{"id":107154,"date":"2020-06-26T00:00:00","date_gmt":"2020-07-17T06:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/transformar-desde-la-ecologia-y-el-procomun\/"},"modified":"2021-04-05T15:19:49","modified_gmt":"2021-04-05T14:19:49","slug":"transformar-desde-la-ecologia-y-el-procomun","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/transformar-desde-la-ecologia-y-el-procomun\/","title":{"rendered":"Transformar desde la ecolog\u00eda y el procom\u00fan"},"content":{"rendered":"

Por Miguel Rend\u00f3n Macossay para Alternativas Econ\u00f3micas<\/a><\/em><\/p>\n

La tecnolog\u00eda y su gesti\u00f3n as\u00ed como la ecolog\u00eda y un desarrollo integral de sus l\u00f3gicas que impregne\u00a0 nuestros sistemas son dos campos de disputa donde est\u00e1 en juego el futuro de la humanidad. Profundizar en sus propuestas as\u00ed como en sus confluencias posibles con otras econom\u00edas transformadoras, como la feminista o la social y solidaria, ser\u00e1 el objetivo del <\/strong>Foro Social Mundial de Econom\u00edas Transformadoras<\/a>, que se inaugur\u00f3 ayer y tendr\u00e1 lugar hasta 1 de julio,<\/strong>\u00a0cuyas propuestas y enfoques persigue divulgar el presente texto.<\/strong><\/em><\/p>\n

Reci\u00e9n han terminado los confinamientos de las cuarentanas y ya se est\u00e1n utilizando las aplicaciones de rastreo con fines policiales, como en las protestas ante el asesinato racista y la brutalidad policial en Estados Unidos, donde el gobierno est\u00e1 perfilando y monitoreando a los manifestantes con las herramientas tecnol\u00f3gicas que eran utilizadas para contener el contagio. Frente a este escenario de control tecnol\u00f3gico, hay otras alternativas que basan sus propuestas en la acci\u00f3n de compartir, como es las que se integran en la econom\u00eda del procom\u00fan.<\/strong><\/p>\n

Los bienes comunes defienden que los recursos pueden ser m\u00e1s eficientemente gestionados bajo la propiedad com\u00fan que la propiedad privada, por ejemplo los recursos h\u00eddricos, bosques, oc\u00e9anos y otros bienes naturales gestionados consensualmente por la comunidad, evitando su sobreexplotaci\u00f3n y garantizando su capacidad regenerativa. Estos mismos principios se han aplicado a los bienes y productos tecnol\u00f3gicos, como\u00a0 en el software libre y el c\u00f3digo abierto, el cual ha demostrado con el desarrollo de internet (que depende en su mayor\u00eda de las licencias libres) que la creatividad e inventiva, y el mejoramiento de la tecnolog\u00eda, funciona de manera m\u00e1s \u00f3ptima con las licencias abiertas para modificaci\u00f3n que con los esquemas de propiedad intelectual privatizada. El trabajo en red disminuye el costo de la colaboraci\u00f3n y actualiza un nuevo modelo de producci\u00f3n, el trabajo entre iguales (P2P), a veces llamado producci\u00f3n entre pares, de persona a persona, o de pueblo a pueblo (people to people<\/em>), basado en la transparencia, participaci\u00f3n y gobernanza abiertas.<\/p>\n

Del movimiento procom\u00fan surge el cooperativismo de plataforma, como respuesta a la llamada econom\u00eda colaborativa, la cual no es en sus din\u00e1micas nada nuevo, y es tan capitalista como el extractivismo, ya que se apropia y lucra de los recursos y productos (datos e informaci\u00f3n) de sus \u201ccolaboradores\u201d, sirviendo simplemente como un simple intermediario para revenderlos y aprovecharlos deslealmente. Las corporaciones Facebook, Amazon, Google, Uber, Airbnb, entre otras, comercializan el valor creado por sus usuarios pero sin compartir los beneficios. El cooperativismo de plataforma es la democratizaci\u00f3n y gesti\u00f3n colectiva, transparente, de los datos e informaci\u00f3n generados por los usuarios, asegurando la privacidad y adecuado uso informativo, compartiendo la riqueza generada en ello.\u00a0 algunas de las obras m\u00e1s sobresalientes y conocidas de este modelo son Linux, Wikipedia, Mozilla, WordPress, LibreOffice.<\/p>\n

