El capitalismo se ha revelado como un sistema econ\u00f3mico incapaz de dar satisfacci\u00f3n y respuesta a las necesidades de las mayor\u00edas sociales. Es un sistema que, para mantener sus tasas de ganancia y la acumulaci\u00f3n, no duda en desmontar derechos sociales y laborales, en expropiar al conjunto de la ciudadan\u00eda de recursos colectivos ni en destruir territorios y ecosistemas.<\/p>\n
Pero para llevar esto a la pr\u00e1ctica, el capitalismo necesita de agentes institucionales, empresas y personas concretas que apliquen, consciente o inconscientemente, voluntaria o involuntariamente, determinados valores, pr\u00e1cticas y procedimientos que permitan el objetivo de la acumulaci\u00f3n.<\/p>\n
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En el otro lado del mercado, como consumidores, tambi\u00e9n se nos impone la fuerza de la publicidad, del desconocimiento, de las econom\u00edas de escala, que nos impiden encontrar alternativas con las que mitigar nuestra desaz\u00f3n por tener que comprar (dar nuestro dinero en definitiva) a los principales responsables del desastre, convirti\u00e9ndonos en piezas necesarias de la m\u00e1quina de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Sabemos que existen desde hace mucho tiempo empresas, organizaciones y grupos variados que funcionan con otras l\u00f3gicas: comercio justo, consumo responsable, finanzas \u00e9ticas, grupos autogestionados de consumo, empresas de inserci\u00f3n social… que se enfrentan a grandes dificultades. La principal, tener que enfrentar sus principios en un entorno econ\u00f3mico inmoral que apenas deja cabida para comportamientos econ\u00f3micos \u00e9ticos.<\/p>\n
Surge entonces la pregunta de si ser\u00e1 posible unir todas esas pr\u00e1cticas en un espacio econ\u00f3mico auto-referente que sea capaz de funcionar con cierta autonom\u00eda respecto a los mercados capitalistas. La respuesta es claramente que s\u00ed, puesto que ya hay experiencias en este sentido, pero conviene explorar las posibilidades, limitaciones y criterios que puede o debe tener ese espacio; y en concreto el llamado Mercado Social <\/a>que estamos construyendo en el estado espa\u00f1ol diferentes organizaciones.<\/p>\n De donde viene el Mercado Social<\/em><\/strong><\/p>\n Hace ya varios a\u00f1os, desde el cooperativismo real se vienen planteando reflexiones sobre la necesaria inter-cooperaci\u00f3n y sobre la conveniencia de desarrollar redes econ\u00f3micas que trasciendan la \u201cpeque\u00f1ez\u201d de los proyectos individuales:<\/p>\n \u201cLas cooperativas, en concreto, y las empresas sociales, en general, est\u00e1n abocadas a inter-cooperar entre ellas, creando redes de producci\u00f3n y creando una franja de consumidores intermedios y finales fieles, si no quieren caer en la sobreexplotaci\u00f3n, la marginalidad, o siendo sat\u00e9lites (llegando a ser franquicias de las transnacionales, por ejemplo) o, bien, asimiladas, expl\u00edcita o t\u00e1citamente, a la empresa capitalista<\/em>\u201d.<\/p>\n Particularmente desde REAS (Red de Econom\u00eda Alternativa y Solidaria)<\/a>, aunque no s\u00f3lo, se van dise\u00f1ando propuestas en ese sentido tanto desde las diferentes secciones territoriales como de forma coordinada, que van dando resultados diversos aunque sin\u00e9rgicos.<\/p>\n En el \u00e1mbito de Madrid, se produce en 2010 una confluencia entre diversas entidades: redes cooperativas como La Madeja, La Traviesa y REAS Madrid; medios de comunicaci\u00f3n como Diagonal y ConsumaResponsabilidad; entidades de finanzas \u00e9ticas como Fiare y Coop57; centros sociales como El Patio Maravillas y La Piluka; o personas a t\u00edtulo individual que participan en movimientos sociales.