{"id":11218,"date":"2010-03-29T00:00:00","date_gmt":"2010-03-29T10:19:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/buen-vivir-complementariedad-con-todas-las-formas-de-existencia\/"},"modified":"2020-08-19T11:30:32","modified_gmt":"2020-08-19T10:30:32","slug":"buen-vivir-complementariedad-con-todas-las-formas-de-existencia","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/buen-vivir-complementariedad-con-todas-las-formas-de-existencia\/","title":{"rendered":"Buen Vivir: Complementariedad con todas las formas de existencia"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Fernando Huanacuni Mamani es aymara de origen y de pr\u00e1ctica. Trabaja en la Canciller\u00eda boliviana y adem\u00e1s est\u00e1 dedicado a recuperar los principios y sabidur\u00edas ancestrales con el objetivo de poderlas comunicar: internamente, para recordar qui\u00e9nes somos, y externamente, para explicar el proceso que se est\u00e1 desarrollando en Bolivia.<\/em><\/strong> <\/p>\n<p>La Coordinadora Andina de Organizaciones Ind\u00edgenas, que trabaja en la publicaci\u00f3n sobre el tema del Buen Vivir\/Vivir Bien, ha difundido una entrevista realizada por el investigador social Katu Arkonada a Fernando Huanacuni. Adital la reproduce abajo.<\/p>\n<p> <!--break--><!--break--><\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 es el Vivir Bien, Suma Qama\u00f1a? \u00bfC\u00f3mo explicar\u00edas este concepto?<\/strong><\/p>\n<p>Nosotros diferenciamos vivir mejor de Vivir Bien. La modernidad, el desarrollo, el progreso occidental, motivan el vivir mejor, que tiene una connotaci\u00f3n de tener m\u00e1s, de ahorrar m\u00e1s, de acaparar m\u00e1s bienes materiales\u2026 Es un sistema de competencia entre seres, entre pueblos\u2026 Si antes el principio era &#8220;pienso, luego existo&#8221;, ahora la premisa de Occidente, de la modernidad, es &#8220;compito, luego existo&#8221;. Esa es la caracter\u00edstica de vivir mejor.<\/p>\n<p>Nosotros no queremos vivir mejor, no queremos competir con nadie. Para nosotros la premisa de Vivir Bien o Buen Vivir significa vivir en armon\u00eda o equilibrio, ese es el concepto b\u00e1sico de la vida. Para el capitalismo el capital es lo m\u00e1s importante, para el comunismo el hombre es lo m\u00e1s importante, pero para la comunidad, para el pueblo ind\u00edgena originario, la vida es lo m\u00e1s importante, y en ese contexto se sit\u00faa el Suma Qama\u00f1a.<\/p>\n<p>Vivir Bien es equilibrio y armon\u00eda, y ese equilibrio y armon\u00eda tienen acciones espec\u00edficas concretas en nuestra familia, nuestra vida y la sociedad. Vivir Bien tambi\u00e9n significa despertar en el contexto de relacionamiento con la vida, complement\u00e1ndonos con todas las formas de existencia.<\/p>\n<p><strong>En Bolivia, la Constituci\u00f3n recoge como concepto el Vivir Bien. \u00bfQu\u00e9 se debe hacer, desde el Estado, teniendo como base este concepto de Suma Qama\u00f1a?<\/strong><\/p>\n<p>La Constituci\u00f3n debe proyectar derechos de familia, derechos comunitarios, responsabilidades comunitarias, y trascender el marco de los derechos individuales.<br \/> En la nueva estructura jur\u00eddica del Vivir Bien, la premisa b\u00e1sica tiene que ser el cuidado de la vida, de la comunidad, de la familia\u2026 Sin dejar desaparecer los derechos individuales, tienen que expresarse los derechos comunitarios y de familia. En ese sentido tienen que expresarse las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n<p><strong>Y a nivel comunitario, \u00bfqu\u00e9 pr\u00e1cticas de Vivir Bien se mantienen o se est\u00e1n rescatando?