{"id":10535,"date":"2008-09-25T00:00:00","date_gmt":"2008-09-25T09:26:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/ecuador-decide-este-domingo-cambiar-el-modelo-economico\/"},"modified":"2020-08-19T11:32:57","modified_gmt":"2020-08-19T10:32:57","slug":"ecuador-decide-este-domingo-cambiar-el-modelo-economico","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/noticias\/ecuador-decide-este-domingo-cambiar-el-modelo-economico\/","title":{"rendered":"Ecuador decide este domingo cambiar el modelo econ\u00f3mico"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Pedro de la Cruz, hist\u00f3rico dirigente de la Federaci\u00f3n Nacional de Organizaciones Campesinas, Ind\u00edgenas y Negras (FENOCIN) del Ecuador y ex-asamble\u00edsta por Alianza Pa\u00eds.<\/em><\/strong><\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n de la FENOCIN frente al proyecto de nueva constituci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Nosotros como organizaci\u00f3n hemos luchado siempre por los cambios, siempre hemos sido una organizaci\u00f3n de izquierda. Nos caracterizamos por ser socialistas y en ese sentido hemos tenidos una posici\u00f3n radical, nunca hemos sido ambiguos.<\/p>\n

Todos los gobiernos que yo recuerde, desde el nacimiento mismo de nuestra organizaci\u00f3n, han favorecido a peque\u00f1os grupos y la mayor\u00eda hemos estado sufriendo en la pobreza. Peor a\u00fan desde que Oswaldo Hurtado inici\u00f3 desde 1982 una serie de gobiernos neoliberales que han profundizado el Consenso de Washington.<\/p>\n

Nosotros, por primera vez en la historia, estamos apoyando un proceso, no a un gobierno de tal o cual. Pero este Gobierno ha liderado estas demandas que ha tenido la ciudadan\u00eda ecuatoriana, incluy\u00e9ndonos a nosotros como organizaci\u00f3n. Porque las organizaciones somos las que hemos estado reclamando en las calles. Incluso yo he estado encarcelado 3 veces. Creo que ahora es la oportunidad de hacer los avances en las propuestas de la nueva constituci\u00f3n. Y en este sentido, creemos que la constituci\u00f3n tiene muchas bondades para decir s\u00ed.<\/p>\n

Aqu\u00ed, los que van a votar blanco o nulo, tambi\u00e9n se suman al no, porque aqu\u00ed o es blanco o es negro. O avanzamos en el cambio del pa\u00eds o retrocedemos y dejamos a cero todo lo que se ha luchado y conseguido. Es un proceso no solamente de este Gobierno, sino un proceso hist\u00f3rico de lucha de las organizaciones ind\u00edgenas campesinas, sociales para que el Estado sea fuerte y redistribuidor de la riqueza.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre el apoyo dado por la FENOCIN y el s\u00ed critico dado por la CONAIE?<\/strong><\/p>\n

Nosotros apoyamos un s\u00ed razonado, leyendo la propuesta y no cayendo en esos aspectos de resentimiento. Porque el que est\u00e1 liderando, se quiera o no quiera reconocer, es el Presidente Correa. En la CONAIE parece que hay un resentimiento porque ellos no fueron parte de este proceso de unidad. Pero ellos no hicieron esta minga por el cambio, por la democracia, liderada por el presidente Correa. Ellos lanzaron su propio candidato que fue Luis Macas y desde ah\u00ed ya viene este resentimiento con Correa<\/p>\n

Nosotros como organizaci\u00f3n, sin necesidad de tener nuestra gente en el Gobierno o en las instancias de elecci\u00f3n popular, hemos apoyado porque creemos en el proyecto pol\u00edtico, no porque solamente creemos en una persona.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 otros elementos positivos encuentra en el proyecto constitucional?
<\/strong>
Lo primero es lo primero. La constituci\u00f3n del 98 era econom\u00eda social de mercado, ahora es econom\u00eda social y solidaria. Esa es la gran diferencia. Aqu\u00ed est\u00e1 en juego el modelo econ\u00f3mico. O vamos con un modelo econ\u00f3mico de privatizaci\u00f3n, de entrega de los recursos estrat\u00e9gicos al sector privado, a esa banca corrupta que nos cost\u00f3 m\u00e1s de 8.0000 millones de d\u00f3lares al pueblo ecuatoriano; o vamos con un modelo social, solidario, que reconozca las peque\u00f1as econom\u00edas familiares, comunitarias, de cooperativas, las cajas comunales… No pensar s\u00f3lo en la macroeconom\u00eda. Ahora EEUU, el ejemplo del modelo neoliberal, est\u00e1 en quiebra y por lo tanto los pueblos de Am\u00e9rica Latina, y no s\u00f3lo Ecuador, han decidido ir por estos cambios de modelo econ\u00f3mico. <\/p>\n

Pero tambi\u00e9n priorizar al ser humano, no priorizar al capital. Puede haber crecimiento econ\u00f3mico, \u00bfpero para quienes? Aqu\u00ed habr\u00e1 habido un crecimiento econ\u00f3mico pero para un grupo muy reducido que ha tratado de llevarse todos los recursos del pueblo ecuatoriano, la telefon\u00eda, el Seguro Social…<\/p>\n

