claúsula social en pliegos públicos, y otra comunitaria y de crédito mutuo a través de la que la ciudadanía intercambie y desde la que, por ejemplo, se paguen prácticas universitarias y ciertos trabajos colectivos.

Concluyen así dos días de intenso trabajo por parte de una amplia y señera asistencia con la presentación, además, de un manifiesto que venía siendo trabajado por varias personas desde semanas antes del encuentro y que pronto publicará el Ayuntamiento en su página web para su firma y adhesión. Y lo que es mejor: con un compromiso firme del consistorio de seguir las indagaciones necesarias para la puesta a punto de una moneda local de impulso municipal a partir de la que, según el propio alcalde, se podrían llegar a canalizar unos 600.000 euros de presupuesto público. Mismo compromiso que el de la ciudadanía y el tejido asociativo congregado, que ya desde la enorme motivación que ha generado el encuentro ya ha comenzado a organizarse para promover una moneda de base social que se retroalimente y complemente con la primera. El interés ya está creado, ahora falta poner en práctica lo aprendido y seguir regando la semilla. Veremos si en unos meses, cuando tenga lugar el VI Encuentro Estatal de Monedas Sociales que se celebrará en Jerez (coincidiendo con el décimo aniversario del Zoquito ), hay una o varias monedas que llegan de Puerto Real.

El Ayuntamiento quiere que parte del dinero público que invierte en subvenciones y sueldos repercuta en el comercio local

“Ya tengo Wifi en la tienda, está todo preparado para empezar a cobrar con la aplicación de la moneda social”, sonríe Cristina Meya propietaria de la frutería Horta Meya de Santa Coloma de Gramenet. El 13 de enero comenzaron a circular por la ciudad las primeras 6.000 gramas, la moneda social.

El Ayuntamiento pretende que parte del dinero público que invierte en subvenciones y sueldos de funcionarios repercuta en el comercio local. Cristina ahora podrá cobrar en metálico, con tarjeta bancaria o a través de una aplicación de móvil que ella se apresura en mostrar: “El cliente hará una transferencia de gramas a mi cuenta y yo cobraré también con la moneda de la ciudad”.

No es la primera moneda social de Cataluña pero sí la primera divisa que se instaura en una ciudad con más de 117.000 habitantes. Además, Santa Coloma es el primer Consistorio que canaliza el gasto público mediante una moneda social. La grama, que equivale al euro, no es una moneda física. Se gestiona con una aplicación que permite hacer transferencias de la cuenta de un usuario a otro por Internet y el móvil.

El referente de todas estas divisas alternativas es el Bristol pound, que nació en la ciudad inglesa en 2012. Ahora, muchos están pendientes de la iniciativa de Santa Coloma porque Ada Colau quiere implantar una moneda similar en Barcelona.

La alcaldesa Núria Parlon y su equipo de Gobierno apostaron por la iniciativa hace tres años. “La Universitat Pompeu Fabra hizo un proyecto y gracias al trabajo de una consultora y a una ayuda europea de 132.000 euros le hemos dado forma”, se enorgullece Parlon.

Oriol Tuson, del Departamento de Comercio, Ferias y Disciplina de Mercado, lleva tiempo trabajando en la grama y explica que “del dinero público que el Consistorio destina a subvencionar a entidades locales y a pagar a los funcionarios, sólo el 30% se invierte en comercios de Santa Coloma. El 70% se gasta fuera de la ciudad, principalmente en Barcelona”.

La presidenta de la Agrupación del Comercio y la Industria, Laia Muñoz, interviene: “Necesitamos un instrumento para conseguir que el dinero público se quede en la ciudad. Y ayude a crecer a nuestros negocios o evite que cierren sus puertas, como tantos en los últimos tiempos”. Pese a estar en una fase embrionaria, la grama ya da resultados, explica Muñoz, porque “estamos digitalizando rápidamente el comercio de proximidad”.

La alcaldesa sostiene también que, “se crearán puestos de trabajo y servirá a los negocios para crear campañas de fidelización”. Otro objetivo es incrementar la circulación de dinero entre los comercios.

La moneda social ya es una realidad. Cristina Meya en su frutería, y los propietarios de 124 comercios más, ya tienen el móvil preparado para realizar las primeras transacciones en gramas.

A partir de finales de marzo en los comercios de Ipar Euskal Herria adheridos al eusko se podrán realizar los pagos con la nueva tarjeta «Euskokart». También se podrán llevar a cabo transacciones a través de internet y será posible cargar la cuenta mediante cualquier banco. Para paliar los costes del proyecto, la asociación Euskal Moneta ha iniciado una campaña de información y recaudación de fondos que finalizará el próximo 19 marzo con el primer Eusko Eguna.

La asociación Euskal Moneta presentó ayer en Baiona «Euskokart», la primera tarjeta de pago local en el Estado francés. Los billetes del eusko seguirán en circulación pero, en adelante, los usuarios de la moneda vasca también podrán pagar sus compras con tarjeta.

Uno de los objetivos que busca la asociación es adecuarse a los nuevos tiempos y hacer que la utilización del eusko sea fluida y lo más amplia posible. Así se expresó Dante Edme-Sanjurjo copresidente de la asociación: «Intentamos adecuarnos a los hábitos de los usuarios, ya que la gente no tiene costumbre de utilizar dinero en metálico».

«Llevamos dos años trabajando en este proyecto y ha llegado la hora de ponerlo en práctica» dijo Edme-Sanjurjo antes de añadir que para dar a conocer el eusko digital realizarán una campaña de promoción e información que finalizará el 19 de marzo en la capital labortana.

Campañas complementarias

La iniciativa se complementará con cuatro lineas de acción. La primera tendrá como objetivo abrir 500 cuentas para garantizar así su éxito. Sin embargo el proyecto ha tenido un coste de 30.000 euros y para cubrir los gastos (fabricación de tarjetas, terminales de pago,…) procederán a una recogida de fondos solidaria o crowfdunding.

En tercer lugar, una caravana informativa recorrerá todo el territorio de Ipar Euskal Herria con el fin de compartir el proyecto directamente con la gente. Para finalizar la campaña en un ambiente festivo, prevén organizar el primer Eusko Eguna.

Ayer mostraron el diseño de la nueva tarjeta que se podrá gestionar y cargar mediante internet o a través de las cuentas en euros de las que dispongan los usuarios en su banco o caja de ahorros.

