{"id":14063,"date":"2016-11-16T00:00:00","date_gmt":"2016-11-16T13:51:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/el-elitismo-se-nos-ha-metido-en-el-cuerpo-tambien-a-la-izquierda\/"},"modified":"2021-03-22T14:18:04","modified_gmt":"2021-03-22T13:18:04","slug":"reas-euskadi-noticias-el-elitismo-se-nos-ha-metido-en-el-cuerpo-tambien-la-izquierda","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/noticias\/reas-euskadi-noticias-el-elitismo-se-nos-ha-metido-en-el-cuerpo-tambien-la-izquierda\/","title":{"rendered":"\u00abEl elitismo se nos ha metido en el cuerpo, tambi\u00e9n a la izquierda\u00bb"},"content":{"rendered":"

Nacido en Girona en 1975, es profesor de Teor\u00eda Sociol\u00f3gica en la Universidad Complutense de Madrid. Autor de obras como \u201cSociofobia\u201d y \u201cCapitalismo canalla\u201d, nos presenta un potente discurso de izquierdas pero sin renunciar a la autocr\u00edtica.<\/span><\/p>\n

C\u00c9SAR RENDUELES<\/span><\/span><\/p>\n

SOCI\u00d3LOGO Y PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID <\/p>\n

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Invitado al II Congreso de Econom\u00eda Social y Solidaria que estos d\u00edas ha tenido lugar en Bilbo, C\u00e9sar Rendueles comparte con GARA sus reflexiones sobre el ciclo pol\u00edtico actual: la situaci\u00f3n del neoliberalismo y de la izquierda, con sus retos y contradicciones.<\/p>\n

Partiendo del t\u00edtulo de su charla, \u201cPostcapitalismo: oportunidades, desaf\u00edos y falsas promesas\u201d, \u00bfc\u00f3mo describir\u00eda ese postcapitalismo?<\/strong><\/p>\n

Precisamente muchas veces uso la palabra postcapitalismo, que es bastante cursi en realidad, para no tener que definir c\u00f3mo va a ser ese postcapitalismo. Pero algunas cosas sabemos. Por ejemplo, que va a consistir en un proceso de democratizaci\u00f3n de \u00e1mbitos de nuestra vida en com\u00fan que permanecen al margen de la deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica, como la econom\u00eda. Sabemos que va a implicar procesos de emancipaci\u00f3n sobre \u00e1mbitos de nuestra vida que hoy permanecen sometidos a intereses materiales o pol\u00edticos de las \u00e9lites. Y sabemos tambi\u00e9n que va a tener necesariamente en cuenta algunas limitaciones materiales, medioambientales, relacionadas con la finitud del planeta en el que vivimos.<\/p>\n

Durante su ponencia ha expuesto dos ideas sobre el neoliberalismo. Por un lado, afirma que \u00abel libre mercado es un zombi, pero sigue ah\u00ed\u00bb. Por otro, sostiene que, aunque las crisis se presentan como oportunidades para el cambio, la mayor\u00eda de las veces vienen a reforzar el sistema imperante.<\/strong><\/p>\n

El neoliberalismo como proyecto pol\u00edtico est\u00e1 agotado. Puede parecer que no porque realmente sus partidarios siguen teniendo la sart\u00e9n por el mango en las intituciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas e incluso en las acad\u00e9micas, hasta el punto de que muy poca gente se define a s\u00ed misma como neoliberal, aunque lo sea, porque es la normalidad. La econom\u00eda neoliberal es la econom\u00eda, la econom\u00eda ortodoxa. Sin embargo, estoy convencido de que es un proyecto agotado, que tiene muy poca capacidad para interpelar a grandes grupos sociales. El neoliberalismo triunf\u00f3 cuando consigui\u00f3 convencer a millones de personas de que ese proyecto representaba sus intereses: con Margaret Tatcher, Ronald Reagan, Felipe Gonz\u00e1lez, que anticip\u00f3 la tercera v\u00eda en Espa\u00f1a… Hoy eso no pasa. Lo mejor que tiene que decirnos Rajoy es que no se les ocurre nada mejor. Carece de nervio pol\u00edtico. Puede dar lugar, eso s\u00ed, a procesos pol\u00edticos a\u00fan m\u00e1s terribles.<\/p>\n

S\u00ed creo que se ha producido un giro a la izquierda, al menos en el plano moral o biol\u00f3gico. Hoy debatimos asuntos p\u00fablicos que hace muy poquito tiempo en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos nos resultar\u00edan inimaginables. La alcaldesa de Barcelona es la antigua portavoz de la PAH, algunas de la ciudades m\u00e1s grandes del Estado espa\u00f1ol est\u00e1n gobernadas por el Ayuntamiento del cambio. Ah\u00ed est\u00e1 Pamplona.<\/p>\n