Adem\u00e1s, este movimiento tambi\u00e9n despeja el t\u00f3pico falaz de que el anticapitalismo es retr\u00f3grado y est\u00e1 en contra de la tecnolog\u00eda. Por el contrario, promueve un uso y porvenir tecnol\u00f3gico apropiado a la escala y necesidad humana. Apropiaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda en doble sentido: tanto de adecuaci\u00f3n como de reposesi\u00f3n social. En estos sentidos las tecnolog\u00edas apropiadas tambi\u00e9n son una parte fundamental del imperativo ecol\u00f3gico, tanto en la agricultura como en la biotecnolog\u00eda. La cosificaci\u00f3n\/mercantilizaci\u00f3n de la naturaleza y su sobreexplotaci\u00f3n est\u00e1n devastando la capacidad regenerativa de los ecosistemas, la energ\u00eda, el agua, los materiales, la biota y la agricultura.\u00a0 La tala y pesca hacen su parte en la alteraci\u00f3n de los sistemas naturales. El excesivo consumo de minerales y de energ\u00eda proveniente de combustibles f\u00f3siles, que se est\u00e1n agotando y encareciendo, provoca las emisiones de gases de efecto invernadero que al concentrarse causan el calentamiento global, y por consiguiente, el cambio clim\u00e1tico. Este desenfrenado consumo energ\u00e9tico es el sost\u00e9n del ineficiente crecimiento econ\u00f3mico. En el colmo de la tautolog\u00eda, la econom\u00eda ambiental promueve la mercantilizaci\u00f3n de recursos y aspectos ambientales aun no suficientemente mercantilizados (aire, agua, biota, c\u00f3digo gen\u00e9tico, contaminaci\u00f3n, etc.) para \u201csalvar el planeta\u201d.<\/p>\n

Si bien la econom\u00eda ecol\u00f3gica es un desarrollo acad\u00e9mico, podemos identificar como agentes econ\u00f3micos ecol\u00f3gicos a aquellos que con su actividad tienen bajos niveles de entrop\u00eda (degradaci\u00f3n energ\u00e9tica y ecosist\u00e9mica) y favorecen las capacidades regenerativas de la naturaleza. Estamos hablando de los campesinos ecol\u00f3gicos principalmente, pero tambi\u00e9n de una econom\u00eda vinculada a ellos en la proximidad para evitar el traslado intercontinental de mercanc\u00edas y alimentos, as\u00ed como principios de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo que reducen su huella (impacto ecol\u00f3gico) o buscan compensarlo. Los circuitos de producci\u00f3n y consumo local y el decrecimiento son las claves de la econom\u00eda ecol\u00f3gica.<\/p>\n

Acciones como reducci\u00f3n de la jornada laboral, menor consumo energ\u00e9tico con la reducci\u00f3n de la movilidad motorizada y aumento del uso de la bicicleta, consumo local, org\u00e1nico y de proximidad. Son ejemplos de incrementos de la calidad de vida y la salud, que a su vez reducen el consumo, y por lo tanto, el crecimiento econ\u00f3mico. Lo que antes se consideraba imposible se ha demostrado viable con la pandemia. El par\u00f3n econ\u00f3mico tuvo inmediatos beneficios ecol\u00f3gicos a nivel mundial y ha sido de hecho un decrecimiento sugerido por el ecologismo. Ha demostrado que la regeneraci\u00f3n puede ser r\u00e1pida y que aun no hemos rebasado el umbral del camino sin retorno. Ha demostrado que la vida urbana sin autom\u00f3viles, con movilidad a escala humana, es mucho m\u00e1s sana, plena y satisfactoria que la que padecemos.<\/p>\n

La agroecolog\u00eda campesina implica pr\u00e1cticas de resistencia al capitalismo corporativo y financiero que especula con los agronegocios, y que amenazan con devastarlo todo para su propio beneficio acumulativo. Es aqu\u00ed y ahora que la soberan\u00eda alimentaria, tanto como la soberan\u00eda sanitaria, son estrat\u00e9gicas para la transformaci\u00f3n de la seguridad humana. La soberan\u00eda alimentaria es la capacidad de una comunidad de producir los alimentos necesarios para su supervivencia y los insumos para su producci\u00f3n, en lugar de importarlos, para evitar ser vulnerable a contingencias de desabasto. Complementariamente, la soberan\u00eda sanitaria es la capacidad de un pa\u00eds para producir los medicamentos, tecnolog\u00edas, e insumos necesarios para sus sistemas de salud p\u00fablica sin depender de las importaciones de \u00e9stos.<\/p>\n

