{"id":127084,"date":"2021-03-20T19:35:36","date_gmt":"2021-03-20T18:35:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/?post_type=noticias&p=127084"},"modified":"2021-03-25T09:48:18","modified_gmt":"2021-03-25T08:48:18","slug":"otra-forma-de-convivir-no-solo-es-posible-es-necesaria","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/noticias\/otra-forma-de-convivir-no-solo-es-posible-es-necesaria\/","title":{"rendered":"Otra forma de (con)vivir no solo es posible, es necesaria"},"content":{"rendered":"
\n
Art\u00edculo de <\/span>Juan Fern\u00e1ndez Fonseca para Nortes<\/a><\/em><\/div>\n<\/div>\n

A lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, se ha hecho cada vez m\u00e1s evidente que la organizaci\u00f3n de la provisi\u00f3n de bienestar y cuidados en nuestra sociedad atraviesa una profunda crisis. Prueba de ello es que el concepto de \u2018cuidados\u2019 se puede escuchar ya en espacios tan diferentes como un debate parlamentario, un telediario, un congreso acad\u00e9mico o una conversaci\u00f3n informal, o que en el Congreso de los Diputados exista un Grupo de Trabajo de \u201cPol\u00edticas Sociales y Sistema de Cuidados\u201d. <\/strong>Con cuidados, en general, nos referimos a toda una serie de pr\u00e1cticas y trabajos materiales y afectivos\/emocionales que son imprescindibles para el sostenimiento cotidiano y generacional de la vida, pero que han estado hist\u00f3ricamente invisibilizados y feminizados. Esto implica que nunca ha sido reconocido su enorme valor social para asegurar nuestro bienestar individual y colectivo, y que la responsabilidad de cuidar ha reca\u00eddo hist\u00f3ricamente sobre las espaldas invisibles de las mujeres, especialmente de las mujeres pobres, migrantes y racializadas.<\/p>\n

Hoy, en cambio, parece que la organizaci\u00f3n social de los cuidados ha pasado a ser motivo de debate p\u00fablico, no solo entre c\u00edrculos activistas feministas, sino tambi\u00e9n en \u00e1mbitos empresariales o en el seno de las instituciones p\u00fablicas. Este repentino inter\u00e9s responde a dos procesos relacionados entre s\u00ed. Por un lado, el movimiento feminista, tras un largo recorrido de luchas y reivindicaciones, ha conseguido situar en el centro del debate y la disputa pol\u00edtica una problem\u00e1tica antes mucho m\u00e1s invisibilizada y silenciada<\/strong>: el injusto y desigual reparto de los tiempos y los costes asociados a los cuidados, que se cargan de forma desproporcionada sobre las mujeres en el \u00e1mbito familiar, permitiendo as\u00ed la des-responsabilizaci\u00f3n tanto de los hombres como del Estado. Por otro lado, se est\u00e1n dando toda una serie de cambios demogr\u00e1ficos, culturales y econ\u00f3micos que imposibilitan desde hace ya muchos a\u00f1os una organizaci\u00f3n social de los cuidados sostenida \u00fanica y exclusivamente sobre el trabajo de las mujeres en la privacidad de sus hogares. El envejecimiento de la poblaci\u00f3n, la desestabilizaci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero y los modelos de familia tradicionales, la incorporaci\u00f3n masiva de las mujeres al mercado de trabajo, el debilitamiento de los lazos sociales y las estructuras comunitarias\u2026 M\u00faltiples procesos entrelazados que obligan a repensar y reorganizar la forma en la que se aseguran el bienestar y los cuidados en nuestra sociedad.<\/p>\n

Aunque a d\u00eda de hoy, por lo menos en Espa\u00f1a, la familia \u2013 l\u00e9ase las mujeres en la familia \u2013 sigue operando como centro neur\u00e1lgico de la organizaci\u00f3n social de los cuidados<\/strong>, es decir, como el principal espacio de provisi\u00f3n de bienestar material y emocional, desde hace ya algunos a\u00f1os se est\u00e1n promoviendo dos supuestas salidas a esta crisis: la mercantilizaci\u00f3n y la institucionalizaci\u00f3n burocr\u00e1tica de los cuidados. Sin duda alguna, la extensi\u00f3n de las escuelas infantiles, las medidas de conciliaci\u00f3n en las empresas, los servicios de ayuda a domicilio o las residencias de personas mayores han permitido a las mujeres externalizar parte de los costes y del tiempo que requiere el cuidado de las personas. Si adem\u00e1s estos servicios fueran p\u00fablicos, de acceso universal y promovieran la corresponsabilidad de los hombres, contribuir\u00edan al mismo tiempo a reducir las desigualdades sociales y las brechas de g\u00e9nero. Sin desmerecer los logros alcanzados, lo cierto es que todav\u00eda estamos muy lejos de alcanzar una organizaci\u00f3n social de los cuidados verdaderamente democr\u00e1tica. Adem\u00e1s de la evidente falta de responsabilidad asumida por parte de los hombres, lo que hemos vivido es un proceso de delegaci\u00f3n de trabajos de unas mujeres a otras en funci\u00f3n de su capital econ\u00f3mico y su posici\u00f3n social. Mujeres que compran cuidados o que gestionan la solicitud de ayudas y servicios que acaban prestando otras mujeres en condiciones de enorme precariedad, muchas de ellas migrantes y en situaciones administrativas irregulares.<\/p>\n