Apuntaba al comienzo de su charla que estamos en una especie de monta\u00f1a rusa en la que pasamos del pesimismo a la esperanza. \u00bfEst\u00e1 relacionado con los ritmos en los que est\u00e1 discurriendo ese cambio?<\/strong><\/p>\n

Lo que pasa es que una cosa es que se haya producido un cambio de sensibilidad y de sentido com\u00fan, y otra cosa es articular la toma del poder, la construcci\u00f3n de poder popular. Creo que una limitaci\u00f3n muy importante es nuestra incapacidad para intervenir en el \u00e1mbito laboral. La din\u00e1mica del cambio pol\u00edtico se ha quedado a las puertas de los centros de trabajo. Si no se consigue intervenir ah\u00ed, es muy dif\u00edcil que cambios sociales profundos se produzcan, porque no consigues ofrecer una alternativa a la gente en lo que son sus condiciones materiales de vida.<\/p>\n

Movimientos como el 15M o Occupy Wall Street son algunos de los ejes de ese cambio, pero tambi\u00e9n se\u00f1alaba usted que las izquierdas no han sido capaces de ofrecer alternativas realistas y amigables y que el ciclo pol\u00edtico posterior a la recesi\u00f3n est\u00e1 siendo muy limitado.<\/strong><\/p>\n

Es un poco injusto, realmente. No hemos sabido porque es realmente dif\u00edcil. La victoria del neoliberalismo ha sido brutal, aplastante. Ese triunfo yo creo que muchas veces no lo entendemos bien. Pensamos que la gran victoria del neoliberalismo es haber conseguido enriquecer a unas pocas \u00e9lites. Su gran victoria es convertirnos en una sociedad muy individualista, muy despolitizada.<\/p>\n

Es verdad que las izquierdas no han sabido ofrecer una alternativa relacionada con las condiciones materiales de vida porque ese terreno de discusi\u00f3n hab\u00eda sido completamente evacuado de la discusi\u00f3n pol\u00edtica con mucho \u00e9xito por los neoliberales desde finales de los a\u00f1os 80. \u00bfC\u00f3mo movilizas a una masa precaria?<\/p>\n

En ese contexto, \u00bfen qu\u00e9 lugar quedan los sindicatos?<\/strong><\/p>\n

Se nos olvida que el motor de algunas de las grandes transformaciones pol\u00edticas y sociales del siglo XX fueron en buena medida movimientos de trabajadores. Lo cual tambi\u00e9n explica algunas de sus limitaciones, porque eso invisibilizaba el trabajo reproductivo y de cuidados no asalariados. Hoy no tenemos nada parecido. El debate pol\u00edtico est\u00e1 muy ideologizado y tiene muy poco que ver con el d\u00eda a d\u00eda de conseguir el sustento. Insisto, la gran victoria del neoliberalismo ha sido hacer que eso sea imposible. Tenemos que idear mecanismos de intervenci\u00f3n que no sean una mera reproducci\u00f3n de los dispositivos sindicales cl\u00e1sicos, pero que incidan en ese mismo sentido de conseguir que ganen poder de negociaci\u00f3n y capacidad de solidaridad las clases trabajadoras empobrecidas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n ha incidido en los intereses de clase media frente a esa masa trabajadora.<\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os hemos hablado mucho del 99% frente al 1%. Hay un punto de realidad ah\u00ed, hay una peque\u00f1a \u00e9lite global que ha aumentado sus beneficios estratosf\u00e9ricamente a costa de los dem\u00e1s. Pero eso a veces tambi\u00e9n oculta que hay una masa social que suele ser entre el 25 y el 30% de la poblaci\u00f3n a la que no le va tan mal en este escenario. El problema es que son muchos millones de personas y esa masa de poblaci\u00f3n tiene un gran peso en los programas de los partidos pol\u00edticos y en medios de comunicaci\u00f3n. Eso hace que identifiquemos los intereses e ideales de ese sector de la poblaci\u00f3n con el conjunto de la sociedad. Superar eso es muy complicado porque implica asumir que ese 30% va a tener que hacer sacrificios y cambiar su manera de vivir.<\/p>\n

\u00bfExplica esto algunos acontecimientos recientes como el Brexit, el nuevo Gobierno del PP o la victoria de Trump?<\/strong><\/p>\n

