{"id":191305,"date":"2026-11-07T16:41:53","date_gmt":"2026-11-07T15:41:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/?post_type=noticias&#038;p=191305"},"modified":"2026-11-07T16:41:53","modified_gmt":"2026-11-07T15:41:53","slug":"trabajar-cuidar-y-vivir-el-desafio-de-nuestro-tiempo","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/noticias\/trabajar-cuidar-y-vivir-el-desafio-de-nuestro-tiempo\/","title":{"rendered":"Trabajar, cuidar y vivir: el desaf\u00edo de nuestro tiempo"},"content":{"rendered":"<p>\u00bfPor qu\u00e9 cada vez cuesta m\u00e1s llegar a fin de mes, encontrar una vivienda, cuidar de nuestros mayores o simplemente tener tiempo para vivir? Estas preguntas, que forman parte de la vida cotidiana de miles de personas, estuvieron en el centro del coloquio \u00ab<strong>La reproducci\u00f3n social en crisis: trabajar, vivir y luchar en el capitalismo hoy<\/strong>\u00bb, celebrado el 28 de octubre en Bilbao. Un encuentro que invit\u00f3 a mirar la econom\u00eda desde un lugar poco habitual: nuestras propias vidas.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-191296\" src=\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/coloquio-reproduccion-social-elkano-2.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"320\" srcset=\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/coloquio-reproduccion-social-elkano-2.jpg 800w, https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/coloquio-reproduccion-social-elkano-2-480x192.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 800px, 100vw\" \/><\/p>\n<p>El mi\u00e9rcoles 28 de octubre, la <strong>Facultad de Econom\u00eda y Empresa de la EHU, en la calle Elcano de Bilbao<\/strong>, acogi\u00f3 una conversaci\u00f3n que fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de los n\u00fameros, los mercados o las grandes cifras econ\u00f3micas. Sobre la mesa hab\u00eda asuntos tan cotidianos como pagar el alquiler, preparar la comida, cuidar de una persona dependiente, criar a los hijos o encontrar un momento de descanso despu\u00e9s de trabajar.<\/p>\n<p>El encuentro, impulsado por Economistas sin Fronteras Euskadi en colaboraci\u00f3n con el profesor <strong>Jon Las Heras<\/strong>, reuni\u00f3 a tres voces del pensamiento econ\u00f3mico y social cr\u00edtico: <strong>Amaia P\u00e9rez Orozco<\/strong>, economista y activista feminista, que ejerci\u00f3 de moderadora; <strong>Pedro Rey Ara\u00fajo<\/strong>, economista e investigador especializado en marxismo y reproducci\u00f3n social; e <strong>Ira Hybris<\/strong>, militante transfeminista y pensadora comunista queer.<\/p>\n<p><strong>Patricia Solaun<\/strong>, de Economistas sin Fronteras, abri\u00f3 la sesi\u00f3n recordando el prop\u00f3sito de la organizaci\u00f3n: acercar la econom\u00eda cr\u00edtica a la ciudadan\u00eda y ofrecer herramientas para comprender el sistema econ\u00f3mico y pensar alternativas. Jon Las Heras destac\u00f3, por su parte, la importancia de abrir las puertas de la universidad a perspectivas que no siempre encuentran espacio en las facultades de Econom\u00eda.<\/p>\n<p>Y es que la pregunta que atraves\u00f3 toda la tarde era tan sencilla de formular como dif\u00edcil de responder: \u00bfc\u00f3mo podemos <strong>organizar una sociedad<\/strong> en la que lo importante sea vivir dignamente y no estar permanentemente al servicio de la econom\u00eda?<\/p>\n<h2>Una crisis que se nota en el bolsillo, pero tambi\u00e9n en el cuerpo<\/h2>\n<p><strong>Amaia P\u00e9rez Orozco<\/strong> comenz\u00f3 poniendo el foco en la urgencia del momento actual. Habl\u00f3 de crisis ecol\u00f3gica, precariedad y desigualdad, y de un mundo en el que cada vez resulta m\u00e1s dif\u00edcil encontrar espacios verdaderamente seguros.<\/p>\n<p>Su planteamiento part\u00eda de una contradicci\u00f3n fundamental: mientras el sistema econ\u00f3mico necesita que las personas trabajen, consuman y mantengan funcionando la sociedad, sus propias din\u00e1micas dificultan las condiciones necesarias para sostener la vida. Es lo que denomin\u00f3 el conflicto entre el capital y la vida. Dicho de forma sencilla: necesitamos una econom\u00eda para vivir, pero muchas veces parece que vivimos \u00fanicamente para mantener funcionando la econom\u00eda.