Inscripción: https://forms.gle/oazkyvXHX5VypYuVA

La jornada tiene como objetivo dar a conocer los resultados de la investigación “CUMADE. El cuidado importa. Impacto de género en las cuidadoras/es de mayores y dependientes en tiempos de la Covid-19” llevada a cabo entre junio de 2020 y junio de 2021. Con la investigación se ha pretendido desvelar las dinámicas sociales que han impactado en el cuidado de personas mayores y dependientes, para dar visibilidad a las dificultades que han tenido las personas cuidadoras a la hora de afrontar la crisis sanitaria, así como a las estrategias para hacerle frente desde la creatividad, el empoderamiento y la solidaridad. Para el proyecto ha sido esencial reconstruir las experiencias vividas por parte de las personas cuidadoras. Por ello, en la jornada participarán tanto investigadoras como personas que han aportado su testimonio para que pueda llevarse a cabo el estudio. Los resultados de la investigación están disponibles en el siguiente enlace: https://www.antropologia.urv.cat/es/investigacion/proyectos/cumade/

9:45-10:00 Recepción

10:00-10:15 Bienvenida

Gorka Moreno. Vicerrector Campus de Bizkaia, UPV/EHU

Matxalen Legarreta. UPV/EHU.

Laura Ruiz. Economistas sin Fronteras.

10:00-10:45 El trabajo de cuidados en el contexto de pandemia: algunos aprendizajes. Dolors Comas d’Argemir Investigadora Principal del Proyecto CUMADE. Universitat Rovira i Virgili.

10:45-12:15 Impacto de la covid-19 en las residencias de la CAE

Itziar Ferrón. Ex-trabajadora de residencia privada.

Elixabete Abad. Directora de la Residencia Lamourous de Fundación Matia.

Enrique de la Peña. Babestu-Asociación de familiares y usuarios de las residencias de Bizkaia.

Jone Bengoetxea. Sindicato ELA.

Moderadora: Marina Sagastizabal. UPV/EHU.

12:15-12:45 Pausa café.

12:45-13:45 Modelos emergentes de cuidado

Maria Juncay. Cooperativa SINA y Asociación EMF-Sociosanitarias

Xanti Ugarte. Plataforma Irauli Zaintza.

Moderadora: Maider Barañano. UPV/EHU.

13.45-14:00 Despedida y cierre

…………………….

Jardunaldia. Zaintzak garrantzia du. Covid-19aren genero-eragina adinekoen eta menpekoen zaintzaileengan

2022ko apirilak 1ean. Bizkaia Aretoa, Arriaga Gela.

Izen-ematea: https://forms.gle/oazkyvXHX5VypYuVA

Jardunaldiaren helburua “CUMADE. Zaintzak garrantzia du. Covid-19aren genero-eragina adinekoen eta menpekoen zaintzaileengan” ikerketa proiektuaren emaitzak ezagutaraztea da. Ikerketa 2020ko ekainetik 2021eko ekainera bitartean garatu zen. Beronen bidez, adinekoen eta mendekoen zaintzan eragina izan duten gizarte-dinamikak azaldu nahi izan ditugu, ikustarazteko zaintzaileek osasun-krisiari aurre egiteko orduan izan dituzten zailtasunak bai eta, sormena, ahalduntzea eta elkartasuna oinarri hartuta, garatu dituzten estrategiak ere. Proiekturako funtsezkoa izan da zaintzaileek bizitako esperientziak berreraikitzea. Hori dela eta, jardunaldian parte hartuko dute bai ikertzaileek, bai ikerketa egin ahal izateko testigantza eman duten pertsonek ere. Ikerketaren emaitzak ondorengo estekan daude eskuragarri: https://www.antropologia.urv.cat/es/investigacion/proyectos/cumade/

9:30-9:45 Harrera

9:45-10:00 Ongietorria

Gorka Moreno. Bizkaiko Campuseko errektoreordea, UPV/EHU

Matxalen Legarreta. UPV/EHU.

Laura Ruiz. Economistas sin Fronteras.

10:00-10:45 Zaintza-lana pandemia egoeran: irakaspen batzuk. Dolors Comas d’Argemir. CUMADE proiektuko ikertzaile nagusia. Universitat Rovira i Virgili.

10:45-12:15 Covid-19aren eragina  EAEko egoitzetan

Itziar Ferrón. Egoitza pribatuko langile ohia.

Elixabete Abad. Matia Fundazioko Lamourous Egoitzako zuzendaria.

Enrique de la Peña. Babestu-Bizkaiko Erresidentzietako Familiarren eta Erabiltzaileen Elkartea.

Jone Bengoetxea. ELA Sindikatua.

Moderatzailea: Marina Sagastizabal. UPV/EHU.

12:15-12:45 Etenaldia-kafea

12:45-13:45 Garapen bidean dauden zaintza ereduak

Maria Juncay. SINA Kooperatiba eta EMF-Sociosanitarias Elkartela

Xanti Ugarte. Irauli Zaintza Plataforma.

Moderatzailea: Maider Barañano. UPV/EHU.

13:45-14:00 Itxiera eta agurra.

Esta publicación de Mugarik Gabe es una versión adaptada, más resumida y accesible, del documento titulado “Construyendo en colectivo desde Euskal Herria: análisis y reivindicaciones para la construcción de una sociedad justa y equitativa basada en estilos de vida sostenibles”. Esta publicación tiene como objetivo reflexionar sobre la necesidad de cambiar nuestro modo de vida. El modelo que tenemos hoy está en crisis y no es sostenible. Pero hay alternativas para dar la vuelta a esta situación; llevarlas a cabo supone un cambio desde lo social y político pero también individual, desde nuestra vida diaria.

En la misma semilla de la fundación de Goiener estaba la idea de unir personas con el objetivo de compartir experiencias y conocimientos para, posteriormente, dar inicio junt@s a nuevos proyectos.

El pasado otoño con el objetivo de impulsar esa participación, desde Goiener Elkartea comenzamos a preparar una vuelta ciclista de una semana de duración para este verano 2020 (UDANBIZI) visitando diferentes proyectos de generación de energía en Euskal Herria, pero la incertidumbre provocada por el COVID-19 nos ha llevado a ser más prudentes y reducirla a dos días. Será los días 25 y 26 de julio.

Programa

Sábado 25:

• Inicio: Nos juntaremos en la plaza Unzaga de Eibar a partir de las 9:30 para iniciar la marcha a las 10:00.
• Eibar-Oñatiko Ur Jauziak (30 km).
• Visita guiada a Oñatiko Ur Jauziak.
• Comida en Usako (cada un@ llevará la suya).
• Visita guiada a las cuevas de Arrikrutz.
• Cena y posteriormente dormiremos en Zuazola Larraña IES, cada persona deberá llevar su saco y esterilla.

Domingo 26

• Oñati-Tolosa (50 km).
• Visita a la instalación de la Ikastola Laskorain y comida (Pararemos en Tolosa como alternatiba a Ordizia).
• Tolosa-Fagollaga (25 km).
• Visita guiada a la central de Fagollaga y merienda (18:00).

Para tener en cuenta:

• Contamos con plazas para 30 ciclistas (se tendrá en cuenta hora de inscripción y si se da el caso habra lista de espera).
• Puedes llevar un invitado por soci@.
• Precio: 25€-30€ aprox.
• La comida del sábado lo tendrá que traer cada cual.
• El desayuno del domingo correrá a cuenta de cada cual.
• Será necesario traer esterillas y sacos para dormir.
• Habrá servicio de furgoneta para transportar las cosas desde el inicio en Eibar hasta los siguientes puntos.
• Devido a la situación generada por el COVID-19 cada persona deberá llevar su mascarilla.

Por cuestiones de seguro os tendréis que asociaros a Goiener Elkartea (12€/año).
Más información acerca de Goiener Elkartea.

Contacto para dudas:

udanbizi@goienerelkartea.org

Formulario para inscribirse:

https://labur.eus/udanbizi20
Plazo para inscribirse: hasta llenar todas las plazas o 22/7.

ATENCIÓN, MUÉVETE, NO CONTAMOS CON MUCHAS PLAZAS!

Lurraldearen metamorfosi ekologiko eta sozialaren abiatzeko aste bateko formakuntza

Aste bateko formakuntza, Klimaren borrokari, Euskal Herria Burujabe proiektuari, desafio klimatikoa altxatzeko estrategia eta ekintza moldeei buruz.

Formakuntza bat jarraitu nahi duzu klima eta ekologiaren erronkei buruz, bai eta ere justizia sozial eta ekologikoaren aldeko bortizkeriarik gabeko mobiliazio, ekintza eta estrategiei buruz? Ipar Euskal Herriko klima mugimenduaren datozen mobilizazioen prestaketan parte hartzeko gogoa duzu?  Edo sinpleki, lagun giroko eta trukaketa momento batzu nahi dituzu partekatu defenditzen ditugun gaien inguruan?

Hau da Bizik proposatzen duen programa, astelehena, uztailaren 20tik, igandea, uztailaren 26ra, Baionan. Formakuntzak eta larunbata, uztailaren 25eko aterpetzea urririk, baina aitzinetik izena emaitea baitezpadakoa da (parte hartzea libre diren tokien araberan baieztatua izanen delarik).

Izena eman hemen: https://forms.gle/psZWW5d8R3GRVAUQ8

Ikus egitarau osoa hemen: https://bizimugi.eu/wp-content/uploads/2020/07/Programme-Camp-Climat-Egitaraua.pdf

Covid-19 krisiak argi utzi du duela hamarkadak klima mugimenduak diona: mundializatua den gure eredu ekonomikoak gure jendarteak hauskortzen ditu eta krisi sanitario, sozial eta klimatikoekiko ahul uzten. Beharrezkoa bilakarazten du antolatua eta solidarioa den sare baten sortzea, hainbat arlotan denek jarraitzeko gisan diren formakuntzak eskainiz. Iparraldeko Klima Kanpamendua Alternatiba, Action Non-Violente COP21 eta Amis de la Terre-ek antolatzen dituzten 15 bat lurraldetako eskualde Klima Kanpamenduen sarean kokatzen da.

2020ko eskualde Klima Kanpamenduen web gune ofiziala hemen da:  campclimat.eu

Laguntzaileei deia!

Astea behar bezala iragaiteko, laguntzaileak xekatzen ditugu: formakuntzen plantan emaitea, harrera, altxatzea, ostatua atxikitzea,etab. Gustu guzientzat izanen da! Laguntzaile gisa izena emaiteko, klika hemen: https://forms.gle/qhUFkKgT1VCWCyK98

Asteko Facebook gertakizuna: https://www.facebook.com/events/299992194467271/?active_tab=discussion

+ Informazio gehiago hemen: http://www.bizimugi.eu/

Euskal Herriko Eskubide Sozialen Kartak deitutako mobilizazio egunak bere goizeko ekitaldiak gauzatu ditu arrakasta handia lortuz Hego Euskal Herriko lau hiriburuetan.

Egun honen aldarrikapen nagusiak honakoak dira:

1. Zerga erreforma, krisia kapitalak ordain dezan

2. Zerbitzu publikoak garatu eta azpikontratak publifikatu

3. Zaintza sistema publiko, unibertsal eta doakoa.

4. Diru Sarrerak Bermatzeko Errentaren zenbatekoa Lanbidearteko Gutxieneko Soldatarekin parekatu eta etxebizitza eskubidea

5. 1.080 eurotako gutxieneko pentsioak.

6. 1.200 eurotako gutxieneko soldata eta gehienez 35 ordutako lan-astea.

7. Pertsona guztien erregularizazioa

Joan den larunbatean, ekainak 6, Goienerreko Batzar Nagusia izan zen. Aurtengo egoera dela eta, Batzarra online egin zen eta streaming bidez jarraitu ahal izan zen.

Joanes Maiza lehendakariaren hitzaldiak eman zion hasera Batzarrari, puntualtasun osoz goizeko 12:00tan. Ondoren, Olatz Azurzak –goiz osoan zehar moderatzaile eta gidari lan bikaina egin zuenak– batzarrak izango zituen xehetasun guztiak azaldu zituen: zer bozkatuko zen, nola bidal zitezkeen galderak Batzarraren amaieran erantzun zitezen, arazo teknikoetarako arazoak nola konpondu…

Hori guztia azaldu ondoren, Eider Murgoitiok eta Xabier Lozanok 2019ko memoria eta 2020an Goienerren garatuko diren proiektuak aurkeztu zituzten 3 bideo animaturen bidez. Ondoren, Leire Donazarrek labur aurkeztu zuen Berdintasun Plana, eta jarraian, bideo aurkezpen baten bidez 2019ko kontuak eta 2020ko aurrekontuak azaldu ziren.

Aurkezpenen txanda amaitutakoan, bazkideek posta elektronikoaz aldez aurretik helarazi zituzten galderak erantzun ziren, eta ondorengo puntu hauek bozkatu zituzten:

1. 2019 kudeaketa planaren onarpena
2. 2019ko ekitaldi ekonomikoko urteko kontuak onartzea eta ekitaldiko emaitza banatzeko proposamena
3. 2020ko kudeaketa plana eta horri lotutako aurrekontua onartzea
4. 2020rako borondatezko eta nahitaezko ekarpenen interesa %0 izango dela dioen proposamena onartzea
5. Batzarrari aurkeztutako berdintasun planaren proposamena onartzea

Bozketan parte hartu zutenek puntu guztiak onartu zituzten eta Batzarra ixteko hitzaldia ere Joanes Maizaren ardura izan zen. Goienerren oso pozik gaude gure bazkideek emandako erantzunarekin eta Batzarrak izan zuen parte-hartzearekin, gogoratu behar dugu, Batzarrean bertan esan genuen bezala, aurtengo asmoa beste Batzar presentzial bat egitea dela, elkar ikusi eta (mahai baten bueltan) elkarrekin egun eder bat pasatzeko.

Euskal Herriko Eskubide Sozialen Kartak ekainaren 19rako mobilizazioak deitu ditu. Mobilizazio hauek sustatzeko manifestu bat osatu da. Gaur eman da manifestuko lehen sinatzaileen berri, Bilboko Arriagako plazan egindako agerraldian. Batetik, azken hilabeteotan bizitzaren aldeko borrokan nabarmendu diren sektoreetako langileak (osasungintza, zaintza, merkataritza…) eta bestetik, esparru ezberdinetako pertsona ezagunak (kulturgintza, kazetaritza, mundu akademikoa), sindikalgintza eta herri mugimendu anitzetako kideekin batera.

Luzeak egin zaizkigu egunak. Ikusezina den zerbaitek gure egunerokotasuna goitik behera zeharkatu du eta normalita- tea hautsi. Dagoeneko gauzak aldatu dira eta ez gara lehengora bueltatuko. Berdin zaigu, ordea, guk ez dugulako nahi aurreko normalitatea, guk aurrera egin nahi dugulako. Atzean utzi nahi dugu osasun krisi bati erantzuteko gai ez den jendarte antolaketa. Pertsonak, komunitateak eta planeta babestea lehenetsi behar da, ez merkatua, etekin ekonomikoa eta jabetza pribatua. Langile eta herri sektoreen interesak erdigunean jartzeko unea da. Lehenik bizitza!

Azken hamarkadetan gobernatzen gaituztenek hartu dituzten neurriak neoliberalak izan dira eta horrek kolapso egoerara eraman gaitu. Sistema kapitalista, heteropatriarkal, arrazista, ekozida, kolonialistak eraman ditu gure bizitzak kolapsora. Banka erreskatatu, zerbitzu publikoetan etengabeko murrizketak egin, lan erreformen bidez soldatapeko lana aseezina den merkatuaren menpe utzi eta beharrezkoak diren lanak ezkutuan mantentzeko politikak egiten dira egunero-egunero gurean.

Krisiak aldaketa garaiak eta aukeren momentuak omen dira. Euskal Herria. XXI. mendea. Bizitzak sostengatzeko gure burua gobernatu nahi dugu, erabakiak hemen hartu, gehiengoen araberako politikak egiteko. Eredu sozio-produktibo berria ezinbestekoa da, erabateko norabide aldaketa exijitzen dugu. Ez gara gutxiagorekin konformatuko.

Agiri honekin bat egiten dugunok errealitate berria aldarrikatu nahi dugu. Orain arteko norabidean segitzea jasangarria dela pentsatzea utopia neoliberala da. Bizitzak erdigunera / Bizitza lehenik.

ESKUBIDE GUZTIAK GUZTIONTZAT

Herritar askeak izan nahi dugu. Horretarako guztion eskubide sozialak —osasuna, hezkuntza, elikadura osasuntsua, etxebizitza, kultura— bermatu eta erabakiak hartzeko ahalmena ezinbestekoak zaizkigu. Jendarte demokratikoa; jatorri, arraza sexu-genero, hizkuntza eta edozein diskriminazio errotik ezabatuko duena. Instituzioek herritar guztion eskubideak bermatzeko berezko misioa dutela ulertuz, indibidualismoan oinarrituriko eredu batetik praktika kolektibo-komunitarioak sustatuko dituen ereduranzko trantsizioa egin behar dugu, guztionak diren bitartekoak guztion eskura jarriz eta guztiok gure ekarpena eginez.

Pertsonen arteko sareak, harremanak, trukeak, elkar zaintzak indartuz Herri burujabetza ariketa etengabea izango da gurea. Alarma egoeraren baitan hartu diren kontrol neurriak zein estatuaren birzentralizazioaren aurrean, burujabetzak aldarrikatzen ditugu: gure gorputzari buruzko erabakia, gure herriaren etorkizuna, gure proiektu autoeratuak eta gure eredu sozio produktiboa garatzeko ahalmen osoa.

LANA(k) BERRANTOLATU

Bizitzak sostengatzen dituzten lanak aitortu eta banatu behar ditugu, eta langile orori lan baldintza duinak bermatu, egoera administratibo irregularrean daudenenak barne. Produzitzen duguna berraztertu, ekarpen soziala lehenetsi, jakintza hedatu eta lan orduak murriztu behar ditugu. Lana banatu, kalitatezko enplegua sortu, jendarte kontrola bermatu eta lan egiteko bizi baino, bizitzeko lan egin behar dugu. Alternatiba badago eta gure esku dago.

BABES SOZIALERAKO SISTEMA INDARTU. OSASUNA ETA ZERBITZU PUBLIKOAK INDARTU

Sistema publiko eta komunari balorea eman (jabetza publikoa, eredu partehartzailea), kronifikatu den pobrezia eta prekarietateari aurre egiteko. Herritarrak babesteko sistema eraginkor, indartsu eta propioa behar dugu, bertatik bertara eraikia dena. Egoera zaurgarrienean dauden kolektiboen bizi beharrak asetzeko erronka daukagu. Egoera zaurgarrietan dauden kolektiboen bizi-beharrak asetzea erronka izanik, herritar guztiok bizitza duina izateko dugun eskubide helburu beharko luke.

KAPITALAK ORDAINDU DEZALA/ ABERATSEK ORDAIN DEZATELA

Herritarrak ez gaude prest sistema kapitalistak sortu duen krisiaren ondorio kaltegarriak gure bizkar hartzeko. Askoren lanaren etekinetatik gutxi batzuek metatutako aberastasuna modu ekitatiboan banatzeko garaia da. Zor ilegitimorik ez dugu onartuko eta gehien duenak gehien ordain dezan, erreforma fiskal sakonak beharrezkoak izango dira. Instituzioak patronalaren menpe eta kapitalaren bahitu izateari utzi eta herri sektoreon mesedetara jarri behar dira.

Egoera grisa marrazten badigute ere, guk koloretako etor- kizuna irudikatzen jarraitu behar dugu, gure urratsak norabidetzeko. Kalean mobilizatuko gara. Une bakoitzean tokian tokiko errealitatea egokitu eta beharrezkoa osasun neurriak arduraz betez. Deialdia lau haizetara zabaldu nahi dugu, lehenik bizitza! aldarrikatuz.

