{"id":74062,"date":"2010-05-26T00:00:00","date_gmt":"2010-05-25T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/recursos\/buen-vivir-vivir-bien-filosofia-politicas-estrategias-y-experiencias-regionales-andinas\/"},"modified":"2020-07-09T11:39:59","modified_gmt":"2020-07-09T10:39:59","slug":"biblioteca-buen-vivir-vivir-bien-filosofia-politicas-estrategias-y-experiencias-regionales-andinas","status":"publish","type":"recursos","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-buen-vivir-vivir-bien-filosofia-politicas-estrategias-y-experiencias-regionales-andinas\/","title":{"rendered":"Buen Vivir \/ Vivir Bien &#8211; Filosof\u00eda, pol\u00edticas, estrategias y experiencias regionales andinas"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Adjuntamos un documento sobre el Buen Vivir o Vivir Bien. Filosof\u00eda, pol\u00edticas, estrategias y experiencias regionales andinas, realizado este a\u00f1o 2010 por Fernando Huanacuni Mamani para la <a href=\"http:\/\/www.minkandina.org\/\" title=\"web\">Coordinadora Andina de Organizaciones Ind\u00edgenas \u2013 CAOI<\/a><\/em><\/strong><br \/><strong>Introducci\u00f3n del documento<\/strong><br \/>El proceso de cambio que emerge hoy en la regi\u00f3n, desde la visi\u00f3n de los pueblos ancestrales ind\u00edgenasoriginarios, irradia y repercute en el entorno mundial, promoviendo un paradigma, uno de los m\u00e1s antiguos: el \u201cparadigma comunitario de la cultura de la vida para vivir bien\u201d, sustentado en una forma de vivir reflejada en una pr\u00e1ctica cotidiana de respeto, armon\u00eda y equilibrio con todo lo que existe, comprendiendo que en la vida todo est\u00e1 interconectado, es interdependiente y est\u00e1 interrelacionado.<br \/><!--break--><br \/>Los pueblos ind\u00edgenas originarios est\u00e1n trayendo algo nuevo (para el mundo moderno) a las mesas de discusi\u00f3n, sobre c\u00f3mo la humanidad debe vivir de ahora en adelante, ya que el mercado mundial, el crecimiento econ\u00f3mico, el corporativismo, el capitalismo y el consumismo, que son producto de un paradigma occidental, son en diverso grado las causas profundas de la grave crisis social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica. Ante estas condiciones, desde las diferentes comunidades de los pueblos originarios de Abya Yala, decimos que, en realidad, se trata de una crisis de vida.<br \/>Bajo el influjo de este momento hist\u00f3rico, toda la sociedad est\u00e1 inmersa en tiempos de cambio y a la vez, todos y cada uno de los seres humanos somos corresponsables, como generaci\u00f3n, de coadyuvar a estos cambios, sustentados en nuevos (aunque antiguos) paradigmas de vida, en lugar de aquellos individualistas y homogenizadores que est\u00e1n causando tanto da\u00f1o en las relaciones interpersonales y sociales.<br \/>Los paradigmas de vida dominantes perciben al individuo como el \u00fanico sujeto de derechos y obligaciones, instituy\u00e9ndolo como el \u00fanico referente de vida. Por lo tanto, los sistemas jur\u00eddico, educativo, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social se adecuaron y responden a los derechos y obligaciones meramente individuales.<br \/>La visi\u00f3n del capital como valor fundamental del pensamiento occidental gener\u00f3 enormes brechas entre ricos y pobres. Estos referentes de vida han propiciado un escenario de desencuentros y han ido profundizado cada vez m\u00e1s los abismos entre los seres humanos y todo lo que les rodea, llevando a la humanidad a un alto grado de insensibilizaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de lograr \u201cuna mejor calidad de vida\u201d, cual fuera la promesa de la modernidad, la humanidad avanza cada d\u00eda m\u00e1s hacia la infelicidad, la soledad, la discriminaci\u00f3n, la enfermedad, el hambre\u2026 Y, m\u00e1s all\u00e1 de lo humano, hacia la destrucci\u00f3n de la Madre Tierra.<br \/>Ante esta realidad, surge como respuesta \/ propuesta la cultura de la vida, que corresponde al paradigma ya no individualista sino comunitario, el cual llama a reconstituir la visi\u00f3n de comunidad (com\u00fan-unidad) de las culturas ancestrales. <br \/>Esta herencia de las primeras naciones considera a la comunidad como estructura y unidad de vida, es decir, constituida por toda forma de existencia y no solo como una estructura social (conformada \u00fanicamente por humanos). Ello no implica una desaparici\u00f3n de la individualidad, sino que \u00e9sta se expresa ampliamente en su capacidad natural en un proceso de complementaci\u00f3n con otros seres dentro de la comunidad.<br \/>En estos tiempos en que la modernidad est\u00e1 sumergida en el paradigma individualista y la humanidad est\u00e1 en crisis, es importante escuchar y practicar la herencia de nuestros abuelos: esta cosmovisi\u00f3n emergente que pretende reconstituir la armon\u00eda y el equilibrio de la vida con la que convivieron nuestros ancestros, y que ahora es la respuesta estructural de los pueblos ind\u00edgenas originarios: el horizonte del vivir bien o buen vivir.<br \/>Leer documento completo en archivo adjunto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Adjuntamos un documento sobre el Buen Vivir o Vivir Bien. 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