A día de hoy hay 548.237 euskos en circulación que son utilizados por 3.000 particulares en 660 comercios. Estos últimos necesitarán un terminal electrónico para que sus clientes puedan pagarles con el euskokart, pero no tendrán que abonar nada por ello ya que la asociación les instalará el dispositivo gratuitamente.

El eusko es la tercera moneda «ecológica y solidaria» más importante de Europa y según el miembro de la asociación Xebas Christy «con este nuevo paso somos pioneros en el Estado francés y podemos abrir camino para que otros colectivos puedan hacer lo mismo».

Frantziako Bankuaren bermea dauka txartel berriak

Aurrerantzean, euskoak etxetik eskuratu ahal izango dira Euskokart txartel berriaren bitartez. Oso erraza da, www.euskokart.org webgunean sartu eta “Eusko Kontua” ireki baino ez da egin behar. Behin kontua irekita, bertan nahi den diru kopurua ezarri (eusko bakoitzak euro bateko balioa dauka) eta Eusko Sarea osatzen duten saltegietan erosketak egin ahal dira.

Euskal Moneta elkarteak egin duen azken urrats hau ez da batere erraza izan, «arau traba handiak izan» baitira, baina bi urteko ibilbidearen ostean lortu dute sistema homologatu bat martxan jartzea. Izan ere, kreditu txartel bat kaleratzea ez da edonork nahieran egin dezakeen zerbait. Banketxeentzat arazo bat izan daiteke eta, hortaz, irizpide zorrotzak bete behar dira banku eta kutxek onartuko duten txartel bat egin ahal izateko.

Edonola ere, Euskal Monetako kideek aspaldi ezarritako helburuetako bat gauzatzea lortu dute eta tokiko diru «ekologiko, euskaldun eta solidarioa» indartzeko bidean, «aurrerako urratsa izango da». H.L.A

GARA

Barcelona prepara su propia divisa alternativa. En España hay decenas y cada vez más Ayuntamientos las promueve

La posibilidad de tener 2 medios de pago, uno para usar en todo el país y otro para el barrio o nuestra ciudad fortalece las economías ante las crisis y favorece la estabilidad. Redacción Actualidad ¿Qué pasaría si alguien le propusiera a usted, junto con los vecinos del barrio, crear una moneda que les permitiera comprar y vender los alimentos de la comunidad?

Muy probablemente diría que es una locura, que no son el Banco Central para emitir o autorizar monedas, o por último que nada de eso ocurriría porque la economía de nuestro país está dolarizada.

Pues bien, déjenos decirle que sí es posible y que esa opción se llama moneda social o complementaria. Este tipo de moneda es fruto del trabajo de grupos que establecen acuerdos para usarla para el intercambio de bienes y servicios. Esto ya sucede en comunidades de varios países europeos que, sin renunciar al Euro, usan monedas alternativas. Es como tener 2 monedas al mismo tiempo: una para usar en todo el país y otra para usar en la comunidad, el barrio o en determinada ciudad.

Existe todo un debate sobre la fecha histórica en la que la moneda sustituyó al trueque como medio de intercambio. Algunos estudiosos afirman que eso sucedió 700 años antes de Cristo. En cualquier caso, la moneda empezó a usarse en la medida que las sociedades complejizaron sus relaciones económicas. Ya no se podía simplemente intercambiar maíz por cacao, se necesitaba un medio de canje ágil, que todos pudieran llevar y aceptar. De esta forma, la moneda se fue consolidando a partir de un acuerdo voluntario para utilizarse como medio de pago. La moneda se convirtió de esta manera en un instrumento de pago, como unidad de cuenta y como un medio de depósito con determinado valor.

Desde hace algunas décadas, diferentes comunidades de Europa afectadas por la crisis económica, decidieron crear sus propias monedas para dinamizar la economía local. En estas comunidades se establecieron acuerdos para crearlas, con nombres que varían dependiendo del país: Galeuro (España), Bristol Pound (Inglaterra) o Wir (Suiza). Todas estas representan una alternativa para el pago de alimentos, productos y servicios.

Algunas monedas complementarias existen desde hace 9 décadas y aún perduran. Por ejemplo, la moneda Wir (que significa “círculo económico” o “nosotros”), es usada en Suiza desde 1934 y sirve a las pequeñas y medianas empresas para la compra y venta de productos al por menor y la contratación de servicios profesionales. Esta moneda surgió después de la II Guerra Mundial, como un medio alternativo para generar transacciones en medio de la crisis. Al 2015, se estimaba que el Wir contaba con más de 50 mil miembros y su intercambio representaba el 2% del PIB de Suiza.

Otra moneda emblemática es el Bristol Pound (o Libra de Bristol). Existe desde el año 2012 en la ciudad inglesa del mismo nombre y fue creada para dinamizar la económica local de la ciudad (cada Bristol equivale a una libra esterlina). La confianza de la comunidad en la moneda ha sido fundamental para su éxito. Según datos de la Bristol Pound, al 2015 existían 700 mil en circulación y más de 800 negocios aceptaban la moneda. Esta moneda se usa de manera impresa (billetes) y electrónica.

No solo en Europa existen experiencias con monedas de este tipo. Se han identificado casos en países latinoamericanos como México, Colombia, El Salvador e incluso Ecuador. Según un estudio realizado por la Caja Rural Cajamar de España, titulado ‘Las monedas sociales’ y publicado en 2008, existían al menos 2 mil sistemas de monedas complementarias en todo el mundo en ese año.

En Ecuador, en el año 2011 se trató de impulsar las Unidades de Intercambio Solidario (UDIS) en la parroquia Sinincay, en Cuenca, como un sistema complementario de pago. Luego de una serie de debates, sus actividades fueron suspendidas. Sin embargo, con la aprobación de la nueva Ley de Economía Popular y Solidaria, específicamente en el artículo 132, se permite legalmente la implementación de sistemas complementarios de pago.

Las monedas sociales o complementarias son más probables de ser usadas a nivel local, es decir en la tienda del barrio, panadería o frutería, que en las grandes cadenas de supermercados. Esto sucede porque el respaldo lo brinda la propia comunidad, como una medida para enfrentar la falta de medios de pago (moneda nacional u oficial) o porque las tasas de interés son elevadas y prácticamente impiden que las personas puedan tener acceso a un crédito.

