{"id":74010,"date":"2010-01-31T00:00:00","date_gmt":"2010-01-30T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/recursos\/decrecimiento-y-cooperacion-internacional\/"},"modified":"2020-07-09T11:39:52","modified_gmt":"2020-07-09T10:39:52","slug":"biblioteca-decrecimiento-y-cooperacion-internacional","status":"publish","type":"recursos","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-decrecimiento-y-cooperacion-internacional\/","title":{"rendered":"Decrecimiento y Cooperaci\u00f3n Internacional"},"content":{"rendered":"

\u201cUn hombre sabio dijo una vez que es pecado todo lo que es innecesario. Si es as\u00ed, nuestra entera civilizaci\u00f3n, de principio a fin, est\u00e1 erigida sobre el pecado.\u201d<\/em><\/strong> Andrei Tarkovsky \u2013 Sacrificio
[Descrecimiento <\/a>– Ene-10] Ya arraigadas en pa\u00edses como Francia o Italia, las propuestas del decrecimiento a\u00fan son poco conocidas entre los movimientos sociales catalanes y espa\u00f1oles. Tampoco han influido todav\u00eda en las reflexiones en el \u00e1mbito de la cooperaci\u00f3n internacional. El art\u00edculo intenta presentar una introducci\u00f3n al decrecimiento as\u00ed como aportar algunas reflexiones acerca de c\u00f3mo puede afectar a las relaciones Norte-Sur y a la cooperaci\u00f3n internacional.

Para ello, una primera parte presenta una descripci\u00f3n aproximada de lo que es el decrecimiento. Aborda las aportaciones del economista Georgescu-Roegen, el principal antecedente te\u00f3rico del decrecimiento; describe las principales caracter\u00edsticas actuales del decrecimiento, tanto como corriente de pensamiento, cuanto como movimiento social; y recoge algunas de sus propuestas m\u00e1s significativas.
En cuanto a la segunda parte del art\u00edculo, aplica las principales conclusiones del decrecimiento a las relaciones Norte-Sur y a la cooperaci\u00f3n internacional. As\u00ed, se analiza el papel de los pa\u00edses del Norte y de las \u00e9lites del Sur como principales responsables del sostenimiento de un modelo de crecimiento y consumo que desborda las capacidades de carga del planeta, conden\u00e1ndonos a su degradaci\u00f3n progresiva. Mientras, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de los pa\u00edses del Sur es la principal afectada por el agotamiento irreversible de materia y energ\u00eda provocado por el crecimiento y se convierte en acreedora de una deuda de crecimiento generada por los pa\u00edses del Norte.
En este sentido, el decrecimiento nos llevar\u00eda a cambiar la manera de conceptualizar la cooperaci\u00f3n, pasando de entenderla como un mecanismo de transferencia de recursos y asistencia t\u00e9cnica de Norte a Sur, a concebirla como la colaboraci\u00f3n para la puesta en pr\u00e1ctica del decrecimiento en el Norte as\u00ed como de los mecanismos de compensaci\u00f3n y devoluci\u00f3n de la deuda de crecimiento.
1. \u00bfQu\u00e9 es el decrecimiento?<\/strong>
1.1. Nicholas Georgescu-Roegen<\/em><\/strong>
El decrecimiento, es decir, la necesidad de salir del modelo econ\u00f3mico actual y romper con la l\u00f3gica de crecimiento continuo, se impone progresivamente como una soluci\u00f3n ante la crisis ecol\u00f3gica y social que enfrenta la humanidad. Lo asumen como lema sectores cada d\u00eda m\u00e1s amplios, tanto en el \u00e1mbito te\u00f3rico como entre los movimientos sociales, que impulsan el cambio y la ruptura con el modelo econ\u00f3mico dominante que rige nuestras vidas.
\u00bfPero de d\u00f3nde viene el decrecimiento? La noci\u00f3n surge fundamentalmente del trabajo te\u00f3rico de Nicholas Georgescu-Roegen, uno de los economistas m\u00e1s importantes e influyentes del siglo XX. De origen rumano, ha sido profesor de econom\u00eda en EEUU gran parte de su vida. Su obra, escrita esencialmente en las d\u00e9cadas de los 60 y 70 en lo que se refiere a los temas que dan origen al decrecimiento, constituye una cr\u00edtica radical a la econom\u00eda ortodoxa as\u00ed como una tentativa de renovar y trascender la disciplina mediante la formulaci\u00f3n de una teor\u00eda econ\u00f3mica alternativa: la bioeconom\u00eda.
El legado de Georgescu-Roegen es amplio y de una profunda solidez y complejidad te\u00f3ricas. Sus conclusiones nos permiten defender la urgencia impostergable de desmontar nuestro modelo de crecimiento y desarrollo. M\u00e1s all\u00e1 del tema que ocupa el presente art\u00edculo, sus an\u00e1lisis revelan el car\u00e1cter obsoleto de la ciencia econ\u00f3mica. [1]
La bioeconom\u00eda no s\u00f3lo surge al trascender las limitaciones y errores de la econom\u00eda neocl\u00e1sica, sino tambi\u00e9n del intento de articular a la econom\u00eda con el resto de las ciencias naturales y sociales, incorporando los avances epistemol\u00f3gicos fundamentales surgidos en el seno de otras disciplinas. Es este sentido, Georgescu-Roegen echa mano sustancialmente de la f\u00edsica (concretamente de la termodin\u00e1mica), por un lado, y de la biolog\u00eda, por otro.
El an\u00e1lisis de la f\u00edsica es fundamental en la cr\u00edtica de Georgecu-Roegen a la econom\u00eda. De hecho, sus aportes se sustentan sobre todo en el paradigma de la termodin\u00e1mica. La complejidad del an\u00e1lisis es importante y lo que nos interesa aqu\u00ed es solamente presentar de manera esquem\u00e1tica sus principales aportes y conclusiones. El autor fundamenta su an\u00e1lisis sobre todo en la segunda ley de la termodin\u00e1mica: \u201cla entrop\u00eda de cualquier sistema cerrado aumenta con el tiempo de manera irrevocable e irreversible\u201d [2] . El considerar que la segunda ley de la termodin\u00e1mica es un caso \u00fanico en las ciencias naturales ya que su origen no es f\u00edsico sino antropom\u00f3rfico, nos ayuda a entender de manera m\u00e1s sencilla su segunda ley traduci\u00e9ndola desde la perspectiva de las necesidades humanas. La energ\u00eda existe bajo dos formas cualitativas: energ\u00eda disponible para la humanidad, que puede utilizar para sus exigencias (energ\u00eda con alto nivel diferencial) y energ\u00eda no disponible, aquella que la humanidad no puede utilizar de ninguna manera (energ\u00eda ca\u00f3ticamente disipada). La segunda ley de la termodin\u00e1mica, o ley de entrop\u00eda, implica que la energ\u00eda se degrada constante e irrevocablemente hacia un estado no disponible. [3] As\u00ed, lo que aumenta irremediablemente, la entrop\u00eda, se entiende como la cantidad de energ\u00eda no disponible existente.
Pero Georgescu-Roegen va un paso m\u00e1s all\u00e1. Observa que la termodin\u00e1mica estudia solamente la energ\u00eda, descuidando la materia, aunque \u00e9sta constituya el soporte de toda conversi\u00f3n energ\u00e9tica. El autor ampl\u00eda el campo de an\u00e1lisis y las conclusiones de la termodin\u00e1mica ense\u00f1\u00e1ndonos que la materia tambi\u00e9n est\u00e1 sujeta a una degradaci\u00f3n irrevocable. As\u00ed, formula una cuarta ley de la termodin\u00e1mica: la materia disponible se degrada sin interrupci\u00f3n e irreversiblemente en materia no disponible. [4]
Este punto es de particular importancia para la humanidad, ya que la tierra constituye un sistema cerrado justamente desde la perspectiva de la materia: el planeta solamente intercambia energ\u00eda con su ambiente (luz solar) mientras constituye un sistema cerrado en cuanto a materia.
Lo que nos interesa aqu\u00ed es dejar claro el escenario que dejan para la especie humana las conclusiones de Georgescu-Roegen: la humanidad, al igual que cualquier otra forma de vida, se enfrenta a una dependencia absoluta de energ\u00eda y materia que se degradan irrevocablemente.
Ante este horizonte, el \u00fanico factor que permanece incierto es el factor tiempo. Sabemos que la materia y la energ\u00eda se degradan pero no sabemos cu\u00e1ndo. En este sentido, este elemento constituye otro rasgo caracter\u00edstico de la segunda ley de la termodin\u00e1mica: no s\u00f3lo es la \u00fanica ley antropom\u00f3rfica de las ciencias naturales, sino tambi\u00e9n la \u00fanica que no est\u00e1 ligada al tiempo cronol\u00f3gico. El cu\u00e1ndo depende de nosotros. Los organismos vivos aceleran la degradaci\u00f3n entr\u00f3pica y nuestro modelo de crecimiento es el campe\u00f3n indiscutible en este proceso, constituye el camino m\u00e1s corto para llegar al agotamiento completo de los recursos del planeta. La segunda ley nos deja solamente una opci\u00f3n: reducir dr\u00e1sticamente nuestro consumo de energ\u00eda y materia hasta respetar los l\u00edmites de la biosfera.