Atxikimenduen zerrenda

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SSI Berriketan surge con el convencimiento de que, en tiempos de alarma sanitaria, necesitamos nuevas formas de aportar a la comunidad. Grupo SSI ha identificado una serie de temáticas, relacionadas con nuestra actividad, que pensamos pueden proporcionar una mirada crítica y diferente a la sociedad y aportar nuevos puntos de vista.

El formato elegido es una conversación digital que se desarrolla entre dos profesionales, una de Grupo SSI y otra persona experta en la materia.

El canal elegido son los directos de YouTube. De una hora máxima de duración, donde crearemos un espacio digital para promover la conversación y la reflexión.

Los días elegidos son los Martes y Jueves, de 13h00 a 14h00. Posteriormente, este contenido estará disponible en las redes sociales de Grupo SSI donde se podrá volver a escuchar, de manera reposada, cada una de las sesiones.

¡Busca a Grupo SSI en YouTube y no te pierdas SSI Berriketan!

Martes 28 de abril: ¿Un modelo de bienestar más comunitario?

¿Es posible un modelo de bienestar más comunitario? Reflexiones desde la experiencia de la emergencia en el barrio de San Francisco (Bilbao). Con Fernando Fantova, facilita Karmele Acedo. 

Ahondaremos en los siguientes puntos: 

• ¿Qué entendemos por comunidad?
• ¿La comunidad es apoyo o necesita apoyo?
• ¿Tenemos los conocimientos y las tecnologías para el desarrollo comunitario?
• ¿Cómo puede afectar la pandemia y la emergencia a nuestra vivencia comunitaria y a la intervención comunitaria?

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Jueves 30 de abril: ¿Está presente el smartphone en todos los hogares?

Tecnología y las personas mayores. El papel tan crucial que está jugando la digitalización. Con Iñaki Bartolomé, facilita PENDIENTE.

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Martes 5 de mayo: Las personas mayores ¿en el centro?

Ética asistencial y modelo ACP en domicilio, centrada en las necesidades de las personas mayores. Con Álvaro Mosquera, facilita Nagore Cortina.

Formakuntza honek profesionalei Mindfulnessean oinarrizko entrenamendu bat ematea du helburu, praktika profesionalean eta bizitza pertsonalean integratzeko beharrezkoak diren teknikak eta tresnak eskuratuz.

Mindfulness epaiketa barik eta jarrera ireki batez errealitatea orainaldian behatzeko meditazio teknika bat da. Ikerketek erakutsi dute Mindfulnessa esku-hartze ororen ezinbesteko zati bat bihurtu daitekela, baita laguntza eta akonpainamendu prozesua errazten duen entrenamendu mental erregular moduan ere.

Zentzu honetan, Mindfulnessa esku-hartzean eta akonpainamenduan integratzeak onurak izan ditzake. Akonpainamendua egiten duten profesionalak (esku hartze soziala, hezkuntzakoa, sanitarioa, eta abar), sarritan, presio eta esfortzu handiko egoeretara loturik azaltzen dira eta honek, erabiltzaileei eskainitako atentzioan izan dezake eragina. Esku-hartzearen eraginkortasunean, pertsona eta profesionalaren artean sortzen den harremana, esku-hartzea bera bezain besteko garrantzitsua da.

Online metodologiari esker, gainera, praktika eta hura ikasteko behar diren materialak eskura daitezke, profesional bakoitzarentzat egokiena den unean.

HARTZAILEAK: Gizarte- eta eskuhartze psikologikoan, hezkuntzan eta osasunean diharduten profesionalak, akonpainamendu lana egiten dutenak.

PLAZA KOPURUA: 20 pertsona

ORDU KOPURUA: 30

DATAK: maiatzak 4tik ekainak 5era

HIZKUNTZA: Gaztelera

PREZIOA: 150€

Itxialdian bagaude ere, Balio Faktoria ez dago geldi! Apirilean #FaktoriaEtxean #FactoríaEnCasa ekimena ekarriko dizuegu, zuen etxeetatik kontsumo arduratsuari buruz gogoeta egiten jarrai dezazuen.

Horrez gain, hil honetan etxeenetxebizitzen gaia jorratuko dugu, izan ere, ez dago gai egokiagorik!

Irati Mogollón, cohousing feminista eta zahartze aktibista ematen aditua den soziologoa, gurekin aritu da hitz egiten birtualki, kontzeptu berri bat azaltzeko: “zaintzen duten arkitekturak” hain zuzen ere. Gizakien beharrei eta ongizateari erreparatzen dieten eremuak dira.

Aste hauetan agian pentsatu duzu etxeko zer bazterretan sentitzen zaren erosoen, edo intimitatea behar duzunean zer toki bilatzen dituzun. Edo agian, yogarako estera jartzeko toki bat bilatzen ari zinela, eremu bakoitzari zer erabilera eman ahal diozun pentsatu duzu.

Egia esan, etxebizitza gehienak masan eraikitzen dira, eredu berari jarraituz, baina etxe barruan gaudenon beharrak oso bestelakoak izan daitezke. Eremuen banaketa nolakoa den, hala erlazionatuko gara. Bestalde, gure denbora zertan ematen dugun desberdina izango da; baita etxeko lanen antolaketa ere! XX. mendeko langileen etxebizitzetan ohikoak dira ziren sukalde txiki eta estuak, eta etxeko lana optimizatzeko hain zuzen ere diseinatu zituzten horrela. Baina egiazki lortu zutena zera izan zen: emakumeak, ikusten ez den eta gainerako lekuekin komunikatuta ez dagoen eremu batean ixtea.

Iratiren proposamena da inertziekin apurtzea eta gure etxeko eremuak beste modu batera antolatzea, gure beharrei erantzun diezaieten. Zergatik ez dugu diseinatzen pertsona guztiek elkarri begiratzeko eta eragiteko egongela bat, telebista nagusi den toki baten ordez? Zergatik ez dugu erabiltzen ongizatea ematen digun zerbaiterako gutxiegi erabiltzen den eremu hori?

Eta urrats bat harago emanez, bizi garen eremuak errotik aldatzen dituzten beste eredu batzuk azter ditzakegu. “Zaintzen duten arkitekturen” adibideen artean ditugu korralak, coworking, sare-etxeak edo elkarlaneko etxebizitzak. Konbentzionalak ez diren eremuak dira, eta bizi diren pertsonen beharrei erantzuten diete, loturak eta elkar zaintzea errazten dutenak.

Begiratu hemen interesgarri baino interesgarriago izan den elkarrizketa eta eralda dezagun bizi ditugun guneak!.

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En este espacio de Mindfulness, aprenderemos sencillos ejercicios que nos ayuden a identificar qué sentimos o pensamos, y a manejar mejor nuestra mente y nuestras emociones. Además, potenciaremos la atención, la concentración, y la capacidad de relajarse y calmarse.

Para más información e inscripción puedes revisar los  documentos adjuntos, enviar un email a formación@agintzari.com o llamar al teléfono 688 76 82 69.

Para más información, pulsa aquí

Mindfulness saio hauetan, zer sentitzen edo pentsatzen dugun identifikatzen eta gure burua eta emozioak hobeto maneiatzen lagunduko diguten ariketa errazak ikasiko ditugu. Gainera, arreta, kontzentrazioa eta erlaxatzeko eta lasaitzeko gaitasuna indartuko ditugu.

Informazio gehiago eta izena emateko, begiratu erantsitako dokumentuak, bidali mezu elektroniko bat formación@agintzari.com helbidera edo deitu 688 76 82 69 telefonora.

Informazio gehiagorako hemen klikatu.

Goiener Taldeak kapitalari ekarpenen % 100a lortu du bere azken leihoan. Nafarkoopeko (talde barneko sorkuntza kooperatiba) bazkideen borondatezko ekarpenei esker 400.000 euro bildu ditu, 5 instalazio fotovoltaiko eraiki eta martxan jartzera bideratuko direnak.

5 instalazio fotovoltaiko hauek beste hainbeste ikastoletako teilatuetan eraikiko dira, denak ere kooperatibak: Armentia (Vitoria-Gasteiz), Argia (Fontellas), Laskorain (Tolosa), Andra Mari Ikastola (Etxarri-Aranatz) eta Eleizalde (Bermeo). Era honetan, ikastetxeak autokontsumoaz baliatuz bere faktura elektrikoa murriztu ahalko dute eta era berean; energia, jasangarritasuna eta efizientziaren inguruan ikasketa programa garatuko dute ikaslegoa, bere familiak eta irakaslegoa hezteko helburuarekin.

Energia berriztagarria sortzeko proiektu hau kooperatiben arteko ekimen bat da eta bere helburua modu lokalean eta herritarren parte-hartzearekin energia era banatuan sortzea. Bazkideek egindako ekarpenei esker gauzatu ahal izango dena, hirugarren leiho honetan ere.

Instalazio guztiak fotovoltaikoak izanen dira eta sarera konektaturik egonen dira soberakinak profitatu ahal izateko. Guztira 1800 m2-ko azalera izango du eta urtean 410 MWh sortuko ditu, gutxi gorabehera 160 etxek kontsumitzen duten adina.

Era honetan sare elektrikoan energia % 100 berriztagarriaren kopurua handitzeaz gain, garraioan izan ohi diren galerak aurreztuko dira eta CO2, NOx eta SOx igorpenak murriztuko dira, 3900 zuhaitzek urtean xurgatzen dutena adina.

Behin ekarpenen azken leiho hau itxita, bere bazkideentzako energia berriztagarria sortuko duen proiektu bideragarrien bila jarraituko dute Goiener Taldean.

En menos de un mes ha obtenido los 400.000 euros para poner en marcha los proyectos.

Goiener Taldea ha conseguido el 100% de las aportaciones al capital en su última ventana. Gracias a las aportaciones voluntarias de las personas socias de Nafarkoop, (cooperativa de generación dentro del grupo) ha recaudado 400.000 euros que irán destinados a financiar la construcción y puesta en marcha de 5 instalaciones fotovoltaicas.

Estas 5 instalaciones fotovoltaicas estarán ubicadas en los tejados de 5 ikastolas, todas ellas cooperativas: Armentia (Vitoria-Gasteiz), Argia (Fontellas), Laskorain (Tolosa), Andra Mari Ikastola (Etxarri-Aranatz) y Eleizalde (Bermeo). De este modo, los centros educativos podrán beneficiarse del autoconsumo reduciendo su factura de electricidad y al mismo tiempo, se desarrollará un programa pedagógico con el objetivo de educar al alumnado, a sus familias y al profesorado en torno a la energía, la sostenibilidad y la eficiencia.

Este proyecto de generación de energía renovable es una iniciativa entre cooperativas, que busca la generación de energía de forma local y distribuida con la participación ciudadana como eje central. Y, que se va a poder llevar a cabo, gracias a las aportaciones de las personas socias en esta tercera ventana.

Todas las instalaciones serán fotovoltaicas y estarán conectadas a la red para poder aprovechar el excedente. En total, se cubrirá una superficie total de 1800 m2 que generará 410 MWh en un año, aproximadamente lo que consumen 160 hogares.

De este modo, además de incrementar la cantidad de energía 100% renovable en la red eléctrica, se reducen las emisiones de CO2, NOx y SOx, se reducen las pérdidas en el transporte de la energía lo que evitará la emisión de CO2 equivalente a la absorbida por 3900 árboles anualmente.

Una vez cerrada esta última ventana de aportaciones, en Goiener Taldea continúan buscando nuevos proyectos viables para seguir generando energía renovable para sus personas socias.

Gure bizitza multinazionalen menpe dagoen arren, saiatu gaitezen beharrezkoa dena bakarrik erosten eta gure auzo eta herrietako komertzio txikiak indartzen. Koronabirusa kapitalismo gaixo honen sintoma besterik ez da!

#AmazoniPlanto

> Prioridades sociales

“Esta crisis del coronavirus ha dejado aún más en evidencia que este sistema, basado en una lógica contraria a la mayoría y favorable a la minoría, no funciona. Y que por ello es el momento de adoptar las medidas para hacer frente a la situación, pero también de construir un nuevo sistema que sitúe los cuidados y las vidas en el centro de todo”.

> Lehentasun sozialak

“Koronabirusaren krisi honek oraindik eta ikusgarriago egin du gehiengoaren kontra eta gutxiengo baten aldeko logikan oinarritzen den sistema honek ez duela funtzionatzen. Eta beraz, garaia dela momentuko egoerari aurre egiteko neurriez gain zaintzak eta bizitzak erdigunean jarriko dituen sistema berri bat eraikitzeko.

Carlos Askunze escribe para Naiz este artículo de opinión en el que apuesta por que Zaldibar no sea solamente el vertedero del capitalismo, sino el inicio de la construcción de una economía al servicio de la vida.

Los trágicos sucesos de Zaldibar han desvelado los síntomas de un problema que, con ser multidimensional y de diversas consecuencias, tiene una sola lógica: la preponderancia del capital y su acumulación sobre la vida. La vida de los dos trabajadores enterrados, de quienes viven en el entorno del vertedero y de sus condiciones ambientales.

El afán desmedido de lucro por encima de las consecuencias sociales y ambientales de las actuaciones socioeconómicas, colocan en el debate la centralidad del conflicto entre el capital y la vida, que el ecofeminismo y otros movimientos sociales y económicos críticos insisten en visibilizar y combatir. Detrás de lo ocurrido se muestra un modelo económico deshumanizado y depredador, basado en una práctica empresarial productivista y una cultura social consumista que operan sin límites y cuyas consecuencias solo pueden acarrear la insostenibilidad de los procesos sociales y ambientales de la reproducción de la vida.

La producción de residuos es uno de los exponentes de esta economía capitalista que circula sin frenos. El problema no está solamente, que también, en los modelos de gestión de dichos residuos. Obviamente existen políticas y prácticas más acordes con la justicia social y ambiental, pero sigue siendo central abordar el problema de su producción. Sólo desde una política drástica de reducción de residuos relacionados con la producción, comercialización y consumo de bienes y servicios podremos hacer frente a las emergencias socioambientales a las que nos enfrentamos.

En cualquier caso, cabe denunciar con rotundidad, a quienes hacen de una gestión descontrolada e insostenible de estos residuos una fuente de maximización de beneficios por encima de las consecuencias ambientales, laborales y de salud que producen en las personas y su entorno, así como a quienes desde su responsabilidad institucional no desarrollan políticas que lo impidan.

El lucro es el motor de la economía capitalista que beneficia a unas minorías frente a las mayorías locales y globales que soportan los costes sociales y ambientales de sus crisis cíclicas y sistemáticas. El empobrecimiento y la exclusión social, la precariedad laboral y vital, las desigualdades que sufren las mujeres, las necropolíticas aplicadas a las personas migrantes, la explotación de recursos naturales y del territorio, el control de los datos digitales, el desprecio de las culturas locales, la invisibilización y depreciación de las tareas de cuidados y de reproducción de la vida, el auge del autoritarismo y el fascismo, la extensión de nuevas pandemias… forman parte de una misma realidad: la de un sistema económico, político, social y cultural enfrentado a la vida.

Las economías críticas y transformadoras, como la feminista, ecológica o social y solidaria, entre otras, apuntan a la necesidad imperiosa de enfrentar un cambio de rumbo en profundidad, una transición ecosocial que contribuya a recolocar a las personas, las comunidades y el entorno natural en el centro de la economía y de la política. Para ello necesitamos construir una economía postcapitalista que esté al servicio de unas vidas que, necesariamente, son inter y eco-dependientes. Colocar la sostenibilidad de la vida en el centro de este proceso, requiere, entre otras cosas, de una economía dirigida a satisfacer las necesidades reales de todos los seres humanos, a la vez que consigue mantener la capacidad de reproducción del mundo común social y natural. Y ello solo será posible colocando la producción y, en general, todos los procesos del ciclo económico, al servicio de las personas y comunidades.

No se trata solamente de un enfoque o paradigma analítico que por sí mismo ya es de gran utilidad, sino que se encuentra en el origen y fundamento de diversas iniciativas que se extienden por todo el planeta generando alternativas económicas concretas, así como en la elaboración y el desarrollo de nuevas políticas al servicio del bien común y del buen vivir.

Se trata de prácticas relacionadas con iniciativas empresariales basadas en la autogestión, la participación democrática, la no lucratividad y la función social de la producción de bienes y servicios; el desarrollo de herramientas de financiación ética o de cooperativas de producción, comercialización y consumo de energías renovables; estrategias de producción y consumo basadas en la agroecología y la soberanía alimentaria, o en el impulso del comercio justo y circuitos locales de comercialización basados en valores alternativos a los capitalistas; iniciativas de revalorización y priorización de las tareas de cuidados, así como de construcción de organizaciones sociales y económicas habitables y sostenibles; empresas que generan procesos de inclusión social y laboral en sectores como el de la gestión ecológica de residuos, donde fueron pioneras e innovadoras antes de que el mercado público fuera copado por las grandes corporaciones; experiencias de construcción de proyectos de soberanía cultural y tecnológica, así como de desarrollo de prácticas económicas comunitarias basadas en la reciprocidad, el apoyo mutuo o el intercambio no monetizado…

Estas iniciativas, que agrupan a millones de personas en todo el planeta, están construyendo una economía que da respuesta a necesidades sociales, preservando el patrimonio cultural y ambiental, impulsando nuevas formas de (auto)construcción democrática de las comunidades y cuidando de la vida. Prácticas plurales basadas en el reconocimiento de la diversidad que construyen redes locales y globales de economía social y solidaria que, nutriéndose y colaborando con otras economías transformadoras como la feminista y ecológica, promueven una nueva resignificación de las esferas pública, privada de mercado capitalista, privada de iniciativa social y comunitaria en los ámbitos económicos, políticos y sociales, atendiendo de modo prioritario a la preservación, gestión y construcción de bienes comunes, sean estos naturales, relacionales, rurales, urbanos, del conocimiento o digitales.

El politólogo portugués Buenaventura de Sousa Santos, al referirse a estas iniciativas económicas alternativas concluye que «son lo suficientemente utópicas para desafiar a la realidad que existe, pero reales para no ser descartadas fácilmente». En esa doble dimensión reside el potencial de la economía social y solidaria: en la capacidad de sostener una posición crítica y utópica frente a la realidad capitalista, a la vez que construye alternativas cotidianas de transformación social y económica, viables y sostenibles.

Esta potencialidad será mucho mayor si logra extender entre amplias capas de la ciudadanía la necesidad y la posibilidad de desarrollar estas prácticas alternativas y transformadoras en los ámbitos de la producción, la financiación, la comercialización y el consumo. Si es capaz, así mismo, de sortear en su crecimiento las trampas de cooptación por el propio sistema capitalista y de mantener sus principios originarios. Si consigue traspasar las fronteras de lo aparentemente minoritario y testimonial para refundarse en prácticas constituyentes de nuevas políticas económicas, de gestión alternativa, sostenible y creativa del territorio, así como del impulso de prácticas económicas al servicio de la sostenibilidad de la vida. Para ello se necesita de la construcción de redes amplias y diversas de iniciativas económicas alternativas que, junto con otros movimientos sociales, políticos, sindicales, educativos, etc., impulsen un cambio de modelo. Un cambio de modelo económico, de valores, de gestión política y de vida en común.

Que Zaldibar no sea solamente el vertedero del capitalismo, sino el inicio de la construcción de una economía al servicio de la vida. Esa vida que, desgraciadamente, se ha demostrado estos días tan vulnerable a la mercantilización capitalista, a la primacía del ánimo de lucro frente a la sostenibilidad ambiental, así como a la irresponsabilidad política y social.

Larunbatean Emakume eta Gizonen Soldata Berdintasunaren aldeko Eguna ospatuko da. Gaur egun emakume eta gizonen arteko soldata arrakala 7.500 euro ingurukoa dela salatu du Emakundek.

EAEn emakume eta gizonen arteko soldata arrakala 7.500 euro ingurukoa dela salatu du Emakundek, eta gogoratu du soldata diskriminazioa dela gaur egun emakumeen eta gizonen arteko ezberdintasuna eragin eta betikotzen duen faktoreetako bat.