Por las razones antes expuestas se llaman monedas sociales o complementarias. Sociales porque se basan en el uso y apoyo de la comunidad; complementarias porque no sustituyen la moneda oficial, sino que su utilización es adicional y complementa a la moneda oficial, y se usa únicamente en determinados territorios.

En la medida que la gente observa que la moneda sí funciona y es usada sin problemas para intercambiar bienes o servicios entre los vecinos, el sistema gana confianza y aumentan los usuarios. Las monedas sociales han demostrado que pueden funcionar, sobre todo en momentos de aprietos económicos. En este tipo de situaciones lo que ocurre es que la moneda circulante escasea, es decir, no hay suficiente para suplir a la demanda.

El estadounidense James Stodder, doctor en economía, mediante una investigación demostró que monedas complementarias como el Wir (Suiza) crean un “sistema anticíclico”, es decir, favorece la estabilidad en períodos de crisis, debido a que permiten utilizar la moneda alternativa en momentos de poca liquidez.

Hablar sobre las monedas complementarias es un asunto importante. El sistema económico global genera y enfrenta, cada cierto tiempo, periodos de crisis en los grandes centros económicos, lo que provoca graves repercusiones en las economías más débiles. La oportunidad de tener monedas alternativas puede permitir, a una economía local, resistir estos embates.

Las monedas sociales solo pueden existir, en la medida que las comunidades se ponen de acuerdo adjudicándole un valor determinado. Por ejemplo, si decidiéramos crear en nuestra comunidad una moneda llamada ‘Rumiñahui’, y le asignáramos un valor de cambio de una por un dólar, podríamos comprar e intercambiar bienes y servicios en los locales que decidieran aceptarla. Debe haber un comité que coordine su uso y, como se señaló anteriormente, para que funcione, la confianza de los potenciales usuarios es fundamental.

La moneda en sí no crea riqueza, sino todos los intercambios que ella facilita. Se crea riqueza y se dinamiza la economía por la cantidad de transacciones que se generan. Entre más bienes y servicios se están intercambiando, una economía se fortalece porque son más personas produciendo, vendiendo y adquiriendo. Eso es lo que hace una moneda social o complementaria: fomenta el consumo de bienes y servicios locales, movilizando y priorizando la economía local.

Una moneda social tiene otros aspectos positivos como la salvación de quehaceres y alimentos locales —que quizás son valorados únicamente en una comunidad determinada—, y el reforzamiento de los lazos de solidaridad con sectores o grupos de la comunidad que requieren apoyo, quienes tal vez no cuentan con efectivo en la moneda oficialmente reconocida. Dicho de manera directa, fomenta las dinámicas económicas y los lazos de confianza entre las personas de una comunidad, vecinos, productores, compradores y consumidores de los productos locales, reafirmando la identidad grupal al sentirse parte de un mismo proceso.

Pero esta moneda tiene otra importante característica, es casi imposible especular con esa moneda. Un usurero (o chulquero) difícilmente podría hacer prestamos con altos intereses, porque la moneda social solo tiene valor cuando se utiliza para intercambiar bienes y servicios en una comunidad que la reconoce como tal.

Atesorar una gran suma de moneda local serviría de poco, puesto que su valor real no viene de su acumulación, sino de su capacidad para realizar transacciones cotidianas. Así, un vecino pagará por el pan, el queso, la reparación del zapato, o cualquier otro servicio dentro de su comunidad.

Si bien el uso de este tipo de monedas no es mayoritario, sí se puede afirmar que existe un número creciente de comunidades que quieren experimentar su uso. Es una oportunidad que se viene construyendo desde abajo, desde la comunidad.

Discutir sobre la posibilidad de contar con varias monedas es un asunto que podría permitir dinamizar economías locales, pero sobre todo rescatar y fortalecer la identidad y las relaciones de la comunidad. No se trata solo de comprar y vender, sino saber quién es el panadero, la vecina de la tienda, el zapatero o la señora de la carnicería. La posibilidad de comprar alimentos a una cooperativa agrícola local, en vez de a una gran compañía, implica la posibilidad de enriquecer a nuestra comunidad y no a los grandes capitales.

Por Antonio Gutiérrez para Cordópolis

Trece familias y tres negocios testan un proyecto en el que colaboran Junta, Ayuntamiento, Comercio Córdoba y Asamblea de Cooperación por la Paz | Se paga con cheques nominativos de 10 euros para alimentos básicos

Se trata de una primera experiencia, pero dará pistas para la implantación definitiva de una moneda social en Córdoba, prevista en el plan de rescate municipal. Trece familias de la capital y tres comercios de Sector Sur prueban desde hace poco más de un mes una forma de pago sin dinero

y que va vinculada a las ayudas de emergencia del Consistorio, a través de Servicios Sociales, en una iniciativa de la Junta de Andalucía en la que colabora Comercio Córdoba y que gestiona la ONG Asamblea de Cooperación por la Paz.

¿En qué consiste? En monetizar estas ayudas de emergencia a través de cheques por un valor de 10 euros que unas 45 personas pueden intercambiar por alimentos en los tres comercios -de Sector Sur y de Campo de la Verdad- que colaboran con esta iniciativa. Los cheques son nominativos. En ellos se incluyen el nombre y el DNI del receptor, que es el único que puede usarlos, y deben gastarse en su totalidad, es decir, no se recibe cambio en euros, según explica María del Carmen León, una de las comerciantes que colabora en la iniciativa vinculada a los Servicios Sociales Municipales y al Fondo de Garantía Alimentaria de la Junta de Andalucía. Este programa ha destinado 10.000 euros a la prueba piloto en la capital cordobesa.

En estos momentos, la experiencia, que acaba de ponerse en marcha, prevé una prueba piloto en la que está previsto convertir un total de 3.000 euros en cheques de moneda social para intercambiar por productos en los comercios que colaboran con la iniciativa. Estos cheques tienen un plazo de vigencia de un mes, tras el que, automáticamente, quedan sin valor.