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-191300\" src=\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/coloquio-reproduccion-social-elkano-3.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"320\" srcset=\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/coloquio-reproduccion-social-elkano-3.jpg 800w, https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/coloquio-reproduccion-social-elkano-3-480x192.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 800px, 100vw\" \/><\/p>\n<p>La vivienda es un buen ejemplo. Necesitamos un techo, pero la vivienda se ha convertido tambi\u00e9n en un negocio con el que obtener beneficios. Algo parecido ocurre con los cuidados, la energ\u00eda y determinados servicios esenciales.<\/p>\n<p>P\u00e9rez Orozco defendi\u00f3 que las luchas por la vivienda, los servicios p\u00fablicos, el territorio, los salarios dignos o las redes de apoyo mutuo no son problemas aislados. Todas comparten un objetivo: defender las condiciones que hacen posible una vida digna.<\/p>\n<h2>\u00bfQui\u00e9n se ocupa de que podamos seguir viviendo?<\/h2>\n<p>Uno de los conceptos centrales del coloquio fue el de \u00abreproducci\u00f3n social\u00bb. Aunque suene complicado, la idea resulta bastante cercana. Cada ma\u00f1ana millones de personas salen a trabajar. Pero para que eso ocurra alguien ha tenido que comprar alimentos, cocinar, limpiar, lavar la ropa, cuidar a los ni\u00f1os o atender a las personas mayores y enfermas. Sin esas tareas, la sociedad simplemente no funcionar\u00eda.<\/p>\n<p><strong>Pedro Rey Ara\u00fajo<\/strong> explic\u00f3 que tradicionalmente buena parte de estos trabajos se han realizado dentro de los hogares, muchas veces sin remuneraci\u00f3n y principalmente por mujeres. Sin embargo, propuso ampliar la mirada: la reproducci\u00f3n social no consiste \u00fanicamente en cuidar o realizar tareas dom\u00e9sticas, sino tambi\u00e9n en comprender c\u00f3mo se organiza una sociedad para seguir existiendo.<\/p>\n<p>Su explicaci\u00f3n puso sobre la mesa una paradoja. En el capitalismo somos formalmente libres para decidir qu\u00e9 hacer con nuestra vida, pero la mayor\u00eda necesitamos vender nuestro tiempo a cambio de un salario para conseguir lo indispensable. Dedicamos buena parte del d\u00eda a trabajar y despu\u00e9s debemos encontrar tiempo y energ\u00eda para hacer todo aquello que nos permite seguir viviendo.<\/p>\n<blockquote>\n<p>Trabajamos para vivir, pero el trabajo nos deja cada vez menos tiempo para vivir<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Adem\u00e1s, record\u00f3 que incluso las tareas realizadas gratuitamente en casa dependen del mercado. Para cuidar a una persona enferma necesitamos tiempo, pero tambi\u00e9n alimentos, medicamentos, electricidad y una vivienda. Y todo eso cuesta dinero.<\/p>\n<p>Por tanto, el mercado no se queda a la puerta de casa. Entra hasta la cocina.<\/p>\n<h2>La sensaci\u00f3n permanente de no llegar a todo<\/h2>\n<p>La segunda parte del debate abord\u00f3 una experiencia familiar para muchas personas: vivir con la sensaci\u00f3n de ir siempre corriendo.<\/p>\n<p>Pedro Rey Ara\u00fajo record\u00f3 que durante las \u00faltimas d\u00e9cadas los salarios se han estancado en numerosos sectores, se han debilitado servicios p\u00fablicos y muchos hogares necesitan dos ingresos para sostenerse. El resultado es una carrera interminable: trabajar, comprar, cocinar, limpiar, cuidar, organizar horarios y volver a empezar.<\/p>\n<p>Pero introdujo una advertencia importante: tampoco conviene idealizar el pasado. Aquellas familias que pod\u00edan mantenerse con un solo salario descansaban, con frecuencia, sobre una distribuci\u00f3n profundamente desigual del trabajo dom\u00e9stico, que reca\u00eda sobre las mujeres. No se trata de regresar a ese modelo, sino de repartir mejor las responsabilidades y liberar tiempo para todas las personas.<\/p>\n<p><strong>Ira Hybris<\/strong> ampli\u00f3 el an\u00e1lisis se\u00f1alando que esta crisis no afecta a todo el mundo por igual. Las mujeres, las personas migrantes, racializadas, trans y otros colectivos discriminados suelen soportar una parte especialmente dura de sus consecuencias.