«Soldata arrakala arazo konplexua da, egiturazkoa eta dimentsio anitzekoa, eta horri heltzeko ere erantzun integrala behar da, eta inplikatutako eragile eta eremu guztietatik etorri behar du», adierazi du Emakundek, bihar Emakume eta Gizonen Soldata Berdintasunaren aldeko Eguna ospatuko dela ohartarazi duen erakundeak.

Ohar batean azaldu duenez, langile bakoitzeko bataz besteko irabaztea 31.000 euro ingurukoa da gizonen kasuan eta 23.500 euro ingurukoa emakumeen kasuan. Sektoreak kontuan izanda, diferentzia handienak zerbitzuen sektorean ematen dira, hain justu, emakume gehien duen sektorean.

Genero-arrakala Euskadiko lan-merkatuan azterlanak, Emakunderen eskariz EHUko Ekonomiako Katedradun Sara de la Ricak eginak, ondorio hau atera du: sexuagatiko bereizketa okupazionala dela eragin handiena duen faktorea, %35era arte, emakumeen eta gizonen arteko soldata-arrakalan.

«Bereizketa horrek eraginda, emakumeek eta gizonek genero-rolei lotutako lanbideetan egiten dute lan, eta ziurtatu ahal izan denez, soldata-arrakala progresiboki doa handitzen lanbide batean emakumeen kopurua handitu ahala», salatu du.

Emakundek dionez, hileko soldatan ikusten den arrakala % 24koa da. «Arrakala hori, alde batetik, lan egindako orduetan ikusten den arrakalak (%14) eragindakoa da eta, bestetik, orduko soldatan ikusten den arrakalak (%11) eragindakoa; gizonek %11 gehiago kobratzen dute lan egindako ordu bakoitzeko, emakumeen aldean», nabarmendu du.

Arrakala sortzen laguntzen duten faktoreetako bat lan-merkatuan lan egindako orduen kopurua dela esan du. Lanaldi partzialak, EAEn, gizonen %7rengan bakarrik du eragina eta, emakumeen kasuan, %25engan.

«Partzialtasuna, ondorioz, emakumeen artean gertatzen da ia osorik eta borondatez kontrakoa da gehien-gehienetan, lanaldi partziala duten lau emakumetik bik bakarrik adierazten baitute egoera horretan daudela lanaldi osoa izateko aukerarik ez dutelako, eta lau emakumetatik batek dio senideak zaindu ahal izateko duela lanaldi partziala», dio.

Soldata/orduan ikusten den arrakala %11koa da. Emakunderen iritziz, «ezberdintasun horren eragileak faktore ugari izan daitezke, besteren artean, ezberdintasunak giza kapitalean, lan-baldintzetan, edo datuek atzeman ezin dituzten beste faktore batzuk, soldata-diskriminazio zuzena barnean hartzen ez dutenak».

«Azterlanean lortutako emaitza nagusietako bat hau da: orduko soldata-arrakala handiagoa litzateke (% 14,7koa % 11koa izan ordez) baldin eta emakumeek gizonek baino goragoko hezkuntza-mailak eskuratuko ez balituzkete. Horrek adierazten du Euskadiko emakumeen hezkuntza-maila handiagoak nabarmen aritzen duela soldata/orduan ikusten den arrakala», gaineratu du.

Siguiendo la recomendación adoptada el 23 de enero de 2018 por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, el Observatorio ToSharepara un reparto justo de la riqueza ha organizado un ciclo de talleres sobre las repercusiones que una renta básica universal tendría en la sociedad y en la vida de las personas, dirigido especialmente a la juventud vasca.

• Reparto de riqueza, igualdad de oportunidades y terminación de la pobreza, fortalecimiento de la democracia y soberanía popular: 28 febrero
• Igualdad desde la perspectiva de género: 06 marzo
• Emergencia climática en relación con el desarrollo y el consumo: 13 marzo
• Libertad y autonomía personal para la emancipación y el pleno desarrollo personal y comunitario: 20 marzo
• Trabajo y mercado laboral, cara a satisfacer las necesidades personales y sociales: 27 marzo
• Libertad de desplazamiento y diversidad e identidad cultural: 03 abril

Cada taller se celebrará de 12:00 a 14:00h de forma simultánea en los siguientes lugares:

• Sala de Reuniones Decanato Facultad Relaciones Laborales y Trabajo Social. UPV/EHU Leioa
• Sala de Videoconferencia-Las Nieves / Aulario Las Nieves. UPV/EHU Vitoria-Gasteiz
• Sala de Cursos 3-Centro Carlos Santamaria.UPV-EHU Donostia-San Sebastian
• Sala de Videoconferencia-Sarriko. UPV/EHU Bilbao

En el caso de estudiantes de la UPV/EHU, la asistencia al conjunto de talleres dará lugar al reconocimiento de 0,5 créditos, que podrá ampliarse a 1 crédito en el caso de participar en los foros sociales que complementarán estos talleres.

La participación en los talleres es gratuita, pero habrá que inscribirse antes del 26 de febrero de 2020, escribiendo al correo electrónico lh-gl.dekano-idazkaria@ehu.eus. También podrá seguirse el desarrollo de cada taller en directo, por streaming, conectándose en la dirección https://ehutb.ehu.eus/canal1

Europako Kontseiluko Parlamentu Batzarrak 2018ko urtarrilaren 23an hartutako gomendioari jarraituz, aberastasuna zuzen banatzeko To Share Behatokiak tailer-ziklo bat antolatu du oinarrizko errenta unibertsal batek gizartean eta pertsonen bizitzan izango lituzkeen ondorioei buruz, bereziki euskal gazteei zuzenduta.

• Aberastasuna banatzea, aukera-berdintasuna eta pobreziaren amaiera, demokrazia indartzea eta herri-subiranotasuna: otsailak 28
• Berdintasuna genero-ikuspegitik: martxoak 06
• Garapenarekin eta kontsumoarekin lotutako larrialdi klimatikoa: martxoak 13
• Emantzipaziorako eta garapen pertsonal eta komunitario osorako askatasuna eta autonomia pertsonala: martxoak 20
• Lana eta lan-merkatua, behar pertsonalak eta sozialak asetzeko: martxoak 27
• Desplazatzeko askatasuna eta kultura-aniztasuna eta -identitatea: apirilak 03

Tailer bakoitza aldi berean egingo da, 12:00etatik 14:00etara, toki hauetan:

• Lan Harremaneneta GizarteLangintzarenFakultatekodekanotzakobilera-gela. UPV/EHU Leioa
• Bideoconferentziagela-Sarriko. UPV/EHU Bilbao
• Bideokonferentziagela-Elurreta. Las Nieves gelategia. UPV/EHU Vitoria-Gasteiz
• Carlos SantamariaIkastetxea/3 ikasgela-Carlos SantamariaZentroa. EHU Donostia-San Sebastian

EHUko ikasleen kasuan, tailer guztietara joateak 0,5 kreditu aitortzea ekarriko du, eta kreditu1era zabaldu ahal izango da tailer horiek osatuko dituzten foro sozialetan parte hartuz gero.

Tailerretan parte hartzea doakoa da, baina 2020ko otsailaren 26a baino lehen eman beharko da izena, lh-gl.dekano-idazkaria@ehu.eus helbide elektronikora idatziz. Tailer bakoitza zuzenean ere jarraitu ahal izango da, streaming bidez, https://ehutb.ehu.eus/canal1 helbidean konektatuta.

En GOIENER TALDEA llevamos años ofreciendo energia 100% renovable. Ahora, en el camino hacía la soberanía energética y para poder generar cada cual su propia energía eléctrica, ponemos en marcha el servicio de autoconsumo.

¿Cómo empezar a Autoconsumir?

1. Hazte soci@ de Goiener (si no lo eres ya).
2. Hazte soci@ de Nafarkoop (si no lo eres ya).
3. Desde Nafarkoop te facilitaremos un estudio de previabilidad. Ver ejemplo. En él, se tendrán en cuenta tus datos reales de consumo y la radiación solar que tendrían las placas fotovoltaicas para calcular el tamaño (potencia), el ahorro y la amortización de la instalación. SOLICITA EL ESTUDIO
4. En caso de que tengas intención de continuar con la instalación, te podemos poner en contacto con instaladores que colaboran con la cooperativa para poder llevar a cabo el proyecto.
5. Mientras se lleve a cabo la instalación podrás contratar el servicio de asistencia de Goiener Taldea.
6. Una vez que empieces a autoconsumir, Goiener Taldea seguirá estando a tu lado llevando a tu casa energía 100% renovable.
7. Además, compensaremos en tu factura eléctrica la energía que generes con la instalación fotovoltaica y que no autoconsumas a 0,06€/kWh.

Más info aquí.

• La profesora de la Universidad del País Vasco afirma que en ocasiones las Administraciones tienen una visión reduccionista de lo que significa incorporar la igualdad a las políticas públicas
• “Incorporar la perspectiva de género en los presupuestos significa seguirle la pista al dinero y ver realmente para qué se está utilizando, a qué se le está dando valor”
• “Cumplir el cien por cien de los postulados de la economía feminista exigiría superar el sistema capitalista, colonial, tan racista en el que vivimos y, sobre todo, el sistema patriarcal”

Yolanda Jubeto Ruiz es profesora de Economía Aplicada en la facultad de Economía y Empresa de la Universidad del País Vasco. Es experta en análisis de experiencias europeas sobre presupuestos públicos con perspectiva de género y en modelos de participación laboral de las mujeres en el ámbito de desarrollo humano local en países latinoamericanos. Entre otras cosas, colabora con las Administraciones públicas para incorporar la perspectiva de género en los presupuestos. Atiende desde su despacho la llamada de Alternativas Económicas por Skype y explica, como si diera una clase magistral, por qué todavía falta mucho para lograr la igualdad de género en las políticas públicas.

¿Puede un país vivir aplicando al 100% los postulados de la economía feminista? 

Utilizamos economía feminista en singular, pero no hay una única economía feminista, igual que no existe una única teoría económica. Para muchas economistas feministas, el feminismo neoliberal (en el que se pretende conseguir una igualdad de condiciones entre hombres y mujeres, sin transformar la estructura clasista) no sería una igualdad al 100%. También habría que acabar con la estructura de clases. A mí lo primero que me trae a la mente la economía feminista es la equidad. Personas de todo el mundo, independientemente del sexo, disidencias sexuales, etc. El 100% de los postulados de la economía feminista exigiría superar el sistema capitalista, colonial, tan racista en el que vivimos, y sobre todo el sistema patriarcal. Es un reto que todos los países del mundo tienen que afrontar; es la única manera de garantizar el futuro en el mundo. La economía va a tener que ser feminista y anticolonial. Si queremos hacer un mundo sostenible tenemos que aplicar estos postulados.

En Islandia gobierna una feminista. ¿Está pudiendo aplicar la economía feminista?

En general, los países nórdicos han sido un referente. Islandia, en los últimos indicadores globales de igualdad del World Economic Forum está quedando en primer lugar. También en el PNUD y en otros organismos internacionales. Creo que está dando pasos muy importantes. De todas formas, no podemos olvidar que Islandia tiene una población aproximada a la que tiene Bilbao, es decir 330.000 habitantes en toda la isla, con una superficie similar a la de Cuba. Estamos hablando de muy poca población y con una tradición muy democratizadora. En Islandia se han dado unas condiciones muy específicas de lucha del movimiento feminista. Yo creo que lo que nos puede enseñar su proceso es que los avances en el reconocimiento de los derechos de las mujeres son producto de la lucha. No podemos olvidar que la primera huelga feminista que se hizo en el mundo, de manera formal en el siglo XX, fue en Islandia en 1975, cuando las mujeres hicieron una huelga de cuidados.

El hecho de que sea un país pequeñito no le exime de problemas. Hay muchos países pequeñitos que están fatal. Por ejemplo, Haití.

De acuerdo, no es una condición suficiente, pero creo que es algo que facilita. Claro, en un contexto histórico determinado. Si comparas la historia de Haití con la de Islandia, sus procesos de independencia son distintos. Islandia dependió de Noruega y después de Dinamarca, y en un momento consiguió su independencia de una forma mucho más pacífica que el conflicto territorial que tuvo Haití con el imperio colonial. En Islandia han sido capaces de organizarse de una forma muy cohesionada; a la hora de articularse, con mucha participación; y a la hora de hacer las luchas feministas. Debemos tener en cuenta que en 1975 más de 25.000 mujeres bloquearon el país, saliendo a la huelga y diciendo que necesitaban un día libre, y poniendo sobre la mesa todo el conflicto que tenían con los cuidados, con la participación política, etc. Es decir, realmente pusieron en la agenda política los problemas que preocupaban a muchísimas mujeres. Este paso permitió que años después tuvieran una presidenta feminista. Y que, además, intentaran desde la década de 1980 cambiar las estructuras políticas para que respondieran a las necesidades de las mujeres. Llevan una trayectoria de más de 40 años. Me parece muy interesante también el caso de Suecia y los avances que han conseguido en general los países nórdicos en el tema de los cuidados y en la corresponsabilidad.

En la Unión Soviética, durante un tiempo sí hubo un programa para los cuidados y la equidad, más moderno que algunas políticas actuales en países europeos. Pero luego retrocedió. Después de la Segunda Guerra Mundial los únicos países que realmente lograron sostener los temas de igualdad fueron los nórdicos. ¿Por qué?

Se suele comentar que son países que han tenido una cohesión social muy fuerte, que están en una periferia. Y luego han tenido recursos: en el caso de Noruega, el petróleo y el gas; en el caso de Islandia la energía geotérmica y la pesca, y una tradición bastante democratizadora. Ha habido una tendencia a repartir el poder, que en otros lados ha ido hacia la concentración. Y eso se está viendo también en que la gente dimite fácilmente de cargos políticos, y la corrupción no se acepta socialmente. Se han dado una serie de condiciones sociales, políticas y seguramente económicas, que han permitido que la sociedad avanzara hacia una exigencia mayor de democratización. Por ejemplo, en el índice de paz mundial Islandia también ocupa el primer lugar, en contra de la militarización y las guerras. Hay gente que dice “claro, por su carácter periférico”. Pero es que socialmente están avanzando. Seguramente el tener un sistema educativo público, universal y de gran calidad como el que tienen estos países también está ayudando.

¿La religión también tiene un papel ahí?

No son países muy religiosos. Son países muy abiertos, y los datos muestran que una gran parte de la juventud es atea. Y seguramente eso también ha tenido un papel. Sus propios mitos e historias de mujeres muy fuertes que han logrado hacer frente a un medio muy adverso seguramente también influyeron. Su cultura y sus tradiciones les han ayudado a dar este salto, seguramente.

Usted asesora a ayuntamientos para incluir políticas de género. ¿Cómo se tiene que hacer política tomando en cuenta el feminismo?

Hay una visión a veces reduccionista por parte de las Administraciones de lo que significa incorporar la igualdad en las políticas públicas. Se cree que aplicando algunas acciones positivas concretas en ciertos departamentos ya podemos ir transformando la política. Pero incorporar la perspectiva de género en la política presupuestaria implica que todas las políticas tienen una incidencia potencial en el avance hacia la equidad de género o en la reducción de esa equidad.

¿Por ahí se equivocan las Administraciones?

Los Gobiernos normalmente viven con el espejismo de la igualdad, como si fuera algo prácticamente resuelto. Creen que la desigualdad está relacionada básicamente con la violencia contra las mujeres, que en algunos casos consideran grave. Pero no la vinculan con el resto de las políticas públicas. Lo ven como algo aislado, que no tiene nada que ver con las estructuras patriarcales. Y entonces tenemos un problema muy grave, porque consideran que es un tema de segundo nivel, o de tercero. Cuando hablas y profundizas empiezas a ver que todavía hay una ceguera muy fuerte. Cuesta mucho. El tema está todavía muy fuera del centro de la agenda política.

Y entonces entramos en el tema de los presupuestos. ¿Cuánto dinero dedicamos a qué?

Aquí, desde el equipo de la universidad en el que participo, ayudamos a abrir esa mirada. Y a ver que mejorar la calidad de vida de mujeres y hombres implica incidir en las condiciones de vida de la población más empobrecida, es decir, en reducir las desigualdades. Si tú reduces las desigualdades sociales vas a mejorar la calidad de vida de las mujeres más empobrecidas. Por otra parte, hay que hacer políticas que permitan conciliar y reconciliar aquello que en este sistema parece irreconciliable. Y hacer una reflexión sobre la corresponsabilidad, de los hombres, del Estado y de las empresas. Y de cómo hacer más vivible la vida en una sociedad que cada vez nos está creando más tensiones en la gestión de nuestros tiempos. Por tanto, por una parte, ayudamos a reflexionar en lo global y también en lo concreto. Como decían las compañeras danesas hace mucho, incluir la perspectiva de género en los presupuestos significa seguirle la pista al dinero. Y ver realmente para qué se está utilizando. A qué se le está dando valor en la política pública. Ahora se hace mucho maquillaje: dos campañas al año y parece que ya es suficiente. Desde aquí trabajamos para pasar del maquillaje al centro. Hemos trabajado mucho en vincular los planes de igualdad de las Administraciones con la política pública. Barcelona esto lo ha hecho, porque en el anterior mandato empezó a hacer un plan de igualdad de género que realmente intentaba recoger todos los ámbitos de actuación municipal e incidir en las diferentes políticas. Esta es una de las grandes claves. Es decir, que no sea algo marginal, que es algo que nos ha pasado en otras Administraciones. Si vas preguntando, en muchas Administraciones no tienen ni idea de qué significa hacer políticas de igualdad. En Barcelona sí está habiendo un trabajo de pedagogía política, de explicar, de ver la incidencia y de vincular la política de igualdad con la política pública general, intentando así insertar la política de igualdad en el centro de las políticas para responder a las necesidades de mujeres y hombres. Esto es un proceso de medio y largo plazo que implica recursos, pero sobre todo formación, compromiso y un cambio de cultura organizacional.

También hay que tener el dinero. Es decir, implica poner mucho más dinero, por ejemplo, en guarderías, para las bajas maternales y paternales, para las personas mayores… Pero los Gobiernos van en el sentido contrario. Cuando se enfrenta a un presupuesto en un ayuntamiento: ¿Cómo se hace posible?

Cuando hay voluntad política. No es algo exclusivamente técnico. Es muy político. Y normalmente cuando empiezas a hablar de dinero es muy común que te digan que no es su competencia; que viene de la comunidad autónoma, del Gobierno central, de otros. Por eso siempre decimos que estas reflexiones se tienen que ir haciendo en todos los niveles, porque los recursos se van a transferir de un lugar a otro. Es la lucha feminista la que va a lograr poner en la agenda y articular estos mecanismos que garanticen el cuidado de la vida: guarderías, centros de mayores…Y también una organización distinta del mercado laboral. Es clave que se reduzca la jornada laboral; que tengamos más tiempo para dedicar a las personas que queremos y a los ámbitos extramercantiles. Eso va totalmente en contra de las tendencias actuales. Hoy escuchaba a un asesor del FMI que decía que hasta nuestro tiempo de ocio lo podemos usar para actividades mercantiles porque podemos ser influencers y todo lo que hacemos lo podemos vender. La mercantilización de todos nuestros espacios vitales, incluso el ocio, está sucediendo. Si queremos llevar una vida feminista debemos cambiar esta forma de mirar y de repartir los tiempos. La política pública puede implicarse más para reorganizar nuestros tiempos mercantiles, siendo conscientes de que es complejo. Y tenemos que ver cómo dignificamos el trabajo de cuidados remunerado, que es otra de las grandes asignaturas pendientes urgentes. Muchas mujeres migradas que son obligadas a realizar trabajos precarizados. Es urgente derogar la ley de extranjería actual.