¿Qué se puede comprar? Preferentemente alimentos y productos básicos para la economía familiar: pan, leche, huevos… así como productos de higiene personal o pañales para bebés y niños. “Desde el punto de vista del comerciante, una vez que concluye el mes debe pasar a la Administración el número de cheques que tiene en caja y, una vez contabilizados, se le ingresa el importe mediante una transferencia bancaria que ahorra trámites burocráticos para evitarle demoras en el cobro de sus ventas”, señala el responsable de Asamblea de Cooperación por la Paz, José Ruipérez, que destaca el éxito de esta iniciativa en la localidad sevillana de San Juan de Aznalfarache. Allí han ido un paso más allá y la Ossetana (así se llama) ya presenta formato electrónico y atiende pagos en gran parte de los comercios del municipio sevillano a los que, según Ruipérez, también beneficia porque “sirve para revitalizar las compras en el pequeño comercio”.

¿Es éste el modelo que se implantará en Córdoba? Sí y no. Desde el Ayuntamiento se indica que esta experiencia con los cheques va a servir de banco de pruebas para el futuro modelo de moneda social que se prevé implantar en la capital cordobesa, pero que las intenciones son “ir mucho más allá del carácter social de esta moneda e intentar, como dijimos en su día, tomar como ejemplo modelos como el de Bristol, en donde la moneda social ya genera una renta y una riqueza para el municipio de cerca de seis millones de euros”. Para ello ya se trabaja en el diseño, las zonas en las que se implantará -que serán más que el Sector Sur- y el convenio que se mantenga con Comercio Córdoba para que su implantación se vincule a un desarrollo de las compras en el pequeño comercio, explican las fuentes consultadas por este medio.

El consejero delegado de STRO sostiene que es posible diseñar monedas locales que ayuden al crecimiento de pueblos y regiones.

“Gracias a la tecnología puedes dirigir el dinero hacia un camino que favorezca el crecimiento local”. Este eslogan podría ser una proclama de Silicon Valley, pero no es el caso. Es la idea que defiende Henk van Arkel (La Haya, 1951), consejero delegado de la Social Trade Organisation, una red de fundaciones de origen holandés que ha ayudado a poner en marcha el uso de monedas sociales en todo el mundo.

Para Van Arkel, que ha acudido a Barcelona para impulsar un proyecto de divisa local del Ayuntamiento de Santa Coloma de Gramenet, esta conclusión es producto de una experiencia que se remonta a más de dos décadas de trabajo. En países latinoamericanos como Brasil, Ecuador y El Salvador; pero también europeos, como España e Italia. Todos ellos, con un punto en común. Economías que sufren de paro y pobreza y donde las monedas sociales o locales —divisas que solo se pueden usar en una localidad o región— pueden fomentar el empleo.

¿Cómo empezó a implicarse en el desarrollo de monedas sociales? Van Arkel bromea que “con un ordenador Olivetti” ya empezó a “ver el potencial que la tecnología tendría” para el diseño de estas divisas. Pero un momento clave llegó con un proyecto de colaboración entre la Social Trade Organisation (STRO) y el Banco Palmas, entidad comunitaria que ofrecía microcréditos a los comercios del Conjunto Palmeiras, un barrio de Fortaleza (Brasil). La organización tomó los reales destinados al proyecto de inauguración de una escuela, para donar microcréditos a los comercios, a condición de que la gente “pusiera una etiqueta indicando que aceptaba el pago en [la moneda local] palmas”. También concedieron microcréditos en reales a una constructora local que debía pagar con palmas a sus empleados. Como resultado, el dinero no solo sirvió para poner en marcha el centro educativo: los empleados y la gente del vecindario empezaron a usar la divisa local en los comercios de la zona y el barrio se enriqueció.

Fue en ese momento cuando STRO aplicó las tecnologías de la información para crear monedas locales electrónicas, y establecer sus normas de funcionamiento. Y lo hizo con el programa Cyclos. “El tipo de cambio puede [con la divisa del país] reducirse con el número de transacciones”, explica. La idea es reforzar el consumo local. Pero sin excederse. De otro modo, los beneficios de usarla —mayor poder adquisitivo, descuentos; o créditos a tipo de interés reducido o cero proporcionados por la entidad emisora— no compensarían la desventaja de tener que emplearla en una localidad. Y, con las transacciones, Van Arkel espera que lleguen nuevos puestos de trabajo e inversiones: “Si puedes hacer que el dinero permanezca en una comunidad durante un tiempo, puedes atacar el paro”, resume esperanzado.

El caso del Banco Palmas, de hecho, no es ni mucho el único proyecto de divisa local que emplea el programa Cyclos. El fundador de STRO cita el caso de Tradaq, red brasileña de trueque entre empresas, que permite a las compañías comercializar entre sí sus excedentes y reservar la divisa oficial para otras compras. Y a PuntoTransacciones, otra red de intercambio entre negocios de El Salvador: “Parecía impensable que pudieran mantener el sistema vivo, porque se trata de pequeñas empresas, unipersonales, que difícilmente pueden mantener los intercambios”. El tamaño de Tradaq, vaticina, podría hacer red que esta red pueda ayudar “a compensar la caída de la economía brasileña”, al facilitar que las empresas puedan venderse entre sí sus excedentes de producción.

La idea de las monedas sociales ha chocado, en ocasiones, con el papel que el dinero juega en la economía. Y, de hecho, Van Arkel no ahorra críticas hacia el sistema monetario. ¿Por qué? Todo préstamo debe ser devuelto a un tipo de interés, que parte del tipo de interés al que los bancos centrales prestan divisas a las entidades financieras. Ello permite a estos y otros actores de la economía especular con los intereses. Las tecnologías de la información han elevado este proceso a la enésima potencia: “Hace 200 años, si alguien tenía dinero lo invertía en capacidad productiva, en un carro, una empresa… o esto o lo ponía bajo la almohada. Hoy en día, con la informática, el dinero se acaba usando para la especulación o para defenderse de ella”.

Esta es una de las ideas que Van Arkel quiere transmitir en el libro @nother Kind of Money, que STRO publicarà en inglés a partir de la segunda mitad de 2016 —actualmente se encuentra disponible en holandés—. En ella apunta a que la actual configuración del sistema monetario no permite superar la crisis económica: “Si hay capacidad [de trabajo o producción] infrautilizada significa que el dinero no está ejerciendo su función de forma efectiva”. Y aboga por divisas electrónicas que “permitan dirigir el dinero hacia un camino que favorezca el crecimiento local”. Una idea en la que insiste a lo largo de la conversación: “El avance tecnológico clave es que podamos dirigir el dinero en la dirección que queramos [para facilitar el crecimiento], sin depender ya del sistema financiero”.