Los organismos gen\u00e9ticamente modificados (OGM) son la \u00faltima andanada del despojo de la independencia campesina y la seguridad alimentaria. Hace d\u00e9cadas las tecnolog\u00edas de la mal llamada revoluci\u00f3n verde (introducci\u00f3n masiva de semillas est\u00e9riles y agroqu\u00edmicos) han concentrado riqueza en las empresas biotecnol\u00f3gicas paralelamente a la degradaci\u00f3n y contaminaci\u00f3n de las tierras f\u00e9rtiles en todos los continentes, destrozando la agricultura campesina y haciendo dependiente al sector de los subsidios gubernamentales. Una peque\u00f1a fracci\u00f3n\u00a0 de la tierra cultivable se utiliza para alimentar directamente a humanos, en proporci\u00f3n con sus otros usos (biocumbustibles, insumos industriales, alimento para ganado, drogas). La rudimentaria tecnolog\u00eda de los OGM (bombardear los n\u00facleos celulares con genes de otras especies) contrasta con la sofisticada modificaci\u00f3n gen\u00e9tica ancestral de la agricultura ecol\u00f3gica. Aquella que logr\u00f3 a trav\u00e9s de pausados y pacientes procesos intergeneracionales la hibridaci\u00f3n de nuevas especies dentro de sus l\u00edmites naturales y con ritmos de adaptaci\u00f3n seguros, las plantas que ahora consideramos dom\u00e9sticas. As\u00ed tenemos una gran variedad de vegetales que son una riqueza alimentaria con grandes capacidades de resiliencia clim\u00e1tica, junto con la riqueza de saberes biotecnol\u00f3gicos campesinos. Esa es la abundancia que se est\u00e1 perdiendo con la agricultura industrial y el modelo alimentario actual.<\/p>\n

Es necesaria la confluencia de todos estos movimientos. Ellos se critican entre s\u00ed: \u201cel cooperativismo no es <\/em>ecol\u00f3gico\u201d, \u201calgunos feminismos no son <\/em>antirracistas\u201d, \u201cla lucha por la identidad y los derechos sexuales no son <\/em>anticapitalistas\u201d y as\u00ed una bater\u00eda de negaciones. \u201cLa revoluci\u00f3n ser\u00e1<\/em> feminista, o no ser\u00e1<\/em>\u201d, expresi\u00f3n que tambi\u00e9n se usa en el ecologismo, el antirracismo, y otros movimientos vindicativos: \u201cla revoluci\u00f3n ser\u00e1 <\/em>ecol\u00f3gica o no ser\u00e1<\/em>\u201d, etc. Por supuesto, todas estas expresiones se refieren a la necesaria integralidad de la revoluci\u00f3n y la confluencia de todos ellos para hacer la transformaci\u00f3n social. La intenci\u00f3n de la transformaci\u00f3n social actual es devenir revoluci\u00f3n integral: devenir solidario, igualitario y ecol\u00f3gico; devenir socialista, feminista, antirracista, ecologista, comunitarista; lo que significa, con las acciones diarias y reafirmativas, avanzando cada vez m\u00e1s, convertirnos en comunidad global solidaria.<\/p>\n

Para consolidar todos estos cambios urgentes necesitamos una educaci\u00f3n diferente. Lo que est\u00e1 en el centro de todos estos movimientos y ha de constituir el n\u00facleo del ideal pedag\u00f3gico de este sistema educativo es la vida, la sostenibilidad de la vida. Muy apropiado del feminismo y el ecologismo, el principio vitalista libertario es el rector de un nuevo modelo civilizatorio. Esto incluye una \u00e9tica bioc\u00e9ntrica que considera y evita el sufrimiento de los animales no humanos, implica mover la frontera de la \u00e9tica m\u00e1s all\u00e1 de lo humano, superar el antropocentrismo. Por supuesto, la necesidad de los pobres o los esquimales, por ejemplo, que solo pueden alimentarse de carne, justifica su consumo, pero desmercantilizar a los animales no humanos es un paso. Y no hay que escudarse en la necesidad de otros para sostener un lujo innecesario y cruel. Los l\u00e1cteos, el huevo, la miel, pueden ser replanteados como productos de una simbiosis evolutiva de miles de a\u00f1os que se puede hacer respetuosa y \u00e9ticamente. Mientras no se haga as\u00ed, la dieta basada en plantas es la opci\u00f3n; contamos con informaci\u00f3n y recursos suficientes en muchos lugares para que se haga saludable y ecol\u00f3gicamente, ya que un veganismo sin conciencia social, ecol\u00f3gica y de sustentabilidad est\u00e1 incompleto.<\/p>\n

Por ello ninguno de estos movimientos sociales debe hacer alguna forma de intolerancia ante los que por sus condiciones sociales y culturales no pueden modificar sus h\u00e1bitos y circunstancias. Somos contradictorios, pero podemos devenir. Por ello la educaci\u00f3n es estrat\u00e9gica, as\u00ed como el arte y la comunicaci\u00f3n contrahegem\u00f3nica, que conscientemente son aspectos ampliados de fines pedag\u00f3gicos, reflexivos y transformadores. De fondo, la intenci\u00f3n es la continuaci\u00f3n en la construcci\u00f3n de un nuevo proyecto axiol\u00f3gico colectivo global que consiste en una nueva escala de valores, donde se consigne el valor supremo del cuidado de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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