<\/p>\n<p>Puso como ejemplo las llamadas cadenas globales de cuidados: familias que contratan a otras personas, frecuentemente mujeres migrantes, para atender necesidades que no pueden cubrir por s\u00ed mismas. En ocasiones, esas trabajadoras dejan a sus propios familiares al cuidado de otras personas en sus pa\u00edses de origen. As\u00ed, una necesidad b\u00e1sica como cuidar puede acabar sostenida por una cadena de desigualdades.<\/p>\n<p>Hybris tambi\u00e9n relacion\u00f3 esta situaci\u00f3n con el auge de discursos autoritarios que se\u00f1alan a determinados colectivos como responsables de problemas sociales m\u00e1s amplios.<\/p>\n<p>Advirti\u00f3 de que el racismo, el machismo y los ataques contra las personas LGTBIQ+ no son simples disputas culturales: tambi\u00e9n pueden dividir a la poblaci\u00f3n trabajadora y debilitar su capacidad de defender derechos comunes.<\/p>\n<p>Frente a ello, reivindic\u00f3 la importancia de conectar las luchas feministas, antirracistas, laborales y por la vivienda. Record\u00f3 la consigna \u00abSi nosotras paramos, se para el mundo\u00bb, que puso de manifiesto hasta qu\u00e9 punto los trabajos invisibles sostienen la econom\u00eda. Para Hybris, defender los derechos de los colectivos m\u00e1s discriminados forma parte de la lucha por mejorar las condiciones de vida de toda la sociedad.<\/p>\n<h2>Tenemos lavadoras, pero seguimos sin tiempo<\/h2>\n<p>Uno de los momentos m\u00e1s sugerentes lleg\u00f3 cuando Pedro Rey Ara\u00fajo plante\u00f3 una pregunta aparentemente sencilla: si hoy tenemos lavadoras, frigor\u00edficos, aspiradoras y multitud de aparatos que facilitan las tareas dom\u00e9sticas, \u00bfpor qu\u00e9 seguimos dedic\u00e1ndoles tantas horas?<\/p>\n<p>Seg\u00fan explic\u00f3, los estudios hist\u00f3ricos sobre el uso del tiempo muestran que las mejoras tecnol\u00f3gicas no se han traducido necesariamente en una reducci\u00f3n equivalente del trabajo dom\u00e9stico por persona. Entre las razones se\u00f1al\u00f3 el aumento de las exigencias de limpieza y el hecho de que vivimos en hogares cada vez m\u00e1s peque\u00f1os, donde cada familia organiza por separado sus compras, comidas y cuidados.<\/p>\n<p>\u00bfY si comparti\u00e9ramos m\u00e1s? El investigador plante\u00f3 alternativas como comedores comunitarios, lavander\u00edas compartidas, espacios p\u00fablicos seguros para la infancia, viviendas que permitan distintas formas de convivencia y servicios de cuidados organizados colectivamente.<\/p>\n<p>No se trataba de imponer una forma de vivir, sino de abrir posibilidades. \u00bfPor qu\u00e9 tiene que cocinar cada hogar por separado todos los d\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 el cuidado de una criatura debe recaer exclusivamente sobre dos personas? \u00bfPor qu\u00e9 no dise\u00f1amos barrios que faciliten encontrarnos, ayudarnos y compartir responsabilidades?<\/p>\n<p>Detr\u00e1s de estas preguntas hab\u00eda una idea poderosa: <strong>la tecnolog\u00eda deber\u00eda servir para ganar tiempo de vida, no \u00fanicamente para producir m\u00e1s y m\u00e1s deprisa<\/strong>.<\/p>\n<h2>De las ideas a la pr\u00e1ctica: \u00bfqu\u00e9 podemos hacer?<\/h2>\n<p>La conversaci\u00f3n no se qued\u00f3 en el diagn\u00f3stico. Tambi\u00e9n se habl\u00f3 de c\u00f3mo organizarse para cambiar las cosas.<\/p>\n<p><strong>Ira Hybris<\/strong> defendi\u00f3 que las luchas laborales, feministas, ecologistas, antirracistas y por los derechos de las personas LGTBIQ+ no deber\u00edan caminar por separado, porque pueden reforzarse mutuamente. Puso ejemplos de movilizaciones en Argentina, Francia y B\u00e9lgica, donde las reivindicaciones por los derechos de las personas trans se vincularon con la defensa de la sanidad p\u00fablica, la educaci\u00f3n, el empleo y otras necesidades sociales. Tambi\u00e9n destac\u00f3 las movilizaciones por la vivienda y las organizaciones de trabajadoras del hogar como ejemplos de luchas capaces de reunir a personas con situaciones diferentes.<\/p>\n<p>La idea era clara: no hace falta que todas las personas tengan los mismos problemas para defender juntas soluciones comunes.<\/p>\n<p>Pedro Rey Ara\u00fajo, por su parte, insisti\u00f3 en recuperar la capacidad colectiva de decidir c\u00f3mo utilizamos nuestros recursos, nuestra tecnolog\u00eda y nuestro tiempo.