De hecho, el diseño electrónico de las monedas sociales permite que los Gobiernos “empiecen a poner normas en el dinero que gastan, a condicionar su funcionamiento” para fomentar el crecimiento de la economía real. Van Arkel cita un proyecto de la organización con el Ayuntamiento de Santa Coloma de Gramenet (Barcelona). La idea es ofrecer pagos y subvenciones en moneda local a aquellas entidades y trabajadores municipales que quieran participar: “Al principio puede circular por un mes. Luego la gente se va a acostumbrar. Lo amplías a dos meses. Se crea más negocio. Lo amplías a tres meses, y cae el paro”. Esta iniciativa forma parte del proyecto europeo DigiPay4Growth, pensada para apoyar la puesta en marcha de divisas locales que potencien el crecimiento económico

¿Qué dificultades entrañan estos proyectos? Van Arkel recurre otra vez al caso de Santa Coloma: “Inicialmente, la gente no querrá que le paguen en dinero que solo puede gastar en el municipio”. Para romper esta desconfianza, se ofrece una bonificación a las personas que cambien euros por divisa local: “En Santa Coloma quieren dar un bonus del 5% para que circule localmente, condicionado a gastarlo en el municipio un mes y medio. La gente tiene una oportunidad para gastar un poco más”. “De este modo la divisa local empieza a circular, y a medida que lo haga más los resultados se notarán”, vaticina.

Sin embargo, por muy bien que esté diseñada la divisa, Van Arkel apunta que esta requiere una “gestión profesional, personas que entiendan que es un negocio”. Por eso, asegura, su organización tiene cuidado de elegir a socios que puedan convencer a la población local de la utilidad de la moneda social. Este es el caso de uno de los proyectos que apoya en Europa, la red de trueque entre empresas Sardex. Más de 3.000 empresas de la isla de Cerdeña (Italia) la usan para intercambiar productos, reservando así los euros para otras compras: “Los iniciadores de Sardex son buenos, innovadores, inteligentes, pero creyeron que tenían que dejar la gestión a un profesional. Y esto fue lo que hizo que nos decidiéramos, porque demostró que eran capaces de conocer sus limitaciones y ser profesionales. Tenían una voluntad real de emprender”.

Además, “el banco central del país debe dejar espacio a la innovación” de poner en práctica monedas que pueden complementar a la divisa oficial, y ayudar al crecimiento de regiones deprimidas: Después de un período de desconfianza, el Banco Central de Brasil ve ahora en entidades comunitarias como el Banco Palmas un instrumento para “penetrar en comunidades como Ciudad de Dios”, donde “no entra nadie”.

La actitud de la entidad brasileña es, de hecho, diametralmente opuesta a la de su equivalente en Ecuador, donde STRO también ha ayudado a poner en marcha una divisas local. “El Banco Central de Brasil preguntó cómo podía crear innovación, y solo paró cuando veía que producía malos resultados. [En cambio] estuvimos poco tiempo con el Banco Central de Ecuador. Enseguida buscaba maneras de regular, no dejaba espacio para innovar”.

Pero, ¿hasta qué punto puede una divisa local mejorar la vida de la comunidad donde se implanta? El consejero delegado de STRO tira de un ejemplo muy visual: “En el Conjunto Palmeiras en encuentras latas vacías por las calles. Esto sería imposible en cualquier otro barrio de Fortaleza [Brasil], porque hay tanta gente pobre que lo acaba recogiendo para reciclarlo”. Van Arkel reconoce “que no es un ejemplo muy bonito”, pero la evidencia salta a la vista: la moneda local ha ayudado a traer prosperidad al barrio. “No sé si podemos romper la barrera de la cultura de la pobreza por medios económicos, pero el nivel de desempleo actual es criminal. Supone condenar a la gente a no poder desarrollar sus capacidades”, concluye.

Desde el pasado mes de enero el Mercado Social de Madrid ha abierto un proceso de debate sobre el futuro de su moneda, el boniato. Entidades y personas consumidoras están llamadas a votar.

No es el objetivo de estas líneas resolver la cuestión planteada en el titular, porque la pregunta debe de hacérsela cada entidad o cada persona consumidora que forma parte del Mercado Social de Madrid.

Desde aquí tan solo pretendemos ventilar los debates que desde el mes de enero planean sobre las redes de la economía social y solidaria madrileña. Solo adelantaremos, sin afán de hacer spoiler, que todo apunta a una reconversión de la moneda social de Madrid hacia algo mejor.

El boniato camina en la economía madrileña desde 2011. La moneda social de Madrid nace con el objetivo de atraer y fidelizar a entidades y personas consumidoras. Desde entonces ha llovido mucho, no solo en el contexto social y político, también en la economía social y solidaria que ha ido evolucionando y enriqueciéndose a lo largo de este tiempo.

Cada vez hay más personas y entidades que forman parte del Mercado Social y el concepto hegemónico de economía se resignifica a pasos agigantados de la mano del feminismo: sostener la vida y no los mercados.

En estos años el boniato, sin embargo, ha ido más a rebufo: tirando de poderío y circulando por doquier en la Feria del Mercado Social de Madrid y moviéndose entre la falta de uso y el desconocimiento el resto del tiempo. ¿Qué ha fallado? ¿El nombre? ¿La utilidad? ¿La falta de costumbre? A partir de estas preguntas el pasado enero nació “El Boniato a debate” un proceso dinamizado por la comisión de moneda del Mercado Social de Madrid que ha servido para abordar las aristas de la moneda social madrileña.

“Es necesario un cambio de nombre” se decía en el último encuentro celebrado a principios de abril. “Hay que transmitir seriedad y toda la potencialidad transformadora de la moneda social”. “Hay que comunicarse mejor, muchas entidades no saben cómo usarlo porque la web es compleja”. “Creo que no se puede obligar a nadie a pagar en boniatos”. “Lo que hay que hacer es potenciar los incentivos”.

A medida que los encuentros y las votaciones han ido avanzado se ha evidenciado que una moneda social madrileña es necesaria. El reto, ahora, es impulsarla. Se ponen sobre la mesa dos estrategias: poner en marcha herramientas que faciliten y fomenten el uso del boniato, como imprimirlo en papel, o abrir la moneda a experiencias nuevas vinculadas, por ejemplo, al turismo. Se nombran otros ejemplos: el Briston Pound de Brisol, el PUMA sevillano o el eco-iris de Bruselas.