<\/p>\n Exist\u00eda la conciencia clara de que todas esas experiencias, dispersas las unas de la otras, dif\u00edcilmente podr\u00edan presentar una propuesta alternativa real. Era necesario que esas organizaciones tomaran conciencia de sus diferencias con la econom\u00eda capitalista. Necesit\u00e1bamos conocernos y reconocernos entre nosotras como afines en nuestros valores, principios y en nuestra cr\u00edtica al modelo econ\u00f3mico actual, aunque diversas y diferentes en nuestras pr\u00e1cticas. Y para todo eso, resultaba imprescindible ponernos en relaci\u00f3n.<\/p>\n En ese proceso se van respondiendo a las preguntas, inquietudes y deseos iniciales que nos hac\u00edamos: \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si todas las peque\u00f1as iniciativas que van en esa l\u00ednea empezaran a coordinarse y organizarse en redes? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si junt\u00e1ramos recursos y esfuerzos para crecer y fortalecernos? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si fu\u00e9ramos capaces de construir un circuito econ\u00f3mico \u00fanico, compartido y coherente con esos valores que compartimos?<\/p>\n La respuesta a la que llegamos fue que podr\u00edamos tener un mercado alternativo<\/em>.<\/p>\n Un mercado con valores y pr\u00e1cticas radicalmente diferentes<\/strong><\/p>\n Conviene referirnos a algunas caracter\u00edsticas de la empresa o del \u201chomo economicus\u201d capitalista que nos resultan esencialmente rechazables, y de los necesarios contravalores positivos cuando hablamos de construir una econom\u00eda alternativa.<\/p>\n Tenemos en primer lugar el ego\u00edsmo. Ya sea individual o corporativo es el principal mito capitalista inoculado en la conciencia social para justificar la competencia, la lucha a muerte con las otras empresas, que el pez grande (mas eficiente) se coma al m\u00e1s chico, para justificar en definitiva un mercado lleno de cad\u00e1veres en el que s\u00f3lo sobrevive el m\u00e1s fuerte y poderoso.<\/p>\n Un Mercado Social<\/em> alternativo al capitalismo debe rechazar de plano este criterio y sustituirlo por la cooperaci\u00f3n, una estrategia que ha sido mucho m\u00e1s importante a lo largo de la historia, tanto para el desarrollo de la vida como de la propia especie humana. Cooperaci\u00f3n que no significa ignorar las diferencias, la necesidad de aumentar la eficiencia, de mejorar productividades, de premiar de alguna manera a quienes mejor hacen las cosas. Pero que significa sobre todo ayudar, esperar y empujar a quien va m\u00e1s lento y tiene m\u00e1s dificultades.<\/p>\n Estrategias (compartir, complementar, repartir trabajo…) que ya se utilizan, utilizamos, en redes de empresas cooperativas, que no siempre es f\u00e1cil aplicar y menos en contextos de crisis y actuando dentro del mercado capitalista, pero que sin duda est\u00e1n dando mejores resultados que el ir cada cual por su lado.<\/p>\n Un segundo elemento es el af\u00e1n de lucro; el enriquecimiento personal y la acumulaci\u00f3n se nos presentan como el gran motor o aliciente para hacer crecer la econom\u00eda, la riqueza y el bienestar. Sin embargo lo que realmente ha conseguido es la concentraci\u00f3n de la riqueza y el poder, la expropiaci\u00f3n a la mayor\u00eda de los instrumentos b\u00e1sicos para la supervivencia, unas desigualdades sociales de magnitud nunca vistas en la historia.<\/p>\n Frente a esto es posible situar, tambi\u00e9n hay ejemplos, modelos basados en los beneficios limitados, en la dedicaci\u00f3n de los excedentes a otros menesteres (no hablamos del lavado de imagen corporativo de algunas fundaciones), de la auto-contenci\u00f3n personal y empresarial buscando un equilibrio entre la viabilidad econ\u00f3mica y una buena vida.<\/p>\n Como tercer punto tenemos que una empresa capitalista, y un gestor de la misma, solo debe mirar la cuenta de resultados, el \u201cbien\u201d de los accionistas; no puede ni debe hacer otra cosa, es un ente supuestamente amoral. Pero lo que eso oculta es la inmoralidad manifiesta en el hecho de no preocuparnos por las consecuencias de nuestras acciones.