Uno de los secretos mejor guardados de todos esos procesos que estamos viviendo y que dan como una especie de depresi\u00f3n pol\u00edtica es que hay mucha gente que no participa. Esto se nos olvida siempre. La victoria del PP est\u00e1 en buena medida basada en que a los que peor les va en la crisis han participado muy poco en este ciclo pol\u00edtico. Ah\u00ed hay un desaf\u00edo muy grande: movilizar a gente que ahora mismo no se siente interpelada por ninguna opci\u00f3n pol\u00edtica. Se habla del exilio de ingenieros y m\u00e9dicos, pero se olvidan los camareros o cajeros, por ejemplo. Estos entran en la normalidad del precariado.<\/p>\n

\u00bfSe refiere a que se ha instaurado cierto elitismo?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, exactamente. El elitismo se nos ha metido en el cuerpo, tambi\u00e9n a la izquierda. Si no conseguimos movilizar a sectores de la poblaci\u00f3n que son pr\u00e1cticamente los perdedores de la crisis es muy dif\u00edcil impulsar el cambio pol\u00edtico. Porque, en cambio, las fuerzas conservadoras, quienes quieren mantener las cosas como est\u00e1n, s\u00ed son capaces de movilizar a los suyos. Ese 30% s\u00ed que se moviliza. Porque tienen miedo, l\u00f3gicamente. Los cambios son arriesgados y a veces se fracasa y se va a cosas a\u00fan peores.<\/p>\n

Hablando de capacidad de movilizaci\u00f3n, hoy en d\u00eda parece algo indisoluble a la expansi\u00f3n de las redes sociales. En una de sus obras habla de \u00absociofobia\u00bb y \u00abciberfetichismo\u00bb. T\u00e9rminos interesantes en estos tiempos.<\/strong><\/p>\n

\u00abSociofobia\u00bb es un t\u00e9rmino que us\u00e9 para designar el miedo a la democracia. Esa cosa de que no nos acabamos de creer que la democracia es posible. Se nos ha metido muy en el fondo esa desconfianza en la capacidad deliberativa. Llamaba \u00abciberfetichismo\u00bb a la pretensi\u00f3n al menos durante un tiempo muy difundida de que la tecnolog\u00eda era una soluci\u00f3n para ese problema. De que ante los d\u00e9ficits de democracia, ante los problemas pol\u00edticos, lo mejor que pod\u00edamos hacer era buscar una soluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que nos aportaba una especie de muleta que nos permit\u00eda remediar esos problemas. Yo creo que no es as\u00ed. Muchas veces buscamos en esa especie de magia tecnol\u00f3gica soluciones que hace que no afrontemos las ra\u00edces reales de los problemas que tenemos.<\/p>\n

Tenemos que verlo al rev\u00e9s. No desprecio para nada las posibilidades de las distintas tecnolog\u00edas pero tenemos que hacer lo contrario. Impulsar cambios pol\u00edticos que nos permitan aprovechar esas posibilidades. Creo que es un cambio que ya se est\u00e1 produciendo.<\/p>\n

Curiosamente el ciclo pol\u00edtico que estamos viviendo ha rehabilitado un espacio comunicativo que se daba pr\u00e1cticamente por desahuciado como es la televisi\u00f3n. Sabemos seguro que la tecnolog\u00eda va a tener peso en los procesos de cambio social, pero siempre hemos sido muy miopes para identificar las tecnolog\u00edas que realmente est\u00e1n transformando las cosas. As\u00ed que yo creo que hay que mantener cierta distancia respecto a cierto futurismo muy cosmopaleto en realidad.<\/p>\n

En definitiva, hablamos de cambios en profundidad: en h\u00e1bitos de consumo, de producci\u00f3n, modos de vida, de trabajo, de relaciones que est\u00e1n basadas en esquemas donde la desigualdad entre hombres y mujeres es permanente… \u00bfEstamos preparados?<\/strong><\/p>\n

Yo creo que s\u00ed, y que adem\u00e1s venimos preparados de serie con un bagaje igualitarista m\u00e1s profundo de lo que pensamos. La humanidad ha vivido muchos m\u00e1s miles de a\u00f1os en un entorno igualitarista que en un entorno de desigualdad. Pensar que es imposible desarrollar en un entorno industrial, democr\u00e1tico, ilustrado, emancipado… ese tipo de relaciones me parece bastante extra\u00f1o.<\/p>\n

No soy un reaccionario, creo que ha habido avances morales muy importantes y no tengo el menor deseo de vivir en una sociedad tradicional. Pero s\u00ed creo que el igualitarismo realmente est\u00e1 mucho m\u00e1s arraigado en nuestros corazones. Ser desiguales lleva a tener vidas degradadas, da\u00f1adas.<\/p>\n

GARA<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n


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