{"id":11404,"date":"2010-10-08T00:00:00","date_gmt":"2010-10-08T18:27:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/penipe-ecuador-el-pueblo-de-la-solidaridad\/"},"modified":"2020-08-19T11:38:46","modified_gmt":"2020-08-19T10:38:46","slug":"penipe-ecuador-el-pueblo-de-la-solidaridad","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/penipe-ecuador-el-pueblo-de-la-solidaridad\/","title":{"rendered":"Penipe – Ecuador “El pueblo de la solidaridad”"},"content":{"rendered":"

Entrevista con el sacerdote Jaime \u00c1lvarez Benjumea<\/em><\/strong><\/p>\n

Cuando le preguntan que de d\u00f3nde es, siempre contesta \u201csoy colombiano, llevo treinta a\u00f1os en Ecuador y tengo ra\u00edces extreme\u00f1as\u201d, como si le costara renunciar a alguna de sus partes. Jaime \u00c1lvarez Benjumea, el Padre Jaime, como le llaman todos, lleg\u00f3 a Penipe (Ecuador) con 26 a\u00f1os. Ahora, con 56, mira al lugar en el que aterriz\u00f3 cuando joven y celebra que ya no tiene nada que ver con lo que era entonces. La poblaci\u00f3n de Penipe, antes enferma, pobre y castigada por el volc\u00e1n Tungurahua, se ha convertido, gracias a los esfuerzos del Padre Jaime por devolver la dignidad a su poblaci\u00f3n, en un modelo de Desarrollo Humano. Bautizado como \u201cel pueblo de la solidaridad\u201d, Penipe sirve hoy de ejemplo a otras comunidades y pa\u00edses vecinos.<\/p>\n

<\/p>\n

Todos estos logros han sido reconocidos con premios y galardones que van colgando sobre la figura del Padre Jaime, como el Reina Sof\u00eda 2005 de Rehabilitaci\u00f3n e Integraci\u00f3n, el M\u00e9rito en el grado de Gran Caballero que le confiri\u00f3 Ecuador, o el t\u00edtulo de Comendador de la Orden Nacional al M\u00e9rito con que le reconoci\u00f3 el gobierno colombiano. \u201cA veces me siento como un general en pensi\u00f3n\u201d, bromea. \u201c\u00bfViste que a los generales, cuando ya est\u00e1n viejos y los mandan para casa, les van colocando medallitas?\u201d. R\u00ede un poco, pero luego se pone serio para aclarar: \u201cLa verdad es que son premios que yo valoro, que valoro mucho\u201d.<\/p>\n

Llega a Penipe\u2026<\/strong><\/p>\n

El 4 de mayo de 1980.<\/p>\n

La fecha se le ha quedado grabada.<\/strong><\/p>\n

(R\u00ede) S\u00ed, mucho. En realidad ya conoc\u00eda Penipe, hab\u00eda estado all\u00ed seis a\u00f1os antes, pero \u00e9se es el d\u00eda en que llego para quedarme.<\/p>\n

Como p\u00e1rroco.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. Yo era el cuarto sacerdote al que propon\u00edan la parroquia de Penipe.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el cuarto?<\/strong><\/p>\n

Los dem\u00e1s dijeron que no.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Bueno, la verdad es que el panorama era bastante desolador: casi la mitad de la poblaci\u00f3n enferma de bocio, familias enteras de discapacitados y una migraci\u00f3n muy alta de la poblaci\u00f3n sana\u2026 Era para pens\u00e1rselo.<\/p>\n

Pero usted no se lo pens\u00f3.<\/strong><\/p>\n

Si a m\u00ed, de golpe y porrazo, me hubieran dicho \u2018\u00bfP\u00e1rroco de Penipe por treinta a\u00f1os?\u2019, hubiera contestado \u2018No, gracias\u2019. Pero tuve la oportunidad de ir vivi\u00e9ndolo como un proceso, de irlo descubriendo, de ir caminando y de ir conquistando peque\u00f1os \u00e9xitos de poco a poco.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lo hizo?<\/strong><\/p>\n

Ver, juzgar y actuar: \u00e9sos fueron los tres primeros pasos. Luego vinieron el evaluar y el celebrar. Evaluar para mejorar, y celebrar para tener el gusto de mostrar lo que hemos alcanzado.<\/p>\n