Otro elemento es el reconocimiento del ser humano y su armon\u00eda con la Madre Naturaleza y con el otro ser humano; la solidaridad y la complementariedad. Puede haber competencia, pero la competencia para nosotros no es lo prioritario, antes hablaban de competitividad, pero, \u00bfcompetir con quien? \u00bfUn tibur\u00f3n va a poder competir con una sardina?<\/p>\n

Por primera vez en la historia estamos leyendo la constituci\u00f3n, conoc\u00edamos los aspectos importantes para el movimiento ind\u00edgena de la constituci\u00f3n del 98. Ahora estamos interesados en toda la constituci\u00f3n porque nos han puesto fantasmas: del aborto, del hiper-presidencialismo, del matrimonio gay, que vamos a quitar la propiedad\u2026 Pero aqu\u00ed nosotros estamos defendiendo los cambios: se oficializan el kichwa y shuar como idiomas oficiales de relaci\u00f3n intercultural; los j\u00f3venes van a poder votar desde los 16 a\u00f1os opcionalmente; los magistrados de la Corte Suprema ya no tienen obligaci\u00f3n de tener cuarenta a\u00f1os de experiencia; va a haber una muerte cruzada: si el presidente destituye el Congreso tambi\u00e9n se va el Presidente y viceversa. \u00c9ste hab\u00eda sido uno de los pocos pa\u00edses de Am\u00e9rica latina en el que el Congreso bot\u00f3 al Presidente porque no le serv\u00eda a sus intereses, pero quedaron siempre los mismos\u2026. Adem\u00e1s, ahora hay s\u00f3lo una reelecci\u00f3n para cualquiera los cargos electos; aqu\u00ed hay caudillos en la prefecturas, en las alcald\u00edas. Y muchas bondades m\u00e1s: el seguro universal, la participaci\u00f3n ciudadana… En ese sentido creo que es una de las constituciones m\u00e1s democr\u00e1ticas, m\u00e1s participativas. Creo que esta constituci\u00f3n es la \u00fanica que reconoce derechos a la naturaleza porque nosotros como ind\u00edgenas creemos en el Sumak Kawsay: la armon\u00eda entre seres humanos, pero tambi\u00e9n con la Madre Naturaleza, la Pachamama.<\/p>\n

– Hay un tema que para la FENOCIN, como miembro de V\u00eda Campesina, es muy importante: el de la soberan\u00eda alimentar\u00eda, los transg\u00e9nicos, los biocombustibles…<\/strong><\/p>\n

En el proyecto constitucional se reconocen varias formas de propiedad para poder tener varias formas de producci\u00f3n. No s\u00f3lo la p\u00fablica o la estatal, sino tambi\u00e9n la comunitaria, la asociativa, la cooperativa… En esto entra el tema de soberan\u00eda alimentaria, que es un tema fundamental para nuestro pa\u00eds. Ecuador puede alimentar a ochenta millones de personas pero ahora somos doce millones (contando con los migrantes) y sufrimos hambre. Parad\u00f3jicamente, sufren de hambre los que pueden producir porque el estado se olvid\u00f3 del agro. Incluso en este modelo neoliberal importaban comida con grandes negociados y estaban cambiando el patr\u00f3n alimentario de las comunidades. Por eso es necesario este concepto de soberan\u00eda alimentaria, que es totalmente diferente del de seguridad alimentaria, que es tambi\u00e9n importante pero que puede referirse a comida \u201cchatarra\u201d. Nuestro concepto de soberan\u00eda alimentaria implica tener alimentos sanos, limpios, baratos, culturalmente apropiados.<\/p>\n

Las organizaciones sociales como la nuestra somos los autores de la propuesta. En ese sentido se habla [en la constituci\u00f3n] de la redistribuci\u00f3n de la tierra, del agua, de un Fondo de Tierras para poder expropiar la tierra que est\u00e1 ociosa, previo pago justo, y entregada por el Gobierno a las organizaciones campesinas. <\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 elementos considera que pod\u00edan haberse mejorado o que no son positivos?<\/strong><\/p>\n

Como todo trabajo colectivo, tenemos que consensuar. Porque esta constituci\u00f3n no es solamente para campesinos e ind\u00edgenas. Hubiera querido que el kichwa fuera idioma oficial para todos, no solamente de relaci\u00f3n intercultural, pero a\u00fan as\u00ed es un paso adelante respecto a la anterior constituci\u00f3n.<\/p>\n

En el tema del trabajo, hubi\u00e9ramos querido que todos los trabajadores fueran sujetos al derecho colectivo y a la contrataci\u00f3n colectiva. No se pudo y solamente lo son los obreros.<\/p>\n

Hubiera querido que los recursos naturales del Estado solamente los explotara el Estado y que no se pudieran entregar \u201copcionalmente\u201d a una empresa privada. Hay muchos aspectos que no hemos podido poner lo que nosotros hubi\u00e9ramos querido, pero el 90% de lo que hemos propuesto est\u00e1 en la constituci\u00f3n.<\/p>\n

