{"id":164656,"date":"2023-03-31T16:01:33","date_gmt":"2023-03-31T15:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/?post_type=noticias&p=164656"},"modified":"2023-03-31T16:01:33","modified_gmt":"2023-03-31T15:01:33","slug":"redes-para-contener-el-vertigo-ante-el-colapso","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/noticias\/redes-para-contener-el-vertigo-ante-el-colapso\/","title":{"rendered":"Redes para contener el v\u00e9rtigo ante el colapso"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo de Mar\u00eda Sanz para P\u00edkara Magazine<\/a><\/p>\n

La tecnolog\u00eda no nos salvar\u00e1<\/strong>. Esta idea se repiti\u00f3 varias veces y en varias voces a lo largo del\u00a0VIII Congreso de Econom\u00eda Feminista<\/strong><\/a>, que se celebr\u00f3 en Barcelona entre el 16 y el 18 de marzo, y que estuvo centrado en la econom\u00eda digital feminista. Frente al solucionismo tecnol\u00f3gico y las et\u00e9reas promesas de metaversos e innovaciones, el encuentro sirvi\u00f3 para plantear cr\u00edticas punzantes al sistema en el que se desarrollan la mayor parte de estas tecnolog\u00edas y desmitificarlas como herramientas capaces de resolver las crisis simult\u00e1neas que enfrentamos.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda no nos salvar\u00e1 del colpaso clim\u00e1tico<\/strong>\u00a0si para ensamblarla se profundiza en el extractivismo y la destrucci\u00f3n de ecosistemas. Si para producir aparatos electr\u00f3nicos se explotan los recursos naturales de pa\u00edses del sur global, como sucede con el litio en Chile, Argentina y Bolivia (Flora Patenio<\/strong><\/a>).<\/p>\n

O si los territorios rurales de pa\u00edses del norte global quedan despoblados para ser pasto de macrogranjas, fotovoltaicas y parques e\u00f3licos desplegados sin permiso ni consulta a las habitantes (Yayo Herrero<\/strong><\/a>).<\/p>\n

O si la transici\u00f3n ecol\u00f3gica, las energ\u00edas renovables, la automoci\u00f3n el\u00e9ctrica y las promesas de un futuro m\u00e1s verde descansan sobre la extracci\u00f3n de minerales concebidos como mercanc\u00edas y sobre la conversi\u00f3n de territorios enteros en zonas de sacrificio (Yayo Herrero).<\/p>\n

O si la explosi\u00f3n del\u00a0streaming<\/em>\u00a0a la que llev\u00f3 la pandemia y la fiebre por la digitalizaci\u00f3n\u00a0siguen consumiendo enormes cantidades de recursos<\/a>\u00a0como agua o combustible bajo el pretexto de abolir las distancias (\u00c1lex Hache<\/strong><\/a>).<\/p>\n

O si los responsables de grandes corporaciones tecnol\u00f3gicas como\u00a0Elon Musk<\/strong>\u00a0est\u00e1n vinculados con el genocidio y la explotaci\u00f3n de comunidades ind\u00edgenas<\/a>\u00a0en pa\u00edses como Brasil (Joana Varon<\/strong><\/a>).<\/p>\n

La tecnolog\u00eda no nos salvar\u00e1 de las sucesivas crisis econ\u00f3micas<\/strong>\u00a0si las plataformas digitales acrecientan la hiperexplotaci\u00f3n capitalista y patriarcal, pulverizan los derechos laborales y se adue\u00f1an de \u00e1reas feminizadas como los trabajos de cuidados para instalar en ellas las l\u00f3gicas productivas de las corporaciones (Flora Partenio).<\/p>\n

La tecnolog\u00eda no nos salvar\u00e1 de las injustas leyes de extranjer\u00eda<\/strong>\u00a0si se pone al servicio del control migratorio, con aplicaciones de rastreo, reconocimiento y espionaje encajadas en sesgos racistas y una digitalizaci\u00f3n de los procesos de arraigo que excluye personas en lugar de agilizar tr\u00e1mites (Paula Guerra C\u00e1ceres<\/strong><\/a>).<\/p>\n

O si los algoritmos penalizan a las personas racializadas, los cuestionarios para acceder a ayudas b\u00e1sicas imponen barreras y la excusa de la lucha contra el terrorismo blinda a\u00fan m\u00e1s las fronteras fortificadas con nuevos aparatos de control (Paula Guerra C\u00e1ceres).<\/p>\n