Merece la pena aqu\u00ed mencionar brevemente el an\u00e1lisis de Georgescu-Roegen acerca del reciclaje, instrumento que se impone en el imaginario colectivo como la soluci\u00f3n para superar la escasez de recursos. Sus reflexiones sobre la materia desde la termodin\u00e1mica permiten desvelar que \u201cno existe un reciclaje gratuito, as\u00ed como tampoco existe una industria sin residuos.\u201d (Georgescu-Roegen 2003a: 89, traducci\u00f3n propia). En un sistema cerrado como la tierra, la materia utilizable disminuye constantemente. Reciclar de forma completa en este contexto es imposible. S\u00f3lo se puede reciclar materia a\u00fan disponible existente en forma que no nos es \u00fatil (papel usado, cristales rotos, piezas industriales en desuso, etc.). En cambio, no podemos reciclar la materia disipada que se ha perdido irremediablemente. Adem\u00e1s, no hay que olvidar que el proceso de reciclaje en s\u00ed contribuye a disipar materia a\u00f1adida. En resumen, a la luz de la ley de entrop\u00eda, el coste de cualquier actividad es siempre mayor que el producto y toda actividad econ\u00f3mica tiene como resultado irremediable un d\u00e9ficit. El reciclaje no escapa a esta situaci\u00f3n: cualquier proceso de reciclaje provee menos materia que la que contienen los residuos y provoca en s\u00ed mismo nueva contaminaci\u00f3n. [5]
Otro factor que goza de una popularidad especial al enfrentar la escasez es la tecnolog\u00eda. El progreso tecnol\u00f3gico nos permitir\u00e1 producir lo mismo gracias a cada vez menos materia y energ\u00eda. Nos permitir\u00e1 en definitiva trascender los l\u00edmites f\u00edsicos de la biosfera. La tecnolog\u00eda adquiere as\u00ed en el discurso cient\u00edfico y pol\u00edtico un car\u00e1cter verdaderamente m\u00e1gico siendo muy atractiva y eficaz para enfrentar los miedos ante el futuro. Tal como el mago esposado consigue salirse de una caja herm\u00e9ticamente cerrada llena de agua antes de ahogarse, la tecnolog\u00eda ser\u00eda capaz de \u201cescapar\u201d a la segunda ley de la termodin\u00e1mica. Desgraciadamente, la termodin\u00e1mica y Georgescu-Roegen rompen la ilusi\u00f3n y nos ense\u00f1an que la m\u00e1quina perfecta no existe, que la tecnolog\u00eda siempre incrementa la entrop\u00eda, degradando cada vez mayores cantidades de materia y energ\u00eda. Lo \u00fanico que aporta el progreso tecnol\u00f3gico es una mayor eficiencia, pero es incapaz de desviarnos del camino irrevocable hacia el desgaste de los recursos.
Georgescu-Roegen sit\u00faa as\u00ed a la escasez en el centro de la econom\u00eda. \u201cLa ra\u00edz de la escasez econ\u00f3mica y, por consiguiente, tambi\u00e9n del valor econ\u00f3mico, se encuentra en la degradaci\u00f3n entr\u00f3pica de la energ\u00eda y de la materia a granel.\u201d (Georgescu-Roegen 1997: 243). Nuestra sociedad y modelo econ\u00f3mico se sustentan en el desgaste de energ\u00eda y materia finitas e irrecuperables.
La termodin\u00e1mica permite al autor ilustrar la verdadera naturaleza de la actividad econ\u00f3mica. Si no podemos crear ni destruir energ\u00eda, \u00bfqu\u00e9 hace el proceso econ\u00f3mico? \u00bfC\u00f3mo podemos \u201cproducir\u201d algo material si nos es imposible crear materia o energ\u00eda? Es evidente que a la salida del proceso econ\u00f3mico s\u00f3lo puede haber una diferencia de car\u00e1cter cualitativo. Georgescu-Roegen nos ense\u00f1a que, en \u00faltima instancia, lo que entra en el proceso econ\u00f3mico son recursos naturales preciosos y lo que sale residuos sin valor, \u201clo que el proceso econ\u00f3mico hace es transformar materia valiosa y energ\u00eda en residuos\u201d (Georgescu-Roegen 1975: 98).
En definitiva, la termodin\u00e1mica ilustra la insostenibilidad ecol\u00f3gica de la econom\u00eda neocl\u00e1sica y de nuestro modelo de desarrollo, as\u00ed como el car\u00e1cter ilusorio de un crecimiento ilimitado.
Tal y como hemos mencionado anteriormente, la otra disciplina en la que se sustenta Georgescu-Roegen para desmontar la econom\u00eda neocl\u00e1sica es la biolog\u00eda. El prop\u00f3sito del autor es reubicar el proceso econ\u00f3mico en la din\u00e1mica general de la evoluci\u00f3n de la especie. La principal ense\u00f1anza en ese \u00e1mbito es relativa al car\u00e1cter irreversible de la evoluci\u00f3n.
El paradigma mecanicista y la teor\u00eda econ\u00f3mica ortodoxa est\u00e1n fundamentados en la completa reversibilidad de sus procesos de un estado de equilibrio a otro. As\u00ed, de acuerdo a las teor\u00edas econ\u00f3micas, las cosas pueden volver a ser lo que eran: oferta y demanda, por ejemplo, se ajustan hasta volver al equilibrio. La econom\u00eda concibe el proceso econ\u00f3mico como un flujo circular en un sistema cerrado y autosuficiente.
La incorporaci\u00f3n del paradigma evolutivo de la biolog\u00eda en la econom\u00eda, permite a Georgescu-Roegen ilustrar c\u00f3mo la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica, al igual que la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica, es irreversible, a diferencia de lo que plantean los modelos de la teor\u00eda econ\u00f3mica.
Aunque para el autor no se trata s\u00f3lo de incorporar las lecciones de la disciplina, sino que concibe el proceso econ\u00f3mico como una superaci\u00f3n evolutiva de la biolog\u00eda, una extensi\u00f3n del proceso biol\u00f3gico que caracteriza a la especie humana y sustenta su existencia.
Para desarrollar sus ideas, sigue el an\u00e1lisis del bi\u00f3logo Alfred Lotka y distingue entre \u00f3rganos endosom\u00e1ticos (los \u00f3rganos biol\u00f3gicos que la especie humana posee desde el nacimiento) y \u00f3rganos exosom\u00e1ticos (\u00f3rganos separados del cuerpo, que no forman parte de la herencia gen\u00e9tica, sino que el hombre produce para utilizarlos). La singularidad de la especie humana radicar\u00eda seg\u00fan Georgescu-Roegen en la capacidad de trascender la evoluci\u00f3n endosom\u00e1tica y emprender el camino de la evoluci\u00f3n exosom\u00e1tica.
Sin embargo, esta evoluci\u00f3n enfrenta a la especie humana a dos dificultades mayores. La primera dificultad es la dependencia del ser humano de los \u00f3rganos exosom\u00e1ticos que produce. Esta dependencia se convierte en un grave problema a partir del momento en que se agotan la energ\u00eda y la materia necesarias para producirlos. En este sentido, hemos pasado de depender del flujo de radiaci\u00f3n solar como el resto de las especies, a depender de un stock finito de recursos presentes en la corteza terrestre. \u201cEl problema es que el stock de energ\u00eda y materia terrestre accesible es necesariamente finito. Por otro lado, la termodin\u00e1mica (\u2026) nos ense\u00f1a que la materia-energ\u00eda disponible se degrada continuamente y de manera irreversible en \u201cresiduos\u201d, una forma de materia-energ\u00eda in\u00fatil desde el punto de vista de los usos humanos. (\u2026) La actividad industrial en la que est\u00e1 empleada gran parte de la humanidad acelera cada vez m\u00e1s el agotamiento de los recursos terrestres, hasta llegar inevitablemente a la crisis. Antes o despu\u00e9s, el \u201ccrecimiento\u201d, la gran obsesi\u00f3n de los economistas est\u00e1ndar y marxistas, tiene que acabar. La \u00fanica pregunta abierta es \u201ccu\u00e1ndo\u201d.\u201d (Georgescu-Roegen 2003b: 116-117; traducci\u00f3n propia).
La segunda dificultad que genera la evoluci\u00f3n exosom\u00e1tica para la humanidad es el conflicto social. Para Georgescu-Roegen el exosomatismo est\u00e1 en el origen del proceso econ\u00f3mico. \u201cComo los \u00f3rganos exosom\u00e1ticos ofrecen ventajas \u00fanicas a sus usuarios y tambi\u00e9n son separables, empezaron a intercambiarse y a producirse para el comercio. La producci\u00f3n para el comercio desemboc\u00f3 finalmente en grandes organizaciones sociales.\u201d (Georgescu-Roegen 1997: 248). La producci\u00f3n social jerarquizada de los \u00f3rganos exosom\u00e1ticos produce la divisi\u00f3n entre trabajo productivo e improductivo, entre gobernados y gobernantes. La desigualdad en la distribuci\u00f3n de la producci\u00f3n genera el conflicto social que caracteriza a nuestras sociedades.
En definitiva, el paradigma evolutivo de la biolog\u00eda permite ilustrar no s\u00f3lo la insostenibilidad ecol\u00f3gica de la econom\u00eda, sino tambi\u00e9n su insostenibilidad social.
En este sentido, el objetivo \u00faltimo de Georgescu-Roegen al desarrollar la bioeconom\u00eda es formular una ciencia econ\u00f3mica ecol\u00f3gica y socialmente sostenible. Una ciencia que ponga el proceso econ\u00f3mico en el sitio que siempre tendr\u00eda que haber sido el suyo, entendi\u00e9ndolo como un subsistema de la biosfera, respetuoso de las leyes y l\u00edmites f\u00edsicos de esta \u00faltima.