– Otros sectores ind\u00edgenas como la CONAIE critican la no inclusi\u00f3n del consentimiento previo, libre e informado con derecho a veto en el proyecto constitucional.<\/strong><\/p>\n

Nosotros trabajamos en el marco de la interculturalidad. Respetamos la posici\u00f3n de la CONAIE, pero creo que es un tema bastante avanzado porque aparece la consulta previa, informada y obligatoria por parte del Estado. Si no hay consentimiento se definir\u00e1 mediante ley, pero podemos meter en la ley muchos instrumentos favorables a la comunidad para parar megaproyectos que le afecten. Pero tambi\u00e9n somos parte de un Estado.<\/p>\n

Creemos que hay que ser solidarios, y si hay recursos en mi comunidad que pueden servir para sacar de problemas a otros pueblos, no puedo tener derecho a veto porque sea mi comunidad. Hemos de ser solidarios, pero respetando los recursos. Por ejemplo, si hay agua no debe haber ning\u00fan proyecto de miner\u00eda, porque el agua es el futuro, la vida misma, y debe ser una prioridad. Pero debe servir a las ciudades, que tambi\u00e9n deben ser solidarias a la hora de proteger ese recurso.<\/p>\n

– La CONAIE critica que el modelo econ\u00f3mico sigue siendo extractivista, que sigue una l\u00f3gica neocolonial que va a acabar con la Madre Naturaleza.
<\/strong>
Yo no creo que sea extractivista porque se habla de los derechos de la naturaleza. Puede haber falta de claridad, pero las leyes tendr\u00e1n que ir aclarando el derecho a la naturaleza. Nosotros tenemos que defender a la Pachamama. En el mundo el modelo extractivista creo que est\u00e1 en decadencia y ahora la prioridad es la defensa de la vida y en ese sentido creo que debemos devolver a la Madre Naturaleza lo que hemos sacado a trav\u00e9s de un modelo alternativo. Y para ello aparece [en el proyecto constitucional] el derecho de la Naturaleza, el no usar agroqu\u00edmicos, la prohibici\u00f3n de los transg\u00e9nicos. En alg\u00fan art\u00edculo puede estar considerado eso [la orientaci\u00f3n extractivista] pero en su mayor\u00eda est\u00e1 enfocado a la relaci\u00f3n con la Madre Naturaleza y el Sumak Kawsay.<\/p>\n

– \u00bfHasta qu\u00e9 nivel la constituci\u00f3n garantiza la posibilidad de que ustedes se rijan aut\u00f3nomamente por sus usos y costumbres?
<\/strong>
Est\u00e1 claramente definido. Ahora las circunscripciones territoriales ind\u00edgenas pueden por consulta popular decidir auto-administrarse mediante sus propias autoridades ind\u00edgenas. Si una comunidad o varias, una parroquia o varias, quieren hacer una circunscripci\u00f3n est\u00e1 en su capacidad mediante consulta popular. Incluso nos garantiza el derecho a la administraci\u00f3n de justicia ind\u00edgena en el marco de los derechos humanos y la constituci\u00f3n.<\/p>\n

– La propuesta ind\u00edgena no es s\u00f3lo para los ind\u00edgenas, sino que ustedes luchan para que sea tambi\u00e9n aplicada a nivel nacional. \u00bfHasta que punto la constituci\u00f3n y el modelo de vida que en ella aparece est\u00e1 influenciado por la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena?
<\/strong>
Yo creo que hay mucha incidencia: el Sumak Kawsay, el uso del kichwa… yo creo que hay bastante incidencia, pero tenemos que estar en armon\u00eda con los otros criterios, con los otros pensamientos, para poder convivir en armon\u00eda entre los ecuatorianos y con la Madre Naturaleza. Ello est\u00e1 considerado en la constituci\u00f3n.<\/p>\n

Creo que es una de las constituciones m\u00e1s avanzadas de Am\u00e9rica latina y qui\u00e9n sabe del mundo; enfocada a reivindicar los derechos todos los ecuatorianos: de los ind\u00edgenas, afro, montubios, mestizos… Pero esto se har\u00e1 cumplir con la lucha de las organizaciones. Solamente la organizaci\u00f3n social podr\u00e1 hacerla cumplir a trav\u00e9s de las leyes secundarias. Afortunadamente, muchas leyes secundarias tienen plazos establecidos para entrar en vigor. Por ejemplo a la Ley de Soberan\u00eda Alimentaria le hemos puesto 120 d\u00edas. Porque cuando no quieren las autoridades, la lucha social es la que ha hecho cumplir algunos derechos que tienen los ecuatorianos. Para nosotros lo m\u00e1s importante, despu\u00e9s de aprobar esta constituci\u00f3n, es la organizaci\u00f3n social para ir reclamando nuestros derechos.<\/p>\n

Sergio de Castro S\u00e1nchez en Kaos en la Red<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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