“Hay que jugar y crear experiencias piloto pero que no despoliticen la moneda”. “Interpelar a la militancia no sirve, hay que abrirlo más, que cualquiera que quera pueda adquirir boniatos”. “Hay que potencia maneras no productivas de adquirir boniatos, esto es acumular moneda a cambio de comportamientos sociales cívicos”.

Sea como sea, el valor intrínseco del boniato, su potencialidad política y transformadora ya se ha puesto sobre la mesa y el mero proceso de debate es una riqueza y un buen indicador de que algo se mueve en la Economía Social y Solidaria madrileña. Si quieres votar, estás a tiempo y si no sabes qué elegir, aquí te lo explicamos.

Aldi berean geure web berria garatzen ari gara eta hurrengo hilabeteetan prest egongo dela espero dugu.

Proba operatibo honetara Bilboko Alde Zaharreko eta inguruko hamabi denda batu dira, eta han zuen paperezko Ekhiak aldatu ahalko dituzue edo baita aplikazio berria erabili ere.

Hauek dira guneak:

ANTI liburudenda (Dos de Mayo 2)
Eko-bb (Zabalbide 42)
HasiBerriro (Barrenkale Barrena 9)
Kaboo (Artekale 14)
La Catedral de la Cerveza (Carniceria vieja 23)
Muga Taberna (Maria Muñoz 8)
Sania (Artekale 3)
Semillas Antuñano (Somera 8)
Txorierri (Artekale 19)
Veganamente (Somera 3)
Xirimiri (Artekale 39)

Proba operatibo hau baliagarria izateko, zuen partaidetzaz gain, informazio hau zuen ingurukoekin partekatzea eskatzen dizuegu, beraiek ere partehartzera animatzeko.

Ekhiaren App-a deskargatzera animatzen zaituztegu.  Deskargatze prozesua dohakoa da. Hau egin eta gero, hamar zentimo Ekhi jasoko dituzue ongi etorri gisa, eta horrela aplikazioa probatu ahalko duzue eta konfidantza hartu bere erabileran. Zentimo hauek zuen artean trukatzera animatzen zaituztegu, erabileraren erraztasuna ikus dezazuen.

Android-erako prest dago, eta laster Iphonerako ere egongo da. Mugikorraren Play Store-an aplikazioa bilatu, “clickoin ekhi” edo bakarrik “ekhi” hitzak erabiliz.

Hasiera batean, hilabete inguruko proba izango dela uste dugu ezarpen definitiboa baino lehen. Edozein arazo edo iradokizun egiteko Ekhi sareko dendetan edo geure emailera ekhi.txanpona@gmail.com mezu bat bidali dezakezue.

Gogoratzen dizuegu ere, datorren martxoaren 31tik aurrera, paperezko Ekhiak balio gabe geratuko direla, eta apirilaren 1etik aurrera bilete hauek ezin izango direla aldatu euroengatik sareko aldatze-guneetan. Aldatzen ez direnak, Ekhi Elkarterako donazio moduan hartuko dira. Laburbilduz, apirilaren 1etik aurrera, Ekhiaren merkataritza-sarean Ekhi elektronikoak soilik erabili ahal izango dira.

La App del Ekhi ya está en la línea de salida. En breve, nuestra Moneda Electrónica  empezará a operar en los comercios asociados. Antes queremos asegurarnos de que la aplicación marche sobre ruedas, por lo que hemos marcado un período para ajustar los últimos detalles sobre una operativa real y comprobar su perfecto funcionamiento.

En paralelo estamos desarrollando la nueva web que esperamos tener lista en los próximos meses.

A esta “Prueba Operativa” ya se han sumado once locales del Casco Viejo y proximidades, en los que se podrá utilizar la aplicación y cambiar vuestros billetes de Ekhi.

Estos locales son:

ANTI liburudenda (Dos de Mayo 2)
Eko-bb (Zabalbide 42)
HasiBerriro (Barrenkale Barrena 9)
Kaboo (Artekale 14)
La Catedral de la Cerveza (Carniceria vieja 23)
Muga Taberna (Maria Muñoz 8)
Sania (Artekale 3)
Semillas Antuñano (Somera 8)
Txorierri (Artekale 19)
Veganamente (Somera 3)
Xirimiri (Artekale 39)

Para que esta “Prueba Operativa” sea efectiva, os pedimos vuestra amable colaboración como usuarios y que compartáis esta información con vuestro entorno y se animen a participar.

Os invitamos a descargar la App del Ekhi. La descarga es gratuita.   Recibiréis 10 céntimos de Ekhi como detalle de bienvenida en vuestra cuenta al descargar la aplicación para que hagáis pruebas con los mismos y cojáis confianza en el uso de la misma. Os animamos a que la probéis con los céntimos entre vosotros para que veáis su facilidad de uso.

Está disponible para Android y, en breve, también para Iphone. Simplemente haced una búsqueda  de la aplicación en la Play Store del teléfono, usando las palabras clave “clickoin ekhi” o solamente “ekhi”.

Estimamos aproximadamente un mes de prueba antes de la implantación definitiva del formato electrónico. Cualquier incidencia o sugerencia que tengáis podéis hacérnosla llegar a través de los comercios participantes en la prueba o escribiéndonos a ekhi.txanpona@gmail.com

También os recordamos que el día 31 de marzo próximo dejarán de tener validez los Ekhis en papel, esto significa que a partir del 1 de abril no podrán ser descambiados por euros en las oficinas de cambio y se considerará que los euros que no se hayan recuperado son una donación a la asociación Ekhi elkartea. Es decir, a partir del 1 de abril los Ekhis que tendrán validez para comprar en los comercios de la red serán exclusivamente los electrónicos.

Por Arantxa Asián para muypimes

“Podemos hablar ya casi de dos economías paralelas: una de carácter convencional y monetario, y otra basada en la colaboración y con raíces en lo local”. Así de conciso sostiene su argumento Julio Gisbert, autor de “Vivir sin empleo”, que ha elaborado un peculiar mapa de nuestra geografía alternativa. “La crisis del sistema formal está empujando a la gente a buscar soluciones. Lo que ha ocurrido en nuestro país es una auténtica explosión de monedas sociales, aunque estamos en un momento crítico en que esas iniciativas necesitan apoyo para poder consolidarse”, revela Gisbert.