O si las economistas feministas olvidan que los cuerpos que sostienen la vida a trav\u00e9s del trabajo del hogar, el trabajo en el campo y los trabajos de cuidados (mal) remunerados son cuerpos migrantes y racializados en condiciones de explotaci\u00f3n o de semiesclavitud (intervenciones desde el p\u00fablico).<\/p>\n

La tecnolog\u00eda no nos salvar\u00e1 de los discursos de odio<\/strong>\u00a0si las redes sociales se convierten en el canal por el que se organizan y expresan violencias y las llamadas inteligencias artificiales est\u00e1n entrenadas con sesgos racistas, machistas y clasistas (Sasha Costanza Chock<\/strong><\/a>).<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos salvar\u00e1?<\/strong><\/h3>\n

Entre las cr\u00edticas y el v\u00e9rtigo que produce el verse al borde del colapso, el congreso tambi\u00e9n sirvi\u00f3 para visibilizar algunas experiencias que permiten imaginar alternativas desde la econom\u00eda feminista.<\/p>\n

En lo te\u00f3rico, lo ir\u00f3nico y lo on\u00edrico tuvieron espacio la narraci\u00f3n prof\u00e9tica y ut\u00f3pica que despleg\u00f3 Alex Hache sobre un ma\u00f1ana probable o las cartas del or\u00e1culo para futuros transfeministas al que consult\u00f3 Sasha Costanza Chock.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica, diferentes proyectos demostraron que las alternativas existen y no son una utop\u00eda (Marta Music<\/a>). Una\u00a0cooperativa de trabajo textil para mujeres trans<\/a>\u00a0en Argentina, un\u00a0sindicato de trabajadoras sexuales<\/a>, una plataforma de mensajer\u00eda que defiende los derechos de las y los\u00a0riders<\/em>\u00a0o una red de espacios de\u00a0refugio para mujeres usuarias de drogas<\/a>\u00a0fueron algunos de los ejemplos presentados por redes internacionales como\u00a0AWID<\/a>\u00a0o por proyectos locales como\u00a0Mensakas.<\/a><\/p>\n

Y en lo m\u00e1s concreto, una pr\u00e1ctica sencilla que remite a nuestras abuelas, las del pueblo o las del barrio, las que sacan la silla a la puerta de casa y se re\u00fanen en c\u00edrculo para explicarse c\u00f3mo est\u00e1n. Aqu\u00ed se le llam\u00f3 \u201cpolitizaci\u00f3n del malestar\u201d (Astrid Agenjo-Calder\u00f3n<\/strong><\/a>,\u00a0Luc\u00eda del Moral Esp\u00edn<\/strong><\/a>,\u00a0Luc\u00eda G\u00f3mez S\u00e1nchez<\/strong>\u00a0<\/a>y\u00a0Amaia P\u00e9rez Orozco<\/strong><\/a>) pero el t\u00e9rmino habla de algo cotidiano: tomarnos un momento, en silencio, para preguntarnos qu\u00e9 nos duele. Y qu\u00e9 hacemos para resolverlo. \u00bfC\u00f3mo nos contenemos? \u00bfC\u00f3mo nos sostenemos? \u00bfLo hacemos desde lo individual? \u00bfSon procesos colectivos?<\/p>\n

Y despu\u00e9s, abrir el c\u00edrculo y compartirse. Reconocer el s\u00edntoma, el malestar, la n\u00e1usea. Notar que son dolores comunes, repetidos, sist\u00e9micos. Asentir cuando nos identificamos con la palabra de la otra. Entender la vulnerabilidad no como un concepto, sino como una pr\u00e1ctica encarnada. Escuchar y dar valor a lo que nos cuesta expresar. Escapar de los discursos que tienden a la patologizar nuestros malestares o hacernos pensar que son individuales, nuestra propia responsabilidad. Comprender el conflicto entre el capital y la vida, y salir de las l\u00f3gicas productivistas que hemos naturalizado hasta la culpa.<\/p>\n

Y, desde ah\u00ed, ensayar nuevas formas de salvarnos, juntas.<\/p>\n

(Los nombres entre par\u00e9ntesis reconocen las aportaciones de personas que participaron de diferentes espacios a lo largo del congreso).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El VIII Congreso de Econom\u00eda Feminista, centrado en la econom\u00eda digital, sirvi\u00f3 de repaso de las crisis superpuestas que enfrentamos y permiti\u00f3 plantear alternativas sin caer en el solucionismo tecnol\u00f3gico. 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