Son dos situaciones que chocan. Por un lado, cada vez los Estados quedan más raquíticos, y no hay indicios de que vaya a bajar la cantidad de horas laborales para la mayoría de la población. Y, por otro lado, los Estados ricos, como los europeos, donde la población está cada vez más envejecida tiene necesidades de cuidados cada vez más grandes…

Es el conflicto capital-vida, que nos puede llevar a dos soluciones. O una muy fascista, que ya hay una tendencia. O a una democratización. No están los caminos cerrados. Seguramente se van a mover muchos intereses. Parece que estamos en un capitalismo salvaje, sin límites. Pero, por otra parte, tenemos la necesidad de un cambio radical. Y el planeta nos está poniendo un límite. Nos dice: “os estáis comiendo los recursos del futuro”. Esto es algo que o lo vemos y afrontamos o no sobreviviremos como especie. Es una visión catastrofista, pero cada vez parece que no es tan lejana. Por otro lado, hay una demanda cada vez mayor de cuidados. Los países nórdicos y otros países como Japón van avanzando en ese sentido. También hay que pensar en las consecuencias de un sistema capitalista que está creando unos niveles enormes de ansiedad y de enfermedades en los países llamados “del Norte global”, en los que cada vez hay más depresión. No es casualidad que hayan aumentado tanto las tasas de enfermedad de salud mental, las adicciones… Las farmacéuticas se están frotando las manos. ¿Qué tipo de población estamos creando? La ansiedad que genera este sistema también vamos a tener que plantearlo. Ya en muchos lugares se está reflexionando sobre esto. Tenemos unos mensajes muy fuertes que dicen que esto no tiene vuelta atrás, que somos egoístas por naturaleza. Pero también hay mucha gente que está pensando, a su vez, que el decrecimiento es la única vía, que necesitamos practicar una austeridad solidaria, sobre todo en los países del Norte, que han llegado a unos niveles de consumo muy fuerte. 

Pero luego la gente no llega a fin de mes. No llega a comprarse un pantalón nuevo, se lo arregla como puede. No veo que se estrese por no poder comprar un pantalón nuevo, sino porque no llega a pagar el recibo de la luz, el alquiler, las necesidades básicas… ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de consumo, en una población hiperprecarizada?

Estoy totalmente de acuerdo. Hay una desigualdad cada vez mayor, y una gran precariedad muchas veces muy invisibilizada. Y están viviendo en primera persona no solo los efectos de las grandes crisis, sino la precariedad vital a la que nos está llevando este sistema depredador sin servicios públicos que garanticen una vida digna. Pero, a la vez, hay tanta publicidad impulsando el consumo, que hay gente que hasta se endeuda para ir de vacaciones, algo que siempre me ha chocado. Una parte de la población sigue teniendo el sueño consumista muy incorporado.

Usted ha investigado bastante sobre el caso de Ecuador. Parece que las cosas no han ido muy bien. ¿Qué ha fallado?

Hay un problema con los sistemas políticos excesivamente presidencialistas, que trabajan muy poco los relevos de los liderazgos. Al final se perpetúan determinadas personas y en el caso de Ecuador, ha tenido una visión muy desarrollista. Sé que era difícil. Partía de una situación muy compleja, pero creo que se hubiera tenido que seguramente democratizar más la toma de decisiones políticas. Con todos los conflictos que tuvieron, creo que deberían haber dedicado más tiempo al debate político económico y social. Incluso cuando estuvieron trabajando con el tema de la economía solidaria, no le dieron la centralidad que debía haber tenido. Al final parece que no se pusieron las raíces de una transformación que permitiera permanecer en el tiempo. Ha sido muy vulnerable.

Usted ha estudiado casos en América Latina. ¿Qué experiencia destacaría? 

América Latina ha logrado avances, a pesar de esta historia tan dura y violenta, y con esta tradición de golpes de Estado que ahora mismo volvemos a ver. Yo destacaría el feminismo comunitario, que está haciendo frente a las consecuencias de tanta violencia sobre los cuerpos de las mujeres. Las feministas comunitarias, indígenas, trabajan por la defensa del territorio en muchos lugares de América Latina, por ejemplo, contra las multinacionales o la depredación y el expolio de sus bienes comunes, algo que hace que se revuelva la oligarquía. Nos están haciendo aportaciones muy importantes.

¿Cuál es la diferencia con las feministas de aquí? Aquí luchan por las bajas maternales y paternales iguales e intransferibles, etc. ¿Qué aprendemos de allí?

Nos aportan una visión crítica del neoliberalismo. Nos explican dónde están las bases de la explotación humana; el vínculo entre el Norte y el Sur; el que resituemos nuestra riqueza actual, la opulencia de esta sociedad de consumo. Nos muestran de dónde están viniendo todos esos bienes y recursos y con qué sufrimiento y violencia. Y cómo se está matando a mujeres y hombres líderes libres que están defendiendo su tierra, sus árboles, sus aguas, sus ríos…

¿En qué se relaciona esto con la opresión del feminismo latinoamericano?

Hay una postura abierta antifeminista desde los gobiernos porque no quieren la igualdad ni la equidad ni aceptan las voces de las mujeres diversas. Las religiones fundamentalistas están creciendo con unos discursos muy patriarcales. Está todo muy vinculado. 

¿En qué se relacionan el feminismo y la ecología? 

Las mujeres urbanas nos alejamos de los ciclos de la naturaleza.  Si aprendemos del feminismo comunitario y campesino, seremos más conscientes. Somos ecodependientes de tal manera que solamente vamos a poder sobrevivir desde el respeto al medio.

Para mí eso es ecología, en general.

El ecologismo es una cosa de hombres y mujeres. Pero como muchas mujeres tienen una relación directa con la agricultura y los bienes comunes, son más conscientes y han hecho un llamado mucho más fuerte. No podemos seguir haciendo análisis económicos pensando que se puede cambiar la situación de la ecología sin cambiar las relaciones humanas.

¿En los países nórdicos han mezclado también estos dos aspectos?

Han sido muy conscientes del vínculo, igual que las mujeres sudamericanas, centroamericanas y las asiáticas, cuando se agarraban a los árboles, el movimiento Chipko. Hay feministas que nunca se hubieran puesto esa etiqueta, pero cuando cortaban los árboles se agarraban y decían “no los cortes porque si no ni yo ni mi comunidad podremos vivir aquí”. Es una salida muy pragmática ante la vida. Luego hay quien teoriza y dice: “A eso le llamamos ecofeminismo”.

• A las personas trabajadoras nos condena a la precariedad. La brutal terciarización de la economía y la desregulación del mercado laboral son ataques a los derechos de las personas trabajadoras. Además, en Navidad son habituales los contratos temporales, los abusos en el horario laboral de las trabajadoras del sector comercial o las situaciones de precariedad en bares y restaurantes.

Está previsto que el 82% de los contratos que se realizarán en el Estado durante las navidades sean temporales y a tiempo parcial. Las ETTs (Empresas Temporales), por ejemplo, realizarán un millón de contratos.

• Supone la destrucción de los circuitos próximos del comercio local y de la economía. Las repercusiones de las transnacionales en nuestros pueblos y barrios son muy graves, ya que engullen o eliminan a las pequeñas empresas que crean empleos. Esto, además de destruir empleo, repercute negativamente en la vida comunitaria de los barrios.

Entre 2008 y 2016 se han cerrado 5.000 comercios en la CAV. Las comerciantes aseguran que el impacto de las transnacionales, la apertura en domingos y festivos y el auge de los productos que se compran online han influido directamente.

• Hacen negocio con nuestros datos personales. Cuando hacemos compras por internet, la gestión y la compraventa de nuestros datos personales son una de las grandes partes del negocio. Además del beneficio económico, estas empresas privadas tienen un control social sobre nosotras, con todas las consecuencias que eso tiene en nuestro día a día.

La economía basada en datos, es decir, la economía basada en el Big Data, moverá en 2020 739.000 millones de euros. Esto supondría el 4% del PIB de la Unión Europea. La mayor parte de esta cantidad de dinero provendrá de los beneficios de las empresas privadas que gestionen nuestros datos.

• Promueve el consumismo. Ahora que estamos inmersas en una crisis ecológica, el modelo que promueven empresas como Amazon destruye nuestro planeta. Además de fomentar la lógica del consumo infinito en el planeta finito, la contaminación que provoca el transporte y la distribución de productos para el consumo acelera el cambio climático.

Según un estudio realizado por una cadena de televisión del estado francés, Amazon arroja cada año 3 millones de nuevos productos a la basura. Muchos de estos productos acaban en incineradoras y vertederos.

Por eso en Navidad, ¡consumir poco y cerca!

#KontsumismoBasatiariPlanto

•      Langileok prekarietatera kondenatzen gaitu. Ekonomiaren tertziarizazio bortitza eta lan merkatuaren desregulazioa langileon eskubideen kontrako erasoak dira. Gabonetan gainera, aldi baterako kontratuak, merkataritzako sektoreko langileen lan ordutegian ematen diren gehiegikeriak edota taberna eta jatetxeetan ematen diren prekarietate egoerak ohikoak dira gabonetan.

Aurreikuspenen arabera, gabonetan estatuan egingo diren kontratuen %82 aldi baterako kontratuak eta lanaldi partzialekoak izango dira. ETTk (Aldi Baterako Enpresek) adibidez, milioi bat kontratu egingo dituzte.

•      Tokiko merkataritzaren eta ekonomiaren zirkuitu hurbilen suntsipena dakar. Transnazionalek gure herri eta auzoetan dituzten eraginak oso larriak dira, izan ere, enpleguak sortzen dituzten enpresa txikiak irensten edo desagerrarazten dituzte. Horrek, enplegua suntsitzeaz gain, auzoetako bizitza komunitarioan ere eragin negatiboa dakar.

2008 eta 2016 artean, 5.000 denda itxi dira EAEn. Komertzianteen esanetan, transnazionalen eraginak, igande eta jai egunetan irekitzeak eta online erosten diren produktuen gorakadak eragin zuzena izan dute.

•      Gure datu pertsonalekin negozioa egiten dute. Internet bidezko erosketak egiten ditugunean, gure datu pertsonalen kudeaketa eta salerosketa dira negozioaren zati handienetako bat. Etekin ekonomikoa ateratzeaz gain, enpresa pribatu hauek gure gaineko kontrol soziala dute, horrek gure egunerokotasunean dituen ondorio guztiekin.

Datuetan oinarritutako ekonomiak, hau da, Big Datan oinarritutako ekonomiak, 2020an 739.000 milioi euro mugituko ditu. Honek, Europar Batasunaren BPGaren %4a suposatuko luke. Diru kantitate honen zati handiena, gura datuak kudeatzen dituzten enpresa pribatuen etekinak izango dira.

•      Kontsumismoa sustatzen du. Krisi ekologikoan murgilduta gauden honetan, Amazon bezalako enpresek sustatzen duten ereduak gure planeta suntsitzen du. Planeta finituan kontsumo infinituaren logika sustatzeaz gain, kontsumorako produktuen garraioak eta distribuzioak eragiten duen kutsadurak aldaketa klimatikoa azkartzen du.

Frantziar estatuko telebista kate batek egin zuen ikerketa baten arabera, Amazonek 3 milioi produktu berri botatzen ditu urtero zaborretara. Produktu horietako asko errauskailu eta zabortegietan bukatzen dute.

Horregatik, gabonetan gutxi eta gertu kontsumitu!

#KontsumismoBasatiariPlanto

Desde Emaús Fundación Social, a través de este curso, queremos invitarte a participar en una formación online específica que promueve trabajar colectivamente sobre los elementos, necesidades, oportunidades y obstáculos que, desde distintas dimensiones, plantea la construcción de comunidades inclusivas y equitativas, al objeto de fortalecer procesos de generación de capacidades y promover un desarrollo humano sostenible

• ¿A quién se dirige? A personas que quieran trabajar la inclusión y la equidad en sus distintas dimensiones y a personas que quieran conocer estos conceptos y encontrar nuevas vías de construcción de comunidad: asociaciones, ONGD, administración pública, activistas, estudiantes, profesorado.
• ¿Cómo se va a desarrollar? Esta formación se desarrollará a lo largo de 6 semanas y contará con un total de 60 horas lectivas.       

-Modalidad del curso: Online y gratuito
-Entrega de certificado acreditativo por valor de 60 horas
–Inscripciones: Del 11/12/2019 al 16/01/2020. Las personas interesadas tendrán que rellenar esta hoja de inscripción y remitirla al siguiente correo electrónico: a.ibarrondo@emaus.com
 

 Metodología y contenidos

1. Formación online (50h): A través de la plataforma de e-learning ubicada en la web de Emaús Fundación Social www.emauscursos.com se impartirá el programa formativo online que contará con un total de 5 módulos lectivos.

Cada módulo contará con acompañamiento y tutoría por parte de una organización especializada. En cada uno de los módulos se proveerá de los materiales necesarios al alumnado y se promoverá el debate y la reflexión a través de la dinamización de un foro específico para cada uno de los módulos. Las temáticas de cada módulo serán las siguientes:

1. Hacia un desarrollo comunitario inclusivo. Impartido por Aradia Kooperatiba.
2. Participación y desarrollo comunitario, ¿por qué, para qué y cómo impulsar la participación? Impartido por Nekane Alonso, docente e investigadora de la UPV-EHU.
3. Propuestas de iniciativas transformadoras desde el ámbito socioeconómico. Impartido por Asier Arcos, docente e investigador de la UPV-EHU.
4. Género en procesos de desarrollo comunitario e inclusión. Impartido por Saioa Polo, miembro de Mugarik Gabe.
5. Transición de comunidades locales hacia la sostenibilidad ambiental. Impartido por Belén González, miembro de Butroi Bizirik en Transición.

2. Foro monográfico para la discusión de una experiencia real desl sur global (6h): Este foro monográfico en torno a una experiencia real se desarrollará a lo largo de 3 días en los que se facilitará información audiovisual de la experiencia y, a través de un foro específico, se dinamizará el espacio para la reflexión e interacción.

3. Visita a experiencia real (4h: no obligatorio): Se propone la visita guiada al Programa Bitartean de inclusión social en Gamiz (Bizkaia). Esta visita tendrá por objetivo conocer el funcionamiento del centro y las distintas experiencias de articulación con agentes sociales del entorno llevadas a cabo en el marco de la inclusión social y la sostenibilidad ambiental, en aras a promover una comunidad inclusiva.  

-Fecha de inicio del curso: 20 de enero de 2020
-Fecha de finalización del curso: 28 de febrero de 2020  
-Toda la información sobre aspectos, metodología y calendario de la formación en: www.emauscursos.com
 

Nada nuevo, por otra parte. Nada que no supiéramos. Salvo por un hecho aparentemente casual y aséptico: es el primer Black Friday que se celebrará estando operativa la nueva planta logística de Amazon en Trapagaran. Hecho que lejos de ser una cuestión trivial, evidencia el enorme control que las empresas multinacionales ejercen sobre todos los aspectos de nuestras vidas.

En este sentido, es necesario rascar por debajo del relato oficial de autoridades autonómicas y forales, que al unísono repican: ¡Qué alegría que gigantes corporativos como Amazon escojan nuestro territorio para asentarse! ¡Todas/os nos beneficiaremos del efecto tractor que ejercen sobre el conjunto de la economía! ¡Y por supuesto del empleo que crearán al instalarse en nuestro entorno! Cuántas veces hemos escuchado estos mensajes, con estas u otras palabras, y cuyo objetivo no es sino justificar la implementación de políticas agresivas de atracción de inversiones que, fundamentalmente, pasan por extender una «alfombra roja» al capital transnacional para que desembarque en nuestro territorio con el máximo posible de facilidades y agasajos, cueste lo que cueste al erario público y al conjunto de la sociedad.

Amazon es un caso paradigmático. PNV y PSE han promovido la modificación ad hoc del PGOU del municipio bizkaino para recalificar los terrenos, eliminar las limitaciones normativas que impedían el establecimiento de una multinacional de estas características y facilitar la adquisición de los mismos por el gigante digital. Si a ello le sumamos toda una serie de incentivos más estructurales –como la reducción del impuesto de sociedades, por ejemplo–, tenemos el mapa completo de una política dictada al servicio de las empresas multinacionales.

¿Pero qué se esconde detrás de este relato con el que nos bombardean? ¿Qué representan para nuestra vida, para el tejido comunitario de las ciudades y pueblos de Euskal Herria, desembarcos como el de Amazon en Ezkerraldea?

En primer lugar, constituye un nuevo hito en el largo proceso de desindustrialización que venimos padeciendo, donde ese tránsito inexorable hacia una economía de servicios se ve simbolizado en el hecho de que el gigante digital Amazon se establezca en los terrenos que antaño ocupara la mítica Babcok & Wilcox.

En segundo término, esta terciarización de la economía tiene como consecuencia y finalidad devaluar al máximo posible las condiciones laborales, con el fin de ofrecer a los inversores costes salariales y laborales «competitivos». Así, empresas como Amazon se encuentran a la cabeza de toda una reformulación a la baja de condiciones y derechos laborales que hasta hace no tanto dábamos por supuestas. A modo de ejemplo, Ezkerraldea ha aparecido recientemente inundada de carteles que, bajo el epígrafe ‘‘Amazon Flex’’, ofrecen «la oportunidad de obtener unos ingresos extra colaborando en el reparto de paquetes». Una empresa que se coloca, por tanto, a la cabeza de la gig economy (economía del bolo) y de la uberización laboral. De este modo, el empleo que cree va a servir para engrosar la base más precarizada de la pirámide laboral vasca.

Tercero, debemos dejar claro que el efecto positivo que pudiera derivar del empleo precario creado no compensará bajo ningún concepto el impacto que sobre el tejido productivo más enraizado en el territorio –y, especialmente sobre el comercio local– va a tener a la larga la instalación de Amazon en el entorno del Gran Bilbao. Así, este ataque se sumará a la oleada de macrocentros comerciales como Ballonti, Zubiarte, etc. que, con la complacencia de las autoridades, ya vienen corporativizando el consumo en nuestro territorio y acabando con el tejido comercial tradicional de proximidad. En este caso, no podremos alegar ignorancia, ya que los efectos devastadores de empresas como Amazon sobre el comercio local están más que contrastados. Tampoco sobre la deliberada apuesta de las instituciones en este sentido.

Cuarto, Amazon forma parte –junto con Google, Facebook, Alibaba, etc.- del selecto grupo de corporaciones que ejercen el monopolio global del emergente y estratégico negocio de los datos personales que, entre otras amenazas, pone en serio riesgo nuestra privacidad.

Quinto y último, Amazon, gracias a su amplia plataforma de escala global, facilita no solo una lógica consumista en un momento de colapso ecológico, sino que además promueve un comercio de carácter internacional, acumulando beneficios a costa de pequeñas empresas de todo el mundo –a las que impone sus condiciones–, a la vez que generar insostenibilidad y fomenta el cambio climático, debido al transporte desaforado de los productos con los que comercializa.

En definitiva, desde la Campaña Euskal Herriak Kapitalari Planto! queremos aprovechar este Black Friday para poner sobre la mesa el debate sobre el rol que empresas como Amazon juegan en la subordinación de nuestras vidas a sus intereses corporativos, más en este caso, en el que existe un aterrizaje físico y tangible sobre nuestro territorio. Asimismo, llamamos a toda la ciudadanía vasca a participar en la manifestación que el colectivo en defensa de los derechos de la juventud trabajadora de Bilbo Eragin ha convocado para el próximo 29 de noviembre en Bilbo contra la precariedad, la explotación, las casas de apuestas, el patriarcado y el capitalismo, expresiones todas ellas de un modelo que empresas como Amazon encarnan a la perfección. Euskal Herriak Amazon-i Ez! ¡No al consumismo, no a Amazon!

Campaña Euskal Herriak Kapitalari Planto

Elkar ezagutzea, saretzea, enpresaren eta unibertsitatearen artean zubiak eraikitzea eta pentsamendu kritikoa lantzea xedetzat hartuta, Ekonomialari Euskaldunen I. Biltzarra egin zuten atzo Donostian. Teoria eta praktika uztartzen saiatuz, denboran bidaia bat proposatu zuten, historiatik etorkizunera.

