Y hablando de desigualdades\u2026 Dos d\u00edas antes del \u2018Black Friday\u2019, el 25 de noviembre, se conmemora el D\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra las Mujeres. Que el \u2018Black Friday\u2019 tenga lugar dos d\u00edas despu\u00e9s no es la \u00fanica manera en que se relacionan el consumo irracional capitalista y las violencias machistas.<\/p>\n
\u00bfConsumimos violencia?<\/h2>\n\n\n\n\u201c\u00bfConsumimos violencia?\u201d, es la pregunta que desde 2016 lleva planteando SETEM Hego Haizea.<\/a> Esta ONGD propone comprobar de qu\u00e9 manera se interrelacionan las violencias machistas con los consumos. Y es que, seg\u00fan sus dos estudios publicados al respecto, en este sistema capitalista heteropatriarcal, estas violencias se han naturalizado de tal manera que se han vuelto invisibles para la mayor parte de nuestra sociedad. M\u00e1s all\u00e1 incluso, pues est\u00e1n interiorizadas y asumidas como normales por nuestra sociedad.<\/p>\nSETEM comenz\u00f3 esta reflexi\u00f3n con la publicaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n \u2018\u00bfConsumimos violencia?\u2019<\/a> realizada de forma colectiva junto a organizaciones feministas y organizaciones que trabajan el consumo consciente, responsable y transformador. Este estudio surg\u00eda para identificar las violencias machistas que genera el modelo de consumo capitalista y, por otro lado, para conseguir crear nuevas iniciativas de consumo responsable libres de violencias. M\u00e1s adelante, este estudio se transform\u00f3 en el documental Fabricando Mujeres<\/a>, que recientemente ha sido liberado y se puede ver online.<\/p>\n![\"Fabricando](\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/T\u00edtuloFabricandoMujeres.png\")
<\/a><\/p>\nEl estudio indica que el sistema capitalista y heteropatriarcal justifica las violencias machistas, dado que los valores y los estereotipos de g\u00e9nero que propaga a trav\u00e9s de la venta de sus productos son reconocidos como \u201ccampa\u00f1as de marketing\u201d y no como violencia.<\/p>\n
Este sistema crea necesidades de consumo diferenciadas para mujeres y hombres, que se apoyan en los estereotipos de g\u00e9nero y en la divisi\u00f3n sexual del trabajo. Desde esta perspectiva, la violencia se considera un reflejo de la sociedad y no una problem\u00e1tica que desde el consumo se reproduce y alimenta.<\/p>\n
\u00c1mbitos analizados<\/h2>\n
Adem\u00e1s, en esta investigaci\u00f3n y su ampliaci\u00f3n<\/a>, publicada en 2020, se analizaba las violencias machistas presentes en diferentes \u00e1mbitos del consumo: el dom\u00e9stico, la est\u00e9tica, la movilidad, las series de ficci\u00f3n, la telefon\u00eda m\u00f3vil y la energ\u00eda. Se tienen en cuenta los 3 niveles de violencia: directa, simb\u00f3lica y estructural.<\/p>\nAl analizar el consumo dom\u00e9stico los resultados muestran que la decisi\u00f3n de la compra sigue siendo responsabilidad de las mujeres, perpetu\u00e1ndose los roles de g\u00e9nero y la divisi\u00f3n sexual del trabajo. El que las mujeres crean poder con todo no es casual. Adem\u00e1s existe la presi\u00f3n social de ser \u201cbuenas\u201d (buena madre, buena hija, buena ama de casa, buena trabajadora, buena esposa\u2026) y asumir el rol de superwoman.<\/p>\n
Y qu\u00e9 decir de la relaci\u00f3n simb\u00f3lica entre la alimentaci\u00f3n y la est\u00e9tica que afecta a las mujeres, basado en un cuerpo 10 (\u00bfqu\u00e9 es eso de 10?) y que se aprovecha para vender productos ligth o similares de dudosa calidad alimentaria. El que la mayor\u00eda de los productos adelgazantes est\u00e9n dirigidos a las mujeres, no es casual, es premeditado y es violencia.<\/p>\n