Cu\u00e9nteme.<\/strong><\/p>\n

Cuando llegu\u00e9 a Penipe, coincid\u00ed con un equipo de antropolog\u00eda de la Universidad Cat\u00f3lica. Decid\u00ed convivir con ellos. Y estando juntos, fuimos dirigiendo todos nuestros esfuerzos hacia la investigaci\u00f3n social de la poblaci\u00f3n. Pero de forma muy sencilla; sin complicaciones t\u00e9cnicas, ni curvas, ni gr\u00e1ficos, ni esas vainas. Observ\u00e1bamos a la gente; sus costumbres, su rutina, su vida\u2026 Y luego analiz\u00e1bamos toda esa informaci\u00f3n para tratar de descubrir cu\u00e1l era el problema de la zona.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l era?<\/strong><\/p>\n

El bocio.<\/p>\n

Que es\u2026<\/strong><\/p>\n

Un aumento de tama\u00f1o de la gl\u00e1ndula tiroides. Una de las secuelas visibles de esta enfermedad es la discapacidad. La f\u00edsica y la mental. Los m\u00e9dicos lo llaman \u2018cretinismo\u2019, pero a m\u00ed no me gusta nada esa palabra, me parece muy dura, casi insultante.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 lugar ocupaba el discapacitado en esta poblaci\u00f3n de discapacitados?
<\/strong>
Pues curiosamente, al discapacitado ps\u00edquico, que es el que serv\u00eda para trabajar, lo consideraban una bendici\u00f3n de Dios. Iba a por el agua, pastoreaba los animales, trabajaba la agricultura\u2026 Sin escaquearse de las obligaciones. Y la mujer con discapacidad mental, por un h\u00e1bito doloroso de violaciones, regeneraba la familia.<\/p>\n

\u00bfViolaciones?<\/strong><\/p>\n

Una vez hicimos la denuncia de 72 mujeres violadas, con 174 ni\u00f1os nacidos fruto de esa violencia. \u00a1174!<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 pas\u00f3 con aquella denuncia?<\/strong><\/p>\n

Conseguimos tener presos hasta 20 hombres. El problema es que por aquella \u00e9poca todav\u00eda no exist\u00edan las pruebas de ADN ni esos avances de hoy, as\u00ed que, sin pruebas, todos fueron absueltos de sus culpas. Fue un momento realmente dif\u00edcil, de mucha tensi\u00f3n\u2026<\/p>\n

Imagino. Pero, \u00bfera todo eso trabajo para un p\u00e1rroco?<\/strong><\/p>\n

No es que hubiera ninguna l\u00ednea a seguir, nadie te dec\u00eda \u2018tienes que hacer esto y esto\u2019, pero yo ven\u00eda de la cuna de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, no pod\u00eda mostrarme indiferente ante ciertos temas.<\/p>\n

Hablabas de secuelas visibles, \u00bfy las invisibles?<\/strong><\/p>\n

Hay una terrible: la apat\u00eda\u2026 Yo creo que el que m\u00e1s ha sufrido ha sido el ap\u00e1tico. Le cuesta relacionarse con los dem\u00e1s y no le gusta que le movilicen de su rutina\u2026<\/p>\n

As\u00ed que \u00e9ste era el panorama que se encontr\u00f3 cuando lleg\u00f3.<\/strong><\/p>\n

\u00c9se era. Un 45% de la poblaci\u00f3n con bocio por la falta de yodo en la alimentaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 hicieron?<\/strong><\/p>\n

Bueno, el da\u00f1o que ya estaba hecho, estaba hecho. Ahora lo que hab\u00eda que conseguir era que no nacieran m\u00e1s ni\u00f1os con bocio. Prevenci\u00f3n. As\u00ed que empezamos a organizar marchas y campa\u00f1as, muy sencillas, utilizando esl\u00f3ganes divertidos como \u2018el bocio malvado muere yodado\u2019. A los ni\u00f1os les encantaba. \u00a1Y a los mayores tambi\u00e9n! (R\u00ede). Publicamos tr\u00edpticos, calendarios\u2026 En fin, empezamos a darle duro a eso.<\/p>\n