El cambio del rumbo marcado por la econom\u00eda se vuelve dram\u00e1ticamente urgente ya que la sociedad industrial ha convertido a la especie humana en dependiente del consumo de recursos escasos que se van agotando irrevocablemente. Si el agotamiento de los recursos es inevitable, su ritmo depende del ritmo de consumo de la humanidad. Cuanto m\u00e1s desarrollo econ\u00f3mico y crecimiento, m\u00e1s r\u00e1pido el agotamiento. Esta situaci\u00f3n no afecta s\u00f3lo a nuestro modelo industrial, sino tambi\u00e9n nuestro sistema agr\u00edcola. As\u00ed, la agricultura mecanizada y agroqu\u00edmica moderna han significado pasar de un sistema de producci\u00f3n de alimentos tradicional dependiente de las radiaciones solares (un flujo de energ\u00eda virtualmente infinito a escala humana) a un sistema basado en la explotaci\u00f3n de un stock de recursos finitos. Al sustituir la tracci\u00f3n animal por tractores, el abono natural por agroqu\u00edmicos y fertilizantes, el autoconsumo y los mercados locales por sistemas de transporte internacionales de alimentos, etc., nuestro modelo de producci\u00f3n alimentaria ha pasado a depender del petr\u00f3leo en todos sus componentes, y no puede mantenerse de ninguna manera mediante el flujo solar. Adem\u00e1s, Georgescu-Roegen apunta a un riesgo de no retorno en esta evoluci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1 si las especies animales y vegetales ligadas al m\u00e9todo tradicional desaparecen? Si cuando acabe el petr\u00f3leo no tenemos semillas o animales adaptados al sistema tradicional sostenible puede que no haya vuelta atr\u00e1s. En \u00faltima instancia, para Georgescu-Roegen la poblaci\u00f3n mundial tendr\u00eda que ajustarse a las posibilidades de alimentaci\u00f3n proporcionadas por la agricultura org\u00e1nica.
Cuando se acabe el \u201cstock terrestre de baja entrop\u00eda\u201d (en particular modo el petr\u00f3leo) la fase industrial de la especie humana habr\u00e1 terminado. Lo que pase despu\u00e9s es un enigma. Ante la amenaza para la supervivencia, no parece probable una vuelta al pasado, a una nueva era de la madera o a un estado de cazadores\/recolectores. Recordemos que los procesos evolutivos son irreversibles. Probablemente el flujo solar sea la energ\u00eda del futuro, pero no para mantener el modelo de producci\u00f3n agr\u00edcola e industrial que conocemos hoy: \u201cEl sol es la verdadera fuente de energ\u00eda del futuro, pero no para las formas de uso a las que est\u00e1n acostumbradas las sociedades industriales, no para la cantidad de energ\u00eda que las sociedades industriales piden para que avancen sus autom\u00f3viles, para que funcionen las neveras y las lavadoras, para que vuelen aviones supers\u00f3nicos y para construir rascacielos. (\u2026) Las reglas de la bioeconom\u00eda explican que es necesario hacer cuentas con los grandes procesos fotosint\u00e9ticos, con las materias forestales y agr\u00edcolas que la naturaleza \u201cfabrica\u201d continuamente y que tienen que ser recogidos a una velocidad conforme a aquella mediante la cual son puestos a disposici\u00f3n por los ciclos biol\u00f3gicos naturales. En muchas p\u00e1ginas Georgescu-Roegen revela su conocimiento y atenci\u00f3n hacia una econom\u00eda sustentada en los ciclos de la agricultura y de los bosques, descentralizada y difusa en el territorio, en la que los flujos de bienes materiales humanos \u2013 en entrada y a la salida como residuos \u2013 intentan acordarse con los grandes ciclos biol\u00f3gicos.\u201d (Nebbia 1998: 16; traducci\u00f3n propia).
En conclusi\u00f3n, nunca debemos perder de vista que toda actividad econ\u00f3mica comporta una degradaci\u00f3n irrevocable de materia y energ\u00eda y que cualquier bien o servicio siempre se realiza en detrimento de oportunidades para las generaciones futuras. Para decirlo parafraseando a Georgescu-Roegen: \u201ctodas las veces que producimos un Cadillac lo hacemos al precio de la disminuci\u00f3n de vidas humanas en el futuro.\u201d (Georgescu-Roegen 2003a: 92; traducci\u00f3n propia).
Por ello, el objetivo primordial de la econom\u00eda, el crecimiento econ\u00f3mico ilimitado, tiene que ser descartado al ser contradictorio con las leyes fundamentales de la naturaleza.
1.2. El decrecimiento: entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica<\/em><\/strong>
Desde hace algunos a\u00f1os, estamos asistiendo a una multiplicaci\u00f3n tanto de los an\u00e1lisis te\u00f3ricos como de la puesta en marcha de iniciativas concretas alrededor del decrecimiento. \u00c9ste no constituye un concepto o un programa definido para la construcci\u00f3n de alternativas a las sociedades de crecimiento. Se trata m\u00e1s bien de un lema aglutinador frente a la imposibilidad del crecimiento y a la insostenibilidad de nuestro modelo de desarrollo.
Las ideas y las iniciativas del decrecimiento no son necesariamente nuevas. A veces, ni siquiera se adscriben expl\u00edcitamente a esa corriente. A\u00fan as\u00ed, podemos observar el incremento y la paulatina convergencia de aportaciones te\u00f3ricas y de experiencias pr\u00e1cticas alrededor del decrecimiento. \u00bfA qu\u00e9 se debe su \u00e9xito? \u00bfPor qu\u00e9 suscita un inter\u00e9s creciente precisamente ahora? Seguramente influya el car\u00e1cter cada vez m\u00e1s visible de las crisis que afectan a nuestro modelo de desarrollo. La crisis social se traduce en un incremento sin precedentes de las desigualdades, tanto entre pa\u00edses como entre clases en el seno de cada pa\u00eds. Y la crisis ecol\u00f3gica, con manifestaciones diversas que ilustran que nuestro modelo ha desbordado su techo ecol\u00f3gico, desde el cambio clim\u00e1tico hasta el fin anunciado del petr\u00f3leo o el agotamiento y la extinci\u00f3n crecientes de recursos y especies. Probablemente tambi\u00e9n influya la desafecci\u00f3n y la crisis que atraviesan las teor\u00edas cr\u00edticas tradicionales de cambio social, gravemente afectadas por el pensamiento \u00fanico y el triunfo de la ideolog\u00eda neoliberal en todos los \u00e1mbitos de la vida. En este sentido, el decrecimiento aporta aire fresco y nuevas energ\u00edas para la disidencia y la construcci\u00f3n de alternativas, tanto en el \u00e1mbito te\u00f3rico como para el activismo social.
Si analizamos el decrecimiento desde un punto de vista te\u00f3rico, desde sus or\u00edgenes hasta la situaci\u00f3n actual, observamos que Georgescu-Roegen no es el \u00fanico antecedente te\u00f3rico existente. El decrecimiento constituye una corriente de pensamiento con or\u00edgenes muy diversos y procedentes de distintas disciplinas. Fundamentalmente, se nutre de la cr\u00edtica social y ecol\u00f3gica a la econom\u00eda (y por extensi\u00f3n al desarrollo y al crecimiento). Aunque tambi\u00e9n incorpora aportes desde la econom\u00eda, la filosof\u00eda, la biolog\u00eda y otras disciplinas. Los precursores y antecedentes te\u00f3ricos han sido muchos y han contribuido muy diversamente a la definici\u00f3n de la corriente, as\u00ed que ser\u00eda dif\u00edcil intentar presentar una lista exhaustiva de autores que han influido en su desarrollo (Ivan Illich, Jacques Grinevald, Karl Polanyi, Marcel Mauss, Jacques Ellul, Edgar Morin, Gilbert Rist, Cornelius Castoriadis, y un largo etc\u00e9tera). Tambi\u00e9n es deudora de numerosos an\u00e1lisis feministas y de reflexiones procedentes de los pa\u00edses del Sur.
Considerando las distintas contribuciones, Georgescu-Roegen mantiene una posici\u00f3n especial como precursor del decrecimiento. Sus an\u00e1lisis constituyen una base te\u00f3rica de una fuerza y calidad muy relevantes para la corriente de pensamiento que est\u00e1 emergiendo. Es el primero que presenta el decrecimiento como una conclusi\u00f3n inevitable surgida de las leyes fundamentales de la naturaleza. Su pensamiento constituye tambi\u00e9n una de las cr\u00edticas m\u00e1s radicales que se hayan realizado nunca a la ciencia econ\u00f3mica, ya que pone en entredicho el paradigma fundamental que la sustenta.
Siguiendo la estela de Gerogescu-Roegen y de los otros precursores, las aportaciones te\u00f3ricas se han multiplicado en estos \u00faltimos a\u00f1os, dando cuerpo a un discurso cada vez m\u00e1s s\u00f3lido y articulado alrededor de la propuesta. El desarrollo te\u00f3rico reciente del decrecimiento se ha dado sobre todo en Francia impulsado por diversos autores (Serge Latouche, Vincent Cheynet, Fran\u00e7ois Schneider, Paul Ari\u00e9s, etc.). Los debates se han cristalizado en la convenci\u00f3n organizada por la asociaci\u00f3n Ligne d\u2019Horizon en Par\u00eds en el a\u00f1o 2002 (\u201cDeshacer el desarrollo, rehacer el mundo\u201d) y la de 2003 impulsada por grupos ecologistas en Lyon (\u201cDecrecimiento sostenible\u201d), ambas con gran \u00e9xito de p\u00fablico. En la difusi\u00f3n de la propuesta han jugado un papel importante diversas revistas as\u00ed como la editorial Parangon. Cabe destacar la revista ecologista Silence (ya en 1993 dedic\u00f3 un monogr\u00e1fico al decrecimiento y a Georgescu-Roegen a cargo de Jacques Grinevald y en 2002 otro monogr\u00e1fico a cargo de Vincent Cheynet, que agot\u00f3 diversas ediciones); la revista Casseurs de Pub (animada por una asociaci\u00f3n de cr\u00edtica al consumismo y a la cultura publicitaria); y La D\u00e9croissance (un semanal que ha alcanzado una tirada de m\u00e1s de 50 mil ejemplares en Francia y otros pa\u00edses franc\u00f3fonos \u2013 B\u00e9lgica, Canad\u00e1, Luxemburgo, etc.). En el a\u00f1o 2003 el libro Objectif d\u00e9croissance abre el camino para la publicaci\u00f3n de diversos vol\u00famenes de amplia difusi\u00f3n. El mismo a\u00f1o se crea el Institut d\u2019\u00e9tudes \u00e9conomiques pour la d\u00e9croissance soutenable (www.decroissance.org), uno de los principales actores de difusi\u00f3n de las ideas del decrecimiento en Francia.