Relacionado con esto podemos seguir con ese canon \u00fanico de belleza impuesto, inalcanzable, para poder vender toda una retah\u00edla de productos y servicios cosm\u00e9ticos. \u00bfEl objetivo? Gustar a los hombres heterosexuales, manteniendo vivo el sistema de dominaci\u00f3n machista. Y a menudo consiguen su objetivo, ya que muchas mujeres deciden cambiar su cuerpo consumiendo cremas, cirug\u00edas, tintes, dietas\u2026 La mayor\u00eda de las mujeres hagan un uso medio o alto de productos de belleza, pero en el caso de los hombres este uso es casi inexistente.<\/p>\n
La falta de aceptaci\u00f3n de su cuerpo por parte de las mujeres y aquello que se hace para alcanzar un modelo ideal, no es inofensivos: trastornos de alimentaci\u00f3n, baja autoestima, da\u00f1os f\u00edsicos por el uso de tacones, cremas blanqueantes o dietas lesivas\u2026<\/p>\n
En cuanto a la movilidad, hablamos de que se mantiene una divisi\u00f3n sexual en el transporte. Las mujeres se desplazan caminando o en transporte p\u00fablico mucho m\u00e1s que los hombres. Esto repercuto en los tiempos, uni\u00e9ndolo adem\u00e1s a las tareas tradicionales impuestas del cuidado de la descendencia o\/y la casa.<\/p>\n
Hablamos adem\u00e1s de violencias machistas en la movilidad cuando se multiplica la sensaci\u00f3n de vulnerabilidad o miedo por agresiones en la calle. Las violencias se detectan en acciones como tener que cambiar de h\u00e1bitos de movilidad por miedo a ser atacadas en la calle, sentir inseguridad al caminar solas de noche por la calle y tener miedo real\u2026 o seguir viviendo abusos en los transportes p\u00fablicos y la p\u00e9rdida de espacios p\u00fablicos de ocio (plazas, mercados) que se mercantilizan o se dirigen hacia el consumo privado.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/f637d945-a7f5-4128-b943-8261b3a9ad40.png\")
<\/a><\/p>\nEn su ampliaci\u00f3n \u2018\u00bfConsumimos violencia?\u2019 quiso integrar de forma m\u00e1s presente otras miradas, hacia la interseccionalidad. Se ve con claridad en los tipos de violencia recogidos en el ambito de las series de ficci\u00f3n, en las que se habla de relato \u00fanico que refuerza las desigualdades de g\u00e9nero e invisibiliza a cualquier sujeto que se salga de la norma. As\u00ed pues, las personas LGTB+, migradas, racializadas, etc. aparecen caricaturizadas.<\/p>\n
La mayor\u00eda de personas encuestadas en la investigaci\u00f3n cree que las series no muestran una realidad igualitaria entre hombres y mujeres. No podemos olvidarnos de que la ficci\u00f3n construye realidad, y no sentirnos representadas genera en la mayor\u00eda de los casos frustraci\u00f3n e impactos negativos en nuestra salud emocional. Adem\u00e1s, vemos que la mayor\u00eda de personas que se identifica con un personaje de ficci\u00f3n lo hace con personajes masculinos, y los rasgos mejor valorados en los personajes son aquellos relacionados con lo masculino: fuerza, poder, autonom\u00eda.<\/p>\n
En el \u00e1mbito del uso de m\u00f3viles observamos que la brecha tecnol\u00f3gica genera exclusi\u00f3n sobre todo entre las mujeres de mayor edad. Y es que vivimos en una era tecnol\u00f3gica que crea nuevas necesidades, obligaciones y nuevas formas de control, sobre todo en las mujeres. Hablamos de una comunicaci\u00f3n r\u00e1pida, agresiva, que poco tiene que ver con el cuidado y la expresi\u00f3n de las relaciones de poder machistas. Entre las personas que afirmaron sentirse amenazadas a trav\u00e9s del m\u00f3vil, o que recibieron mensajes agresivos, todas eran mujeres.<\/p>\n
