{"id":12019,"date":"2012-05-16T00:00:00","date_gmt":"2012-05-16T13:20:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/15-m-y-ahora-que\/"},"modified":"2021-03-22T14:05:33","modified_gmt":"2021-03-22T13:05:33","slug":"15-m-y-ahora-que","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/15-m-y-ahora-que\/","title":{"rendered":"15-M, \u00bfy ahora qu\u00e9?"},"content":{"rendered":"<p>Las movilizaciones de este fin de semana son un hito m\u00e1s en el a\u00f1o de intensa construcci\u00f3n de protagonismos sociales que han sacudido y sacudir\u00e1n las agendas pol\u00edticas de este pa\u00eds. El 15-M es ya una <span style=\"font-weight: bold;\">huella social<\/span> en los acontecimientos hist\u00f3ricos de las \u00faltimas d\u00e9cadas. No es una frase grandilocuente, como argumentar\u00e9 en este art\u00edculo.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.publico.es\/espana\/433186\/15-m-y-ahora-que\">Angel Calle Collado &#8211; P\u00fablico.es<\/a>] Si analizamos nuestras sociedades y nuestros comportamientos es f\u00e1cil distinguir otras huellas. El rastro el <span style=\"font-weight: bold;\">movimiento obrero<\/span> hay que leerlo hoy en la problematizaci\u00f3n de las clases econ\u00f3micas (hoy m\u00e1s difusas), de las econom\u00edas que no atienden a necesidades humanas y de los aparatos culturales y pol\u00edticos que dan cobertura a un capitalismo, de orientaci\u00f3n financiera en la actualidad. <\/p>\n<p> <!--break--><!--break--><\/p>\n<p>La presencia de los llamados <span style=\"font-weight: bold;\">nuevos movimientos sociales<\/span>, surgidos en los 60 y 70 (feminismo, ecologismo, pacifismo, minor\u00edas, etc.), se visibiliza en la denuncia que planteamos a determinadas <span style=\"font-weight: bold;\">situaciones de violencia<\/span> (patriarcado, insustentabilidad, oposici\u00f3n a la guerra, \u00e9nfasis en la diversidad, etc.). No es que no existiera conciencia previa de estos conflictos. Pero s\u00ed que las huellas de estos movimientos sociales han acentuado su presencia en las agendas y en la <span style=\"font-weight: bold;\">cultura pol\u00edtica contempor\u00e1nea<\/span>, en particular la de protesta.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n, no hay que olvidarlo, <span style=\"font-weight: bold;\">las \u00e9lites mueven fichas<\/span> y crean rastros. El poder de los c\u00edrculos neoliberales (financieros, neocons) tiene su presencia social en debates y actitudes que escuchamos en la calle: los bancos convertidos en &#8220;vacas sagradas&#8221;; la austeridad, la privatizaci\u00f3n y el &#8220;s\u00e1lvese quien pueda&#8221; como nueva religi\u00f3n social. Todo ello salpimentado con toques conservadores y de vuelta a la rancia tradici\u00f3n y a los rancios dominios de los de arriba por parte de la (extrema) derecha espa\u00f1ola y europea.<\/p>\n<p>El 15-M, por su parte, ser\u00e1 muy probablemente percibido en el futuro por dos aportes fundamentales en el ejercicio de la pol\u00edtica: la <span style=\"font-weight: bold;\">instauraci\u00f3n del protagonismo social<\/span> y la <span style=\"font-weight: bold;\">radicalizaci\u00f3n de la democracia<\/span> como base de cambios que vendr\u00e1n y de sujetos plurales que la realizar\u00e1n; y la proposici\u00f3n de medidas concretas y horizontes de justicia social que apelan al sentido com\u00fan (experienciable) y a la idea de cooperaci\u00f3n frente a la de depredaci\u00f3n.<\/p>\n<div>\n<p class=\"ladillo\">En efecto, el \u00e9nfasis en el protagonismo social desde una radicalizaci\u00f3n de la democracia es percibible en la <span style=\"font-weight: bold;\">apelaci\u00f3n constante al asamblearismo<\/span> y a la <span style=\"font-weight: bold;\">cultura de horizontalidad<\/span> en los espacios organizativos, la creaci\u00f3n de \u00e1goras abiertas en las plazas, el fomento de un nuevo tejido barrial en contacto con lo ya existente, entre otros. Aqu\u00ed internet se convierte en una fresca herramienta y en un potente altavoz de esta <span style=\"font-weight: bold;\">cultura de democracia radical<\/span>, aunque sea la tradici\u00f3n de protesta de los nuevos movimientos globales (foros sociales, protestas &#8220;antiglobalizaci\u00f3n&#8221;, redes de soberan\u00eda alimentaria, etc.) la que, desde mediados de los 90, viene explorando unas pr\u00e1cticas de trabajo que crean sinergias desde la diversidad. En el lado m\u00e1s f\u00edsico, la toma de espacios p\u00fablicos constituye una clave de acci\u00f3n que actualiza a su vez formas de desobediencia civil marcadas por la apertura y la no violencia.