{"id":13532,"date":"2015-10-02T00:00:00","date_gmt":"2015-10-02T22:41:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/alternativas-hacia-donde\/"},"modified":"2020-08-19T11:30:08","modified_gmt":"2020-08-19T10:30:08","slug":"alternativas-hacia-donde","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/noticias\/alternativas-hacia-donde\/","title":{"rendered":"Alternativas… \u00bfhacia d\u00f3nde?"},"content":{"rendered":"

Asistimos a una crisis que apunta a la ra\u00edz del sistema. Un sistema que de manera asfixiante y natural ha ido mercantilizando, dominando y arrebatando espacios a la democracia, a la humanidad, a la vida en definitiva, por lo que no puede ser reformado sino trascendido. Nos enfrentamos a un conflicto expl\u00edcito entre la vida y el capital, en el que este \u00faltimo lamina las bases materiales de reproducci\u00f3n de la vida, se desarrolla sobre violencia y sobre crecientes desigualdades que afectan a grandes mayor\u00edas, y se muestra ingobernable a la hora de responder a criterios de justicia y sostenibilidad.<\/p>\n

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El conflicto se acrecienta en base a la pugna entre las personas y los pueblos en favor de la vida, por un lado, y quienes la ponen en riesgo \u2013el capital, las grandes corporaciones y sus alianzas\u2013, por el otro.<\/p>\n

En este marco, los caminos se bifurcan y se hace m\u00e1s notoria la necesidad de confrontar propuestas, la urgencia por generar e implementar alternativas al statu quo. Por eso hay que disputar el poder, el ser y el saber a las transnacionales: disputar la soberan\u00eda y autonom\u00eda de las personas y pueblos para decidir sobre su presente y futuro; disputar la primac\u00eda de las l\u00f3gicas de justicia y sostenibilidad frente a las del \u00e1nimo de lucro y el crecimiento incesante; disputar los diversos saberes populares frente al pensamiento \u00fanico y corporativizado.<\/p>\n

Vivimos un momento de agudizaci\u00f3n del conflicto capital-vida, por lo que es necesario y urgente que nos empe\u00f1emos no s\u00f3lo en resistir ante los embates del capital, sino tambi\u00e9n en proponer alternativas que prefiguren y desarrollen en la pr\u00e1ctica otras formas de organizaci\u00f3n social. Debemos iniciar y consolidar procesos de transici\u00f3n en defensa de la vida, que nos permitan colocar diques de contenci\u00f3n que frenen la actuaci\u00f3n de las transnacionales, a la vez que nos posibiliten avanzar en la consecuci\u00f3n de espacios emancipadores que escapen a sus l\u00f3gicas.<\/p>\n

Adem\u00e1s, es posible. As\u00ed, y a pesar del poder omn\u00edmodo que acumulan estas empresas, hoy en d\u00eda ya se est\u00e1n formulando e impulsando alternativas que confrontan directamente el poder corporativo. No se trata entonces de una esperanza basada en vagas utop\u00edas, sino m\u00e1s bien en pr\u00e1cticas existentes y en la creencia en la capacidad de la humanidad para tomar las riendas de su futuro. El reto consiste en c\u00f3mo articularlas para ir progresivamente arrebatando espacios para la democracia, la igualdad y la sostenibilidad, desde estrategias pol\u00edticas confrontativas y de disputa de espacios, valores y legitimidades.<\/p>\n

