{"id":11240,"date":"2010-04-16T00:00:00","date_gmt":"2010-04-16T08:48:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/la-soberania-alimentaria-en-las-manos-de-las-mujeres-del-ecosistema-manglar\/"},"modified":"2021-03-22T14:00:25","modified_gmt":"2021-03-22T13:00:25","slug":"la-soberania-alimentaria-en-las-manos-de-las-mujeres-del-ecosistema-manglar","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/la-soberania-alimentaria-en-las-manos-de-las-mujeres-del-ecosistema-manglar\/","title":{"rendered":"La soberan\u00eda alimentaria en las manos de las mujeres del ecosistema manglar"},"content":{"rendered":"

Esta historia est\u00e1 cultivada con los pensamientos, las experiencias, los sue\u00f1os, las palabras y las manos de mujeres recolectoras de concha de la provincia de Esmeraldas, ubicada al norte de Ecuador.<\/em><\/strong><\/p>\n

Las condiciones de vida all\u00ed son dif\u00edciles: el acceso a las comunidades generalmente es duro; existen escuelas en algunos lados, pero muchas veces los profesores y profesoras se desaniman y se van. Para que los muchachos y muchachas estudien, los padres y madres tienen que hacer esfuerzos grandes y mandarlos fuera. El agua no es buena para consumirla y los alimentos escasean cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

Con la llegada de las piscinas camaroneras se fueron los manglares, las fincas tambi\u00e9n se fueron. Ni los muertos respetaron, pues invadieron hasta los cementerios. La gente se va buscando mejorar su vida, pero regresa siempre porque lo que aprendieron es a recolectar, a pescar y a sembrar alimentos.<\/p>\n

<\/p>\n

Iniciamos esta reflexi\u00f3n con much\u00edsima felicidad. Hace tiempo que estamos luchando por la defensa del ecosistema manglar, venimos conversando sobre c\u00f3mo perdemos la comida, el trabajo, las tierras. Hasta la dignidad quieren quitarnos. Estamos atrapadas entre la destrucci\u00f3n de los bosques primarios y las piscinas camaroneras, y ahora tambi\u00e9n entre las plantaciones de eucalipto y de palma africana, que avanzan amenaz\u00e1ndonos con desaparecernos.<\/p>\n

Nos sentamos a conversar entre aproximadamente noventa mujeres que todos los d\u00edas comparten la jornada de recolecci\u00f3n de concha entre las ra\u00edces de los manglares. Juntas abrimos otra puerta m\u00e1s para avanzar en este camino. Rosa, Jacinta, Delfida, Uberlisa, F\u00e1tima, Gladys, Digna, Reverside, Anita, Nelly, Albita, Lucety, Ismelda, Nancy, Danny, Daila, Mercedes, Mar\u00eda, Andrea, Estefan\u00eda, Santa, Lourdes, Marianeli, Flora, Herlinda, Tasiana, Rita, Ramona, Marieta, Carmen, Pastora, Ninfa, son mujeres con las que llevamos casi veinte a\u00f1os de lucha por la defensa del ecosistema manglar, desde la d\u00e9cada de los 80, cuando las piscinas de cr\u00eda y cultivo de camar\u00f3n empezaron a invadir los manglares. Tenemos a\u00f1os luchando, \u201cpero no estamos cansadas\u201d.<\/p>\n

Al calor de un plato de comida tradicional, al cobijo de la inteligencia y la alegr\u00eda picaresca de las mujeres esmeralde\u00f1as recolectoras de concha, labramos esta historia para compartirla con otras mujeres, con otras luchas, con otras esperanzas \u2026 y en esta fiesta metieron cuchara tambi\u00e9n Don Garci, Goyo, Cocoa, Edgar, Pirre, La Mona, Fifo, Maximo y Alfredo.