En el \u00faltimo \u00e1mbito analizado se habla de pobreza energ\u00e9tica, que afecta en su mayor\u00eda a mujeres de mayor edad. Las grandes corporaciones energ\u00e9ticas invisibilizan o no toman en cuenta la diversidad de realidades de vida, y adem\u00e1s priorizan siempre el beneficio econ\u00f3mico sin importar que la energ\u00eda proporcione la posibilidad de cubrir necesidades b\u00e1sicas para una vida digna.<\/p>\n
Acceder a estos servicios y, por tanto, a una vida digna, es m\u00e1s dif\u00edcil para la poblaci\u00f3n m\u00e1s vulnerable, con menos recursos econ\u00f3micos, y para quienes no encajan en la norma capitalista productivista y heteropatriarcal: mujeres mayores, personas migradas en situaci\u00f3n irregular, personas trans, etc.<\/p>\n
Esta pobreza tiene, adem\u00e1s, consecuencias emocionales y psicol\u00f3gicas. Son sobre todo las mujeres quienes sienten verg\u00fcenza por el fr\u00edo en su hogar y evitan, por tanto, tener visitas. Esto provoca otra forma de violencia como es el aislamiento.<\/p>\n
\u00bfY ahora, qu\u00e9?<\/h2>\n
La recta final de noviembre es un buen momento para denunciar las discriminaciones existentes contra las mujeres y su interiorizaci\u00f3n por parte de la sociedad, que las asume como algo natural. Desde SETEM proponen que las personas que detecten alguna situaci\u00f3n de violencia machista en el consumo la haga visible en Twitter con el hashtag #nosfabrican, de modo que aparezca despu\u00e9s junto a otras denuncias en la docuweb www.fabricandomujeres.org.<\/a><\/p>\nAs\u00ed, tambi\u00e9n es momento de celebrar los logros alcanzados y plantear, desde la mirada de nuevos modelos que den luz a lo invisible, un consumo consciente, responsable y transformador que ponga en marcha mecanismos que frenen las desigualdades y construya una sociedad m\u00e1s justa y equitativa en la que se visibilicen y reconozcan todas las diversidades, en todas sus variantes, y logremos una sociedad y que cuestione los modelos marcados y, al menos, los desnaturalice. Aquellas alternativas con perspectiva feminista tambi\u00e9n se pueden visibilizar envi\u00e1ndolas al espacio al respecto<\/a> de la mencionada docuweb.<\/p>\nPodemos construir las alternativas desde 3 poderes: el poder individual, el poder colectivo, y el poder de cambiar las reglas del juego. Esto no es una utop\u00eda, el cambio est\u00e1 en marcha. Ya se han creado muchas iniciativas, y tenemos que seguir por ese camino, apoyando a las que ya existen y creando nuevas.<\/p>\n
Plante\u00e1ndonos ciertas preguntas, realizando un consumo cr\u00edtico, daremos con la clave para realizar un consumo que no alimente las violencias machistas. Aqu\u00ed<\/a> hay algunas preguntas que ayudan a reflexionar.<\/p>\nSeguro que varias de las respuestas a estas preguntas nos las brindan las entidades de la Econom\u00eda Solidaria, cuya actitud siempre mira hacia eliminar todos aquellos comportamientos que hemos asumido y que generan violencias y desigualdades. La Econom\u00eda Solidaria busca de forma permanente esas otras formas de organizarse, producir y consumir que ponen la vida en el centro.<\/p>\n