UEUk eta Ekonomistak Euskal Elkargoak lehendabizikoz antolatu zuten Ekonomialari Euskaldunen Biltzarra. Eta, aurreneko aldien ilusioz eta urduritasunez, hizlari pila bat elkartu zituzten Euskaltzaindiak Donostian duen etxean. 20 minutuko tartea eman zioten bakoitzari eta hitzaldi bakoitza pilulatxo bat izan zen, edo bide bat, interesa duenak esploratzeko. Adibidez, Jule Goikoetxea ikerlari feministak aurkeztu zuen lana, “EAEko demokrazia patriarkala”, Zuriñe Rodriguez, Lore Etxeberria eta Estitxu Garairekin egina, Interneten dago irakurgai.

Ikerketak bi xede dituela azaldu zuen Goikoetxeak: «Patriarkatu liberalaren birsortze mekanismoak identifikatzea, nola mantentzen den jakiteko. Eta jendeari sistema kontzeptual erraz bat ematea patriarkatua ulertzeko». Horretarako, sei dimentsiotan banatu dute patriarkatua: lan ordaindua, lan ez ordaindua, ongizate erregimena, espazio soziala, sexualitatea eta gizonen indarkeria zuzena emakumeen kontra. Lehen laurak aztertu dituzte eta ikusi dute eremu batean gertatzen denak eragina duela bertze eremu guztietan. Eta boterea metatu egiten dela. «Ongizatea neurtzeko orain arte sortu diren adierazle guztiak gizonen ongizatea neurtzeko dira. Arazo ikaragarria dugu emakumeen ongizatea neurtzeko. Adierazle pila bat falta zaizkigu», azpimarratu zuen.

«Boterea neurtzeak ongizatea neurtzen laguntzen digu. Lau botere daude: kapital ekonomikoa, neurtzen errazena; kapital soziala, hau da, dauzkazun kontaktuak eta horien boterea; kapital kulturala; eta kapital sinbolikoa, alegia, prestigioa, autoritatea eta xarma.

Biolentzia sinbolikoa

Soziologoaren arabera, edozein sistema politiko sostengatzeko biolentzia zuzena ez da aski; biolentzia sinbolikoa dago oinarrian. «Biolentzia bezala antzematen ez den biolentzia da sinbolikoa. Lan ez ordaindua egitea biolentzia sinbolikoaren bidez azaltzen da».

Lan ordaindua aztertzean, ez dute ezuste handirik hartu. «Estatus edo kualifikazio maila guztietan dago gizon eta emakumeen artean soldata arrakala.

Emakume pentsiodunen %55ek ez dute 600 euroko pentsioa ere jasotzen. Pobrezia sexuatu ikaragarria dago».

Lan ez ordainduari dagokionez, «BPGaren erdia etxeko lanetatik dator. Hori esklabotza da. Umeen eta helduen zaintzarako eszedentziak eskatzen dituztenak gaur egun emakumeek izaten jarraitzen dute kasuen %90-95ean. Biolentzia sinbolikoaren bidez eraikitzen dira emakumeak».

Denboraren bidez neurtzen da lan ez ordaindua eta eta emakumeek denbora gehiago eskaintzen diote. «Honek ez du sortzen kapital kulturalik, sozialik eta sinbolikorik sistema honetan. Gizonek denbora gehixeago ematen diote umeen zaintzari –ez oraindik adinekoenari– emakumeek utzi diotelako zenbait gauza egiteari, ez gizonek hartu dutelako ardura».

Erran zuenez, EAEko ongizate erregimena espainiarra bezalakoa dela frogatu dute. Erregimen mediterraneoa, Italiakoa eta Greziakoa bezala. Bertan, babes soziala eskasa dela erakutsi zuen adibide batzuekin.

Proposamenekin amaitzen da lana, «despatriarkalizazioa abiatzeko, ongizatea handitzeko, demokrazia bat izatera iristeko; emakumeek ezin badute beren burua gobernatu hau ez delako demokrazia bat».

Enpresen ikuspegia

Aitor San Francisco Bilibin Koop-eko kideak enpresaren ikuspegia ekarri zuen, Iñigo Ruiz de Apocada CAFeko langilearekin egindako lana aurkeztuz. «Orain arte zegoen ekonomia lineala zen, baliabideak transformatu, saldu eta erabiltzaileek zaborretara botatzen zituzten. Ekonomia zirkularrak, berriz, baliabideak ahalik eta gehien mantentzen ditu merkatuan. Baliabideekiko kontrol handiagoa ezartzen du», adierazi zuen.

«Posible da hazkunde ekonomikoa baliabideen mugak gaindituz? Mantra honekin jarraitzen dugu», agertu zuen. Bere ustez, ez dugu ekonomia zirkularra konponbide bezala hartu behar, konponbide batera gerturatuko gaituen lehen pauso bezala baizik.

Honako adibideak eman zituen: CAFeko trenen modernizazioko sailean hasi da lanean Ruiz de Apocada. Trenak birgaitzen dituzte, bizi amaieran daudenak berriro egokitzen dituzte. Motorlanek antzekoa egiten du motorrekin. Eta Ulmak alokairuan ematen ditu orgak eta itzultzean egokitu egiten ditu berriro alokatzeko.

Ondorio gisa, erran zuen ez gaudela egoera iraunkor batean eta neurriak hartzea ezinbestekoa dela. «Euskal Herrian kanpoko lehengaiekiko mendekotasun handia dago eta enpresen kostu handiena lehengaiak dira. Negozioentzako aukera handi bat dago. Eta ez da hazkunde ekonomikoaren arazoa mahai gainean jartzen».

Terminator 4.0

Joseba Permach ekonomialari eta soziologoa bildutakoei galdera bat eginez hasi zen: «Etorkizunaz pentsatzean zein da burura datorkizun lehenengo irudia?». Robotizazioa, automatizazioa eta digitalizazioa etorriko zaizkigu gehientsuenoi.

«Enpleguen %47 automatizazio arriskuan daude», zioen Frey eta Osborneren lanak 2013an. OCDEk ikerketa bat egin zuen gero eta autore horien metodologia bera erabiliz, ondorioztatu zuen 66 milioi lanpostu arriskuan zeudela.

«Lan asko eta asko dago gaiaren inguruan, think tank eta enpresek eginak. Ikerketen kalitatea baino, haien oihartzun mediatikoa azpimarratu behar da». Permachen arabera, gailendu den marko edo frame-a enplegua suntsitzera eta soldatak murriztera datorren Terminator 4.0 da. Eta markoak ekintza baldintzatzen du.

Bere hitzaldian marko hori deseraikitzen ahalegindu zen, bertzeak bertze Frey eta Osborneren lanaren muga handiak oroituz. «Ez zituzten enpleguak neurtu, zereginak baizik».

Marko berri bat proposatu zuen: «Ehun urteko aldaketa teknologikoaren ondorioz, lanorduak murriztuko bagenitu? Zergatik ez gara gogoratzen ekonomiak herritarrez kezkatu behar duela? Zaintzan pentsatzen bada lan hori kualifikatu egingo da. Zergatik ez dugu enplegu banaketa lan banaketarekin uztartzen eta horren arabera egiten etorkizuneko markoa?».

El movimiento feminista de Euskal Herria ha asentado las bases para construir un feminismo transgresor, empujado desde los márgenes, aunque impulsando la lucha colectiva. Será un feminismo imposible de comprar, alejado de los intereses racistas, capitalistas y patriarcales. Un feminismo para el 99% de las mujeres.

Los debates que se han sucedido en los últimos tres días en Durango sugieren que las V Jornadas Feministas de Euskal Herria se han celebrado en un momento clave; porque el feminismo de este país atraviesa, y esta ha sido una de las conclusiones más repetidas y compartidas por las ponentes, una fase de homogeneización y apropiación por parte del «sistema capitalista, patriarcal, clasista y racista». Ante esto, el Movimiento Feminista de Euskal Herria ha dicho «no» de forma rotunda, y ha optado por seguir construyendo un feminismo fuera de los intereses del sistema, para que no lo pueda comprar. Un feminismo –o feminismos–, incómodo: desde los márgenes, desde la otredad, desde la colectividad.

Ayer, último día de las jornadas, se celebró la mesa “Observando las entrañas del movimiento feminista”, encargada de hacer un diagnóstico sobre la situación actual del feminismo de este país y de marcar los retos a los que se tendrá que enfrentar. Protagonizaron la mesa representantes de los colectivos Euskal Herriko Mundu Martxa (EMM), Lanbroa, Feministalde, la Asamblea de Mujeres de Bizkaia (AMB), EginDezagunTopa, PAF! Baiona, EH Bilgune Feminista y Amuge.

AMB advirtió sobre las amenazas que se ciernen sobre el movimiento. «Vemos que los entes políticos y culturales quieren apropiarse del movimiento. ¿Qué va a pasar? Va a haber una estandarización del feminismo. Su potencial revulsivo va a ser neutralizado, se construirá un repertorio de gestos feministas que dará una sensación de feminismo sin comprometer el contenido, elementos puramente discursivos. La mujer no va a suponer ninguna amenaza, porque crearán una feminista estándar», expuso.

Ante esa estandarización, Amaia Zufia, de Bilgune Feminista, propuso profundizar en los sujetos «poliédricos» y gestionar la diversidad, poniendo de nuevo sobre la mesa el cuestionamiento de los privilegios. «Estamos acostumbradas a ser oprimidas, pero cómo nos cuesta ser interpeladas y darnos cuenta de nuestros privilegios».

Diversidad y conflicto

Las ponentes insistieron en tejer redes para mantener la esencia radical del feminismo, la que quiere subvertir el sistema de raíz. Y mirar hacia dentro, también. Itziar Gandarias, de EMM, llamó a aceptar las contradicciones y trabajarlas. Apuntó, igualmente, que diversidad y conflicto van de la mano, «aunque siempre nos la pinten bonita», y que requiere el desarrollo del feminismo interseccional.

Fueron conclusiones que se dejaron entrever durante los primeros dos días de las jornadas: potenciar los feminismos periféricos y construir puentes o alianzas para actuar como colectivo.

Las jornadas, llenas de interpelaciones a las reproducciones de conductas hegemónicas, han puesto de manifiesto la necesidad de revisión del Movimiento Feminista de Euskal Herria para que sea antirracista, anticapitalista y decolonial. Esas interpelaciones, no obstante, lejos de atomizar el movimiento, invitan a una reflexión que seguramente lo hará más fuerte.

Organizar la rabia

Así quedó confirmado en el acto que cerró las V Jornadas Feministas de Euskal Herria, un acto emotivo y lleno de una fuerza desbordante. «Nuestra revolución nace de los márgenes que crea el sistema», proclamaron.

En el acto, sobre el escenario o en pantalla, estuvieron presentes las catalanas, la lucha «contra el régimen del 78 que nunca nos ha dejado decidir»; los pueblos originarios por la «recuperación y defensa del cuerpo y de la tierra»; las kurdas; las argentinas del pañuelo verde; el recuerdo a las tres mujeres vascas víctimas de la violencia machista este año.

Cony Carranza, del movimiento feminista, celebró que «se nos han mojado las bragas». Y el público celebró con ella, y Carranza clamó: «Nuestro feminismo no se limpia, no se vende. Nuestra práctica es rebelde, transgresora, nuestra revolución es y será feminista».

«Somos un movimiento político popular, radical y colectivo», dijo Alazne Beltrán de Lubiano. Recordó que el movimiento feminista lleva cuarenta años organizándose, y mirando hacia adelante, puso en valor la idea que imperó en las asambleas celebradas por la tarde, la necesidad de crear una «agenda feminista colectiva». Así que, concluyó: «Sigamos organizando la rabia y tejiendo complicidades».

Y así finalizaron tres días de debates que marcarán el devenir del futuro feminista de Euskal Herria.

El movimiento feminista autónomo de Euskal Herria tiene una gran certeza: “Tenemos que evitar ser instrumentalizadas por el sistema”. Un feminismo anticapitalista y antirracista son los ejes que han obtenido el consenso de las 3.000 mujeres que han participado en este encuentro histórico.

Hay temas de debate (prostitución, autodefensa, maternidad), pero si los decibelios y fruición de los aplausos pueden usarse como medidor de consensos en el movimiento feminista autónomo de Euskal Herria, el más relevante es este: “Debemos evitar ser instrumentalizadas por el sistema. Hay que estar atentas y seguir tejiendo un discurso subversivo desde los márgenes”, resumió Josebe Martínez, de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, en la mesa que llevaba por título Observando las entrañas del movimiento feminista.

El movimiento feminista se reunió durante el puente del primero de noviembre en Durango. Tres mil mujeres acudieron a la cita cargadas de mochilas, esterillas, ilusiones y expectativas. El encuentro de Euskal Herria se celebra aproximadamente cada diez años desde 1977 y establece la agenda política para la próxima década. También sirve como sondeo y aproximación en colectivos de otras latitudes, dado que se celebra antes que el de Catalunya y el estatal.

Durante las tres jornadas de trabajo se habló largo y tendido sobre feminismo, anticapitalismo y antirracismo. Feminismo, anticapitalismo y antirracismo. Todo tiene que ir junto. De lo contrario, viraría al “feminismo simpático, el de la igualdad y el del yo”, señalaba Amaia Zufia, del Bilgune Feminista. “Nosotras no somos eso y ese es el reto: seguir siendo las revolucionarias. Nuestro feminismo no es espectáculo ni producto de consumo”.

Pero a pesar de la supuesta imbricación entre las tres luchas, el primer día destacó por la interpelación de las feministas racializadas a las blancas y por la agresión racista a ponentes por parte de varias asistentes, “tanto verbal como invadiendo su espacio y cuerpo”, señala el comunicado de la organización. Esa misma noche, la del viernes, hubo otra agresión a varias mujeres en el parking de furgonetas. En este caso, la agresión fue sexista. Para ambos casos la organización activó el protocolo interno de agresiones y redactó sendos comunicados de apoyo que leyeron públicamente antes de dar comienzo a las jornadas de trabajo.

En el encuentro tuvieron la palabra las baserritarras, las trabajadoras del hogar, las pensionistas, las trans, las bolleras, las feministas de Hegoalde y las de Iparralde, las racializadas, las marxistas, las libertarias y las abertzales, las jóvenes y las históricas, pero hubo una ausencia susurrada por la generación del medio: la maternidad. En la mesa de Cuerpos y sexualidades no hubo una ponencia sobre violencia obstétrica y el taller Café para madres fue organizado un día antes. ¿Qué le pasa al feminismo con la maternidad? “La maternidad nos quita puntos en el carné de feminista”, exclamó una mujer con hijos pequeños en el Café para madres. “¡Pero si la maternidad es una elección personal!”, adujo una feminista mayor durante la micro asamblea que puso fin a las jornadas. “¿Pero lo personal no era político?”, le respondió una mujer racializada.

La diversidad es la palabra que quizá más se ha repetido durante las jornadas. El último día, la portavoz de EHko Emakumeen Mundu Martxa, Itziar Gandarias, se atrevió a nombrarla desde la sinceridad: “Somos diversas y la gestión de la diversidad es muy compleja porque genera tensiones”. Esa tensión fue quizá la que planeó en la sala cuando desde el Bilgune insistieron en que este año no hay que llamar a la huelga el próximo 8M. “Ya estamos cansadas de huelgas y, además, en enero habrá una huelga general en Euskal Herria con motivo de la Carta de los Derechos”, indicaron. La Coordinadora del 8M aún no ha tomado una decisión y los colectivos siguen reflexionado sobre qué formato de protesta resultaría más conveniente en 2020.

DIVERSIDAD

La diversidad cruzó tanto la mesa de Decolonialidad como la de Cuerpos y sexualidades. Mientras las feministas racializadas se centraron en la necesidad de espacios no mixtos donde construir su propio discurso y que este sea respetado por las blancas, las feministas trans hicieron un llamamiento a “dejar de poner el foco en los genitales y que los espacios feministas sean más inclusivos y seguros con todas las mujeres. Todas, sin asterisco”. Consideran que el asterisco “recalca que hay mujeres y otras mujeres. Basta con escribir la palabra mujeres y que pensemos que hay mujeres y mujeres alineadas con ser mujer”, insistieron Katrina Guiérrez y Bryn Hounsell, del colectivo Ozen.

La mesa terminó con un turno de preguntas muy emotivo en el que hubo un empático cruce de intervenciones entre una de las ponentes, mujer trans, y una de las asistentes, una persona transgénero masculina feminista. “A ti no te dejan entrar y a mí me quieren echar, cuando el movimiento feminista debería ser la casa de todos los cuerpos violentados por el patriarcado”, resumió la asistente sobre la transfobia y la transmisoginia. “El género es un pifostio”, añadió desde la mesa Bryn Hounsell, arrancando una cariñosa carcajada del público.

Otro de los temas que se esperaban calientes era la prostitución. El movimiento abolicionista de Euskal Herria organizó un taller, pero no fue ese taller el que concitó expectativas, sino el debate sobre prostitución moderado por la periodista Maite Asensio, del periódico Berria. En la conversación destacaron la exposición de ideas desde el respeto, tanto por parte de las abolicionistas como, por ejemplo, las posturas de Medeak y Feministalde. Ambos colectivos se mostraron críticos con el abolicionismo y el regulacionismo, y situaron el debate en la necesidad de “ser capaces de identificar acuerdos y abordar la prostitución desde una perspectiva histórica y siendo conscientes de que es un fenómeno complejo”.

El momento más tenso de la mesa Construyendo vidas libres de violencia llegó con la autodefensa. El colectivo Farrukas es el que organizó en Iruñea las manifestaciones nocturnas con antorchas para denunciar las agresiones sexistas ocurridas en espacios festivos. ¿Por qué esa liturgia de vestirse de negro y salir de noche con antorchas? “Porque queremos que los tíos sientan miedo”. Fueron claras, fueron incisivas y fueron más allá: “Nos han criticado muchísimo. Así que nos reunimos colectivamente para reflexionar y nos reafirmamos en nuestros pensamientos. Socialmente no está aceptado que las mujeres mostremos rabia, ¿pero cuándo los tíos se van a responsabilizar de la violencia que ejercen?”.

Y destacaron que el ex alcalde de la ciudad se apropió de buena parte de la lucha del movimiento feminista con el caso de los cinco violadores de Sevilla, conocidos como la Manada. “Si un alcalde quiere salir en la foto, que el próximo 25 de noviembre done 25 pisos para mujeres maltratadas”. Les aplaudieron muy alto y muy fuerte.

El colectivo de feminismo gitano Amuge cerró la última mesa y dedicó su palabra al agradecimiento y a hacer un pequeño resumen que volvió a unir a las asistentes en un feliz aplauso: “Qué paso tan importante que esta mesa de feminismos de Euskal Herria la cierre una gitana. Cuando nos habéis preguntado con quién debemos luchar, os digo que con vosotras. Cuando me preguntáis que cómo, os digo que juntas. ¿Y dónde? En los barrios. ¡Mira qué fácil!”.

MICRO ASAMBLEAS

Tras la mesa del domingo, la organización dividió a las participantes en micro asambleas de 35 mujeres a las que invitó a responder a las preguntas de qué objetivos y tareas tiene el movimiento durante los próximos diez años, tanto interna como externamente. Cuidados en los colectivos, tejer redes, formar alianzas, liderar la comunicación en las redes sociales, abolir la Ley de Extranjería y apostar por una renta básica universal o de las iguales fueron algunos de los retos que aparecieron en uno de los grupos.

La tarde terminó con una manifestación por Durango y un acto final en Landako Gunea para despedir a las asistentes. De entre las 3.000 mujeres que acudieron a la cita, 900 pernoctaron en la escuela del pueblo, otras en furgonetas en un parking habilitado para la ocasión por el municipio. El primer día se sirvieron 199 kilos de lentejas, y 180 de alubias el segundo. El bar de delante del pabellón donde se realizaron las jornadas habilitó la primera planta como taquilla para las cientos de mochilas y esterillas, divididas pulcramente por unas cartulinas que indicaban la provincia de procedencia de sus dueñas. Y 600 mujeres participaron en algún momento como voluntarias en las tareas de organización del encuentro: atender la puerta, el dispensario de los auriculares para la traducción, recoger sillas y mesas, volver a ponerlas, cocinar, atender, cuidarnos entre todas.