\u201cComo una pesadilla de la que hay que despertar\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201cUn d\u00eda nos despertamos y era como un mal sue\u00f1o, como una pesadilla. Unos con m\u00e1quinas, otros con machetes, todos destruyendo los bosques de mangle; luego el fuego terminaba de acabar con toditito. Grandes letreros se colocaban. \u2018Propiedad privada. No pase\u2019 y unas calaveras aparec\u00edan, tambi\u00e9n, pintadas en los letreros\u201d. Luego ya guardias armados y con perros imped\u00edan el paso a las mujeres recolectoras de concha hacia los pocos espacios de manglar que sobreviv\u00edan. Los guardias las insultaban, las persegu\u00edan con perros y amenazaban de muerte.<\/p>\n

As\u00ed empez\u00f3 la historia de destrucci\u00f3n en el cant\u00f3n Muisne, al sur de la provincia de Esmeraldas. Esto era a finales de los a\u00f1os 80. Para entonces la acuacultura industrial del camar\u00f3n ya ven\u00eda destruyendo el ecosistema manglar y las fincas campesinas desde la provincia de El Oro.<\/p>\n

Al principio la poblaci\u00f3n crey\u00f3 en las ofertas de los empresarios: \u201cVen\u00edan como en \u00e9poca de campa\u00f1a pol\u00edtica, promet\u00edan hasta el cielo. En los primeros a\u00f1os parec\u00eda que se ven\u00eda la bonanza. Todas y todos sal\u00edamos a recolectar larvas de camar\u00f3n y a pescar las camaronas ovadas para entregarlas a la industria. Pero pronto se acab\u00f3 todo y aqu\u00ed estamos, cruzadas de brazos sin tener nada\u201d. La gente de las comunidades nunca se imagin\u00f3 que en pocos a\u00f1os su vida estar\u00eda tan afectada.<\/p>\n

\u201cCon la recolecci\u00f3n de la concha, mi madre pari\u00f3 y cri\u00f3 diez hijas. Todas estudiamos hasta el colegio y nunca falt\u00f3 en la casa. No con lujos, pero hab\u00eda de todo a la hora de comer: diversos tipos de cangrejo como el guariche, el tasquero, la mapara; tambi\u00e9n animal de monte, gallina de campo, y concha, almeja, mejill\u00f3n, pescado. El pl\u00e1tano antes abundaba m\u00e1s. En esos a\u00f1os hab\u00eda porque todos ten\u00edan sus peque\u00f1as finquitas. Se cultivaba en los patios de las casas, tambi\u00e9n, y en las eras hab\u00eda todo lo que es hierbitas: la chillangua, or\u00e9gano grande, or\u00e9gano chiquito, chirar\u00e1n, cebollita, menta e palo. Se com\u00eda la pepa e pan, la chonta, la chontilla\u2026de todo abundaba. Ahora una familia conchera vive bien pobremente, las camaroneras ocupan los manglares y ocupan las tierras que eran de nuestro abuelos. Muchas fincas se perdieron.\u201d<\/p>\n

Las mujeres recolectoras de concha del cant\u00f3n Muisne cuentan que la parroquia Bol\u00edvar, en el sur del cant\u00f3n, antes era m\u00e1s amplia, ten\u00eda \u00e1rboles de mango, de aguacate, de naranja, de guayaba, de lim\u00f3n, de mandarina, ten\u00eda palmeras de coco. En cada patio de las casas estaban las \u201cchacras\u201d; all\u00ed se encontraba ma\u00edz, habichuelas, frijoles, yuca, camote, zag\u00fa, tomate, aj\u00ed dulce, aj\u00ed picante, camote yema de huevo, camote morado y papa camote. Cuentan la mujeres que apenas se bajaba al patio ya ten\u00eda a la mano todo el ali\u00f1o: cebolla blanca, cebolla ajo, cebolla totora. Hab\u00eda tambi\u00e9n plantas arom\u00e1ticas: alivia dolor, poleo, saragoza, limoncillo, menta. El mismo paisaje describen las mujeres de Bunche y de Daule.<\/p>\n

Sabemos c\u00f3mo se va deteriorando la vida de los compa\u00f1eros pescadores, de los cangrejeros, de los carboneros, porque todos somos uno mismo: nosotras, los compa\u00f1eros, los manglares. Los cuentos, las leyendas, los bailes, los cantos ya casi no est\u00e1n.<\/p>\n

Antiguamente exist\u00edan grandes bailaderos, en grandes salones. Al son de la guitarra el pueblo festejaba sus fiestas. En esta parte era muy sonada la guitarra. El pueblo negro lleg\u00f3 al cant\u00f3n Muisne con sus tambores, con sus arrullos y alabados por los a\u00f1os 40, y se fusionaron con las costumbres y la cultura del pueblo manabita (pobladores de la provincia de Manab\u00ed). Todos y todas van al manglar y en \u00e9l han hecho su vida.<\/p>\n