<\/p>\n A una empresa de la econom\u00eda solidaria le preocupan las personas: los trabajadores propios y las personas que se ven afectadas por su actividad econ\u00f3mica. Le preocupa el entorno natural y social en que se desenvuelve o al que afecta, y se pregunta o cuestiona como devolver, restituir o mejorar lo que ese entorno proporciona para el funcionamiento de la empresa. \u00c9sta no existe en el \u201cvac\u00edo\u201d, vive en un territorio, en un contexto y en un tiempo que debe ser tenido en consideraci\u00f3n.<\/p>\n En cuarto lugar, observamos que la opacidad y el secretismo devienen en condiciones necesarias para la empresa capitalista. Conocimiento privado para presionar, especular o corromper, es lo que da ventaja en la loca carrera por destruir a los dem\u00e1s. Opacidad que hace de la ciudadan\u00eda y las personas trabajadoras sujetos pasivos e ignorantes del funcionamiento econ\u00f3mico, de la toma de decisiones, del porvenir de sus empleos.<\/p>\n La transparencia se convierte en una de las necesidades b\u00e1sicas para otro modelo econ\u00f3mico: en las diferentes condiciones salariales, en las laborales, en las cuentas, en los objetivos. Las empresas tienen que dejar de ser \u201ccajas negras\u201d en la medida en que act\u00faan e inciden sobre nuestra vida, nuestro entorno y nuestro futuro.<\/p>\n Hay que romper el mito del \u201claissez faire\u201d, de la \u201cmano invisible\u201d que oculta inmensas desigualdades en el acceso a la informaci\u00f3n y al poder, que habla de mercados impersonales inexistentes. Hay que extender la luz a un mercado social que estar\u00e1 compuesto de rostros y territorios concretos y conocidos.<\/p>\n Por \u00faltimo es inconcebible una empresa capitalista sin una estructura vertical y antidemocr\u00e1tica de mando. Mandar y decidir. Callar y obedecer. No pensar, no decidir sobre el sentido de nuestro trabajo, de la actividad de nuestra empresa. Cobrar y callar. Callar y trabajar. Trabajar auto-destruy\u00e9ndonos y destruyendo el entorno.<\/p>\n Empresas con relaciones jer\u00e1rquicas as\u00ed no pueden servir para vivir de otra manera, para tener otra econom\u00eda. No se trata de eliminar cierta especializaci\u00f3n, de entender los diferentes roles, de negar la divisi\u00f3n en el trabajo. Se trata de participaci\u00f3n, de poder relacionarse en igualdad de condiciones, de poder conocer y opinar sobre el rumbo y las caracter\u00edsticas de la empresa. Y no s\u00f3lo de la \u201cnuestra\u201d, sino de todas las que repercuten sobre nuestras vidas.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el Mercado Social<\/em>?<\/strong><\/p>\n Dec\u00edamos al principio que, existir, existen numerosas entidades que cumplen muchos o algunos de los contravalores explicitados m\u00e1s arriba. Tambi\u00e9n existen desde hace a\u00f1os redes que relacionan a muchas de ellas en un nivel m\u00e1s bien de coordinaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n La \u201cnovedad\u201d del Mercado Social<\/em> es pretender extender esta relaci\u00f3n al \u00e1mbito econ\u00f3mico y comercial, ampliando alianzas intersectoriales, e introduciendo a los consumidores como actores del proceso de regulaci\u00f3n econ\u00f3mica. Definimos este espacio econ\u00f3mico como \u201cuna red estable <\/strong>de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n, financiaci\u00f3n y consumo de bienes y servicios y de aprendizaje com\u00fan que funciona con criterios \u00e9ticos, democr\u00e1ticos, ecol\u00f3gicos y solidarios<\/strong>, constituida tanto por empresas y organizaciones sociales y solidarias, como por consumidores\/as individuales y colectivos<\/em>\u201d.