“Estas jornadas han marcado un punto y aparte para visibilizar la fuerza del movimiento feminista. Hemos visto que hay pulmón. Un pulmón fuerte y diverso”, destacaron las organizadoras de Salda Badago tras cerrar el encuentro.

Alde batetik, ekimen ekonomiko kolektibo kooperatiboak bultzatu eta martxan jartzeko bidelagunak eta ekosistema eskaini nahi ditu KoopFabrikak. Bestetik, lurraldean eragitea du xede, eskualdeetan, auzoetan sustraituta. Laugarren edizioa aurkeztu dute, Donostiako Teila Fabrikan. Parte hartzeko gonbidapena egin dute.

Donostiako Egia auzoko Teila Fabrika berrian, espazio goxo batean aurkeztu dute ekintzailetza sozialean trebatzeko helburua duen KoopFabrikaren laugarren edizioa. Arianne Kareaga koordinatzaileak agertu duenez, kontent daude orain arte egindako bidearekin: 165 lagun inguruk jaso dute ekintzailetza sozial eta kooperatiborako formazio teoriko eta praktikoa, eta horrek bere fruituak eman ditu.

Kasik 45 proiektu sozioekonomiko egonkortu dira horri esker eta beste hamar kontsolidatze bidean daude. Horiei laguntzeko 21 bidelaguneko sarea osatu dute.

Leire Udabe Lakari kooperatibako kide eta KoopFabrikako koordinatzaileetako batek azaldu duenez, 74 lanpostu sortu dira. «Programa honek gure herri eta eskualdeen etorkizuna eraikitzeko orduan jokatzen duen papera oso garrantzitsua dela deritzogu, estrategikoa, lurralde garapen orekatu eta eraldatzaile baten bidean».

Aurten, bi formazio garai

Hasieran goizean soilik ematen zuten formazioa, baina jende batengana iristen ez zirela ikusita, arratsaldera zabaldu zuten eskaintza iaz. Aurten horri eutsiko diote. Bi formazio garai antolatu dituzte, lehena azaroa eta abendua bitartean, Huheziren Eskoriatzako fakultatean, goizez. Bigarrena, otsaila eta apirila artean, Hernaniko Iturolan, arratsaldez. Orotara hamar formazio saio jasoko ditu partaide bakoitzak.

Proiekturen bat garatzeko asmoa duen edonori edo ekintzailetza sozialean trebatu nahi dutenei gonbidapena luzatu diote; koopfabrika.eus helbidean eman dezakete izena.

Gezki, Lanki, Olatukoop eta Gipuzkoako Foru Aldundia

Aurkezpenean izan dira KoopFabrikako beste partaide batzuk, adibidez Gezki EHUko ikerketa institutua. Bertako Enekoitz Etxezarretak nabarmendu du leiho bat dela eurentzat KoopFabrika, lurraldera hurbiltzen dituelako.

Huheziko Lanki ikertegiko Aitzol Loiolak lurraldeko eragileek partekatzeko espazioak sortzeak duen garrantzia azpimarratu du, eta Gipuzkoako Foru Aldundiaren izenean, Iker Estensorok lurralde orekatua eraikitzeko bidean KoopFabrikak egiten duen ekarpena baloratu du.

OlatuKoop sareko Irune Cano pozik agertu da eraldaketa ekonomikoa eta soziala uztartzeko aukera ematen duelako KoopFabrikak proiektu errealen bidez, eta hobetzen ari delako «lankidetza handi bati esker».

Jakina da Euskal Herriko herri txikiek arazoak dituztela etorkizuna bermatzeko, bertako biztanleek bertan lan egin, zerbitzuak jaso eta bizi ahal izateko. Herri horiek ez daude lo, eta hainbat egitasmo sozioekonomiko gauzatzen ari dira, aipatu etorkizun ilunari iskin egiteko. Proiektu horietako mordoxka bat aurkeztu zuten atzo Beizaman.

Katalogo bat osatu du Gaindegiak, Eusko Ikaskuntzak eskatuta, bai Euskal Herriko bai Europako egitasmoak biltzen dituena. Bakoitzak bere ezaugarriak dauzka, baina badute zerbait amankomunean: komunitateari, herri txiki horietako biztanleari, tira egiteko helburua, bertako gizon eta emakumeak aktibatzea proiektuak arrakasta izan dezan. Izan ere, «masa kritikoa» kontzeptua saihetsezina da gai honetan, ez baita nahikoa pertsona batek soilik, edo talde batek, ideia on bat izatea: herritar guztiek babesten ez badute, ibilbide laburra izango du.

Energia burujabetza, herritarrentzako zerbitzuak eta turismoa; hara herri txikiotako egitasmoetan paper garrantzitsua jokatzen duten hiru arlo. Aurreneko arloan, Goiener (Hego Euskal Herrian) eta I-Ener (Ipar Euskal Herrian) dira bidea markatzen ari direnak. Eguzkiaren energia, hidraulikoa… erabilita, edota energia konbentzionala komertzializatuz, batetik lanpostuak sortzen ari dira eta bestetik tokian tokiko energia alternatiboak ustiatzen. Adibide bat Izabako Udalak bultzaturiko “Ezka Ibaia Energia” da, Ezka ibaiaren ur jauzien indarra erabiltzen duena elektrizitatea sortzeko eta saltzeko, bai Izabako bizilagunei bai kanpokoei. Lizarragan, berriz, eguzki-energiaren bidez egunean zehar eraikin publikoak argitzen dituzte eta gauez kaleak argiztatzen, bertan lortutako energia hidroelektrikoarekin.

Zerbitzuak eskaintzea ere ezinbestekoa da herri txikiotan. Ekintzailetza eta egitasmo instituzionala izaten ari dira horretarako tresna. Aiako Lur Alkartasuna, Orexako ostatua edo Apeztegiberriko denda-taberna dira Gaindegiaren katalogoan jasotako ekimenetako batzuk. Aiako kasuan, bertako nekazariek aitortu dute Lur Alkartasuna gabe nekez eutsi ahal izango lioketela aktibitateari; Orexako ostatuan bertako produktuak erabiltzen dituzte, herritarren topaleku bihurtu da, bisitariei ongietorri egiteko tokia da, eta Orexa eta inguruko produktuak saltzeko denda gisara ere funtzionatzen du; Basaburuko Apeztegiberriko kasuan, herriko emakumeak dira denda-taberna kudeatzeaz arduratzen ari direnak, eta zailtasunak falta ez diren arren, lanpostuak egonkortzeko bidean daude.

«Bisitariei ongietorria» aipatu dugu, eta ongietorria egingo bazaie, bisitariak behar. Horretan ahalegintzen ari dira Beizaman bertan. Eusko Ikaskuntzaren biltzarra egiten ari den etxetik gertu dago Beizamako Ingurumen Aterpetxea, eta Gipuzkoaren bihotzeko basoak, animaliak, errekak… nolakoak diren jakin nahi duen orok bertan du abiapuntua. Alkizan “Fagus-Alkiza” interpretazioa jarria dute martxan. Baso Eskolarako eraikin berria altxatzen dira Alkizan. Eta sarea osatzeko, hor ditugu Urruzola Txakolindegia edo Ur Mara museoa. Ezkion Igartubeiti Baserri-Museoa ere jo eta ke ari da. Justu datorren astean izango da bertan Sagardoaren Astea, herri txikiak berpizteko erabiltzen diren tresna asko bere baitan biltzen dituen egitasmoa, hain gure dugun edaria eginez eta dastatuz, eta hain gurea den baserria erakutsiz, bisitari ugari erakartzen baititu.

Gaindegiak eta Eusko Ikaskuntzak garbi daukate ez direla soilik lanpostu zuzenak sortzen dituzten egitasmoak beharrezkoak, bestelako proiektuek ere asko indartu baitezakete herritarren arteko lotura, baita tokiko ekonomiari lagundu ere. Zegama-Aizkorri mendi maratoia izan daiteke adibiderik garbienetakoa. Gaindegiaren ikerketaren arabera, 450 boluntariok laguntzen dute mundu mailako sona duen lasterketa antolatzen. Lasterketaren aurreko astean Zegamako ostatua eta inguruko landetxeak bete egiten dira, eta dendetan eta tabernetan ere eragina oso nabarmena da.

Edozein kasutan, udalerriaren ikuspegi sistemikoa duten esperientziei ematen diete garrantzi berezia Gaindegiak eta Eusko Ikaskuntzak. Alkizakoa, Baigorrikoa, Orendaingoa eta Zeraingoa sar daitezke multzo honetan. «Herri eredu garbi bat edukitzeak asko errazten du agente guztiek indarra batera egitea, eta, beraz, bizitza komunitarioa indartzeko beharrezkoa den masa kritikoa aktibatzeko gai da», dio bertan.

Orendainen kasuan, esaterako, GOE (Guztion Onerako Ekonomia) mugimendua hartu dute oinarri, eta Udalak hainbat proiektu jarri ditu abian, hala nola baserrien zaharberritzea etxebizitza moduan eskaintzeko, ohitura jasangarriak bultzatzeko diru laguntzak, wifi publikoa, Baso Eskola sortzeko egitasmoa, auzolana… Bizilagunek ondo erantzun dute, eta taldeka antolatu dira egitasmo hauek aurrera eramateko.

Zerainen, berriz, Zerain Paisaia Kulturala jarri diote izena egitasmoari. Aspaldidanik aritu izan dira zeraindarrak auzolanean; esate baterako, Zaharkinak proiektuan (1993), zeinean herritarrek baserriko ganbaretan eta ukuiluetan utzitako hainbat tresna eta objektu entregatu zituzten erakusketa baterako. Turismo Bulegoa ere orduan jarri zuten martxan, baita aterpea ere. Orain, landa-turismoari bultzada emateaz gain, lehen sektorea berrindartzeko ari dira lanean, batez ere kalitateko zura ekoizteko, arotz lanetan indarra hartuta baitago Zerain.

Euskal herri txikiez mintzatzen garenean, mendi edo baserri giroko herriak datozkigu burura. Baina badira industriak zeresan handia daukan –edo izan duen– bat baino gehiago. Are gehiago, herriaren osagai ezinbesteko bihurtu izan dira. Legorreta eta Etxezarreta paper fabrika dira horietakoak. Aspaldidanik utzita dago lantegia eta hutsik, baina bertako Udalak zaharberritu eta berrerabili egin nahi du, bertan lantegi berriak ezartzeaz gain jarduera soziokulturalak ere burutzeko. Baina instituzioen aldetik –Aldundia eta Lakuako Gobernua– ez du laguntzarik jaso, eta eraikina botatzeko eta betiko galtzeko arriskua hor dago. Etorkizun hurbilean ikusiko da zein aldetara egiten duen balantzak.

Ostatua ezinbestekoa da… baina salda eskainiko duena

Elizak indarra galdu ahala, eta mezak funtzio txikiagoa betetzen duenez, herritarrak biltzeko orduan ostatuek garrantzi handiagoa hartu dute euskal herri txikietan. Baina ez da erraza establezimendu hauek zabalik mantentzea. Tolomendi elkarteko Imanol Olanok ondo ezagutzen du ostatuen egoera, eta oso zaharkituta zeudela dio, «bezero fantasma»-ren bidez egindako ikerketak eman zuenez. Zerbitzu gutxi, barran inor ez askotan… hori bai, komun guztiak garbi topatu zituen bezero fantasmak. Ostaturik gabe ezin bizi, baina ez edonolako ostaturik gabe. Bizilagunek ostatu lagunkoi eta gertukoa nahi dute. Gertatu izan da Gipuzkoako herri batean ostatua brasildarrek hartzea, oso sukaldari onak, baina salda eta txorizoa eskatu eta haiek holakoak ez dituztela prestatzen erantzun. Ez omen zuten asko iraun.

Sortutako mugikorrerako aplikazio berri honek euskal kontsumitzaileei merkatu sozialera sarbidea erraztuko die. Zer eskaintzen du aplikazio honek? Zure mugikorrean honakoa izango duzu:

• Erakundeak: une oro, gure lurraldeko merkatu sozialera batzen ari diren iniziatibei buruzko informazioa eskura izango duzu, eta nor diren eta non dauden jakin ahal izango duzu.
• Produktu eta zerbitzuak: gure inguruko eskaintza ezagutzeko aukera izango duzu, baita zer kontsumo aukera dauden ere.
• Albisteak, ekimenak eta eskaerak : merkatuko berriak jasoko dituzu, zenbait ekimen zure egutegiarekin sinkronizatzeko aukera izango duzu, eta horietako batzuetan ere izena eman ahal izango duzu.

App-ak mapa interaktibo bat du, eta bertan erakundeak geolokalizatuak agertzeaz gain, jarduera-sektorearen arabera hautatu ditzakezu. Halaber, entitateak ere zerrendatuta ikus daitezke. Bestalde, berrietarako gune bat sortu dugu; bertan REAS Euskadik eta Olatukoop-ek eta erakundeek merkatu sozialaren albisteak igo ditzakete. Horretaz gain, ekimenak zein eskaerak partekatu ditzakete. Euskadiko Merkatu Soziala denen artean eraikitzen dugu. Probatu eta kontsumitu modu arduratsu batean. Laster eskuragarri egongo da Google Play eta App Store -n. Informazio gehiago Merkatu Soziala webgunean.

Olatukoop ha desarrollado una labor con agentes que trabajan con las cuidadoras, las mismas cuidadoras y las usuarias. A todas les plantearon la misma hipótesis: ¿la cooperación es una herramienta útil para dignificar los cuidados? La respuesta es afirmativa, pero el problema es estructural y la solución también tiene que serlo.

«La cooperación es lo mínimo que se puede hacer para no sentirnos tan solas y para ayudar a cumplir todos los derechos que no se respetan», declara Silvia, cuidadora del colectivo Trabajadoras No Domesticadas. «Todos tenemos que cooperar con el cuidado –añade–. Sin cuidados no hay vida, y es responsabilidad de la sociedad, de las instituciones… que no siga cayendo en manos de mujeres empobrecidas, migradas».

«Vamos llegando poco a poco a las instituciones. Estamos haciendo incidencia política en los ayuntamientos, pero todavía queda mucho camino. Por ejemplo, empezamos a tejer redes con los sindicatos».

Para ella, lo bonito de las jornadas “¿Cooperamos para cuidarnos?”, que se celebró de la mano de Olatukoop el pasado 21 de setiembre en Irun, fue conocerse y sacar ideas.

Aidee Escobar, perteneciente también a Trabajadoras No Domesticadas, comenta que a las cuidadoras no les resulta fácil reunirse, sobre todo a las internas. «Yo saco tiempo de donde puedo porque es una labor muy importante, me gusta y debemos seguir».

«El trabajo de interna, ojalá que algún día desaparezca porque es una semiesclavitud», subraya. Su situación ha mejorado gracias a la cooperación. «Cuando voy a una entrevista tengo conocimiento, sé mis derechos. Cogemos lo que nos viene por necesidad pero es muy importante que el jefe sepa que no le va a quedar más remedio que mejorar las condiciones y cumplir los derechos aunque al principio diga que no».

Conocerlas de cerca

En el proyecto de Olatukoop, centrado en Gipuzkoa y financiado por la Diputación, han entrevistado a SOS Arrazakeria, Adiskidetuak, Sorburu y Cáritas, agentes todos que trabajan con mujeres migrantes cuidadoras; han realizado una sesión con cinco de ellas; y otra con usuarios y posibles usuarios. También han elaborado una investigación. Como resultado del proceso, se celebraron las jornadas y antes de que acabe el año se publicará un documento que resume el estudio.

Dentro de Olatukoop, las asociaciones Parean, Hiritik At y Talaios han sido las que han sacado adelante la labor.

Miren Lantz y Enara Iruretagoiena, participante y coordinadora de Olatukoop, concretan cómo puede ayudar el cooperativismo. Puede mejorar el salario, ayudar en el empoderamiento y en el ascenso profesional. Puede garantizar los mínimos establecidos y defender los derechos laborales, contactar con usuarias o usuarios en mejores condiciones y lograr financiaciones externas. Además, favorece el apoyo mutuo y emocional y el acceso a los derechos, siendo una herramienta para la regularización y convirtiéndose en un punto de encuentro referencial.

Iruretagoiena y Lantz remarcan que esta labor les ha permitido conocer de cerca realidades que antes les resultaban lejanas, realidades atravesadas por la raza, la clase y el género. «El sistema público no tiene capacidad o voluntad para solucionar esta crisis de cuidados y se ha sistematizado la economía sumergida. La Ley de Extranjería empeora la situación».

Las cuidadoras son, sobretodo, latinoamericanas y en sus países de origen tienen mucha cultura de cooperación, por lo que las participantes de Olatukoop se han acercado a ellas sin paternalismos. «Nos han subvencionado para continuar y la idea es crear un programa para hacer pruebas piloto. Este curso estudiaremos en qué municipios se puede poner en marcha la cooperación entre ayuntamiento, cuidadoras y usuarias».

Cuidem Lluçanes

La cooperativa catalana Cuidem Lluçanes puede ser una buena referencia. Participó en las jornadas, al igual que MunduBat, Malen Etxea, LAB, cuidadoras y potenciales usuarios que están reflexionando sobre el envejecimiento. Se reunieron 40-50 personas, pero «cualitativamente fue increíble» y su deseo es mantener la red creada. Mercè Panyella, de Cuidem Lluçanes, volvió de Irun «con muchos ánimos y aún más ganas de trabajar. ¡Hay tanta injusticia!».

Lluçanes es una subcomarca que va camino de ser comarca. Tiene casi 400 kilómetros cuadrados, un poco más que Donostialdea, pero solo 7.516 habitantes. Está constituida por trece municipios, englobados en un consorcio. La cooperativa de cuidados nació a partir del consorcio, tras un estudio en el que se vio que había mucho paro entre las mujeres mayores de 45 años y que la población rural estaba envejeciendo. «Aquí, la gente aguanta hasta que realmente no puede más y se va a morir a una residencia».

Con un grupo impulsor y con apoyo institucional, se pusieron en marcha el pasado octubre. ¿La valoración? «¡Estamos aquí! Siete personas contratadas en un territorio que se está despoblando, donde no hay nuevas industrias, es un exitazo».

Aidee: «Me decía ‘estás gorda, no comas, no vistas así’»

Al igual que Silvia, milita en el colectivo Trabajadoras No Domesticadas. «Empezamos siete mujeres de distintos países. Coincidimos en una escuela de economía feminista, en 2014, en Basauri. Nos dijimos: quién más que nosotras va a contar lo que sufrimos. Somos diversas, pero partimos de la mirada feminista: queremos darle la vuelta a esta situación».

Aidee Escobar es de Bolivia y lleva 14 años en Bilbo. Ha trabajado ocho años como interna. «Estuve sin papeles, después los obtuve pero el segundo trabajo que tuve fue una experiencia horrorosa. Un 31 de diciembre discutí con mi jefa, que era la hija de la persona mayor a la que cuidaba, y me echó a la calle sin más razón. Hasta ese momento nunca le había levantado la voz. Me quedé en la calle con mis maletas. Con las vacaciones perdidas y sin tener a dónde ir. Minó tanto mi moral en los cuatro años en los que estuve con ella… Aguanté porque tenía un hijo en Bolivia».

«Estuve en unas condiciones muy duras; era su autoridad sobre mí. Me decía ‘estás gorda, no comas, no vistas así’. Mucha gente no lo sabe pero trabajar de interna es una violencia. Lo que me pasa a mí se repite. Muchas mujeres migradas, empobrecidas, con necesidad, aguantando muchas violencias, no solo la sexual, también el control en todos los aspectos».

«Yo tuve esa experiencia y no tenía una red. Estaba sola porque este trabajo es aislado. Empecé a buscar gente y una amiga me guió y me dijo que fuera a la asociación. Es muy importante que las mujeres sintamos apoyo, que conozcamos derechos básicos, que podamos negociar. Ahora, con mucho gusto, ayudo a muchas mujeres que están pasando la misma situación que yo pasé. Hay confianza, aprendemos Derecho juntas, no actuamos como si supiéramos todo».