<\/p>\n<p>Ambos compartieron un horizonte de transformaci\u00f3n profunda del sistema econ\u00f3mico, aunque desde enfoques diferentes: Pedro puso m\u00e1s \u00e9nfasis en el funcionamiento del capitalismo y sus contradicciones; Ira destac\u00f3 la necesidad de construir movimientos amplios que incorporen las distintas experiencias de desigualdad y opresi\u00f3n.<\/p>\n<h2>El p\u00fablico tambi\u00e9n ten\u00eda mucho que decir<\/h2>\n<p>Tras las intervenciones lleg\u00f3 el turno de las preguntas y aportaciones del p\u00fablico. Una asistente procedente de Pereira, Colombia, record\u00f3 experiencias de comunidades ind\u00edgenas y negras donde el cuidado infantil se organizaba de manera compartida. Su intervenci\u00f3n permiti\u00f3 recuperar una idea que parece haberse perdido en muchas sociedades actuales: cuidar a los ni\u00f1os y ni\u00f1as no tiene por qu\u00e9 ser una responsabilidad exclusiva de sus padres y madres.<\/p>\n<p>Otras personas preguntaron por las comunidades energ\u00e9ticas, las viviendas colaborativas y los comedores colectivos. Tambi\u00e9n surgi\u00f3 una cuesti\u00f3n fundamental: \u00bfqu\u00e9 papel deber\u00edan desempe\u00f1ar las instituciones p\u00fablicas para que estas alternativas no queden reservadas a quienes tienen recursos econ\u00f3micos?<\/p>\n<p>Se recordaron experiencias hist\u00f3ricas de comedores colectivos en pa\u00edses socialistas y se debati\u00f3 c\u00f3mo impulsar iniciativas comunitarias dentro del sistema econ\u00f3mico actual sin reproducir las desigualdades que pretenden combatir.<\/p>\n<p><strong>Pedro Rey Ara\u00fajo<\/strong> reconoci\u00f3 las posibilidades de estas propuestas, aunque advirti\u00f3 de sus l\u00edmites: ninguna comunidad puede funcionar completamente al margen del mercado. Incluso para instalar placas solares o desarrollar un proyecto cooperativo necesitamos materiales, recursos y financiaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El debate tambi\u00e9n abord\u00f3 el papel del Estado, las relaciones familiares, el trabajo sexual y la necesidad de que las teor\u00edas econ\u00f3micas ayuden a comprender y transformar los problemas cotidianos.<\/p>\n<p>No hubo respuestas cerradas para todas las preguntas. Y quiz\u00e1 ah\u00ed residi\u00f3 una de las virtudes del encuentro: reconocer que construir alternativas exige discutir, experimentar y aprender colectivamente.<\/p>\n<h2>\u00bfY si empez\u00e1ramos por recuperar nuestro tiempo?<\/h2>\n<p>Al finalizar la sesi\u00f3n, Amaia P\u00e9rez Orozco destac\u00f3 la riqueza del intercambio entre las reflexiones te\u00f3ricas y las propuestas pol\u00edticas, e invit\u00f3 a continuar el debate en las calles y las luchas sociales.<\/p>\n<p>Durante dos horas, la Facultad de Econom\u00eda y Empresa de Elkano se convirti\u00f3 en un espacio para hablar de algo que a menudo queda fuera de los grandes debates econ\u00f3micos: el tiempo que necesitamos para vivir, las personas que nos cuidan y las condiciones que hacen posible nuestra existencia cotidiana.<\/p>\n<p>El coloquio no ofreci\u00f3 una receta m\u00e1gica para resolver la crisis de los cuidados, la precariedad laboral o el problema de la vivienda. Pero s\u00ed dej\u00f3 una pregunta que merece llegar a nuestros barrios, centros de trabajo y hogares. Si somos capaces de producir tanta riqueza, desarrollar tecnolog\u00edas extraordinarias y organizar actividades econ\u00f3micas a escala mundial, \u00bfpor qu\u00e9 nos cuesta tanto garantizar algo tan b\u00e1sico como una vida digna para todas las personas?<\/p>\n<p>Tal vez una parte de la respuesta est\u00e9 en cambiar el orden de nuestras prioridades.<\/p>\n<p>Porque, al fin y al cabo, <strong>la econom\u00eda deber\u00eda estar al servicio de la vida, y no la vida al servicio de la econom\u00eda<\/strong>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/ecosfron.org\/trabajar-cuidar-y-vivir-el-desafio-de-nuestro-tiempo\/\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\">Economistas sin Fronteras<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfPor qu\u00e9 cada vez cuesta m\u00e1s llegar a fin de mes, encontrar una vivienda, cuidar de nuestros mayores o simplemente tener tiempo para vivir? 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