<\/p>\n Esta red nos deber\u00eda permitir cubrir una parte significativa de nuestras necesidades socioecon\u00f3micas, \u201cdesconectarnos\u201d en un grado creciente de la econom\u00eda dominante y experimentar nuevas formas de producir, consumir, invertir y vivir cualitativamente mejores. En la medida que seamos capaces de conformar esta red com\u00fan, potenciaremos nuestras posibilidades de transformar la realidad socioecon\u00f3mica.<\/p>\n Vemos por tanto, que supone algo m\u00e1s que una simple suma de a\u00f1adidos empresariales (comercio justo, finanzas \u00e9ticas..) que buscara convertirse en un simple escaparate o \u201ctienda\u201d donde colocar productos que atraigan a algunos consumidores concienciados. Aunque no conviene menospreciar este riesgo, nuestro objetivo es construir un movimiento social en el \u00e1mbito econ\u00f3mico con una clara perspectiva rupturista.<\/p>\n Es un reto, un gran reto. Somos conscientes de la dificultad de construir algo as\u00ed, inmersos como estamos y sin posibilidad de evitarlo, dentro del mercado capitalista. Pero tambi\u00e9n sabemos que la burgues\u00eda se gest\u00f3 y convivi\u00f3 con el orden anterior hasta hacerse hegem\u00f3nica. Creemos que, igual que hay que disputar la hegemon\u00eda pol\u00edtica, hay que disputar la hegemon\u00eda econ\u00f3mica, con modestia, sin contraponer acciones en distintos \u00e1mbitos e incluso sin contraponer \u201cper se\u201d estrategias diversas de actuaci\u00f3n a corto, medio y largo plazo. Mucho m\u00e1s en una situaci\u00f3n de crisis y desmantelamiento de los servicios p\u00fablicos como la actual, en la que resulta imprescindible dar respuesta a las necesidades cotidianas; ser\u00e1 mejor intentarlo desde otras l\u00f3gicas econ\u00f3micas.<\/p>\n Es necesario caminar en otra direcci\u00f3n y para ello el Mercado Social<\/em> se plantea unos objetivos no demasiado complicados, basados en la idea del apoyo mutuo:<\/p>\n Poner en marcha estas sencillas reglas resulta m\u00e1s dif\u00edcil y lento de lo deseable. Exige romper cierta inercia y comodidad a la que estamos acostumbrados. A las personas y organizaciones nos cuesta variar los h\u00e1bitos cotidianos de funcionamiento. Es m\u00e1s, requiere incorporar nuevos conceptos mentales en nuestro actos actos econ\u00f3micos cotidianos que suponen complejizar los mecanismos de elecci\u00f3n que ahora se basan mayoritariamente en el precio y en una vistosa presentaci\u00f3n. Cambiar las rutinas y escoger nuevos proveedores, puede llegar a requerir cambios organizacionales y sobre todo necesita, al menos al principio, de una mayor voluntad, compromiso y esfuerzo que la simple asunci\u00f3n te\u00f3rica de querer cambiar el mundo.<\/p>\n Herramientas para la construcci\u00f3n del Mercado Social<\/em><\/strong><\/p>\n Relacionado con esto, se plantea uno de los problemas mas interesantes a resolver por un mercado alternativo extenso: \u00bfc\u00f3mo garantizar que las empresas cumplen criterios no capitalistas?\u00bfcomo puede un\/a consumidor\/a saber que no est\u00e1 comprando a una empresa cualquiera?.<\/p>\n La pieza clave para construir este Mercado de la Econom\u00eda Social es disponer de una herramienta de an\u00e1lisis, de auditor\u00eda o de certificaci\u00f3n que permita evaluar, a trav\u00e9s de de una serie de indicadores, la adecuaci\u00f3n de los principios con las pr\u00e1cticas reales. Todo esto entendido como un proceso flexible, asumiendo que no es posible cumplir todos los criterios planteados y que, por tanto, deben primar objetivos de mejora y cambio en los diferentes aspectos evaluados.<\/p>\n Este tipo de asuntos ha sido resuelto en el mercado convencional con los sellos, marcas de calidad y mecanismos similares, que suelen estar avalados por un organismo certificador. Aunque la idea puede ser parecida, desde el Mercado Social<\/em> apostamos por una garant\u00eda \u201cintegral\u201d que no deje espacio a \u201clavados de imagen\u201d con actuaciones puntuales que esconden pr\u00e1cticas cotidianas vergonzosas.