«Ahora mi hijo está aquí. Estudia tercero de la ESO. Yo cuido a una señora mayor a jornada completa. También es difícil. Ella tiene cuatro hijos pero están fuera. Yo me encargo de todo. Estoy ocho horas con ella. Está en silla de ruedas y tiene una fuerte depresión. He conseguido trabajar de lunes a viernes, eso es lo bueno, para estar con mi hijo y en la asociación. He conseguido mucho. Estoy bien y mal. Sicológicamente es duro, lo paso mal todos los días». M.I.

Silvia: «Es muy grande dar el salto y formar a otras mujeres»

«Las jornadas fueron muy enriquecedoras. Nos pasó de todo –cuenta entre risas–. Fuimos doce cuidadoras de Bilbo. Cogimos el autobús, el tren, este se estropeó… Llegamos apuradas y, sin respirar, empezamos a hablar».

Le gusta que al cuidado se le dé cada vez más prioridad. «La mayoría de la gente no ve aún que es un trabajo, pero estamos sosteniendo la vida. En el caso de las mujeres migradas, aquí y en nuestros países de origen. Tengo la esperanza, si no es para mí para las nuevas generaciones, de que todas tengan sus derechos». Desde que llegó desde El Salvador a Euskal Herria hace doce años se ha dedicado al trabajo de hogar. «Empecé a cuidar a personas mayores, a limpiar casas… Luego me saqué un curso de auxiliar de enfermería pero… ¡fui descubriendo que me gustaba cuidar niños! (se ríe). De lo que no me he librado ha sido de la limpieza». Ahora sus condiciones están «bastante bien», aunque le gustaría tener más estabilidad y una jornada de ocho horas en lugar de cuidar en cuatro casas. No olvida a las internas. En la asociación Trabajadoras No Domesticadas, «formándonos nosotras queremos llegar a ellas, porque no tienen tiempo. Te hacen sentir que has nacido con la escoba y es grande dar el salto y formar a otras mujeres».

Continúan con los talleres y están haciendo una radio-revista (la presentaron ayer), además de una campaña de sensibilización por una vida digna. Sus testimonios se han mostrado en las bocas de metro y ahora están en las marquesinas. Han realizado una investigación con MunduBat, que se recoge en un libro. Las propias cuidadoras entrevistaron a otras cuidadoras.M.I.

Irailaren 16an hasi eta 22 arte, Mugikortasun Astea ospatuko da Europa guztian eta Goiener Elkarteko Mugikortasun Taldeak gaiarekin lotutako hainbat hitzaldi informatibo antolatu ditu egun hauetan.

Iaz Goienerreko bazkideak mugikortasun iraunkorraren inguruan dituzten nahiak eta beharrak ezagutzeko inkesta bat burutu zen, izan ere, gaiak interes handia pizten du bazkideen artean.

Beraz, galdetegietan jasotako datuak helarazteaz gain, etorkizunean aurrera eraman daitezkeen hiru egitasmo azalduko dira hitzaldian: mugikortasun ohitura berriak indartzeko aholkularitza, ibilgailua partekatzeko alternatiba eta txirrindula elektrikoaren erabilera sustatzeko planteamenduak.

Hauek dira eskainiko diren hitzaldien lekuak eta orduak:

• Nafarkoop (Kale Berria 111). Iruñea

Eguna: 2019/09/16
Ordua: 18:00

• Tabakalera (Impact Hub 3. Solairua). Donostia

Eguna: 2019/09/17
Ordua: 18:00

• Aldabeko Gizarte Etxea (Arriagako Atea, zk.g.). Vitoria-Gasteiz

Eguna: 2019/09/18
Ordua: 18:00

• “La Bolsa” eraikina (Pilota kalea 10). Bilbo

Eguna: 2019/09/19
Ordua: 18:00

Parte hartzeko izen ematea ezinbestekoa da eta ondorengo inprimakiaren bidez egin dezakezue.

Goienerreko bazkide guztiak daude gonbidatuta, beraz, animatu! Baina adi, lekua mugatua da, beraz etortzeko nahia izanez gero, izena ahalik eta azkarren ematea gomendatzen dizugu.

 Astean zehar ekintza ugari egingo dira Euskadi osoan:

Feminismo Baserritar eta Herrikoia, Finantza Etikoak eta Ekonomia Feminista

·         Leioan Urriak 7an: Andrak. Asociación socio-cultural de mujeres de Leioa. Sabino Arana 78, 19:00 etatik a 21:00 etara.

·         Donostian Urriak 8an: Donostiako Emakumeen Etxea, Okendo kalea 4, 18:30 etatik 20:30 etara.

·         Irunen Urriak 9an: Irunen Palmera Montero Gunea. Uranzu kalea 9.12, 18:30 etatik 20:30 etara

Argazki erakusketa: “Garapen Positiboa:  Pobrezia jasaten duten pertsonak beste ikuspuntu batetik begiratzea”

Portugaleten Urriak 7tik 11ra Santa Clara kultu-gunean. Casilda Iturrizar 10, 19:00 etan. Guneko ordutegian.

Hitzaldia: Finantza Etikoak Garapen positiboa sustatzeko.

·         Portugaleten Urriak 7: Santa Clara kultur-gunea. Casilda Iturrizar 10 19:00 etan.

Ekintza guztietan Finantza etiko eta Heziketa Finantzarioko bertoko eta mundu osoko esperientziak egongo dira.

Informazio gehiago: www.finantzazharatago.org webgunean, sare sozialetan Facebook y Twitterren @finantzazharatago

Invitación a las jornadas TIRA! Ezagutza militantearen korapiloetatik JORNADAS (TIRA! De los nudos de los saberes militantes) organizadas el 18 y 19 de octubre en Markeskoa (sede de la UEU, Eibar).

En 2018 Joxemi Zumalabe y Bizilur comenzamos un camino con el objetivo de conocer las experiencias de formación que tienen en marcha los movimientos populares de Euskal Herria, junto con algunas de vosotras. Con la participación de 37 colectivos recogimos experiencias, nudos encontrados y propuestas para desatarlos aquí: DESATANDO NUDOS.

Ahora damos un paso más, y, con ideas que nos inspiran de los debates del Abya Ayala estamos organizado las jornadas TIRA!, donde junto a movimientos de Euskal Herria y de otros territorios:

• Compartiremos y conoceremos experiencias y procesos de formación. El viernes por la tarde presentaremos diferentes experiencias. Si queréis presentar la de vuestro colectivo, contádnoslo al apuntaros.
• Nos inspiraremos a partir de diálogos entre experiencias de aquí y de allá
• Buscaremos herramientas para desatar los nudos que encontramos en el camino de la formación política.

¡TIRAndo entre todas desataremos más fácil los nudos!

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VIERNES 17:00-20:00

Bienvenida

Conociendo experiencias de formación de los Movimientos Populares

SÁBADO 9:30-14:30

Diálogo entre experiencias de formación:

• CEAAL, Consejo de Educación Popular de América Latina y El Caribe (Brasil)
• Marcha Mundial de las Mujeres de Euskal Herria Euskal
• Instituto Agroecológico Latinoamericano María Cano- IALA, La Via Campesina. (Colombia)
• IPES
• Otra invitada internacional (por confirmar)

Aterrizando las ideas en nuestros colectivos

16:30-19:30
¡TIRA de los nudos!: buscando herramientas para desatar los nudos

Cierre

Sindikatu, alderdi politiko eta eragileek (guztira 70) G7 Ez! Euskal Herritk beste mundu bat sortzen plataformak antolatutako atxikimendu kanpainarekin bat egin dute. Abuztuaren 21etik 23ra egingo diren jardunaldietan parte-hartuko dute eta 24ko mobilizazioan ere izanen dira.

G7 Ez! Euskal Herritk beste mundu bat sortzen plataformak, abuztuan Biarritzen eginen den gailurarren harira, atxikimendu kanpainaren berri eman du gaur Bilbon. Bertan jakinarazi dutenez, 70 eragilek egin dute bat dagoeneko dinamikarekin. Besteak beste, LAB, ELA, HIRU, CGT, ESK, Steilas eta Etxalde sindikatuak, Sortu, Podemos, EPK, EH Bildu, Antikapitalistak eta Ezker Anitza alderdiak eta Ongi Etorri Errefuxiatuak, Satorralaia, Berri Otxoak, Ekologistak Martxan, Salhaketa, Errekaleor Bizirik, Eragin, Ernai edo Askekintza bezalako hainbat eragilek.

«Zazpi potentziek mundua hondamendira eramateko izan dezaketen gaitasunaren aurrean, langileon, eta oro har, herriaren potentzialitatea jartzen dugu parez pare bizitza zein natura erdigunean izango dituen eredu berri baterako bidea elkarrekin egiteko», adierazi dute gaurko agerraldian.

Biarritzen hartuko diren erabakiak «herritar eta herri askorengan» izango dutela eragina nabarmendu dute. «Ez dute inolako zilegitasunik», defendatu dute. Hori dela-eta, G7aren «izaera antidemokratikoa» salatu dute. «Salaketa hau, euskal herriko eragile zein herritarrok, kanpotik etorriko direnekin batera egin nahi dugu, bide baketsuak soilik erabiliz», azpimarratu dute eta «alternatibak badaudela» berretsi.

Hala, abuztuaren 21etik 23ra egingo diren jardunaldietan parte-hartuko dute eta 24an Irun eta Hendaia artean eginen den mobilizazioan ere izanen dira. «Lan harreman eta babes sozialerako euskal esparrua aldarrikatzen dugu», nabarmendu dute.

Abuztuaren 19tik 23ra izango da kontragailurra, Irunen eta Hendaian. Manifestazio bat egingo dute etzi Miarritzen, eta abuztuaren 24an, berriz, Hendaian. 49 eragileren artean adostu dute egitaraua.

«Kapitalismo basatiari ez esateko». G7 Ez plataformako kideek helburu horrekin antolatu dute, datorren abuztuaren 19tik 24ra bitarte, G7koek Miarritzen (Lapurdi) egingo duten goi bileraren kontragailurra. Euskal Herriko 49 eragile batu dira plataforman, eta Frantziako Alternative G7 taldea ere elkartu da deialdira. Asmoa dute «Alternatiben Lurraldea» irudikatzeko. Non, eta Irunen (Gipuzkoa) eta Hendaian (Lapurdi), «Mugarik ez dagoen baina muga gisa funtzionatzen duen tokian». Egun horiek «mundu berri baten aldeko eraldaketak»batzeko balio dezaten nahi dute, baita Euskal Herriko eta nazioarteko eragileen elkargune bat izatea ere. Irungo Ficoba izango da kontragailurraren gune nagusia, eta bertan egin dute agerraldia G7 Ez eta Alternative G7 plataformetako kideek.

Abuztuaren 24tik 26ra egingo da G7koen goi bilera, Miarritzen. Bertan elkartuko dira Alemaniako, Frantziako, Erresuma Batuko, AEBetako, Kanadako, Japoniako eta Italiako agintariak. Antolatzaileek jakinarazi zuten egun horietan Miarritze eta Miarritzeko inguruak itxita egongo direla; joan den astean bildu ziren Christophe Castaner Frantziako Barne ministroa eta Fernando Grande-Marlaska Espainiako Barne ministroa, goi bilerak iraun bitartean hartuko dituzten segurtasun neurrien inguruan hitz egiteko. LABeko eta G7 Ez plataformako kide Edurne Larrañagak salatu du gailurra «diru xahutze bat» izango dela, eta Miarritze inguruak «setioan» ipiniko dituztela. Gainera, ohartarazi dute G7koen gailurra «Mendebaldeko potentzia handien nagusitasunaren sinboloa» dela, eta bertan bilduko direnek ordezkatzen dituztela «klima aldaketa, desberdintasunen areagotzea, gerra inperialistak eta indarkeria matxista».

Plataformako eta Aitzinako kide Aimar Lopezek ere azpimarratu du gailurra Euskal Herrian egitea «berezia» dela: «Kapitalismoaren, heteropatriarkatuaren eta inperialismoaren zapalkuntzen aurkako erresistentzia eta elkartasuna sustraituta dauden lurralde bat da Euskal Herria». Horregatik, plataformako kideak joan den azarotik ari dira lanean, ahalik eta eragile gehien batzeko. Gaur-gaurkoz, 49 eragilek, sindikatuk eta alderdik osatzen dute plataforma —besteak beste, Aitzina, Gilets Jaunes G7, Bilgune Feminista, Aitzina, Ernai, LAB, CGT, Elkarrekin Podemos, EH Bai eta EH Bildu daude plataforman—.

G7 Ez-ekoak ez ezik, Alternative G7koek ere hartu dute hitza agerraldian. Ohartarazi dute G7ko kideak direla «klima aldaketaren, desberdinkerien eta langileen lan baldintza prekarioen» eragileak, eta horri aurre egiteko hainbat mugimendu sozial daudela: «Krisi klimatikoarekin lotura dutenak, feminismoa, elkartasun internazionalista…». Horiek guztiak batzeko garaia dela aldarrikatu dute: «Gero eta bortitzagoa da kapitalismoa, eta hari aurre egiteko garaia da».

Alternatibak batzea xede

Horixe izango da, hain justu, kontragailurraren helburua: Euskal Herriko eta nazioarteko herri eragileen eta alternatiben topagune izatea. Horretarako, Irungo eta Hendaiako hainbat gune atonduko dituzte —hala nola Irungo Ficoba erakustazoka eta Oiasso museoa eta Hendaiako zinema—, konferentziak, hitzaldiak, tailerrak eta ekintza kulturalak egiteko.

Horiek denak zazpi ildotan banatu dituzte antolatzaileek: kapitalismoa eta multinazionalen eragina, klima larrialdia, feminismoa, herrien aniztasuna eta dekolonialismoa, demokrazia eta eskubideak, herrien arteko elkartasuna eta migrazioa.

Jardunaldiez gain, zenbait mobilizazio ere iragarri dituzte. Lehen manifestazioa datorren larunbatean izango da, Miaritzeko baratze publikotik abiatuta, 17:30ean. Abuztuaren 24an, berriz, Hendaian egingo dute mobilizazioa, 11:30ean, Pausutik eta hondartzatik abiatuta. Amaitzeko, abuztuaren 25ean «ortzadarraren eremua» egingo dute Miarritzen ezarritako segurtasun hesiaren mugan, eguerditik hasita.

«Masa mobilizazioan eta desobedientzia zibilean» oinarrituko dira manifestazioak, eta horregatik eskatu diete herritarrei modu «baketsuan» egiteko protesta. G7koen bilerarekin ez kolaboratzeko deia ere egin dute.

Antolakuntzaren oztopoak

Egitaraua osatzeko, ordea, trabak izan dituzte, antolatzaileek salatu dutenez: « Salatzen ditugu autoritate frantsesek eta espainiarrek ezarritako oztopoak kontragailurra modu duinean egiteko tokiak lortzeko». Ohartarazi dute harreman instituzionala «aspaldi» abiarazi arren oraindik ez dutela beharrezko azpiegitura. Horregatik, kontragailurra diruz laguntzeko bidea ere ireki dute.

Uztailaren batetik aurrera, kontagailu elektriko bat duen Ipar Euskal Herriko edozein biztanlek, sortu berria den Enargia kooperatibak eskaintzen duen «lekuko energia berriztagarria» kontsumitu ahal izango du.

Kooperatiba berria aurkezteko Azkainen egin duten prentsaurrekoan Iban Lizarralde Enargiako lehendakariak, azaldu duenez, «beste edozein hornitzailek bezala, 1.500 bezerori elektrizitatea eskaintzeko moduan gaude. Eskaintzen dugun energia % 100 berriztagarria dela eta lekuko ekoizleek sortua dela alde bakarra da».

Nagusiki Biarnoko enpresa hidroelektriko batek sortutako energiaz baliatzen da egun Enargia, baina aurrera begira Euskal Herrian sortzen den «energia berdea» biltzen duten I-Ener edo GoiEner bezalako enpresekin lan egiteko asmoa dute. Hain zuzen ere, I-Ener izan zen Ipar Euskal Herrian energia berriztagarria sortzeko martxan jarri zuten lehen egitasmoa. Hasieratik zentral eguzki energia baliatzeko apustua egin zuten eta 2014tik gaur arte 15 zentral fotovoltaiko eraiki dituzte. Egun oraindik proiektu berriak martxan dituzte, hala nola, eguzki panel gehiago ezartzeko zein bestelako baliabide naturalak erabiliz energia ekoizteko.

Ordea, «I-Ener elkarteak egun eskaintzen duen energia kantitatea ez da nahiko gure eskaerari  erantzuteko« azaldu du Lizarraldek. GoiEner kooperatiba berriz, Hego Euskal Herrian dagoenez, eskaintzen duen energia eskuratzeko zailtasunak daude, baina Enargiako lehendakariak argitu duenez, «aurrea begira bide hori jorratu nahi dugu, zeren I-Enerek pixkanaka geroz eta energia gehiago ekoiztuko du, eta GoiEnerekin lan egin ahal izateko eman beharreko urratsak emango ditugu».

Transferentzia erraza

Laura Dubernet Enargiako marketin arduradunak, «energia hornitzaile nagusien tarifa berberak» eskainiko dituztela iragarri du. Dubernetek azaldu duenez, «gure bezero izateko jarraitu beharreko urratsak oso errazak dira, soilik “enargia.eus” webgunean dagoen formulario bat bete behar da, eta horren ostean aldaketa guk geuk kudeatzen dugu, beraz bezeroak ez du elektrizitate etenik izango eta teknikari baten bisitarik jaso gabe egingo dugu transferentzia».

Lekuko energia berriztagarria eskainiko duen lehen kooperatiba da Enargia Estatu frantsesean, eta aurrera begira, elektrizitatea bakarrik ez, gasa eskaintzeko asmoa ere badutela iragarri du kooperatibako lehendakariak, «zeren prozedura bera da». Edonola ere, «oraindik zehaztasunak emateko goiz» dela ohartarazi du Lizarraldek.

Burujabetza energetikoa

Energia sortzen den unetik bezeroei helarazten zaien arte hiru eremu bereizten dira. «Lehen eremua, energia sortzearena, irekia da, bigarrena, energia garraiatzearena soilik Estatuak egin dezake, eta hirugarrena, energia saltzearena ere irekia da», nabarmendu du Patxi Bergara Enargia proiektuko zuzendariak.

Lehen fasea, energia sortzearena, I-Ener elkartearekin abiatu zuten, eta hirugarren fasea berriz, hiritarrak energia berriztagarriez hornitzea, Enargiarekin egin daiteke. Izan ere, Lizarralderen hitzetan, «helburua zera da; hemen sortutako energia berriztagarriekin hornitzea bertako biztanleria». Alegia, ahal den neurrian, Euskal Herria maila energetikoan burujabe izatea.

Euskal Herriko Eskubide Sozialen Karta plataformak eta Kapitalari Planto! herri ekimenak sustaturik, heldu den abuztuan Biarritzen bilduko den G7 taldeak garatzen dituen politiken ondorioei buruz hausnartzeko jardunaldia antolatu zuten atzo goizean Hendaian.

Hainbat sindikatu eta gizarte eragilek osatzen duten Euskal Herriko Eskubide Sozialen Karta plataformak eta Kapitalismoari Planto! herri ekimenak jardunaldia antolatu zuten atzo goizean Hendaiako Antoine d’Abadie auditoriumean. Bertan, hitzordura hurbildu ziren hamarnaka lagunek, ATTAC talde altermundialistako partaide Cuca Hernandezek eta Latinoamerikan sorturiko Multinazionalen Behatokiko ikerlari Gonzalo Fernandezek plazaratutako gogoetak partekatzeko parada ukan zuten.