\u00bfFuncion\u00f3?<\/strong><\/p>\n

El problema era que en el mercado se segu\u00eda vendiendo sal en grano, no yodada. Necesit\u00e1bamos traer una sal buena, higi\u00e9nica y con yodo. Y lo conseguimos gracias a un convenio que se firm\u00f3 con algunas empresas de la costa, que nos trajeron sal en cantidades industriales. Despu\u00e9s vino conseguir que las familias se acostumbraran a utilizar la nueva sal.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo hicieron?<\/strong><\/p>\n

Como la gente all\u00ed es muy religiosa, empezamos a repartir sacos de sal despu\u00e9s de misa. As\u00ed, las familias iban acumulando sacos y sacos de sal yodada en casa, \u00bfy para qu\u00e9 iban a ir al mercado a comprar m\u00e1s? El siguiente paso fue conseguir que la gente pagara por esa sal. As\u00ed que se trabaj\u00f3 con las autoridades, se decomis\u00f3 la sal no yodada que se vend\u00eda en los mercados y se impusieron controles sanitarios.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasaba con las personas que ya estaban enfermas?<\/strong><\/p>\n

Para eso se cre\u00f3 CEBYCAM, el Centro de Erradicaci\u00f3n del Bocio y Capacitaci\u00f3n a Minusv\u00e1lidos. Luego hubo que cambiarle el nombre al centro, cuando ya eliminamos el bocio y la palabra minusvalidez dej\u00f3 de servirnos. Era un centro que creamos entre todos. La Iglesia nos prest\u00f3 el terreno, el Estado nos consigui\u00f3 financiaci\u00f3n, y la gente colabor\u00f3 en su construcci\u00f3n. \u00a1Eso fue fundamental! La participaci\u00f3n de la comunidad ten\u00eda un valor agregado muy importante: el sentimiento de \u2018yo trabaje aqu\u00ed, yo hice esto, \u00e9ste es mi centro\u2019.<\/p>\n

\u00bfEra un centro m\u00e9dico?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, un centro de rehabilitaci\u00f3n. Tuvimos que crear tambi\u00e9n un grupo de promotores de salud. \u00c9se fue el primer objetivo, antes del de la prevenci\u00f3n, el de dar un servicio a la comunidad a trav\u00e9s del trabajo de la propia comunidad.<\/p>\n

As\u00ed se iban creando tambi\u00e9n puestos de trabajo, \u00bfno?<\/strong><\/p>\n

Y no s\u00f3lo en el centro de salud, porque poco a poco fuimos introduciendo otras actividades productivas (una f\u00e1brica de calzado, una imprenta, una f\u00e1brica de acero\u2026) Todo eso era importante. Uno se puede pasar toda la vida en un centro haciendo terapia, moviendo el brazo arriba y abajo, pero si no acaba siendo una persona aut\u00f3noma, con un trabajo o cualquier actividad productiva, la rehabilitaci\u00f3n no sirve para nada. La rehabilitaci\u00f3n termina con un puesto de trabajo.<\/p>\n

\u00bfY la formaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n era parte del proceso. Dimos cursos de panader\u00eda, de mec\u00e1nica, administrativa, agropecuaria\u2026 La formaci\u00f3n es fundamental para que todo esto sea sostenible. No podemos hacer solamente cosas de car\u00e1cter asistencialista. Adem\u00e1s, eso no va conmigo. Cuando la erupci\u00f3n del volc\u00e1n, por ejemplo, el Gobierno dio casas. Nosotros formamos a la gente. Una casa no soluciona el problema, pero parece que es m\u00e1s satisfactorio decir \u2018yo hice estas casas\u2019 que \u2018yo form\u00e9 a estas personas para que pudieran adecuar su agricultura a las circunstancias de la zona\u2019. Las casitas se ven. Lo otro no.<\/p>\n

Cu\u00e9nteme sobre el volc\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Imag\u00ednate que llueve. Pero en vez de caer agua, cae tierra. La erupci\u00f3n del volc\u00e1n fue un problema. La poblaci\u00f3n qued\u00f3 enterrada en cenizas. Por suerte, hemos ido aprendiendo a convertir los problemas en oportunidad. Cada problema tiene que ser visto y convertido en eso: una nueva oportunidad para crecer. \u00a1Un volc\u00e1n! No ten\u00edamos ninguna experiencia con volcanes, y sin embargo ahora nos viene gente de otras poblaciones y de otros pa\u00edses a pedirnos ayuda o consejo sobre los procesos eruptivos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de consejos?<\/strong><\/p>\n