Estos resultados son fruto de una lectura parcial e interesada de la crisis, bajo la que parece que lo que se ha producido es un simple desajuste temporal entre la oferta y la demanda de los cuidados. Como las mujeres ya ni quieren ni pueden ser cuidadoras a tiempo completo, y su mano de obra es cada vez m\u00e1s demandada en el mercado de trabajo, surge un inter\u00e9s repentino por desarrollar medidas que permitan su inclusi\u00f3n en el mercado laboral al mismo tiempo que, evidentemente, ni las personas a las que cuidan ni sus necesidades desaparecen. La preocupaci\u00f3n de la que se parte, por tanto, no es c\u00f3mo garantizar unos cuidados de calidad, ni c\u00f3mo redistribuir los tiempos sociales para que quienes lo deseen puedan tambi\u00e9n disfrutar de cuidar a sus seres queridos, mucho menos es asegurar unas condiciones laborales dignas a las cuidadoras profesionales o inculcar una cultura del cuidado entre los hombres. La prioridad sigue siendo el espacio productivo, es decir, c\u00f3mo tapar los agujeros abiertos para que la rueda contin\u00fae girando y las l\u00f3gicas mercantiles y productivistas sigan orientando y guiando nuestra vida cotidiana.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que existen \u2013 y existir\u00e1n a\u00fan m\u00e1s en los pr\u00f3ximos a\u00f1os \u2013\u00a0 necesidades de cuidados derivadas de enfermedades cr\u00f3nicas, accidentes o de la propia vejez que requieren de importantes recursos y de una atenci\u00f3n profesionalizada. Ah\u00ed no cabe duda de que nuestros sistemas de protecci\u00f3n social deber\u00e1n ampliarse y reformularse para asegurar servicios p\u00fablicos, universales y de calidad<\/strong>. Pero existen otro tipo de cuidados cuya mercantilizaci\u00f3n, externalizaci\u00f3n o profesionalizaci\u00f3n quiz\u00e1s estemos normalizando cuando en realidad no deber\u00eda ser normal que no tengamos tiempo para limpiar nuestras casas, para planificar lo que vamos a comer durante la semana y cocinar, o simplemente para relacionarnos con la gente de nuestro entorno y atender sus malestares y preocupaciones. Como dec\u00eda Juan Luis Arsuaga en una entrevista hace ya dos a\u00f1os: \u201cla vida no puede ser trabajar toda la semana e ir el s\u00e1bado al supermercado\u201d.<\/strong> Todas estas responsabilidades las han asumido y las siguen asumiendo principalmente millones de mujeres, haciendo malabarismos casi imposibles y llev\u00e1ndose muchas veces por delante su propia salud f\u00edsica y mental. Lo hacen adem\u00e1s en el marco de un modelo dominante de convivencia en el que cada familia nuclear, con cada vez menos componentes, reside en una vivienda y no comparte apenas espacios y tareas comunes con el resto del vecindario. Es m\u00e1s, las personas que residen a escasos metros suelen ser completamente desconocidas. Si tenemos en cuenta que cada vez m\u00e1s personas viven solas, sea de manera deseada o no, y que las estructuras familiares tienden a ser m\u00e1s peque\u00f1as e inestables, no es de extra\u00f1ar que nuestros tiempos sean tambi\u00e9n los de la comida precocinada, los pedidos a domicilio low-cost, la \u2018tinderizaci\u00f3n\u2019 de las relaciones sociales <\/strong>y un largo etc\u00e9tera que evidencia que los ritmos fren\u00e9ticos e insanos del mercado de trabajo, cada vez m\u00e1s precario y menos garantista, dominan nuestras vidas.<\/p>\n