Pero antes de nada, podemos comenzar transformando el \u2018Black Friday\u2019 de este 27 de noviembre en \u2018D\u00eda sin compras\u2019. Y para el resto del a\u00f1o, c\u00f3mo no, consumamos dentro de la Econom\u00eda Solidaria<\/a>. \u00bfSabes qu\u00e9 pasar\u00eda si la Econom\u00eda Solidaria consumiera al m\u00e1ximo dentro de la Econom\u00eda Solidaria? \u00a1Dejemos de consumir violencia!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u201c\u00bfConsumimos violencia?\u201d, es la pregunta que desde 2016 lleva planteando SETEM Hego Haizea.<\/a> Esta ONGD propone comprobar de qu\u00e9 manera se interrelacionan las violencias machistas con los consumos. Y es que, seg\u00fan sus dos estudios publicados al respecto, en este sistema capitalista heteropatriarcal, estas violencias se han naturalizado de tal manera que se han vuelto invisibles para la mayor parte de nuestra sociedad. M\u00e1s all\u00e1 incluso, pues est\u00e1n interiorizadas y asumidas como normales por nuestra sociedad.<\/p>\n SETEM comenz\u00f3 esta reflexi\u00f3n con la publicaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n \u2018\u00bfConsumimos violencia?\u2019<\/a> realizada de forma colectiva junto a organizaciones feministas y organizaciones que trabajan el consumo consciente, responsable y transformador. Este estudio surg\u00eda para identificar las violencias machistas que genera el modelo de consumo capitalista y, por otro lado, para conseguir crear nuevas iniciativas de consumo responsable libres de violencias. M\u00e1s adelante, este estudio se transform\u00f3 en el documental Fabricando Mujeres<\/a>, que recientemente ha sido liberado y se puede ver online.<\/p>\n El estudio indica que el sistema capitalista y heteropatriarcal justifica las violencias machistas, dado que los valores y los estereotipos de g\u00e9nero que propaga a trav\u00e9s de la venta de sus productos son reconocidos como \u201ccampa\u00f1as de marketing\u201d y no como violencia.<\/p>\n Este sistema crea necesidades de consumo diferenciadas para mujeres y hombres, que se apoyan en los estereotipos de g\u00e9nero y en la divisi\u00f3n sexual del trabajo. Desde esta perspectiva, la violencia se considera un reflejo de la sociedad y no una problem\u00e1tica que desde el consumo se reproduce y alimenta.<\/p>\n Adem\u00e1s, en esta investigaci\u00f3n y su ampliaci\u00f3n<\/a>, publicada en 2020, se analizaba las violencias machistas presentes en diferentes \u00e1mbitos del consumo: el dom\u00e9stico, la est\u00e9tica, la movilidad, las series de ficci\u00f3n, la telefon\u00eda m\u00f3vil y la energ\u00eda. Se tienen en cuenta los 3 niveles de violencia: directa, simb\u00f3lica y estructural.<\/p>\n Al analizar el consumo dom\u00e9stico los resultados muestran que la decisi\u00f3n de la compra sigue siendo responsabilidad de las mujeres, perpetu\u00e1ndose los roles de g\u00e9nero y la divisi\u00f3n sexual del trabajo. El que las mujeres crean poder con todo no es casual. Adem\u00e1s existe la presi\u00f3n social de ser \u201cbuenas\u201d (buena madre, buena hija, buena ama de casa, buena trabajadora, buena esposa\u2026) y asumir el rol de superwoman.<\/p>\n Y qu\u00e9 decir de la relaci\u00f3n simb\u00f3lica entre la alimentaci\u00f3n y la est\u00e9tica que afecta a las mujeres, basado en un cuerpo 10 (\u00bfqu\u00e9 es eso de 10?) y que se aprovecha para vender productos ligth o similares de dudosa calidad alimentaria. El que la mayor\u00eda de los productos adelgazantes est\u00e9n dirigidos a las mujeres, no es casual, es premeditado y es violencia.