Yo siempre les digo lo mismo: \u2018apuren terminando con los albergues\u2019. Un albergue no puede convertirse en algo habitual, tiene que ser temporal. En su lugar, construyamos centros de reactivaci\u00f3n poblacional, que es lo que dignifica a la gente. Se trata de generar peque\u00f1as iniciativas donde las personas puedan desenvolverse solitas, sin que tengan que depender siempre de las ayudas humanitarias. Pero hablo desde lo que conozco, que son los volcanes. Otra cosa ser\u00e1n las inundaciones, otra cosa ser\u00e1n los terremotos\u2026 Yo hablo desde este campo, en el que nos hemos vuelto\u2026<\/p>\n

Un poco expertos.<\/strong><\/p>\n

Bueno, yo no dir\u00eda que un poco. Tengo que presumir, conozco el tema. Me prepar\u00e9, estudi\u00e9, particip\u00e9\u2026 Y lo viv\u00ed.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo lo que hab\u00edan conseguido, \u00bfqu\u00e9 hicieron con una poblaci\u00f3n enterrada en ceniza?<\/strong><\/p>\n

Empezamos con el tema de la salud. Como ya cont\u00e1bamos con una base, gracias a los promotores del centro, lo que hicimos fue buscar un aval por parte del Ministerio para poder mandarlos a la Universidad a formarse en medicina. Estamos hablando de gente de nivel primario, campesinos. Tambi\u00e9n quisimos entrar en el terreno del desarrollo econ\u00f3mico, y lo hicimos a base de microcr\u00e9ditos. Con poco dinero, unos 300 d\u00f3lares por familia, la gente ha ido logrando hacerse con su propio capitalito. Compran dos o tres cerdos, gallinas\u2026 Pero el gran sue\u00f1o es que un d\u00eda me digan \u2018no necesitamos m\u00e1s\u2019. Aunque s\u00e9 que tardar\u00e1, que \u00e9ste es un proceso largo y que se necesita tiempo.<\/p>\n

Llaman a Penipe \u201cel pueblo de la solidaridad\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Lo es! Cuando ya llev\u00e1bamos un tiempo trabajando all\u00ed, empezaron a llegar discapacitados f\u00edsicos y ps\u00edquicos de otras comunidades, ancianos que tampoco eran los nuestros\u2026 Y empezamos a darnos de que la cosa era m\u00e1s universal de lo que pens\u00e1bamos. Penipe se ha convertido en un pueblo modelo porque su propuesta de desarrollo ha sido distinta. Ha sido integral.<\/p>\n

Hablaste antes del cambio de nombre de CEBYCAM.<\/strong><\/p>\n

Pas\u00f3 a llamarse Cebycam-CES. Nos quedamos con lo de Cebycam porque ya se le conoc\u00eda con ese nombre. Pero sus siglas ahora significan \u2018Centro de Desarrollo Humano, Cultura y Econom\u00eda Solidaria\u2019. Me gusta resaltar lo de \u2018cultura\u2019. La econom\u00eda solidaria se da en culturas concretas, y la cultura tiene sus expresiones de solidaridad concretas. Que no me vengan a m\u00ed con que existen unas reglas prefabricadas de econom\u00eda que tienen que ser impuestas a las culturas.<\/p>\n

Reglas prefabricadas\u2026 \u00bfdel sistema?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. El sistema est\u00e1 encaminado hacia la reducci\u00f3n de la persona. Nos hacen pro-consumistas: tienes que comprar el piso, el m\u00f3vil, el ordenador, el coche\u2026 Y al a\u00f1o siguiente, lo mismo: cambia de m\u00f3vil, de piso, de ordenador\u2026 Es como estar atrapado en una tela de ara\u00f1a. Pero la gente ya se est\u00e1 agotando. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi libertad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi vida? Hemos ido dejando atr\u00e1s los valores para quedarnos enfrascados en el consumo. Tenemos que aprender a liberarnos de esta socie\u2026 suciedad. De esta suciedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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