{"id":11175,"date":"2010-02-23T00:00:00","date_gmt":"2010-02-23T09:17:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/crisis-de-civilizacion-y-buen-vivir\/"},"modified":"2020-08-19T11:31:49","modified_gmt":"2020-08-19T10:31:49","slug":"crisis-de-civilizacion-y-buen-vivir","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/noticias\/crisis-de-civilizacion-y-buen-vivir\/","title":{"rendered":"Crisis de civilizaci\u00f3n y “Buen Vivir”"},"content":{"rendered":"

El debate acerca del Buen Vivir forma ya parte de las agendas de los movimientos sociales de todo el planeta. En esta oportunidad entregamos las reflexiones de Katu Arkonada, investigador y analista en el centro boliviano CEADESC (Centro de Estudios Aplicados a los Derechos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales) y colaborador de CAOI (Coordinadora Andina de Organizaciones Ind\u00edgenas)<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n

Hoy en d\u00eda nadie duda que vivimos algo (mucho) m\u00e1s que una crisis financiera. Vivimos una crisis financiera, pero tambi\u00e9n epistemol\u00f3gica, social, pol\u00edtica, clim\u00e1tica, alimentaria\u2026 en definitiva, una crisis de vida, de modelo estructural y civilizatorio, occidental y moderno, por supuesto.<\/p>\n

Rafael Correa, presidente de Ecuador, dice que no vivimos una \u00e9poca de cambios, sino un cambio de \u00e9poca. Sin saber si pensamos en el mismo paradigma, es cierto que la profundidad de esta crisis estructural que vivimos nos hace mirar hacia nuevos (aunque antiguos) paradigmas de vida, y ah\u00ed surge con fuerza la idea que los pueblos originarios del Abya Yala nos transmiten, el de la cultura de la vida, criar la vida, la visi\u00f3n comunitaria\u2026 ese nuevo paradigma que llamamos Vivir Bien.<\/p>\n

<\/p>\n

Dos matrices civilizatorias<\/strong><\/p>\n

El Vivir Bien no nace ahora, es producto de la cosmovisi\u00f3n milenaria de los pueblos ind\u00edgenas del continente, de hecho ni siquiera como concepto es algo nuevo, aunque precisamente en estos tiempos cobra m\u00e1s fuerza que nunca. Cuando las ONGs comenzaron a preguntarse c\u00f3mo se podr\u00eda traducir el termino desarrollo al quechua, se dieron cuenta que no hab\u00eda una traducci\u00f3n, y lo mismo sucedi\u00f3 con el aymara, guaran\u00ed\u2026 en ninguna de las lenguas de las civilizaciones ind\u00edgenas, orientales, exist\u00eda una palabra para designar nuestro concepto de desarrollo occidental. Esta contradicci\u00f3n aparente refleja bien la divisi\u00f3n entre las dos matrices civilizatorias, entre oriente y occidente.<\/p>\n

Por eso comenzaron a acu\u00f1arse t\u00e9rminos que se acercan a ese concepto de Vivir Bien, Suma Qama\u00f1a en aymara, Sumaj Kausay en quechua, \u00d1ande Reko (vida armoniosa) en guaran\u00ed,Teko Kavi (vida nueva) Ivi Maraei (tierra sin mal) o Qhapaj \u00d1an (camino o vida noble), conceptos que la nueva Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado Plurinacional de Bolivia (aprobada en refer\u00e9ndum en enero del 2009) ya recoge como bases fundamentales cuando habla de los Principios, Valores y Fines del Estado.<\/p>\n

Asimismo ha quedado recogido el Vivir Bien en la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Ecuador, de octubre del 2008, dando un paso importante tambi\u00e9n con la consagraci\u00f3n de los Derechos de la Naturaleza, porque Vivir Bien es tambi\u00e9n salir de la dicotom\u00eda entre ser humano y naturaleza, es despertar la conciencia de que somos parte de la Pachamama, de la Madre Tierra y con ella nos complementamos.<\/p>\n

Es bien interesante, y hay que seguir profundizando en su desarrollo, las formas hibridas que se est\u00e1n dando entre conceptos de matrices diferentes, como en este caso un concepto occidental y moderno, como derechos unido a un concepto oriental y milenario como Pachamama, Madre Tierra.<\/p>\n