Siguiendo el impulso franc\u00e9s, el decrecimiento tambi\u00e9n adquiere importancia en Italia donde cabe destacar el papel de Mauro Bonaiuti (por citar s\u00f3lo uno de los autores m\u00e1s influyentes y que m\u00e1s han trabajado para la difusi\u00f3n de la obra de Georgescu-Roegen en el pa\u00eds). La editorial Bollati Boringhieri ha sido importante para la difusi\u00f3n de los principales antecedentes te\u00f3ricos. Promueve la difusi\u00f3n del movimiento la Rete per la decrescita (www.decrescita.it) que ha lanzado en el 2005 la revista La Decrescita. En el 2004 se ha publicado el libro Obiettivo Decrescita, recogiendo el ejemplo y los aportes franceses. El libro se ha reeditado en diversas ocasiones, incorporando las contribuciones te\u00f3ricas italianas. Tambi\u00e9n ha facilitado la difusi\u00f3n del decrecimiento el semanal Carta, una revista editada por una cooperativa independiente que constituye un referente de primera importancia para los movimientos sociales cr\u00edticos italianos. La corriente de pensamiento del decrecimiento ha ido madurando tambi\u00e9n en otros pa\u00edses. Impulsada por ejemplo en \u00e1mbitos de investigaci\u00f3n afines como la econom\u00eda ecol\u00f3gica (que sigue la estela de la bioeconom\u00eda de Georgescu-Roegen) o la ecolog\u00eda pol\u00edtica. Sin embargo, es incuestionable el papel fundamental jugado por las iniciativas franceses, bajo cuyo impulso el movimiento ha podido consolidarse tambi\u00e9n en pa\u00edses como Italia u otros.
Pero el decrecimiento no es y no ha sido solamente teor\u00eda. Paralelamente al desarrollo de la corriente de pensamiento, se han multiplicado iniciativas sociales de difusi\u00f3n y puesta en pr\u00e1ctica de sus ideas as\u00ed como de cr\u00edtica y denuncia de la insostenibilidad de nuestro modelo de crecimiento. Los movimientos sociales han desarrollado experiencias muy diversas al respecto, desde la puesta en marcha de alternativas a la econom\u00eda tradicional (cooperativas de consumo, agroecolog\u00eda, etc.) pasando por la cr\u00edtica al modelo de consumo y publicidad, hasta la promoci\u00f3n de cambios en los estilos de vida personales. Es imposible citar todas las iniciativas y adem\u00e1s muchas experiencias que se inscriben en la b\u00fasqueda por llevar a la pr\u00e1ctica el decrecimiento no se reconocen ni presentan de esta manera.
Siguiendo las experiencias pr\u00e1cticas tambi\u00e9n por pa\u00edses, vemos desarrollarse en Francia la Red de objetores de crecimiento con grupos diseminados por todo el pa\u00eds; marchas multitudinarias para el decrecimiento; los SEL (sistemas de intercambio locales); y hasta la aparici\u00f3n de un partido pol\u00edtico para el decrecimiento (una iniciativa fuertemente cuestionada por parte del movimiento). En Italia, a parte de la Rete per la decrescita ya mencionada, el movimiento se articula alrededor de una gran diversidad de experiencias reunidas bajo el paraguas de las RES (redes locales de econom\u00eda solidaria). En un \u00e1mbito m\u00e1s centrado en la promoci\u00f3n de cambios en el \u00e1mbito personal, tenemos experiencias de Simplicidad Voluntaria, movimiento particularmente fuerte en Canad\u00e1 y EEUU. En cuanto a Espa\u00f1a y Catalu\u00f1a, cabe destacar el auge muy importante de cooperativas de consumidores cr\u00edticos y de productos agroecol\u00f3gicos en todo el territorio, que intentan salirse de las redes de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n capitalistas de los alimentos, as\u00ed como la aparici\u00f3n reciente de grupos organizados alrededor del activismo para la promoci\u00f3n del decrecimiento, tal y como la Entesa pel decreixement en Catalu\u00f1a (www.decreixement.net).
De manera general, los diferentes esfuerzos en todos los pa\u00edses para construir una econom\u00eda solidaria (comercio justo, banca \u00e9tica, consumo cr\u00edtico, cooperativas de consumidores, agricultura agroecol\u00f3gica, etc.) constituyen experiencias \u00fatiles para la definici\u00f3n de alternativas al crecimiento. Aunque no en su totalidad, encontramos en estos \u00e1mbitos iniciativas que intentan situar a las personas, sus necesidades, sus relaciones y su entorno en el centro de las actividades econ\u00f3micas, rechazando el objetivo del crecimiento por el crecimiento y superando la valoraci\u00f3n exclusivamente monetaria de productos y servicios, al incorporar criterios de sostenibilidad social y ecol\u00f3gica.
En definitiva, al intentar asir el movimiento para el decrecimiento, es dif\u00edcil establecer fronteras claras entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, elemento que constituye una fortaleza y facilita la difusi\u00f3n del mismo, al ser genuinamente cr\u00edtico y militante. \u201cEvidentemente, el di\u00e1logo entre teor\u00eda y pr\u00e1cticas tiene que seguir y profundizarse de modo tal que, como esperamos, el decrecimiento pueda llegar a convertirse en un horizonte interpretativo largamente compartido en el \u00e1mbito de las alternativas al capitalismo global.\u201d (Bonaiuti 2005: 6; traducci\u00f3n propia).
1.3. Los caminos del decrecimiento<\/em><\/strong>
Antes de analizar las propuestas del decrecimiento, queremos abordar nuevamente el tema del progreso tecnol\u00f3gico y sus l\u00edmites. Por un lado, porque la fe ciega en la ciencia para resolver las crisis ecol\u00f3gicas constituye un pilar fundamental de las sociedades del crecimiento. Por otro lado, porque la ideolog\u00eda del progreso tecnol\u00f3gico es uno de los mayores obst\u00e1culos para la difusi\u00f3n de las ideas y propuestas del decrecimiento. Constituye el principal argumento del neoliberalismo ante el decrecimiento. De hecho, ni siquiera se considera que merezca la pena debatirlo: el progreso tecnol\u00f3gico borra de un plumazo el discurso del decrecimiento.
Desde este punto de vista, nace el concepto de desarrollo sostenible, verdadera piedra filosofal que permite conciliar la insostenibilidad de nuestro modelo de consumo con la conservaci\u00f3n del medio ambiente. A\u00fan m\u00e1s, el progreso tecnol\u00f3gico nos abrir\u00eda el camino hacia la desmaterializaci\u00f3n de nuestras econom\u00edas, donde sectores como las telecomunicaciones dar\u00edan cuerpo a tejidos productivos cada vez menos dependientes de materia y energ\u00eda (la fabulosa \u201cnew economy\u201d).
Este mito se construye sobre la idea de la econom\u00eda neocl\u00e1sica de que recursos naturales y capital (y trabajo) son perfectamente sustituibles. Ya hemos visto c\u00f3mo Georgescu-Roegen nos ha mostrado que esa afirmaci\u00f3n contradice las leyes de la termodin\u00e1mica. Para decirlo en los t\u00e9rminos de Mauro Bonaiuti, la ciencia econ\u00f3mica quiere hacernos creer que se pueden hacer m\u00e1s pizzas con menos harina, simplemente haciendo un horno m\u00e1s grande (o utilizando m\u00e1s cocineros).
La realidad desmiente rotundamente esas creencias. Los ejemplos de incrementos de consumo de materia y energ\u00eda vinculados a la mejora de la eficiencia y al progreso tecnol\u00f3gico son incontables: medios de transporte m\u00e1s modernos y eficientes incrementan las distancias recorridas; el desarrollo de la electr\u00f3nica crea un sinf\u00edn de nuevos productos de consumo de masa; la eficiencia energ\u00e9tica dispara el consumo de energ\u00eda; etc.
Aunque se pueda discutir caso por caso el impacto en el consumo de recursos por unidad de producto, lo que aparece de una manera clar\u00edsima es el incremento del consumo en t\u00e9rminos absolutos. Las econom\u00edas m\u00e1s eficientes, m\u00e1s avanzadas tecnol\u00f3gicamente, son las que gastan m\u00e1s materia y energ\u00eda per c\u00e1pita y esta evoluci\u00f3n sigue una recta ascendente. As\u00ed, a pesar de que los pa\u00edses industrializados han ido disminuyendo el consumo de muchos recursos utilizados por unidad de producto fabricado, en t\u00e9rminos absolutos sigue incrementando, demostrando que las nuevas tecnolog\u00edas no son sustitutivas sino complementarias a las tecnolog\u00edas tradicionales. Adem\u00e1s, las nuevas tecnolog\u00edas tambi\u00e9n dependen de flujos continuados de recursos naturales. Un ejemplo recurrente en los textos sobre decrecimiento: \u00bfcu\u00e1nto capital natural necesita la producci\u00f3n y el mantenimiento de un ingeniero electr\u00f3nico?
El decrecimiento explica esta situaci\u00f3n por medio del llamado efecto rebote que puede definirse como el \u201cincremento del consumo vinculado a la reducci\u00f3n de los limites impuestos a la utilizaci\u00f3n de una tecnolog\u00eda, pudiendo tratarse de l\u00edmites monetarios, temporales, sociales, f\u00edsicos, ligados al esfuerzo, al peligro, a la organizaci\u00f3n\u2026\u201d (Schneider 2003: 45; traducci\u00f3n propia).