<\/p>\n Relacionado con esto podemos seguir con ese canon \u00fanico de belleza impuesto, inalcanzable, para poder vender toda una retah\u00edla de productos y servicios cosm\u00e9ticos. \u00bfEl objetivo? Gustar a los hombres heterosexuales, manteniendo vivo el sistema de dominaci\u00f3n machista. Y a menudo consiguen su objetivo, ya que muchas mujeres deciden cambiar su cuerpo consumiendo cremas, cirug\u00edas, tintes, dietas\u2026 La mayor\u00eda de las mujeres hagan un uso medio o alto de productos de belleza, pero en el caso de los hombres este uso es casi inexistente.<\/p>\n La falta de aceptaci\u00f3n de su cuerpo por parte de las mujeres y aquello que se hace para alcanzar un modelo ideal, no es inofensivos: trastornos de alimentaci\u00f3n, baja autoestima, da\u00f1os f\u00edsicos por el uso de tacones, cremas blanqueantes o dietas lesivas\u2026<\/p>\n En cuanto a la movilidad, hablamos de que se mantiene una divisi\u00f3n sexual en el transporte. Las mujeres se desplazan caminando o en transporte p\u00fablico mucho m\u00e1s que los hombres. Esto repercuto en los tiempos, uni\u00e9ndolo adem\u00e1s a las tareas tradicionales impuestas del cuidado de la descendencia o\/y la casa.<\/p>\n Hablamos adem\u00e1s de violencias machistas en la movilidad cuando se multiplica la sensaci\u00f3n de vulnerabilidad o miedo por agresiones en la calle. Las violencias se detectan en acciones como tener que cambiar de h\u00e1bitos de movilidad por miedo a ser atacadas en la calle, sentir inseguridad al caminar solas de noche por la calle y tener miedo real\u2026 o seguir viviendo abusos en los transportes p\u00fablicos y la p\u00e9rdida de espacios p\u00fablicos de ocio (plazas, mercados) que se mercantilizan o se dirigen hacia el consumo privado.<\/p>\n En su ampliaci\u00f3n \u2018\u00bfConsumimos violencia?\u2019 quiso integrar de forma m\u00e1s presente otras miradas, hacia la interseccionalidad. Se ve con claridad en los tipos de violencia recogidos en el ambito de las series de ficci\u00f3n, en las que se habla de relato \u00fanico que refuerza las desigualdades de g\u00e9nero e invisibiliza a cualquier sujeto que se salga de la norma. As\u00ed pues, las personas LGTB+, migradas, racializadas, etc. aparecen caricaturizadas.<\/p>\n La mayor\u00eda de personas encuestadas en la investigaci\u00f3n cree que las series no muestran una realidad igualitaria entre hombres y mujeres. No podemos olvidarnos de que la ficci\u00f3n construye realidad, y no sentirnos representadas genera en la mayor\u00eda de los casos frustraci\u00f3n e impactos negativos en nuestra salud emocional. Adem\u00e1s, vemos que la mayor\u00eda de personas que se identifica con un personaje de ficci\u00f3n lo hace con personajes masculinos, y los rasgos mejor valorados en los personajes son aquellos relacionados con lo masculino: fuerza, poder, autonom\u00eda.<\/p>\n En el \u00e1mbito del uso de m\u00f3viles observamos que la brecha tecnol\u00f3gica genera exclusi\u00f3n sobre todo entre las mujeres de mayor edad. Y es que vivimos en una era tecnol\u00f3gica que crea nuevas necesidades, obligaciones y nuevas formas de control, sobre todo en las mujeres. Hablamos de una comunicaci\u00f3n r\u00e1pida, agresiva, que poco tiene que ver con el cuidado y la expresi\u00f3n de las relaciones de poder machistas. Entre las personas que afirmaron sentirse amenazadas a trav\u00e9s del m\u00f3vil, o que recibieron mensajes agresivos, todas eran mujeres.