Pero, ¿qué es exactamente una moneda social? Se trata de una herramienta creada y utilizada por comunidades, colectivos y particulares con el objetivo de poder facilitar intercambios tanto de productos como de servicios o de conocimientos. Otra definición, en este caso de Bernard Lietaer,considera al dinero local como “Un acuerdo dentro de una comunidad de usar algo como medio de intercambio”.

Hoy en día nueve de cada diez euros se concentran en los mercados financieros, mientras la economía real sufre una escasez crónica. El problema subyace en que el dinero sirve a aquel que lo crea y, hoy en día, la mayoría del dinero es creada “de la nada” por los bancos privados. Por otro lado, el dinero ha dejado de ser un medio para convertirse en un fin en sí mismo. El objetivo final es amasar dinero para así poder exigir más intereses a cambio y continuar creando dinero con dinero.

El objetivo principal de las monedas sociales es revertir esta situación desde lo local, recuperando la función para la que nació el dinero: ser un instrumento de intercambio útil para la economía real y la comunidad. Para ello, pretendemos equiparar la moneda con el resto de bienes físicos; es decir, que el dinero caduque en manos de aquel que lo retenga más de lo necesario. De esta manera conseguimos, tanto evitar la acumulación de dinero en cada vez menos manos, como un mayor movimiento de los Ekhi. En resumen, se trata de recuperar la soberanía monetaria, mediante la cual es la comunidad quien gobierna sobre su dinero y toma las decisiones relativas al mismo de forma democrática.

Las monedas sociales se caracterizan por lo siguiente:

• Son sistemas monetarios de vecindad basados en la confianza y la reciprocidad,
  
• Se diferencian del dinero de curso legal pues en ocasiones pueden perder valor con el tiempo (fenómeno denominado “oxidación” o interés negativo) con el objetivo de que no se pueda acumular,
  
• Pueden ser tan variados en su forma y en su funcionamiento como lo son las monedas nacionales de curso legal.

Su funcionamiento es muy sencillo y existen diferentes formas de crear dinero social:

• Desde los bancos de tiempo y las redes de trueque: Se crea a partir de los propios intercambios de servicios (bancos de tiempo) o de productos (redes de trueque). Los bancos de tiempo usan la divisa tiempo y las redes de trueque una moneda social propia y característica. En ambos casos se denominan monedas de “crédito mutuo”,
  
• O las monedas soportadas por euros que se “compran” con moneda de curso legal y cuyo objetivo principal es el apoyo del comercio local de proximidad. Estas últimas son más conocidas y populares.

Un ejemplo de moneda social a escala media es la moneda Sol-Violette de Toulouse, Francia, que se está utilizando por centenares de usuarios en esta ciudad y alrededores. Además, por ser una moneda soportada por euros, está respaldada por instituciones locales, en este caso el ayuntamiento y dos cajas locales que facilitan el cambio de esta moneda. Existen otros ejemplos con incluso más usuarios, como el Chiemgauer en Alemania, donde más de 2000 consumidores y más de 600 empresas funcionan con esta moneda local. Asimismo, generan el equivalente a 4 millones de euros de compras de bienes y servicios cada año, y esto desde hace ya más de 10 años.

En España hay una larga lista de monedas sociales, alguna, incluso, aceptadas por pymes y empresas. El Puma. El Ekhi. El Res. El Eco. El Orué. El Osel. El Boniato. El Henar. El Zoquito. La Jara. La Mora. La Oliva. La Turuta… Y así hasta un largo centenar de monedas complementarias o “sociales” que en poco más de siete años han aparecido por toda nuestra geografía: auténticos “brotes verdes” ante la crisis. Cataluña y Andalucía están frente de este movimiento que sacude toda Europa.

El Puma por ejemplo, nació para apoyar a los comercios y profesionales locales, además de financiar proyectos de interés comunitario o mejorar las relaciones entre esas personas, contribuir a mejorar su autoestima, y su capacidad de autoorganización y aprendizaje conjunto.

Esta moneda social nació en el barrio El Pumarejo de Sevilla y es una moneda complementaria al euro, 1 Puma equivale a 1 Euro. Se creó y se gestiona por las personas que conforman la red, (personas, colectivos, productores, profesionales, comercios y empresas) en comunidad de manera asamblearia y transparente. Con Pumas se pueden intercambiar cualquier tipo de bien, servicio o cualquier tipo de actividad o producto siempre conforme a los principios éticos de la moneda y para desarrollar el bienestar de la comunidad y cubrir necesidades de la comunidad.

Por su parte, la moneda local Ekhi pretende ser una herramienta de intercambio complementaria al euro, que puede ser utilizada en toda Bizkaia. Ekhi” significa “Sol” en Euskara antiguo, símbolo que está ligado al “ekhilore”. Los ekhilore-s, cardos en forma de sol, se colgaban (y se siguen colgando) en las puertas de los caseríos para ahuyentar los malos espíritus. En este sentido, la relación no podría ser más adecuada, puesto que el objetivo de Ekhi es precisamente promocionar lo propio, lo local y lo sostenible, frente a una crisis que no solo es económica sino también ecológica y de valores y que cada vez nos acecha con más fuerza.

Señalar, que Ekhi es una moneda democrática. Su órgano máximo es la asamblea anual, en la que tanto los socios como los comerciantes y empresas adheridas a la moneda tendrán voz y voto. Dicha asamblea elige a un órgano permanente compuesto de, al menos, 5 personas por un periodo de un año. Por otro lado, existe la posibilidad de celebrar asambleas extraordinarias cuando se requieran,lo cual será especialmente frecuente durante los primeros pasos de la moneda.

En 2013, los vecinos de Ruzafa, uno de los barrios más emblemáticos e históricos de Valencia, pusieron en circulación una moneda social con el soporte tecnológico más vanguardista e innovador para dinamizar la economía y potenciar iniciativas solidarias, culturales, educativas y ecológicas. Se trata del orué (euro escrito al revés), una moneda electrónica que se obtiene por participar en la iniciativa, que no se puede comprar y que, a iniciativa de la asociación Russafa Innova, ha sido diseñada por los vecinos y agentes sociales del barrio como herramienta de cohesión social y de lucha contra la exclusión. Con este proyecto, los clientes que realizan una compra reciben un porcentaje en orués, que pueden utilizar luego en la adquisición de bienes o servicios en los diferentes negocios del barrio. En las iniciativas culturales, educativas o medioambientales, se podrá cobrar a los asistentes y pagar a los autores de estas actividades con esta moneda electrónica, para que la riqueza generada se queda en el propio distrito.