El efecto rebote no s\u00f3lo desmonta el pretendido papel de la eficacia econ\u00f3mica en la resoluci\u00f3n de problemas ambientales, sino que ilustra tambi\u00e9n c\u00f3mo la eficiencia y el progreso tecnol\u00f3gico est\u00e1n estrechamente vinculados al incremento del consumo de materia y energ\u00eda. En definitiva, la fe en la t\u00e9cnica y la b\u00fasqueda de la eficiencia nos llevan al agotamiento del planeta (sin mencionar el efecto a\u00f1adido que tienen sobre el incremento de las desigualdades socioecon\u00f3micas).
Por supuesto, el efecto rebote no implica descartar las mejoras en la eficiencia y el papel de la tecnolog\u00eda en la reducci\u00f3n del impacto ambiental. El problema es que el progreso tecnol\u00f3gico obedece al objetivo de sobrepasar los l\u00edmites al consumo, en lugar de responder a la b\u00fasqueda de la sostenibilidad ecol\u00f3gica y social. El incremento del consumo de recursos va directamente asociado al incremento del PIB (sea \u00e9ste de la \u201cnew economy\u201d o de actividades industriales tradicionales\u2026).
Mientras no salgamos del paradigma econ\u00f3mico dominante, desarrollo y sostenibilidad seguir\u00e1n siendo incompatibles. El progreso t\u00e9cnico y la mejora de la eficiencia no sirven para nada si no reducimos el consumo y no salimos del modelo de crecimiento.
\u00c9ste es precisamente el camino del decrecimiento. Su horizonte, la sostenibilidad ambiental y la justicia social, no precisa de una respuesta t\u00e9cnica sino pol\u00edtica. Y no s\u00f3lo pol\u00edtica sino de cambios profundos en el \u00e1mbito filos\u00f3fico y cultural de nuestras sociedades. Sin embargo, el decrecimiento no es una receta, un programa cerrado. Como explica Serge Latouche, es una necesidad, no es un ideal en s\u00ed ni puede ser el \u00fanico objetivo de las sociedades que salgan de la ideolog\u00eda del crecimiento.
\u201cLo que nos ense\u00f1an las leyes de la termodin\u00e1mica, y en particular modo la entrop\u00eda, es que el decrecimiento de la producci\u00f3n es inevitable en t\u00e9rminos f\u00edsicos. Esto no significa, y no tiene que inducir a creer, que implique necesariamente una reducci\u00f3n de la producci\u00f3n en t\u00e9rminos de valor ni, mucho menos, de felicidad de las personas.\u201d (Bonaiuti 2003: 41; traducci\u00f3n propia).
As\u00ed como para el crecimiento no todo tiene que crecer, para el decrecimiento no todo tiene que decrecer. Lo que tiene que disminuir es el consumo de materia y energ\u00eda, es decir, principalmente el PIB. Eso nos lleva a la valoraci\u00f3n en los \u00e1mbitos de la producci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hay que producir? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPara qu\u00e9? El decrecimiento defiende el rechazo a la valoraci\u00f3n estrictamente econ\u00f3mica y monetaria que domina nuestras sociedades.
El valor econ\u00f3mico no puede ser el \u00fanico y su omnipotencia en la ideolog\u00eda del crecimiento lleva a la mercantilizaci\u00f3n de las personas y de la naturaleza. El crecimiento, el PIB, mide exclusivamente la producci\u00f3n de bienes y servicios (all\u00ed entra todo, desde la producci\u00f3n de un coche hasta los gastos necesarios para cubrir los costes m\u00e9dicos vinculados a los accidentes de tr\u00e1fico o las actividades econ\u00f3micas asociadas a paliar los efectos de la contaminaci\u00f3n del parque automovil\u00edstico). El PIB, el crecimiento, en cambio, es incapaz de medir y valorar la justicia social o la conservaci\u00f3n de la naturaleza.
El reto del decrecimiento es aprender a producir valor y felicidad reduciendo progresivamente la utilizaci\u00f3n de materia y energ\u00eda. As\u00ed, no se trata de una receta, sino m\u00e1s bien de un conjunto de pistas, de caminos posibles para superar todas estas contradicciones. M\u00e1s que construir una sociedad alternativa concreta, el decrecimiento implica desaprender, desprenderse de un modo de vida equivocado, incompatible con el planeta. Se trata de buscar nuevas formas de socializaci\u00f3n, de organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica.
Posibles caminos que Serge Latouche, inspir\u00e1ndose de la propuesta de Osvaldo Pieroni en el Forum alternativo de R\u00edo en 1992, intenta resumir de manera gr\u00e1fica y parcialmente en su programa de las 8 R: Revaluar (revisar nuestros valores: cooperaci\u00f3n vs competencia, altruismo vs ego\u00edsmo, etc.); Recontextualizar (modificar nuestras formas de conceptualizar la realidad, evidenciando la construcci\u00f3n social de la pobreza, de la escasez, etc.); Reestructurar (adaptar las estructuras econ\u00f3micas y productivas al cambio de valores); Relocalizar (sustentar la producci\u00f3n y el consumo esencialmente a escala local); Redistribuir (el acceso a recursos naturales y las riquezas); Reducir (limitar el consumo a la capacidad de carga de la biosfera); Reutilizar (contra el consumismo, tender hacia bienes durables y a su reparaci\u00f3n y conservaci\u00f3n); Reciclar (en todas nuestras actividades).
No hay que perder de vista que actualmente es pr\u00e1cticamente imposible hacer una lista exhaustiva de los posibles caminos y alternativas que definen al decrecimiento. Por otro lado, existen contradicciones y discusiones, como en cualquier corriente de pensamiento viva y en constante elaboraci\u00f3n.
Los posibles caminos del decrecimiento pasan por estrategias y elementos tan diversos como la relocalizaci\u00f3n de la econom\u00eda y la producci\u00f3n a escala local y sostenible; la agricultura agroecol\u00f3gica; la desindustrializaci\u00f3n; el fin de nuestro modelo de transporte (autom\u00f3vil, aviones, etc.); el fin del consumismo y de la publicidad; la desurbanizaci\u00f3n; el salario m\u00e1ximo; la conservaci\u00f3n y reutilizaci\u00f3n; la autoproducci\u00f3n de bienes y servicios; la reducci\u00f3n del tiempo de trabajo; la austeridad; los intercambios no mercantilizados; y un largo etc\u00e9tera.
Por otro lado, las escalas de reflexi\u00f3n e intervenci\u00f3n tambi\u00e9n son m\u00faltiples: \u201cel movimiento a favor del decrecimiento tiene que trabajar en la articulaci\u00f3n de tres niveles de resistencia: el nivel de resistencia individual, la simplicidad voluntaria; el nivel de las alternativas colectivas, que permiten inventar otras formas de vida para generalizarlas; el nivel pol\u00edtico, es decir \u00e9l de los debates y de las decisiones colectivas fundamentales en la definici\u00f3n de la sociedad.\u201d (Aries 2005: 1, traducci\u00f3n propia).
Para nuestros prop\u00f3sitos, s\u00f3lo vamos a tratar algunos aspectos espec\u00edficos, recordando que en ning\u00fan caso se busca abarcar el conjunto del espectro de propuestas del decrecimiento.
Conservaci\u00f3n<\/strong>
Un elemento b\u00e1sico de los caminos del decrecimiento es poner la conservaci\u00f3n de la biosfera y el respeto de los grandes equilibrios ecol\u00f3gicos como principios rectores que moldeen todo sistema productivo y social. Poner en pr\u00e1ctica la conservaci\u00f3n, es la respuesta prioritaria que Georgescu-Roegen plantea a la pregunta de qu\u00e9 puede hacer la humanidad ante la crisis actual. Destaca \u201cla necesidad de reducir el consumo para reducir el agotamiento de nuestros recursos vitales al m\u00ednimo compatible con una supervivencia razonable de la especie. (…) No cabe duda de que debemos adoptar un programa de austeridad (…) Adem\u00e1s de renunciar a todo tipo de instrumentos para matarnos los unos a los otros, tambi\u00e9n deber\u00edamos dejar de calentar, enfriar, iluminar, correr en exceso, y as\u00ed sucesivamente.\u201d (Georgescu-Roegen 1997: 247).
En \u00faltima instancia, nuestros modelos de econom\u00eda y sociedad tienen que volver a respetar la capacidad de carga de la tierra y reconocerse como lo que son: subsistemas dependientes de la biosfera.
La energ\u00eda<\/strong>
Respetar la capacidad de carga de la tierra, significa vivir de los \u201cingresos\u201d naturales y no consumir el \u201ccapital\u201d natural. Todo nuestro modelo de desarrollo se sustenta actualmente en el desgaste de recursos no renovables (a escala temporal humana). Un verdadero \u201ccrimen bioecon\u00f3mico\u201d \u2013 recogiendo la expresi\u00f3n de Georgescu-Roegen \u2013 que condena la supervivencia de la humanidad y de la biosfera.
Esta situaci\u00f3n es particularmente grave en el caso de la energ\u00eda. Para alcanzar la sostenibilidad ecol\u00f3gica, tendremos que sustentarnos en \u201clas energ\u00edas disponibles como \u201cingreso\u201d, es decir: la solar, la e\u00f3lica y, en parte, la biomasa (madera) y un poco de hidr\u00e1ulica. Esto dos \u00faltimos recursos debiendo ser compartidos con otros usos, distintos a la producci\u00f3n de energ\u00eda. Este objetivo s\u00f3lo puede alcanzarse mediante una reducci\u00f3n dr\u00e1stica de nuestro consumo energ\u00e9tico. En una econom\u00eda sana, la energ\u00eda f\u00f3sil desaparecer\u00eda.\u201d (Cheynet y Cl\u00e9mentin 2004: 2; traducci\u00f3n propia).