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<p>Por otra parte, desde el 15-M se ha seguido construyendo desde <span style=\"font-weight: bold;\">iniciativas de justicia social<\/span> como reflejan los 250 desalojos hipotecarios que han sido frenados, apoyando la Plataforma de Afectados por la Hipoteca e impulsando Stop Desahucios. A lo que se suma el trabajo desde las se\u00f1as de <span style=\"font-weight: bold;\">cooperativismo<\/span>, como ejemplifican: la cr\u00edtica general a la democracia, la elaboraci\u00f3n de discursos muy extensibles (sencillos, lenguaje cotidiano, que permiten trazar puentes entre descontentos) y las pr\u00e1cticas de cooperativismo social (mercados sociales, finanzas \u00e9ticas como Coop57, proyectos culturales de creaci\u00f3n colectiva, cooperativas integrales de econom\u00eda, bancos solidarios del tiempo, red N-1 de grupos de trabajo en internet).<\/p>\n<p>La huella social del 15-M ha traspasado sus fronteras. No s\u00f3lo internacionalmente, en clave de <span style=\"font-weight: bold;\">convocatorias de protesta<\/span>. Tambi\u00e9n ha llegado a permear otras culturas m\u00e1s cl\u00e1sicas, apoyando el desarrollo de mareas verdes en ense\u00f1anza, mareas rojas en las filas de parados del INEM y actuando como elemento transversal (acciones creativas, p\u00fablico m\u00e1s joven, \u00e9nfasis en la cr\u00edtica de la precariedad vital) en la pasada huelga general. Me consta tambi\u00e9n los <span style=\"font-weight: bold;\">debates internos en grandes y peque\u00f1os sindicatos<\/span> sobre c\u00f3mo abrirse a una cultura que reclama participaci\u00f3n y decisi\u00f3n, no s\u00f3lo sobre asuntos de renta si no sobre aspectos vitales como cultura, educaci\u00f3n o relaciones de g\u00e9nero. Y tambi\u00e9n este &#8220;gobierno de los muchos&#8221; ha mostrado sus fortalezas internas: parando intentos de &#8220;institucionalizaci\u00f3n forzosa&#8221; en redes como DRY; o permitiendo una confluencia difusa pero persistente entre tomaplazas, quienes trabajan en barrios y los sectores comunautas o de creaci\u00f3n de esferas pol\u00edticas en internet.<\/p>\n<div>\n<p class=\"ladillo\">El 15-M no es s\u00f3lo historia. Es ante todo futuro. Representa la concepci\u00f3n de la pol\u00edtica como \u00edntimamente conectada a lo pol\u00edtico, a la vivencia, a la autenticidad, a las necesidades b\u00e1sicas de todo tipo (incluyendo afectividades y sustentabilidad ambiental). Tiene sus pros y sus contras, ya que proviene de una cultura &#8220;agregativa&#8221;, fr\u00e1gil y demasiado flexible para cohesionarse en torno a proyectos cr\u00edticos y estables. Aun as\u00ed, su huella servir\u00e1 para dejar atr\u00e1s la llamada transici\u00f3n de las \u00e9lites, la del advenimiento de una &#8220;democracia&#8221; crecientemente autoritaria, y dar paso a una transici\u00f3n social arraigada en el tejido ciudadano. La crisis econ\u00f3mica, la clase pol\u00edtica que mira sus intereses y el ocaso de una civilizaci\u00f3n petrolera ayudar\u00e1n a que se reproduzcan estas democracias emergentes.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<p><span style=\"font-style: italic; font-weight: bold;\">*\u00c1ngel Calle Collado es profesor de la Universidad de C\u00f3rdoba y editor del libro Democracia Radical.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las movilizaciones de este fin de semana son un hito m\u00e1s en el a\u00f1o de intensa construcci\u00f3n de protagonismos sociales que han sacudido y sacudir\u00e1n las agendas pol\u00edticas de este pa\u00eds. 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