<\/p>\n En el \u00faltimo \u00e1mbito analizado se habla de pobreza energ\u00e9tica, que afecta en su mayor\u00eda a mujeres de mayor edad. Las grandes corporaciones energ\u00e9ticas invisibilizan o no toman en cuenta la diversidad de realidades de vida, y adem\u00e1s priorizan siempre el beneficio econ\u00f3mico sin importar que la energ\u00eda proporcione la posibilidad de cubrir necesidades b\u00e1sicas para una vida digna.<\/p>\n Acceder a estos servicios y, por tanto, a una vida digna, es m\u00e1s dif\u00edcil para la poblaci\u00f3n m\u00e1s vulnerable, con menos recursos econ\u00f3micos, y para quienes no encajan en la norma capitalista productivista y heteropatriarcal: mujeres mayores, personas migradas en situaci\u00f3n irregular, personas trans, etc.<\/p>\n Esta pobreza tiene, adem\u00e1s, consecuencias emocionales y psicol\u00f3gicas. Son sobre todo las mujeres quienes sienten verg\u00fcenza por el fr\u00edo en su hogar y evitan, por tanto, tener visitas. Esto provoca otra forma de violencia como es el aislamiento.<\/p>\n La recta final de noviembre es un buen momento para denunciar las discriminaciones existentes contra las mujeres y su interiorizaci\u00f3n por parte de la sociedad, que las asume como algo natural. Desde SETEM proponen que las personas que detecten alguna situaci\u00f3n de violencia machista en el consumo la haga visible en Twitter con el hashtag #nosfabrican, de modo que aparezca despu\u00e9s junto a otras denuncias en la docuweb www.fabricandomujeres.org.<\/a><\/p>\n As\u00ed, tambi\u00e9n es momento de celebrar los logros alcanzados y plantear, desde la mirada de nuevos modelos que den luz a lo invisible, un consumo consciente, responsable y transformador que ponga en marcha mecanismos que frenen las desigualdades y construya una sociedad m\u00e1s justa y equitativa en la que se visibilicen y reconozcan todas las diversidades, en todas sus variantes, y logremos una sociedad y que cuestione los modelos marcados y, al menos, los desnaturalice. Aquellas alternativas con perspectiva feminista tambi\u00e9n se pueden visibilizar envi\u00e1ndolas al espacio al respecto<\/a> de la mencionada docuweb.<\/p>\n Podemos construir las alternativas desde 3 poderes: el poder individual, el poder colectivo, y el poder de cambiar las reglas del juego. Esto no es una utop\u00eda, el cambio est\u00e1 en marcha. Ya se han creado muchas iniciativas, y tenemos que seguir por ese camino, apoyando a las que ya existen y creando nuevas.<\/p>\n Plante\u00e1ndonos ciertas preguntas, realizando un consumo cr\u00edtico, daremos con la clave para realizar un consumo que no alimente las violencias machistas. Aqu\u00ed<\/a> hay algunas preguntas que ayudan a reflexionar.<\/p>\n Seguro que varias de las respuestas a estas preguntas nos las brindan las entidades de la Econom\u00eda Solidaria, cuya actitud siempre mira hacia eliminar todos aquellos comportamientos que hemos asumido y que generan violencias y desigualdades. La Econom\u00eda Solidaria busca de forma permanente esas otras formas de organizarse, producir y consumir que ponen la vida en el centro.<\/p>\n Pero antes de nada, podemos comenzar transformando el \u2018Black Friday\u2019 de este 27 de noviembre en \u2018D\u00eda sin compras\u2019. Y para el resto del a\u00f1o, c\u00f3mo no, consumamos dentro de la Econom\u00eda Solidaria<\/a>. \u00bfSabes qu\u00e9 pasar\u00eda si la Econom\u00eda Solidaria consumiera al m\u00e1ximo dentro de la Econom\u00eda Solidaria? \u00a1Dejemos de consumir violencia!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/a><\/p>\n\u00c1mbitos analizados<\/h2>\n
<\/a><\/p>\n\u00bfY ahora, qu\u00e9?<\/h2>\n