Las consecuencias del fin de la era del petr\u00f3leo son impredecibles. Hay muchos autores que conf\u00edan en que el fin del petr\u00f3leo conllevar\u00e1 una \u201cdesglobalizaci\u00f3n\u201d y el fin de la econom\u00eda de crecimiento y del modelo occidental. Las perspectivas alrededor de los biocombustibles nos impiden ser tan optimistas y dejan vislumbrar el verdadero poder de la l\u00f3gica capitalista. El fin del petr\u00f3leo podr\u00eda significar solamente otra vuelta de tuerca m\u00e1s hacia el abismo del crecimiento, donde el s\u00edmbolo del conflicto entre alimentar a los coches y alimentar a la gente, desenmascarar\u00eda una vez m\u00e1s la l\u00f3gica criminal de la ideolog\u00eda del crecimiento. Lo que s\u00ed es evidente es que el aspecto energ\u00e9tico es clave en las perspectivas futuras de agravaci\u00f3n de las crisis ecol\u00f3gicas y sociales del planeta.

Los bienes relacionales<\/strong>
Un camino claro hacia la sostenibilidad social y ambiental pasa por promocionar la producci\u00f3n de lo que Mauro Bonaiuti ha llamado bienes relacionales. En \u201cuna realidad como la nuestra, desbordante de mercanc\u00edas pero con graves carencias en el \u00e1mbito de los servicios p\u00fablicos y sociales, ser\u00eda quiz\u00e1s posible desplazar progresivamente el baricentro de la econom\u00eda de la producci\u00f3n de bienes materiales a la producci\u00f3n de bienes sociales.\u201d (Ravaioli 2003: 80, traducci\u00f3n propia). El ejemplo del Estado espa\u00f1ol en este sentido es muy ilustrativo ya que presenta el gasto p\u00fablico social per c\u00e1pita m\u00e1s bajo de la UE-15. [6]
El impacto de un cambio de ese tipo en t\u00e9rminos ecol\u00f3gicos es clar\u00edsimo ya que la producci\u00f3n social utiliza cantidades radicalmente menores de materia y energ\u00eda respecto a la producci\u00f3n material. Desgaste muy limitado de recursos que se traduce en niveles elevados de valor y bienestar. Por otro lado, se sustenta en la actividad humana y no padece una sustituci\u00f3n de la misma por parte de la tecnolog\u00eda tal y como ocurre en las industrias tradicionales. Se tratar\u00eda por lo tanto de reducir dr\u00e1sticamente la producci\u00f3n de bienes de consumo a favor de bienes durables y relacionales, superando la ceguera de la econom\u00eda neocl\u00e1sica al reducir el bienestar y el valor al flujo de bienes que somos capaces de consumir.
\u201cEn otras palabras, es necesario favorecer el desplazamiento de la demanda de producci\u00f3n de bienes tradicionales de alto impacto ambiental, a aquellos bienes para los cuales la econom\u00eda solidaria o civil dispone de una ventaja comparativa espec\u00edfica, es decir los bienes relacionales. (\u2026) Nunca antes ha aparecido de manera tan clara el v\u00ednculo entre sostenibilidad ecol\u00f3gica y sostenibilidad econ\u00f3mico-social. La expansi\u00f3n de la econom\u00eda solidaria, a trav\u00e9s de la producci\u00f3n de bienes relacionales, no s\u00f3lo crea valor econ\u00f3mico all\u00ed d\u00f3nde es posible reducir la degradaci\u00f3n de la materia\/energ\u00eda, sino que constituye una v\u00eda potente para la realizaci\u00f3n de una econom\u00eda justa, reequilibrando el proceso de concentraci\u00f3n de la riqueza al que estamos asistiendo actualmente. Muchos de los bienes y servicios generalmente proporcionados por estructuras p\u00fablicas o privadas podr\u00e1n en un futuro ser llevadas a cabo de acuerdo a los criterios de la econom\u00eda solidaria por organizaciones sin \u00e1nimo de lucro: pienso en particular en la producci\u00f3n agr\u00edcola y alimentaria de calidad, la producci\u00f3n de energ\u00eda sobre una base local, la artesan\u00eda, los servicios, desde la formaci\u00f3n hasta el turismo, s\u00f3lo para citar algunos ejemplos.\u201d (Bonaiuti 2003: pp.41-42; traducci\u00f3n propia).
Feminismo<\/strong>
La sustituci\u00f3n de bienes tradicionales por bienes relacionales nos lleva a acercarnos al feminismo. Para el decrecimiento, el feminismo constituye tanto un antecedente te\u00f3rico de algunas de sus reflexiones como un aliado muy valioso en la defensa de sus planteamientos.
El pensamiento feminista nos ha ense\u00f1ado c\u00f3mo la econom\u00eda dominante convierte en invisible gran parte del trabajo aportado por las mujeres. El proceso productivo no se sustenta solamente en el trabajo remunerado que permite producir bienes y servicios, sino tambi\u00e9n en el trabajo no remunerado que permite la reproducci\u00f3n social y de la clase trabajadora. Sin el trabajo dom\u00e9stico (cocinar para alimentar a las familias, mantener su ropa y sus viviendas, etc.) y el cuidado de las personas y de sus relaciones, el sistema econ\u00f3mico no podr\u00eda perpetuarse. Sin embargo, la econom\u00eda de crecimiento no lo contempla de ninguna manera. En el PIB todo este trabajo no remunerado (realizado mayoritariamente por mujeres) no queda reflejado. Esta ocultaci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s inconcebible si consideramos que no s\u00f3lo se trata de un trabajo imprescindible, sino que la reproducci\u00f3n social no remunerada e invisible econ\u00f3micamente es superior al total del trabajo remunerado (Picchio 2005: 25).
Del mismo modo que el decrecimiento evidencia c\u00f3mo la econom\u00eda no toma en consideraci\u00f3n y convierte en invisible el aporte del medio ambiente (tanto respecto a su explotaci\u00f3n como a su capacidad de absorci\u00f3n de los residuos generados por los procesos productivos), el feminismo muestra c\u00f3mo la econom\u00eda oculta el trabajo de reproducci\u00f3n social realizado por las mujeres. As\u00ed, la econom\u00eda de crecimiento niega la existencia de la reproducci\u00f3n social y natural, despreciando los sustentos de la vida en el planeta.
En la econom\u00eda dominante, s\u00f3lo existe la producci\u00f3n de bienes materiales y de servicios mercantiles. El decrecimiento, junto a la econom\u00eda feminista, vuelve a situar a la reproducci\u00f3n social y natural en primer t\u00e9rmino, abogando por una econom\u00eda que respete las capacidades de regeneraci\u00f3n de la biosfera y sustentada en la producci\u00f3n de bienes relacionales.
Para construir las alternativas al crecimiento, el feminismo y las mujeres tendr\u00e1n que jugar un papel determinante. La construcci\u00f3n social del papel de las mujeres producto del patriarcado les ha asignado el rol de cuidadoras de la familia. Esta experiencia acumulada, producto de la opresi\u00f3n, es imprescindible para recorrer los caminos del decrecimiento. El rol social de las mujeres las hace m\u00e1s proclives a defender y valorar lo colectivo y la solidaridad as\u00ed como el medio ambiente, base del sustento de la familia. En unas sociedades de decrecimiento, volcadas en garantizar la reproducci\u00f3n y la sostenibilidad natural y social, las capacidades de las mujeres y los conocimientos acumulados por el movimiento feminista ser\u00e1n claves para universalizar pr\u00e1cticas y valores hoy en d\u00eda considerados femeninos.
Redistribuci\u00f3n<\/strong>
Finalmente, un \u00faltimo aspecto que queremos resaltar de los caminos abiertos por el decrecimiento para la construcci\u00f3n de alternativas tiene que ver con el protagonismo de la distribuci\u00f3n de la riqueza.
Para la econom\u00eda neocl\u00e1sica la distribuci\u00f3n est\u00e1 supeditada a la producci\u00f3n. Para el decrecimiento, la distribuci\u00f3n \u2013 tanto econ\u00f3mica como ecol\u00f3gica \u2013 prima sobre la producci\u00f3n. No tiene sentido hablar de producci\u00f3n si \u00e9sta no es sostenible ecol\u00f3gica y socialmente. Si sobrepasamos la capacidad de carga de la biosfera el proceso productivo est\u00e1 destinado a acabar con la vida y con el planeta. Si la producci\u00f3n genera desigualdad creciente, la injusticia social convierte en insostenible cualquier sociedad.
Aunque la econom\u00eda dominante no trate estas cuestiones, est\u00e1 claro que todo sistema econ\u00f3mico y de producci\u00f3n se inserta en estructuras de poder que llevan impl\u00edcitos sistemas de distribuci\u00f3n y reglas de gesti\u00f3n del medio ambiente. Para evadir esta evidencia, la econom\u00eda neocl\u00e1sica presenta una receta m\u00e1gica para alcanzar el bienestar: incrementar el tama\u00f1o de la \u201ctarta\u201d, es decir, crecer. Sin embargo, hemos visto que el decrecimiento invalida la receta neocl\u00e1sica ya que contradice las leyes fundamentales de la naturaleza. As\u00ed, el bienestar vuelve a relacionarse con la cuesti\u00f3n esencialmente pol\u00edtica de la distribuci\u00f3n. El decrecimiento se sustenta siempre en el reparto de los recursos (naturales, bienes y servicios, etc.) de la manera m\u00e1s igualitaria posible, para que todos tengamos suficiente y no cada vez m\u00e1s.