<\/p>\n Apostamos por un Sistema de Certificaci\u00f3n<\/em><\/strong> que sea resultado de un proceso deliberativo, democr\u00e1tico y participado por las organizaciones y empresas proveedoras y por las personas y grupos consumidores. Un sistema de certificaci\u00f3n que mida las aportaciones sociales de cada entidad y que tambi\u00e9n ayude a detectar las carencias y a formular objetivos de mejora; y que ayude a difundir con claridad la responsabilidad y el compromiso que asumen las entidades del mercado social.<\/p>\n En esto ya hay acumulada bastante experiencia como para que resulte algo relativamente sencillo: el cuestionario de entrada a Coop57<\/a>, el Balance Social de la Xarxa de Econom\u00eda Solidaria de Catalu\u00f1a<\/a>, los procesos de Certificaci\u00f3n Participativa en agroecolog\u00eda, la Matriz del Bien Com\u00fan<\/a>, son ejemplos de que es posible establecer sistemas de garant\u00eda y control que no est\u00e9n en manos exclusivas de bur\u00f3cratas o lobbys empresariales.<\/p>\n La clave es la participaci\u00f3n abierta y rotativa del mayor n\u00famero de personas y entidades, aspecto que por otra parte dar\u00eda respuesta a la gran carencia democr\u00e1tica de la empresa y econom\u00eda capitalista. En este sentido la participaci\u00f3n en las comisiones que se han formado o se formen en el futuro, estar\u00e1 abierta en todo momento para las personas y entidades que formen parte del Mercado Social<\/em>. Igualmente se realizar\u00e1 una asamblea anual en la que se decidir\u00e1n los aspectos m\u00e1s estrat\u00e9gicos de todo el proyecto.<\/p>\n Explorando con monedas complementarias<\/em><\/strong><\/p>\n El otro gran paso que tiene que dar una propuesta de este tipo se refiere al control de la masa y los flujos monetarios; \u00bfes posible crear un mercado alternativo sin una moneda propia, sin depender de los vaivenes de la especulaci\u00f3n financiera?. Es decir \u00bfes posible \u201cindependizarse\u201d del euro?.<\/p>\n Obviamente esto es mucho m\u00e1s complicado que lo anterior y en este sentido no caemos en la ingenuidad. Dise\u00f1ar o crear sistemas financieros extensos excede nuestras capacidades actuales y ni siquiera sabemos si ser\u00eda ese el objetivo.<\/p>\n Lo que si sabemos es de la existencia de muchos modelos de monedas complementarias que est\u00e1n funcionando en entornos variados<\/a> y que conviviendo con la moneda oficial, est\u00e1n posibilitando ciertos grados de autonom\u00eda monetaria y una menor exposici\u00f3n a los riesgos de la econom\u00eda especulativa.<\/p>\n En estos sistemas, la \u201ccreaci\u00f3n\u201d de la moneda se realiza en el momento en que se produce una transacci\u00f3n comercial y una de las partes adquiere una deuda. Si A<\/em> compra un producto o servicio a B<\/em>, \u00e9ste tendr\u00e1 un saldo x<\/em> positivo y A<\/em> tendr\u00e1 ese mismo saldo x<\/em> pero negativo. L\u00f3gicamente hace falta que exista una gran confianza entre los participantes y que la posibilidad de tener saldos negativos est\u00e9 bastante controlada. Pero en el fondo -recordemos que la moneda representa una deuda del emisor-, no deja de funcionar como la moneda oficial: es necesario que exista confianza<\/em>, solo que en vez de confiar<\/em> en el banco central que emite la moneda, se hace en las personas que conforman la red y en la capacidad de \u00e9sta para limitar o absorber posibles disfuncionalidades a trav\u00e9s de distintos procedimientos y limitaciones.<\/p>\n Luego, las diferentes redes territoriales de confianza se relacionan entre s\u00ed, estableciendo entre ellas acuerdos, intercambios y flujos monetarios que permiten extender las posibilidades m\u00e1s all\u00e1 de la propia red a la que se pertenece.<\/p>\n\n
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