Esta solución tecnológica permite intercambiar orués en tiempo real entre quienes lo utilizan y evita así los “problemas” de las anotaciones en papel y la necesidad de acceder a Internet para consignar los movimientos. Se trata de hacer cobros y pagos a través del móvil. De este modo, la primera compra o servicio se cobra íntegramente en dinero y se van generando orués para usar como descuento en posteriores visitas a ese establecimiento o a otro de la red de asociados. La moneda se utiliza en las áreas de negocios y promoción del empleo, espiritualidad y conciencia social, educación y cultura, inclusión social y ecología y salud.

Encuentro estatal de monedas sociales

Los próximos 21 y 22 de mayo se celebrará el Encuentro Estatal de Monedas Sociales. Allí ha surgido el último y más original “brote verde”, el Henar, donde se dan la mano las monedas complementarias y el concepto de banco de tiempo. Sus más de 180 usuarios se incorporan y participan además a través Alkalopoly, una plataforma planteada como un juego.

“Necesitamos que el dinero funcione de otra manera y en beneficio de la gente”, recalca su impulsor, César Gallego. “Hemos introducido la “gamificación” para enganchar a la gente. Y aunque el proceso parezca complicado, los alcalaínos van entrando porque ven que es una manera de ahorrar y de dinamizar al mismo tiempo nuestra economía local. Nuestra puesta de largo es el 28 de febrero: ese día invitamos a todos a seguir la Ruta del Henar”.

Por Carlos Fresneda para El Mundo

En Europa ya funcionan más de un centenar de estas monedas alternativas

El Puma. El Ekhi. El Res. El Eco. El Orué. El Osel. El Boniato. El Henar. El Zoquito. La Jara. La Mora. La Oliva. La Turuta… Y así hasta un largo centenar de monedas complementarias o sociales que en poco más de siete años han aparecido por toda nuestra geografía, como auténticos brotes verdes ante la crisis. Cataluña y Andalucía están frente de este movimiento que sacude toda Europa y que tiene sus baluartes en el Reino Unido (la Libra de Bristol), en Francia (el Sol Violette de Toulouse) o en Alemania (el Chiemgauer de Baviera).

“Podemos hablar ya casi de dos economías paralelas: una de carácter convencional y monetario, y otra basada en la colaboración y con raíces en lo local”, sostiene Julio Gisbert, autor de Vivir sin empleo, que ha elaborado un peculiar mapa de nuestra geografía alternativa. “La crisis del sistema formal está empujando a la gente a buscar soluciones. Lo que ha ocurrido en nuestro país es una auténtica explosión de monedas sociales, aunque estamos en un momento crítico en que esas iniciativas necesitan apoyo para poder consolidarse“.

Una nutrida delegación de impulsores de la otra economía en España dio el salto recientemente hasta Bruselas, en una jornada titulada Hacia un marco referencia europeo para las monedas complementarias. La aspiración común es la creación de un libro blanco para recopilar todas las iniciativas dentro de la UE, aclarar en qué consisten y con qué respaldo cuentan, y lograr un marco para promocionar su uso, complementario al euro.

“Queremos fomentar un cambio no rupturista que permita crear fuentes de financiación alternativa”, sostiene Susana Martín Belmonte, autora de Nada está perdido y socia fundadora del Instituto de la Moneda Social (IMS). La economista independiente está volcada ahora en el proyecto Eurocat: una moneda posindustrial y digital, equivalente al euro, libre de intereses y con control social del crédito para Cataluña.

Susana Martín se remonta al llamamiento que hicieron hace cuatro años varios expertos como Thomas Mayer, ex economista jefe del Deutsche Bank, que propusieron la creación de monedas paralelas como salida a los países en problemas de la Eurozona. En plena crisis griega, sin ir más lejos, el ex ministro de Finanzas Yanis Varoufakis propuso emitir dinero electrónico, que habría funcionado como una moneda complementaria, para compensar la falta de liquidez de euros causada por el Banco Central Europeo.

“Vivimos en una época de neoliberalismo voraz que ha provocado una triple crisis económica, ecológica y social”, sostiene Jordi Sebastià, europarlamentario por Compromís, que hizo de anfitrión junto a Florent Marcellesi (Equo) en el desembarco en Bruselas de la avanzadilla de las monedas complementarias.

Israel Sánchez puso sobre la mesa la andadura rugiente del Puma, surgido en el contexto de reivindicación social y económica del barrio del Pumarejo en Sevilla, donde los vecinos decidieron hacerse la fatídica pregunta: “¿Y por qué no crear nuestro propio dinero?”. Miguel Ángel González contó la experiencia más reciente del Ekhi, nacido en el casco viejo de Bilbao para potenciar el pequeño comercio local, que incorpora la novedad de la oxidación (los billetes tienen un plazo de caducidad y pierden su valor si no se usan antes).

Desde Valencia, Enric Montesa reivindicó el “otro dinero es posible” y narró la singladura del Orué, la moneda virtual complementaria del barrio de Russafa, donde el activismo y la innovación cabalgan juntos. Franco Llobera rompió una lanza por las monedas sociales como herramientas de economía bioregional y anticipó el proyecto de Madrid Agrocomposta, usando los boniatos como instrumento de cambio.

Acabamos nuestro viaje en Alcalá de Henares, donde se celebrará en mayo el próximo Encuentro Estatal de Monedas Sociales. Allí ha surgido el Henar, donde se dan la mano las monedas complementarias y el concepto de banco de tiempo.

“Necesitamos que el dinero funcione de otra manera y en beneficio de la gente“, recalca su impulsor, César Gallego. “Hemos introducido la gamificación para enganchar a la gente. Y aunque el proceso parezca complicado, los alcalaínos van entrando porque ven que es una manera de ahorrar y de dinamizar al mismo tiempo nuestra economía local. Nuestra puesta de largo es el 28 de febrero: ese día invitamos a todos a seguir la Ruta del Henar”.