Para terminar este punto, recordando una vez m\u00e1s que el decrecimiento no es una ideolog\u00eda o un programa pol\u00edtico, sino s\u00f3lo un paraguas de alternativas a la econom\u00eda dominante, quisi\u00e9ramos destacar algunos elementos que pueden considerarse ventajas del decrecimiento como agenda pol\u00edtica:
\u2022 El decrecimiento centra su atenci\u00f3n en una problem\u00e1tica fundamental: el crecimiento, verdadero centro y coraz\u00f3n del proceso de acumulaci\u00f3n capitalista.
\u2022 El decrecimiento facilita la conjunci\u00f3n entre izquierda y ecologismo, despu\u00e9s de una historia de relaciones tumultuosas, debido sobre todo a la dificultad por parte de la izquierda para incorporar la biosfera en sus an\u00e1lisis.
\u2022 El decrecimiento tiene un potencial muy grande para aliarse y compartir agendas con el feminismo.
\u2022 El decrecimiento permite situar el problema global esencialmente en el Norte, superando visiones equivocadas y asistenciales acerca de los pa\u00edses del Sur.
\u2022 El decrecimiento permite superar la valoraci\u00f3n econ\u00f3mica unidimensional proclamando una salida de la econom\u00eda tal y como la conocemos, para poner a la cuesti\u00f3n social y ecol\u00f3gica en el centro del debate sobre las pol\u00edticas p\u00fablicas y los modelos de sociedades.
\u2022 El decrecimiento permite desenmascarar el verdadero papel de la izquierda pol\u00edtica institucional, c\u00f3mplice en seguir la senda del camino sin salida del crecimiento y del progreso sin l\u00edmites. Los movimientos sociales pueden recuperar as\u00ed el protagonismo pol\u00edtico para impulsar la disidencia y el cambio.
\u2022 El decrecimiento tambi\u00e9n devuelve protagonismo a las experiencias pr\u00e1cticas y a la escala local en la b\u00fasqueda y construcci\u00f3n de alternativas.

2. Decrecimiento: \u00bfuna agenda para la cooperaci\u00f3n internacional?<\/strong>
2.1. La deuda del crecimiento<\/em><\/strong>
El prop\u00f3sito de esta segunda parte del art\u00edculo es aplicar a la cooperaci\u00f3n internacional y a las relaciones Norte-Sur las principales conclusiones del decrecimiento. Hemos visto que el objetivo primordial de la econom\u00eda, el crecimiento econ\u00f3mico ilimitado, tiene que ser descartado al ser contradictorio con las leyes fundamentales de la naturaleza. As\u00ed, los modelos de econom\u00edas y sociedades tienen que volver a respetar la capacidad de carga de la tierra y reconocerse como subsistemas dependientes de la biosfera. \u00bfEsta situaci\u00f3n tiene las mismas implicaciones para los pa\u00edses del Norte y del Sur? \u00bfQu\u00e9 consecuencias tiene para la cooperaci\u00f3n al desarrollo?
La capacidad de regeneraci\u00f3n del planeta impone un techo m\u00e1ximo de consumo. El consumo ilimitado condena la sostenibilidad ambiental y social de la tierra. Ahora bien, la responsabilidad en el exceso de crecimiento no recae en el conjunto de la poblaci\u00f3n mundial. Son los pa\u00edses del Norte, el modelo de crecimiento occidental, los que est\u00e1n llevando al planeta al borde del colapso.
La ideolog\u00eda del crecimiento contabiliza la mayor\u00eda de sus efectos negativos como algo positivo, es decir un incremento del PIB. De esa manera, la ciencia econ\u00f3mica invisibiliza la insostenibilidad ambiental de nuestro modelo. \u00bfC\u00f3mo podemos sacarla a la luz y analizarla?
Debido a la complejidad de valorar econ\u00f3micamente la insostenibilidad de la econom\u00eda, la econom\u00eda ecol\u00f3gica ha elaborado diversos indicadores e \u00edndices multicriteriales para valorar el impacto de la econom\u00eda humana sobre el medio ambiente (ver por ejemplo Mart\u00ednez Alier 2004: cap\u00edtulo III). As\u00ed, frente a la incapacidad de la econom\u00eda dominante de incorporar adecuadamente en sus an\u00e1lisis su impacto en la biosfera, los \u00edndices elaborados desde la cr\u00edtica ecol\u00f3gica a la econom\u00eda permiten visualizar y valorar la insostenibilidad de nuestros modelos de producci\u00f3n y consumo. Hay muchos \u00edndices distintos y se trata de mediciones parciales e imperfectas, ya que intentan reflejar realidades muy complejas a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de distintos criterios necesariamente limitados. A\u00fan as\u00ed, permiten tener claridad sobre el aspecto esencial: las sociedades occidentales han alcanzado un grado de insostenibilidad ecol\u00f3gica muy preocupante para la supervivencia del planeta.
Adem\u00e1s de visibilizar la insostenibilidad respecto a la biosfera, distintos \u00edndices tambi\u00e9n permiten visualizar las diferencias Norte-Sur en la explotaci\u00f3n del medio ambiente y respecto a las consecuencias negativas de los impactos ecol\u00f3gicos. Es el caso de la Huella Ecol\u00f3gica o del \u00edndice que ha popularizado la idea de \u201cmochila ecol\u00f3gica\u201d (que recoge todos los impactos de un producto a lo largo de su ciclo de vida).
La huella ecol\u00f3gica es un \u00edndice elaborado por Mathis Wackernagel que se ha popularizado mucho en los \u00faltimos a\u00f1os, fundamentalmente mediante su uso y divulgaci\u00f3n por parte del WWF o de la Global Footprint Network. \u201cLa Huella Ecol\u00f3gica mide la demanda de la humanidad sobre la biosfera, en t\u00e9rminos del \u00e1rea de tierra y mar biol\u00f3gicamente productiva requerida para proporcionar los recursos que utilizamos y para absorber nuestros desechos.\u201d (WWF 2006: 14).
Es un indicador multicriterial que recoge solamente una parte de nuestro impacto sobre el planeta. B\u00e1sicamente intenta medir el \u00e1rea productiva necesaria para abastecer el consumo humano y absorber sus desechos con relaci\u00f3n a los siguientes factores: asentamientos humanos, energ\u00eda nuclear, emisi\u00f3n de di\u00f3xido de carbono, pesca, explotaci\u00f3n de bosques, pastoreo y agricultura. No toma en consideraci\u00f3n otros elementos fundamentales del impacto humano sobre la tierra como puede ser el consumo de agua dulce. A\u00fan con sus limitaciones, la Huella Ecol\u00f3gica permite evidenciar que desde los a\u00f1os 90, aproximadamente, la humanidad ha superado la capacidad de carga de la tierra. As\u00ed, desde entonces, nuestro consumo supera la posibilidad regenerativa de la biosfera. Esta tendencia incrementa sin parar debido al crecimiento econ\u00f3mico y en el a\u00f1o 2003 el consumo humano ya hab\u00eda superado en un 25% la capacidad de regeneraci\u00f3n del planeta.
\u00bfC\u00f3mo es posible que la humanidad consuma m\u00e1s de lo que el planeta pueda producir? Hay dos mecanismos fundamentales que explican esta situaci\u00f3n: el derroche de los recursos que la tierra ha acumulado durante su existencia y la desigualdad social creciente en el acceso a los mismos.
En el \u00faltimo cuarto de siglo, por primera vez en su historia, la humanidad ha dejado de vivir sobre los \u201cintereses\u201d generados por la biosfera y depende del despilfarro de su \u201ccapital\u201d. Seguir por este camino hace cada vez m\u00e1s grande el riesgo de generar impactos irreversibles y condenarnos al colapso de los ecosistemas y de la biosfera, impidiendo la continuidad de la vida humana en la tierra y quiz\u00e1s de cualquier forma de vida.
En cuanto a la desigualdad social, son los pa\u00edses industrializados del Norte, los centros del capitalismo globalizado, los que est\u00e1n malgastando los recursos del planeta de manera desproporcionada, mientras que la mayor\u00eda de los pa\u00edses del Sur, el grueso de la poblaci\u00f3n mundial, siguen viviendo sin alcanzar el techo ecol\u00f3gico m\u00e1ximo marcado por los grandes ciclos de la naturaleza.
Para visibilizar esta situaci\u00f3n, el informe Planeta Vivo 2006 elaborado por el WWF intenta cruzar sostenibilidad ecol\u00f3gica y social combinando dos indicadores: el \u00cdndice de Desarrollo Humano (IDH) del PNUD y la Huella Ecol\u00f3gica. Aunque se podr\u00eda discutir la elecci\u00f3n del IDH como indicador de bienestar y sostenibilidad social (ser\u00eda probablemente oportuno incorporar indicadores que abordan la desigualdad social como el \u00edndice de GINI), el ejercicio es interesante para disponer de un mapa orientativo de la situaci\u00f3n de sostenibilidad por pa\u00edses. Al ordenarlos de acuerdo con los dos \u00edndices, vemos que los pa\u00edses del Norte industrializados alcanzan niveles altos de desarrollo humano superando ampliamente la capacidad de carga de la tierra, mientras que la mayor\u00eda de los pa\u00edses del Sur presentan niveles bajos de desarrollo humano respetando la capacidad de regeneraci\u00f3n del planeta. El \u00fanico pa\u00eds del mundo que cumple positivamente los dos criterios, alcanzando un nivel de desarrollo humano alto sin superar la capacidad de carga de la tierra, es Cuba.
En definitiva, la Huella Ecol\u00f3gica nos permite situar en los pa\u00edses del Norte la responsabilidad de la destrucci\u00f3n creciente de la biosfera y la amenaza a su continuidad. A modo de ejemplo, para que fuera posible extender el modelo de consumo de un ciudadano promedio de EEUU al conjunto de la poblaci\u00f3n mundial se necesitar\u00edan 5,3 planetas. En el caso de la UE, tendr\u00edamos que disponer de casi 3 planetas. Los pa\u00edses del Norte viven as\u00ed en un mundo imposible gracias al deterioro irrevocable de la biosfera y a la confiscaci\u00f3n de los recursos del resto de la poblaci\u00f3n de la tierra.