Distintas naturalezas<\/strong><\/p>\n

Estas iniciativas son de una naturaleza muy diversa. En primer lugar, alcanzan diferentes intensidades dentro de la l\u00f3gica de transici\u00f3n, desde la resistencia (ocupaci\u00f3n de monocultivos por parte de campesinas brasile\u00f1as el 8 de marzo) hasta la propuesta alternativa (soberan\u00eda alimentaria, ecofeminismo, econom\u00eda solidaria), pasando por la regulaci\u00f3n (normas vinculantes y observatorios internacionales). En segundo lugar, son impulsadas por diferentes actores, como los movimientos sociales (nacionalizaci\u00f3n de sectores estrat\u00e9gicos, control p\u00fablico y\/o social de los bienes naturales, reparto del trabajo), los gobiernos (leyes de regulaci\u00f3n de la mercantilizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, normativa en defensa de derechos), las personas (consumo responsable, boicot) e incluso las propias empresas (democracia interna, primac\u00eda del trabajo frente al capital, tratamiento no capitalista del capital).<\/p>\n

Por \u00faltimo, se formulan en funci\u00f3n de los diferentes \u00e1mbitos competenciales de nuestra sociedad global, desde el territorio (mercado social, lucha contra la miner\u00eda a gran escala), pasando por el Estado (nacionalizaci\u00f3n de la seguridad social), el nivel regional (como los valores de reciprocidad defendidos en el ALBA-TCP) y el internacional (propuesta del Tratado Internacional de los Pueblos). Es por tanto fundamental reconocer, visibilizar, articular y vincular toda esta mir\u00edada de alternativas \u2014dentro de las cuales las se\u00f1aladas son solo unos ejemplos\u2014, en una l\u00f3gica de transici\u00f3n y de disputa integral respecto a las multinacionales.<\/p>\n

No obstante, es necesario que en este punto nos preguntemos por el horizonte de nuestras alternativas. \u00bfHacia d\u00f3nde se dirigen? \u00bfAlternativas a qu\u00e9 y para qu\u00e9? En este sentido, es importante tener en cuenta que no toda propuesta tiene por qu\u00e9 ser considerada una alternativa al sistema actual por el hecho de no circunscribirse estrictamente a los par\u00e1metros y principios hegem\u00f3nicos. Al mismo tiempo, no toda iniciativa nace desde una l\u00f3gica procesual de transici\u00f3n, ni desde an\u00e1lisis certeros de la compleja realidad global estructurada en torno al sistema de dominaci\u00f3n m\u00faltiple. Es aqu\u00ed donde se vuelve indispensable contar no con un modelo cerrado y universal, sino m\u00e1s bien con una serie de principios e ideas-fuerza que nos ayuden a definir cu\u00e1les son los horizontes de emancipaci\u00f3n que nos pueden servir de referencia para reconocer, priorizar y construir alternativas.<\/p>\n

Muchas son las perspectivas (econom\u00eda feminista, ecol\u00f3gica, marxista, solidaria, soberan\u00eda alimentaria, decolonialidad, buen vivir, etc.) que aportan su grano de arena en este sentido. Sin \u00e1nimo de ser exhaustivos, planteamos una serie de ideas-fuerza que consideramos sugerentes: la centralidad de la sostenibilidad de la vida, frente a la que se otorga actualmente a la reproducci\u00f3n ampliada del capital; el reconocimiento y articulaci\u00f3n de la diversidad, frente a la pretendida universalidad del modelo hegem\u00f3nico y a la jerarquizaci\u00f3n de seres, poderes y saberes; la democracia participativa, que se contrapone a la democracia de baja intensidad actual; la relevancia de lo colectivo y de la comunidad frente al individualismo; la politizaci\u00f3n de lo cotidiano dentro de din\u00e1micas que unen lo general con lo personal; y la confrontaci\u00f3n con el sistema y sus agentes fundamentales, entre ellos las empresas transnacionales.<\/p>\n

Asistimos de esta manera a un momento civilizatorio muy complejo, pero reiteramos la necesidad, la urgencia y la esperanza en visibilizar y construir nuevas sendas, nuevos horizontes por los que transitar, disputando el poder, el ser y el saber a las transnacionales. Es un compromiso de todas y todos, es nuestro compromiso.<\/p>\n

Algunas claves para  la transici\u00f3n<\/strong><\/p>\n