Cultura comunitaria<\/strong><\/p>\n

El Vivir Bien nos acerca y ense\u00f1a conceptos como complementariedad, reciprocidad, comunitarismo (aunque no se puede entender la comunidad como un conjunto de individuos), que chocan frontalmente con nuestros esquemas establecidos. La cultura de la vida es comunitaria, no puede ser de otra manera, frente a un capitalismo individualista, depredador, o incluso un socialismo que aunque preocupado de mejorar las condiciones de vida de la sociedad, solo la entiende como el conjunto de personas que viven, sin considerar para nada a la Madre Tierra como algo vivo, y que puede llegar a ser tan industrial y depredador como el capitalismo (aunque, y este es otro debate, quiz\u00e1s un socialismo comunitario es hoy en d\u00eda la mejor opci\u00f3n para Occidente).<\/p>\n

Nos han educado y ense\u00f1ado a vivir mejor, pero no a Vivir Bien. Y para realmente acercarnos a este concepto, tenemos que, en un proceso complejo, deconstruirnos. No primar el YO (primer pronombre en las lenguas occidentales) sino el NOSOTROS (primer pronombre en quechua o aymara por ejemplo), no ver el tiempo como algo lineal, en el que prima el individuo que viene de un pasado, se sit\u00faa en un presente y va hacia el futuro, sino el tiempo como algo circular, en el que el presente es continuo y el pasado y el futuro son uno solo, el pasado est\u00e1 por delante y el futuro est\u00e1 por venir y est\u00e1 atr\u00e1s.

Descolonizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pero en el continente americano, despu\u00e9s de 517 a\u00f1os de colonialismo, no podemos concebir el Vivir Bien sin unirlo a un verdadero proceso de descolonizaci\u00f3n, igual que no podemos concebir esa descolonizaci\u00f3n sin cambiar el paradigma de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Una educaci\u00f3n individualista y basada en un sistema competitivo, en el que el individuo es medido, juzgado, en base a las calificaciones obtenidas. Incluso en las formas de educaci\u00f3n m\u00e1s humanistas seguimos un esquema occidental, impuesto por los colonizadores. Formamos buenos estudiantes, con una buena \u00e9tica y moral, siguiendo patrones occidentales, cristianos, y no personas que viven en armon\u00eda consigo mismos, con sus semejantes y con la Madre Tierra.<\/p>\n

Vivir Bien, Descolonizaci\u00f3n\u2026 conceptos amplios y que merecen debates m\u00e1s en profundidad, mirarnos hacia y desde dentro, utilizar la naturaleza, pero sin da\u00f1arla, racionalizar y redistribuir el consumo, para no sobreexplotar los recursos naturales que la Madre Tierra nos da, garantizando el futuro a todo lo que viene detr\u00e1s nuestro, vivir en armon\u00eda entre los pueblos, complement\u00e1ndose entre s\u00ed, practicando formas de democracia comunitaria.<\/p>\n

Nuevos paradigmas<\/strong><\/p>\n

Evo Morales Ayma, presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, nos dec\u00eda el otro d\u00eda que antes los intelectuales en Europa pensaban y teorizaban, y despu\u00e9s en Am\u00e9rica Latina se intentaba poner en pr\u00e1ctica esas teor\u00edas, y hoy en cambio aqu\u00ed en Bolivia, en Am\u00e9rica Latina, se est\u00e1n dando procesos de cambio donde los intelectuales tienen que venir a intentar teorizar que est\u00e1 pasando. Es totalmente cierto, hoy en d\u00eda nuestro norte es el Sur, la praxis de los Pueblos en la b\u00fasqueda de nuevos paradigmas para superar la crisis de civilizaci\u00f3n nos ha llevado a nuevas formas de hacer pol\u00edtica, de repensar el Estado y las interrelaciones entre las personas as\u00ed como una conciencia en torno a la hecatombe clim\u00e1tica que estamos provocando.<\/p>\n

Todav\u00eda queda mucha interacci\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica que hacer, para llegar a una praxis pol\u00edtica diaria con el horizonte de nuevos paradigmas, dentro de los cuales el Vivir Bien es un elemento de aproximaci\u00f3n, de aprendizaje, dentro de todo lo que los pueblos ind\u00edgenas tienen para ense\u00f1arnos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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