<\/strong><\/p>\n<p>En las comunidades se est\u00e1n recuperando las ceremonias, que son una forma de equilibrar con la vida. El concepto de explotaci\u00f3n, de ganar el dinero por el dinero, no est\u00e1 dentro de la comunidad. En la comunidad primero es el cuidado de la vida: un r\u00edo no puede ser explotado, un \u00e1rbol no puede ser explotado, no puede ser explotado ning\u00fan bien natural solamente por el hecho de ganar dinero, sino que hay que cuidar el equilibrio. Eso implica no explotar.<\/p>\n<p>En las comunidades estamos en ese proceso de reflexi\u00f3n. Tenemos muchos recursos, as\u00ed los cataloga occidente. \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con los recursos, vamos a venderlos como hasta ahora? \u00bfO vamos a preservarlos, porque son parte del equilibrio de la vida? Entonces en la comunidad, a partir de las ceremonias y ofrendas, reconoci\u00e9ndonos como hijos de la Madre Tierra, nos damos cuenta que no hay que explotar por explotar. En esa reflexi\u00f3n estamos ahora en la comunidad.<\/p>\n<p>Hasta ahora hemos tenido una producci\u00f3n individual o familiar nada m\u00e1s, por ejemplo en la siembra y cosecha de la papa, de la quinua y de otros alimentos. Ahora estamos trabajando en el concepto comunitario productivo, donde todos tenemos que trabajar, pero sin entrar en el monocultivo, que destroza tambi\u00e9n.<\/p>\n<p>Nosotros tenemos una forma de cultivo rotativo, circular. El mercado no nos tiene que hacer cambiar el horizonte de la vida diaria de la comunidad. Por ah\u00ed que de pronto si la humanidad necesita papa, no podemos sembrar solo papa por vender. Y en eso estamos reflexionando ahora. Vamos a mantenernos en nuestra tradici\u00f3n de sembrar lo diverso de los alimentos, cosechar lo diverso y rotar la siembra y la cosecha. De esta forma vamos a preservar la vida.<\/p>\n<p><strong>Cuando hablamos de Buen Vivir\/Vivir Bien, siempre nos situamos en el campo, en la comunidad. \u00bfEn la ciudad se mantienen estas pr\u00e1cticas ancestrales?<\/strong><\/p>\n<p>S\u00ed y no. S\u00ed porque en la ciudad los migrantes aymaras, si bien nos hemos adaptado a las estructuras occidentales, no necesariamente somos occidentales, tenemos pr\u00e1cticas comunitarias como nuestras fiestas, nos seguimos encontrando.<\/p>\n<p>Pero algunas cosas se han distorsionado. Si bien mantenemos aspectos de estructura comunitaria, porque seguimos caminando en comunidad, el horizonte de la econom\u00eda, el dinero, han roto algunas estructuras nuestras. Ahora estamos en la b\u00fasqueda de recuperar nuestra sabidur\u00eda para recuperar tambi\u00e9n los principios de la vida, no perdernos en las estructuras occidentales. Nos hemos adecuado, incluso a veces muy bien, a las estructuras occidentales, pero ese no es nuestro horizonte.<\/p>\n<p>Nosotros vivimos ac\u00e1 en las ciudades y tenemos todav\u00eda el concepto comunitario de cuidarnos, de sugerirnos, de aconsejarnos, de encontrarnos permanentemente. Uno de los principios de la comunidad es el afecto, y seguimos generando afecto porque seguimos generando puntos de encuentro, a trav\u00e9s de fiestas, de ritos, de ceremonias. Realizamos ofrendas a la Madre Tierra aqu\u00ed en la ciudad tambi\u00e9n. Ah\u00ed es donde nos encontramos con la familia otra vez, y la frecuencia de encontrarnos sigue incrementando los lazos de afecto, que es algo fundamental en el proceso comunitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fernando Huanacuni Mamani es aymara de origen y de pr\u00e1ctica. 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