Jardunaldiari amaiera emateko, G7 Ez! plataformak abian eman duen kanpaina babestu duten aipatu bi ekimenetako ordezkariek protesta bat egin zuten hondartza aldera. “Bizitza burujabe eskubide osoz” leloa idatzita zuen pankartaren gibelean, munduko zazpi herrialde aberatsenen taldeak ordezkatzen duen globalizazio neoliberala salatu zuten. G7ak hauspotzen duen ereduak sortutako kalteak «anitz badira ere», Amaia Muñoa ELA sindikatuko idazkari nagusiaren ondokoak bi nabarmendu zituen hedabideen aurrean: «berdintasun eza eta demokrazia eza». Muñoak nabarmendu zuenez, «politika neoliberalak berdintasun falta du oinarri eta desberdintasunak indartzen ditu». Demokrazia ezari dagokionez, G7 taldearen baitan «zilegitasun demokratikorik ez» dagoela agerian utzi zuen, eta, horren aurrean, «bestelako politikak» garatzea posible dela defendatu zuen.

Euskal Herriko Eskubide Sozialen Kartaren sinatzaileek zein Kapitalari Planto! herri ekimeneko bultzatzaileek atzoko jardunaldiaren amaieran aurreratu zutenez, abuztuaren 24tik 26ra Biarritzen egingo den G7ko goi bileraren aitzinean «erresistentziaz gain proposamen alternatiboak ere» jarriko dituzte mahai gainean. Biarritzen milaka diplomatiko eta kazetari bilduko dituen goi bilerak utziko dituen ustezko onurak ere gezurtatu zituzten Hendaian bildutako eragileek. «G7ak ez du alde onik, ez munduaren beste puntan biltzen denean ezta Euskal Herrian biltzen denean ere», adierazi zuen irmo Muñoak.

Ondorio ilunak

G7aren eskutik «pribatizazioa, merkantilizazioa, prekaritatea, diskriminazioa eta etorkinei begirako politika hilgarriak» garatzen direla ere ohartarazi zuen Muñoak. Era berean, «pertsonengan ondorio kaltegarriak dituzten politikak inposatu ahal izateko autoritarismoa» beharrezkoa duela G7ak ere azpimarratu zuen, eta goi bileraren egunetan «manifestazioak debekatzea» horren adibidetzat jo zuen.

Ildo beretik, Edurne Larrañaga LABeko ordezkari eta Euskal Herriko Eskubide Sozialen Kartaren koordinazio guneko kideak multinazionalen bitartez kapitalismoak duen ardura gogoratu zuen, «hala nola krisi ekologikoari begira». Salatu zuenez, kapitalismoa berrasmatzeko xedez, «klase berekoen artean gerrak eta baliabide naturalen desagerpena» dakartzaten akordioak hauspotzen ditu G7ak. Horren aurrean «burujabetza soziala ardatz izanen duen alternatiba» sustatzeko beharra defendatu zuen.

Ekoizpen ekologikoan ziharduten zenbait abeltzainek egin zuten lehen proposamena: zer egin zezaketen baserritarrek beren autonomia energetikoan sakontzeko?”. Mirene Begiristain EHUko ikerlariaren hitzak dira. Baserritarren proposamena hartu eta Energia Sortzen proiektuan lanean aritu dira Gipuzkoako hainbat eskualdetako bost abeltzain proiektu, Biolur, Lurgintza eta Goiener elkartea. Lehen helburua? Gipuzkoako bost baserriren jarduna oinarri hartuta diagnostikoa osatzea: energia kontsumoa murrizteko eta baliabide propioekin energia sortzeko eman daitezkeen pausoak aztertu dituzte ENEEK (Euskadiko Nekazaritza eta Elikadura Ekologikoaren Kontseilua) eta, Gipuzkoako Aldundiaren bitartez, Landaola Federazioaren erakundeen finantzaketarekin.

Ikuspegi ekonomikotik harago

Baserritarrekin euren energia kontsumoa nola hobetu ikusteaz gain, energia iturri berriztagarri propioak martxan jarriz –eguzki plaken aukera jaso dute bereziki– aurreztuko luketena ere aztertu dute diagnostikoan, ekoizpen proiektuen logika ekologikoari koherentzia indartuz. Ikuspegi ekonomikotik egin dute lanketa, baina ez dira horretara soilik mugatu: proiektuaren bultzatzaileek argi dute baserrietan energia burujabetzaren aldeko apustuak dimentsio ekologiko, sozial eta politikoa ere badituela.

Ikuspegi ekonomikoari dagokionez, urtean 10.000 kWh kontsumitzen dituen baserri “eredu” baten azterketa egin dute diagnostikoan: 4kWp-ko eguzki plakak jarriz gero, energia kontsumoaren %33 autohornikuntza bidez jasoko luke baserriak. Plaken instalakuntzak 7.200 eta 2.520 euro arteko inbertsioa ekarriko luke, baserritarrek hamasei eta hamazazpi urteren bitartean amortizatuko luketena. Eta zer gertatzen da, esaterako, ikuspegi ekologikotik? Bada, ereduko baserri berak urtean 2,2 tona CO2 gutxiago isuriko lituzkeela, 242 zuhaitz landatzearen pareko litzatekeena.

Aliantza berriak sortzen

Garrantzitsua izan da Begiristainen ustez proiektuan elkarte ezberdinen artean aliantza eta sinergiak sortu izana: “Eragile batzuen artean bazegoen lotura, baina Goienerrekin, esaterako, proiektu honen bidez harremana eraikitzen joan gara, eta Energiaren Euskal Erakundearekin ere lehen hurbiltzea egin dugu diagnostikoa osatzean”.

Orain baserritarrekin hainbat diru laguntza aztertzen ari dira diagnostikoan landutako proiektuok errealitatera eraman ahal izateko. Lehen sektoreari zuzendutako diru laguntza lerro berriak egon daitezkeela ere aurreikusten dute. “Inbertsio hauek beraien ekoizpenean eta prezioetan eragin positiboa izan dezaketela baloratu dute baserritarrek, eta honekin aurrera jarraitzeko interesa erakutsi dute”. Paperekoa praktikan jartzeko bideak arakatzen ari dira.

Ekintza ikusgarri hori Ongi Etorri Errefuxiatuak Bizkaia eta eragozpen fiskalaren plataformak gauzatu dute. Hori izan da gastu militarraren aurrean eragozpen fiskala sustatzeko kanpainaren hasiera eta, bide batez, gerra eta militarismoaren ondorioak ikusarazi nahi izan dituzte ere.

Como ejemplo del despilfarro en gasto militar, la construcción de este buque ha costado el equivalente a siete hospitales como el de Urduliz  y su mantenimiento anual tiene un coste igual a la construcción de seis escuelas.

La acción ha consistido en una parodia, en la se ha simbolizado cómo las instituciones destinan gran parte de los impuestos de la ciudadanía a fines socialmente injustos y nocivos, como los gastos militares y la guerra.

Ekintzaren protagonistek salatu dute hegazkin-ontzi hori gure kostaldeetan porturatuta egoteak gastu militarren gehiegikeria erakusten duela. 2019an, Estatuak 31.830,82 milioi euro gastatuko ditu militarismora bideratutako sailetan, hots, 700 eurotik gora pertsona bakoitzeko.

“Dirutza hori gure zergetatik dator”, adierazi du ekintzaileetako batek, “horregatik, aurten berriro irekiko ditugu Eragozpen Fiskalerako bulegoak Araba, Bizkaia eta Gipuzkoan; bertan dohainik laguntzen diogu jendeari bidegabekeria horri desobeditzen eta haien zergak beste ekintza sozialetara bideratzen, eraldatzaile eta solidarioak diren alternatibak eraikitzeko lan egiten duten ekintzetara”

Según las organizaciones promotoras, los ejércitos y las guerras provocan muerte y destrucción, suponen la violación de los derechos humanos y son la mayor causa de desplazamientos de personas, por eso han defendido “la Objeción Fiscal como una herramienta que nos empodera personal y colectivamente y nos permite ser protagonistas en la construcción de una sociedad más justa”. 

La acción ha tenido lugar a escasa distancia del puerto de Santurtzi,  donde la naviera Bahri cargaba armas para la guerra de Yemen, hasta que diferentes acciones como esta, que expresaban el rechazo de la sociedad bizkaina al negocio de la guerra, consiguieron que esta naviera traficante de armas no volviera a cargar más armas en este puerto.

Ongi Etorri Errefuxiatuak eta Euskadin eragozpen fiskalaren kanpainaren alde egiten duten erakundeak: Argitan, Asociación Vasca de Apoyo a Fiare, Bake-Ekintza Antimilitarista Taldea, CEAR Euskadi, Ekologistak Martxan, ESK, Kakitzat, KEM-MOC Bilbao, Mugarik Gabe, Mundubat, Setem Hego Haizea, REAS, Medicus Mundi Araba, Ongi Etorri Errefuxiatuak, Posada de los Abrazos

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Ekintza ikusgarri hori Ongi Etorri Errefuxiatuak Bizkaia eta eragozpen fiskalaren plataformak gauzatu dute. Hori izan da gastu militarraren aurrean eragozpen fiskala sustatzeko kanpainaren hasiera eta, bide batez, gerra eta militarismoaren ondorioak ikusarazi nahi izan dituzte ere.

Como ejemplo del despilfarro en gasto militar, la construcción de este buque ha costado el equivalente a siete hospitales como el de Urduliz  y su mantenimiento anual tiene un coste igual a la construcción de seis escuelas.

La acción ha consistido en una parodia, en la se ha simbolizado cómo las instituciones destinan gran parte de los impuestos de la ciudadanía a fines socialmente injustos y nocivos, como los gastos militares y la guerra.

Ekintzaren protagonistek salatu dute hegazkin-ontzi hori gure kostaldeetan porturatuta egoteak gastu militarren gehiegikeria erakusten duela. 2019an, Estatuak 31.830,82 milioi euro gastatuko ditu militarismora bideratutako sailetan, hots, 700 eurotik gora pertsona bakoitzeko.

“Dirutza hori gure zergetatik dator”, adierazi du ekintzaileetako batek, “horregatik, aurten berriro irekiko ditugu Eragozpen Fiskalerako bulegoak Araba, Bizkaia eta Gipuzkoan; bertan dohainik laguntzen diogu jendeari bidegabekeria horri desobeditzen eta haien zergak beste ekintza sozialetara bideratzen, eraldatzaile eta solidarioak diren alternatibak eraikitzeko lan egiten duten ekintzetara”

Según las organizaciones promotoras, los ejércitos y las guerras provocan muerte y destrucción, suponen la violación de los derechos humanos y son la mayor causa de desplazamientos de personas, por eso han defendido “la Objeción Fiscal como una herramienta que nos empodera personal y colectivamente y nos permite ser protagonistas en la construcción de una sociedad más justa”. 

La acción ha tenido lugar a escasa distancia del puerto de Santurtzi,  donde la naviera Bahri cargaba armas para la guerra de Yemen, hasta que diferentes acciones como esta, que expresaban el rechazo de la sociedad bizkaina al negocio de la guerra, consiguieron que esta naviera traficante de armas no volviera a cargar más armas en este puerto.

Ongi Etorri Errefuxiatuak eta Euskadin eragozpen fiskalaren kanpainaren alde egiten duten erakundeak: Argitan, Asociación Vasca de Apoyo a Fiare, Bake-Ekintza Antimilitarista Taldea, CEAR Euskadi, Ekologistak Martxan, ESK, Kakitzat, KEM-MOC Bilbao, Mugarik Gabe, Mundubat, Setem Hego Haizea, REAS, Medicus Mundi Araba, Ongi Etorri Errefuxiatuak, Posada de los Abrazos

Hace algún tiempo os adelantábamos que en breve tendríamos el trabajo hecho y que pronto estaría en las librerías. Pues bien, ya está y ahora la decisión de leerlo, revisarlo, criticarlo es vuestra.

“MEDIOS DE COMUNICACIÓN ¿AL SERVICIO DE QUIÉN?”. Nos parece un título bastante esclarecedor de lo que pretende este pequeño ensayo. Mostrar algunos elementos que hoy caracterizan la realidad de los medios de comunicación masiva. A quién responden; qué intereses ideológicos, económicos y políticos, mayoritariamente, les dominan; hay diversidad o es un espejismo interesadamente alimentado; nos informan o nos manipulan; existe realmente la opinión pública. Y todo ello tanto en el estado español como en América latina.

“Hoy en día el cuarto poder está en su casi totalidad, permeado y bajo el control de las élites económicas que, además, hay que recordarlo, son en su mayoría élites masculinas”

Pero también contamos que hay otra comunicación en construcción, feminista, indígena, comunitaria, en suma, alternativa. Una comunicación “pegada” a los intereses sociales, a las bases populares de la sociedad, que trabaja por aportar desde ese campo a la transformación del modelo dominante.

Nació hace 7 años de las manos de 40 personas; hoy suma 10.000 soci@s, 28 trabajadoras , 120 voluntarios y sus propios proyectos de generación.

Goiener S.Coop cooperativa sin ánimo de lucro que comercializa energía 100% renovable cuenta ya con 10.000 personas socias. Esto demuestra que el proyecto surgido en 2012 para cambiar el modelo energético actual, goza de gran aceptación y ha sabido afianzarse en un sector tan complejo como lo es el sector eléctrico.

Además de la comercialización de energía renovables, Goiener realiza otras actividades como la representación de productores, la generación de energía verde o el asesoramiento a instalaciones de autoconsumo. Una evolución que según Santiago Ochoa de Eribe, director de Goiener, «no hubiera sido posible sin la labor y la energía de muchas personas. Gracias a todas ellas y a quienes han confiado en nosotr@s para sumarse a un modelo más sostenible, justo, democrático y participativo»

Con esta sólida base Goiener S.Coop afronta el futuro con optimismo y fija entre sus objetivos, además de continuar con su actividad en el sector y su labor de concienciación, «seguir dando pasos para ser un proyecto cooperativo donde exista una igualdad real entre hombre y mujeres y que ponga la vida y a las personas en el centro de su actividad».

10.000 bazkide ditu dagoeneko energia %100 berriztagarria merkaturatzen duen irabazi asmorik gabeko Goiener S.Coop.ek. Honek erakusten du eredu energetikoa aldatzeko 2012an sortutako proiektuak onarpen handia duela gizartean eta merkatu elektrikoa bezelako sektore konplexuan egonkortzen jakin duela.

Energia berriztagarria merkaturatzeaz gain, Goienerrek beste zenbait jarduera ateratzen ditu aurrera, hala nola, argindar sortzaileak ordezkatzea, argindar berdea bera sortzea edo autokontsumoko istalazioen inguruan aholkua ematea. Santiago Ochoa de Eribe Goienerreko zuzendariaren arabera bilakaera hori «ez litzateke posible izango pertsona askoren lan eta energiagatik ez balitz. Eskerrak, pertsona guzti hoiei eta eredu jasangarri, justu, demokratiko eta parte-hartzaileago baten alde gugan konfidantza jarri duten guztiei».

Oinarri sendo hauekin, Goiener S.Coop.ek etorkizunari itxaropentsu aurre egiten dio eta bere helburuen artean, sektoreko aktibitatean eta kontzientziazio lanetan jarraitzeaz gain ondoko hau ere izango du: «gizon eta emakumeen arteko benetazko berdintasuna duen eta bere jardueraren erdigunean bizitza eta pertsonak jartzen dituen proiektu kooperatiboan urratsak ematea».

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Los Chalecos Amarillos han sido los últimos en dejar caer que pueden convocar «una protesta a escala hexagonal» en los prolegómenos de la cumbre del G7, que se celebrará entre el 24 y el 26 de agosto, en Biarritz.

Efectivamente, este movimiento ya se hizo oír en la ciudad costera con motivo de la celebración, en diciembre del año pasado, de una reunión preparatoria con vistas a ese cónclave.

Ahora, distintos grupos que siguen activos en Euskal Herria, con mención especial a los «chalecos» de Baiona (Puente Rojo) y Hendaia, dan a entender que han planteado en la última reunión de coordinación a escala del Estado francés que realizar una protesta en fechas próximas a la reunión del G7 «puede ser una buena opción».

De acuerdo a la información de la radio pública FranceBleu, representantes del movimiento en Euskal Herria tomaron parte en una macro asamblea, el 6 y 7 de abril, en St Nazare, en la que dejaron caer esta posibilidad, aunque sin concretar si se trataría de un llamamiento propio o de una iniciativa para converger con otros colectivos que se oponen igualmente a la celebración de esa cumbre internacional.

Cabe recordar que el exprefecto de Pirineos Atlánticos, Gilbert Payet, relevado, por cierto, en su cargo en plena etapa de preparación de una reunión que implica un reto político mayor para Emmanuel Macron, ya dio por sentado, en la presentación, en enero, de las líneas maestras del plan de seguridad que, coincidiendo con la cumbre, se restringirá el derecho de manifestación.

Expresivamente manifestó que quienes quieran protestar «deberán hacerlo mucho antes y mucho más lejos», ya que la zona de restricción de movimiento se extenderá, como poco, a todo el Departamento de Pirineos Atlánticos.

Con todo, las organizaciones que integran la plataforma G7 Ez! han lanzado una invitación abierta a participar en actos de rechazo a la cumbre «entre el 17 y el 23 de agosto».

Los integrantes de la plataforma, entre los que hay sindicatos, colectivos sociales, organismos juveniles o internacionalistas, aspiran a celebrar una semana antes de la cumbre un programa de actividades, que todavía no han concretado, para denunciar «el crecimiento intolerable de la pobreza y las desigualdades» que ligan directamente con el sistema que representa el G7. Es por ello que reclamarán «cambios profundos y radicales en el sistema económico y social».

«Operación retorno»… sin transporte

Mientras las entidades ciudadanas perfilan el calendario de protestas, las instituciones implicadas en el comité de pilotaje del G7, que ha vuelto a reunirse esta semana, quieren ver la celebración de la cumbre en Biarritz «como una oportunidad» principalmente desde el punto de vista de los réditos económicos y de imagen «para la ciudad y todo el territorio».

La última institución vinculada a ese grupo de trabajo que ha solicitado que «se despejen las dudas» planteadas por la cuestión de la seguridad ha sido la Cámara de Comercio e Industria de Baiona (CCI), entidad que, la semana pasada, se postulaba como copatrocinadora de una reunión para «trasladar tranquilidad» a los agentes económicos, y en particular a los comerciantes de Biarritz.

No cabe olvidar que la alta reunión internacional coincide con un fin de semana de máxima frecuentación turística y no son pocas las dudas en la ciudad costera labortana sobre el balance dejará un evento que, por una parte promete una total ocupación hotelera -Biarritz dispone de unas 4.000 plazas hoteleras que no podrán satisfacer las necesidades de los 15.000 visitantes que, según datos provisionales, acarreará la cumbre- pero que, por otra, va a limitar de forma drástica el movimiento de personas en el centro urbano y comercial.

Durante el último fin de semana de agosto, y previsiblemente desde la semana anterior, la Grande Plage estará cerrada al público, a fin de que las fuerzas de seguridad puedan proceder al control de toda la zona del Hotel du Palais, referencia central de la reunión internacional.

Desde el 22 de agosto se cerrará el aeropuerto de Biarritz, donde sólo podrán aterrizar aviones de las delegaciones que acudirán al encuentro, lo que implica un rompecabezas mayor en plena operación de retorno de vacaciones de agosto.

Por si fuera poco, la medida afectará igualmente a la estación de tren de Biarritz. Ello implica que los veraneantes que quieran acceder o salir de la ciudad en ese fin de semana de fuerte tráfico no podrán hacerlo desde esa estación. Tampoco cabe descartar que las restricciones se impongan también finalmente a otras paradas próximas, caso de Donibane Lohizune, Baiona o Hendaia, lo que multiplicaría las afecciones para los usuarios.

A ello hay que sumar las medidas que París va a adoptar en la muga, ya que el gobierno galo ha adelantado que solicitará mantener la suspensión del acuerdo de libre circulación (Schengen) con vistas a intensificar los controles o incluso a proceder a «cierres de frontera intermitentes», principalmente en el paso de Biriatu-Hendaia.