\u201cPero lo que yo siempre digo es que lo m\u00e1s importante es nuestra lucha pol\u00edtica. Esa no tiene que desmayar nunca, m\u00e1s bien tiene que crecer. Lo m\u00e1s importante es recuperar nuestra empresa natural, nuestro ecosistema manglar. All\u00ed nadie nos pide documentos, nadie nos pone l\u00edmite de edad, nos recibe con humildad. Todo lo dem\u00e1s es complementario. No permitiremos que se legalice a la industria camaronera, porque si el gobierno le entrega las tierras, ah\u00ed s\u00ed se har\u00e1n m\u00e1s soberbios y nos querr\u00e1n humillar\u201d. As\u00ed se expresa Andrea, 24 a\u00f1os, madre de tres hijos varones y con toda la fuerza de la mujer conchera de la provincia de Esmeraldas.<\/p>\n

Dicen las mujeres recolectoras de concha del cant\u00f3n Muisne que a pesar de que el dolor de ver la destrucci\u00f3n del ecosistema manglar era profundo y aunque la impotencia se apoderaba de ellas, pues la rapidez con que se destru\u00eda el ecosistema las rebasaba, su pensamiento las desafiaba a encontrar alg\u00fan camino. Afortunadamente estaban juntas; exist\u00edan organizaciones comunitarias, pues para entonces el cant\u00f3n Muisne aprend\u00eda de la historia de la Organizaci\u00f3n Campesina de Muisne Esmeraldas (OCAME), una fuerte organizaci\u00f3n inspirada desde la iglesia de los pobres.<\/p>\n

Hoy la propuesta es recuperar el ecosistema manglar y junto con \u00e9l recuperar todo lo que se ha perdido, porque hasta la cultura van quitando. Cuando se reforesta el manglar, ya junto viene la concha, ya aparecen los tasqueros, los churos, las chorgas, los cangrejos. Tambi\u00e9n viene el trabajo en comunidad, porque solas no se puede, y siempre nuestras comunidades se han caracterizado por la solidaridad, la reciprocidad. Las familias sobreviven porque entre todos se sostienen: abuelos y abuelas, hijos e hijas, nietos y nietas, t\u00edos y t\u00edas, pap\u00e1 y mam\u00e1 y \u201cel que est\u00e9 de paso\u201d, todos y todas aportan, no solo con dinero sino con el trabajo, con la compa\u00f1\u00eda, con el buen consejo. Y eso hay que mantenerlo.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 todav\u00eda \u201cbajito\u201d es el trabajo con la producci\u00f3n de las fincas y en las eras, aunque se ha empezado. Pero hay que ponerle fuerza porque es como un cuerpo incompleto, como si faltaran las manos o tal vez el coraz\u00f3n. Se est\u00e1n haciendo ferias de los productos del manglar y de las fincas; las llamamos Ferias de Soberan\u00eda Alimentaria. De lo que se trata es de comercializar lo que se produce, que es propio de nuestra tierra, que no tiene productos qu\u00edmicos. Tambi\u00e9n se est\u00e1n sacando productos del manglar, pero con el mensaje de que la concha debe ser grande, la de 4,5 cm. que ya est\u00e1 buena para vender; la peque\u00f1ita tiene que devolverse al manglar a terminar de crecer. Tambi\u00e9n con el cangrejo queremos hacer lo mismo, comercializar cangrejo grande, cuidar la cangreja \u201chuevona\u201d, cuidar las madres, que son las reproductoras.<\/p>\n

\u201cEs que nosotras consideramos al ecosistema manglar como nuestra madre, y as\u00ed lo hemos aprendido todos. All\u00ed est\u00e1 la vida, el ecosistema manglar es una maternidad, es una industria natural que Dios nos ha heredado, para que no seamos pobres.\u201d<\/p>\n

Largas jornadas de reflexi\u00f3n, felices encuentros entre comunidades, reforestaci\u00f3n de bosque de mangle, van construyendo un proceso pol\u00edtico de resistencia, de disputa de territorio que es finalmente una disputa de poder.<\/p>\n

Por el colectivo de mujeres de la Reserva Ecol\u00f3gico Cayapas Mataje, al norte de la provincia de Esmeraldas, y el Refugio de Vida Silvestre del Estuario de Manglares Muisne Cojimies, al sur de la provincia de Esmeradas. Enviado por Marianeli Torres, CCONDEM, Ecuador, correo electr\u00f3nico: marianeli@ccondem.org.ec<\/a><\/p>\n

Informe del Consorcio para el derecho Socio-Ambiental<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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