A escala global, debido a que la capacidad de carga de la biosfera ya se ha superado, aparece de manera clara que no se trata solamente de que el modelo occidental no sea extensible a escala universal. Ni tan siquiera se puede mantener en el Norte en sus condiciones actuales.
La degradaci\u00f3n creciente de materia\/energ\u00eda producto del proceso econ\u00f3mico as\u00ed como su impacto en el incremento de las desigualdades e injusticias sociales, origina lo que podr\u00edamos llamar una deuda del crecimiento. El precio del agotamiento de los recursos naturales y de la degradaci\u00f3n de la biosfera, as\u00ed como del incremento de las desigualdades sociales son pagados por una gran mayor\u00eda de pa\u00edses y personas, mientras una minor\u00eda se aprovecha de los beneficios del crecimiento (el 20% de la poblaci\u00f3n mundial consume el 80% de los recursos del planeta).
Las relaciones entre pa\u00edses del Norte y del Sur no son la \u00fanica manera de entender la deuda del crecimiento. Tambi\u00e9n se pude plantear a escala individual. Una persona que vive en Barcelona, por ejemplo, y se desplaza en coche (incrementando el PIB a trav\u00e9s de la compra del coche y de la gasolina y contaminando el entorno) es deudora de crecimiento respecto a otra persona que se desplaza en bicicleta (cuyo consumo de materia\/energ\u00eda e impacto ambiental vinculados al transporte son casi nulos). De la misma manera, en el seno de los pa\u00edses del Sur, una minor\u00eda enriquecida es deudora de crecimiento respecto a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n empobrecida.
Desde otra perspectiva, la deuda del crecimiento no solamente se plantea entre vivos sino tambi\u00e9n con respecto a las generaciones futuras. El mecanismo de mercado ha sido definido en este caso por Georgescu-Roegen como una verdadera dictadura del presente sobre el futuro. \u201cSi todas las generaciones pujaran desde un principio por el dep\u00f3sito de carb\u00f3n, el precio de \u00e9ste \u201cin situ\u201d se elevar\u00eda al infinito (…) el mecanismo de mercado no puede proteger a la humanidad de una crisis econ\u00f3mica en el futuro (y mucho menos asignar recursos \u00f3ptimamente entre generaciones), aunque intentemos fijar los precios \u201ccorrectamente\u201d.\u201d (Georgescu-Roegen 1975: 115-116). Tal y como expresaba de manera gr\u00e1fica el economista rumano, cada vez que producimos un coche lo hacemos al precio de la disminuci\u00f3n de vidas humanas en el futuro.
Sin embargo, para el prop\u00f3sito del presente art\u00edculo, nos interesa centrar el an\u00e1lisis respecto a las relaciones Norte-Sur y sus consecuencias para la cooperaci\u00f3n internacional.
La deuda del crecimiento la generan fundamentalmente los pa\u00edses del Norte \u2013 son los deudores de crecimiento \u2013 mientras que los pa\u00edses del Sur sufren y pagan sus consecuencias \u2013 son los acreedores de crecimiento.
La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del Sur tiene una responsabilidad casi nula en el sobreconsumo de materia y energ\u00eda a escala global y en la generaci\u00f3n de las crisis ecol\u00f3gicas que vivimos. La responsabilidad recae esencialmente en los pa\u00edses del Norte y las \u00e9lites del Sur. Sin embargo, son los primeros los que sufren la mayor parte de las consecuencias negativas del modelo de crecimiento y consumo existente en occidente.
Individuar los procesos que generan esta deuda y las distintas naturalezas de la misma es complejo, ya que, como hemos mencionado anteriormente, el sistema econ\u00f3mico se encarga de invisibilizarlas sistem\u00e1ticamente. A\u00fan as\u00ed, se han ido definiendo distintos tipos de deudas que componen la deuda del crecimiento. \u00c9sta engloba el conjunto de deudas que el Norte tiene respecto al Sur: ecol\u00f3gica, social, cultural, hist\u00f3rica, econ\u00f3mica, etc.
Estas deudas han sido conceptualizadas desde un punto de vista te\u00f3rico (la deuda ecol\u00f3gica por parte de la econom\u00eda ecol\u00f3gica y de la ecolog\u00eda pol\u00edtica, por ejemplo) y analizadas y denunciadas por movimientos sociales (para la deuda ecol\u00f3gica se puede considerar en Catalu\u00f1a y en Espa\u00f1a la campa\u00f1a \u00bfQui\u00e9n debe a qui\u00e9n? como ejemplo).
Podemos hablar de una deuda social, producto del intercambio desigual. El modelo de consumo en el Norte se sustenta en la importaci\u00f3n de materias primas y de productos manufacturados provenientes de los pa\u00edses del Sur, explotados y producidos sin respetar las mismas condiciones laborales existentes en los pa\u00edses occidentales. El mercado global asigna un valor \u00ednfimo a las condiciones sociales de los pa\u00edses del Sur. Los impactos de nuestro consumo en las condiciones de vida, de salud, de derechos humanos, etc., de las poblaciones del Sur son extremadamente cruentos y han sido analizados con detalle.
Asimismo, tambi\u00e9n han sido estudiados fen\u00f3menos asociados a lo que podr\u00edamos considerar una deuda cultural del modelo de crecimiento del Norte. La econom\u00eda capitalista condena a culturas milenarias a la desaparici\u00f3n, imposibilitando la supervivencia de formas de vida, de agricultura, de artesan\u00eda, etc. El capitalismo se expande globalmente mercantilizando todas las dimensiones de la realidad, de acuerdo con modelos uniformes de producci\u00f3n y consumo que responden a los intereses de las multinacionales y al proceso de acumulaci\u00f3n del capital. El crecimiento acelera ese proceso y la uniformizaci\u00f3n cultural a escala global avanza en paralelo a la desaparici\u00f3n de culturas aut\u00f3ctonas diversificadas.
Por otra parte, el modelo de desarrollo del Norte, ha sido producto de una deuda hist\u00f3rica, vinculada a la colonizaci\u00f3n que favoreci\u00f3 el \u201cdespegue\u201d del modelo de consumo en las metr\u00f3polis. Proceso que contin\u00faa con la deuda econ\u00f3mica actual producto del intercambio desigual entre Norte y Sur. Fen\u00f3menos reflejados, por ejemplo, en los trabajos te\u00f3ricos de Andr\u00e9 Gunder Frank o en la tesis del deterioro de la relaci\u00f3n real de intercambio, formulada por Ra\u00fal Prebisch y Hans Singer en el seno de la CEPAL en los a\u00f1os 50, de acuerdo a la cual los pa\u00edses del Sur se ven perjudicados por el comercio internacional mientras que el Norte cada vez gana m\u00e1s, ya que al incrementarse la productividad, el precio de las materias primas tiene tendencia a incrementarse m\u00e1s lentamente que el precio de los productos manufacturados.
En los propios pa\u00edses del Norte, se podr\u00eda plantear la existencia de una deuda social y econ\u00f3mica con respecto a la poblaci\u00f3n inmigrante proveniente de los pa\u00edses del Sur. Occidente sustenta en gran medida su crecimiento en la explotaci\u00f3n de trabajadores\/as inmigrantes. El caso de Espa\u00f1a es muy claro en este sentido. Su crecimiento econ\u00f3mico radica fundamentalmente en sectores productivos (construcci\u00f3n, agricultura, turismo, servicio dom\u00e9stico y cuidado a las personas) que dependen de manera cr\u00edtica de mano de obra inmigrante que en su mayor\u00eda vive en el pa\u00eds en condiciones de infraciudadan\u00eda. Espa\u00f1a se convierte en deudora de esa poblaci\u00f3n al sustentar su crecimiento en los cientos de millones de euros que deja de gastar al no reconocerles el mismo trato que a la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola (por poner s\u00f3lo un ejemplo, el a\u00f1o pasado casi 750 mil extranjeros estaban incluidos en la Encuesta de Poblaci\u00f3n Activa como ocupados mientras no aparec\u00edan como inscritos en los ficheros de la Seguridad Social). Esto sin contar las p\u00e9rdidas generadas en los pa\u00edses del Sur por la emigraci\u00f3n (estamos asistiendo, por ejemplo, a una transferencia global de trabajo dom\u00e9stico y cuidados a las personas de Sur a Norte, con todas las consecuencias sociales y econ\u00f3micas que se pueden imaginar; tambi\u00e9n hay que considerar que los pa\u00edses del Sur han asumido los costes vinculados al cuidado, educaci\u00f3n, etc., de la fuerza de trabajo que ha emigrado).
As\u00ed, la deuda del crecimiento engloba fen\u00f3menos diversos y complejos, aunque desde la perspectiva de este art\u00edculo toma especial relevancia la deuda ecol\u00f3gica, ya que est\u00e1 estrechamente vinculada al \u00e1mbito discursivo y al an\u00e1lisis del decrecimiento.
El concepto de deuda ecol\u00f3gica fue propuesto por el Instituto de Ecolog\u00eda Pol\u00edtica de Chile a principios de los 90 y recogido por movimientos sociales en todo el mundo as\u00ed como por la ecolog\u00eda pol\u00edtica. La idea b\u00e1sica del concepto es visibilizar c\u00f3mo los pa\u00edses del Norte exportan materia y energ\u00eda desde los pa\u00edses del Sur a precios bajos y sin asumir los impactos sociales y ecol\u00f3gicos asociados a los procesos de extracci\u00f3n, transporte y consumo de las mismas. As<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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