La respuesta pol\u00edtica a la soledad, a la falta de tiempo, a la degradaci\u00f3n de los v\u00ednculos sociales, no puede ser el recurso a servicios basados en trabajo precario, incluso tampoco deber\u00eda ser \u00fanicamente una ampliaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos. Evidentemente, es mucho m\u00e1s deseable \u2013 e incluso urgente \u2013 que exista una red p\u00fablica de escuelas infantiles a las que todo el mundo tenga acceso a que haya mujeres cuidando de las criaturas de otras mujeres sin contrato y con un salario de miseria. Pero ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s deseable que, adem\u00e1s, tanto padres como madres, pudieran pasar m\u00e1s de tres horas al d\u00eda con sus criaturas, o que incluso construyeramos f\u00f3rmulas de convivencia y de crianza menos aisladas y m\u00e1s cooperativas, que por otra parte es como los seres humanos nos hemos organizado durante casi todo el tiempo que llevamos en este Planeta.<\/p>\n

Esta propuesta, que a mucha gente le podr\u00eda parecer una utop\u00eda hippie<\/em><\/strong>, ya se ha empezado a poner en marcha a trav\u00e9s de diferentes proyectos cooperativos en distintos puntos de Espa\u00f1a. Se trata de comunidades de covivienda o cohousing<\/em>, tanto exclusivas de personas mayores como intergeneracionales, que se organizan a trav\u00e9s de una cooperativa de vivienda en derecho de uso para construir un espacio residencial donde poder convivir bajo los principios de la autogesti\u00f3n, la participaci\u00f3n democr\u00e1tica y el apoyo mutuo. La construcci\u00f3n de este tipo de viviendas se suele hacer adem\u00e1s teniendo en cuenta criterios de sostenibilidad ambiental, utilizando t\u00e9cnicas como la bioconstrucci\u00f3n o la arquitectura regenerativa. Cada familia o persona individual que sea socia de la cooperativa puede hacer uso de una vivienda de forma indefinida, y participar en la gesti\u00f3n y en la toma de decisiones del proyecto en su conjunto. Lo interesante de estas iniciativas es que otorgan un valor muy importante a la vida en comunidad, por lo que suelen ser espacios dise\u00f1ados de tal manera que existan diferentes zonas comunes donde las cooperativistas puedan compartir tiempo, desarrollar actividades y ayudarse de manera voluntaria. En Asturias, la cooperativa Axuntase<\/strong> ya tiene previsto iniciar la construcci\u00f3n de su complejo de viviendas en el municipio de Llanera en los pr\u00f3ximos meses, mientras que Noega, otro proyecto de cohousing en Gij\u00f3n, est\u00e1 empezando a dar sus primeros pasos<\/strong>. Dado que Asturias es una de las regiones m\u00e1s envejecidas de Europa, estas iniciativas pueden volverse imprescindibles a la hora de combatir la soledad que sufren muchas personas mayores. De hecho, el Gobierno del Principado ha sido pionero a la hora de regular las viviendas colaborativas como recurso asistencial para este colectivo.<\/p>\n

Muchas personas, al enterarse de en qu\u00e9 consisten estos proyectos, pueden pensar que al fin y al cabo no son otra cosa que formas de vida que se parecen mucho a las que ya existen o exist\u00edan en el \u00e1mbito rural, pero adem\u00e1s mucho m\u00e1s caras. Algo as\u00ed como un grupo de modernillos jugando a rescatar e idealizar la vida comunitaria. Aunque algo de raz\u00f3n pueda tener esta cr\u00edtica, no creo que sea justa. Efectivamente, poner en marcha estas cooperativas requiere de un desembolso econ\u00f3mico que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no podr\u00eda asumir, pero que por otro lado es muy similar al gasto que acaba suponiendo la vivienda habitual para muchas familias espa\u00f1olas. M\u00e1s all\u00e1 de esto, el hecho de que en el contexto actual surjan colectivos de personas, no necesariamente unidas por v\u00ednculos familiares, que deciden organizarse y construir formas de convivencia que ponen en el centro el apoyo y los cuidados mutuos, deber\u00eda llenarnos de esperanza. El reto pol\u00edtico, por tanto, ser\u00eda pensar e imaginar c\u00f3mo se podr\u00eda extender esta posibilidad al conjunto de la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La organizaci\u00f3n social de los cuidados ha pasado a ser motivo de debate p\u00fablico, no solo entre c\u00edrculos activistas feministas, sino tambi\u00e9n en \u00e1mbitos empresariales o en el seno de las instituciones p\u00fablicas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":127085,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[932,259,1139],"tematicas":[736],"territorios":[835],"destacar_noticias":[1160],"class_list":["post-127084","noticias","type-noticias","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-cohousing","tag-cuidados","tag-vivienda-cooperativa","tematicas-feminismos","territorios-asturias","destacar_noticias-portada"],"acf":[],"yoast_head":"\nOtra forma de (con)vivir no solo es posible, es necesaria - 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