{"id":12422,"date":"2013-05-14T00:00:00","date_gmt":"2013-05-14T07:39:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/hay-alternativa-al-capitalismo-un-socialismo-de-mercado-es-posible\/"},"modified":"2020-07-17T14:37:40","modified_gmt":"2020-07-17T13:37:40","slug":"reas-navarra-noticias-hay-alternativa-al-capitalismo-un-socialismo-de-mercado-es-posible","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/reas-navarra-noticias-hay-alternativa-al-capitalismo-un-socialismo-de-mercado-es-posible\/","title":{"rendered":"“Hay alternativa al capitalismo: un socialismo de mercado es posible”"},"content":{"rendered":"

Antoni Com\u00edn i Oliveres (Barcelona, 1971) es licenciado en Filosof\u00eda y Ciencias Pol\u00edticas, y profesor de Ciencias Sociales en ESADE. Ha sido diputado en el Parlamento de Catalunya por el PSC. Miembro de la Fundaci\u00f3n Alfonso Com\u00edn y del Centro Cristianismo y Justicia. Su \u00faltimo libro se titula ‘Democracia Econ\u00f3mica. Hacia una alternativa al capitalismo’<\/a><\/strong> <\/em><\/p>\n

\n

\u00bfUtop\u00eda y transformaci\u00f3n social van de la mano? <\/strong><\/p>\n

La izquierda, desde que existe, tiene el reto de equilibrar su vocaci\u00f3n ut\u00f3pica con la pr\u00e1ctica realista. La utop\u00eda sin posibilidad de ser realizada no es transformadora. Y la pr\u00e1ctica que no tiene alg\u00fan horizonte ut\u00f3pico tampoco es transformadora. Este es un reto dif\u00edcil, y de \u00e9l est\u00e1 muriendo la izquierda. Bien una izquierda que no acierta por ut\u00f3picamente bienintencionada, como otra que se pasa por malintencionadamente pragm\u00e1tica. En el momento actual, la pregunta sobre si es posible un sistema econ\u00f3mico distinto coloca este tema en sus t\u00e9rminos exactos, porque, al comienzo de este siglo XXI, la izquierda vive atrapada entre las lecciones que nos ha dado la historia.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 lecciones nos ha dado la historia moderna?<\/strong><\/p>\n

Una lecci\u00f3n clara, que en el siglo XIX explicaron Marx, los socialistas ut\u00f3picos y las tradiciones personalistas y anarquistas, es que el capitalismo es incompatible con los valores de la Ilustraci\u00f3n en los que se concreta la justicia social a lo largo de la modernidad. Una sociedad justa es una sociedad de personas libres, iguales y fraternas. El capitalismo es un gran aborto de la modernidad porque traiciona e imposibilita estos ideales, y la crisis actual nos est\u00e1 demostrando otra vez que no es posible un capitalismo con justicia social. Pero en el siglo XX aprendimos otra lecci\u00f3n, que tiene como fecha simb\u00f3lica 1989, el momento de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, y es el fracaso de la estatalizaci\u00f3n completa del sistema econ\u00f3mico, prescindiendo del mercado. Esa no es la alternativa a un capitalismo injusto, porque una econom\u00eda enteramente planificada, centralizada y sin mercado plantea problemas estructurales en econom\u00edas desarrolladas y complejas: es imposible t\u00e9cnicamente coordinar a los agentes econ\u00f3micos. Pero adem\u00e1s el colapso de un sistema econ\u00f3mico sin mercado, como fue el de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y los pa\u00edses del Este, no solo tiene que ver con cuestiones de eficiencia, sino tambi\u00e9n con problemas de tipo pol\u00edtico y moral. Ha quedado manifiesto que la concentraci\u00f3n de todo el poder econ\u00f3mico en una \u00fanicas manos, las de Estado, acaba llevando a la concentraci\u00f3n del poder pol\u00edtico, cultural e ideol\u00f3gico. La estatalizaci\u00f3n plena es una puerta abierta al totalitarismo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 razones el capitalismo produce estructuralmente injusticia?<\/strong><\/p>\n

El sistema capitalista es una m\u00e1quina que produce, al par, riqueza y desigualdad, por la mala distribuci\u00f3n de esa riqueza. La propiedad privada de los bienes de producci\u00f3n y del capital financiero tiende a expulsar a una gran parte de la poblaci\u00f3n mundial, produce desigualdades entre las personas que no obedecen al esfuerzo ni al m\u00e9rito, niega la igualdad de oportunidades, y establece relaciones de dominaci\u00f3n y de exclusi\u00f3n social. El poder dentro de la empresa no est\u00e1 repartido ni legitimado democr\u00e1ticamente.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 concluyen hoy las ciencias sociales?<\/strong><\/p>\n

Por un lado que la democracia se lleva mal con la planificaci\u00f3n centralizada, y que la libertad y el pluralismo pol\u00edtico requieren pluralismo econ\u00f3mico. Por otro que la econom\u00eda econ\u00f3mica financiarizada que tenemos hoy tambi\u00e9n tiende a la concentraci\u00f3n del poder econ\u00f3mico en manos de una oligarqu\u00eda financiera que amenaza a la libertad y a la justicia de la inmensa mayor\u00eda.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1n de acuerdo en eso pensadores liberales y marxistas?<\/strong><\/p>\n

En las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, tras la implosi\u00f3n del sistema del Este y la mundializaci\u00f3n de la econom\u00eda, ha sucedido que en la reflexi\u00f3n acad\u00e9mica, los m\u00e1s importantes pensadores de filosof\u00eda pol\u00edtica, liberales igualitarios y marxistas anal\u00edticos han llegado a id\u00e9ntica conclusi\u00f3n: “El capitalismo es incompatible con los ideales de libertad y de justicia”. Citar\u00e9 a los dos m\u00e1s representativos: John Rawls, representante de un liberalismo igualitario, y Eric Olin Wrigth, entre los marxistas anal\u00edticos. Una cita preciosa que ilustra este encuentro, dice: “Solo debemos pensar alternativas al capitalismo que sean compatibles con la naturaleza humana”, es decir que tengan en cuenta las lecciones aprendidas del derecho, la psicolog\u00eda, la antropolog\u00eda y las ciencias sociales.<\/p>\n

Pero, \u00bfestamos ante un callej\u00f3n sin salida.<\/strong><\/p>\n

No queremos el capitalismo y necesitamos el mercado. Pero puede haber un sistema de mercado no capitalista. Un socialismo de mercado es posible. Son imprescindibles hacia el futuro las dos tradiciones de izquierda, la revolucionaria y la reformista. Porque se puede ir construyendo un sistema nuevo, pero al par hay que insistir en las reformas del sistema actual.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las transformaciones necesarias?<\/strong><\/p>\n

Estamos hablando de una Democracia Econ\u00f3mica o, si se prefiere, de un Socialismo de los Ciudadanos. Se trata de ir construyendo un sistema socialista de mercado, que mantenga aspectos positivos del capitalismo como son la productividad, la competencia o el libre mercado, y que vaya eliminando la injusticia mediante garant\u00edas de acceso a la propiedad del capital, mayor igualdad salarial y democratizaci\u00f3n de las empresas. Pero, al par, existe el reto de globalizar el Estado del Bienestar, de extender a todo el mundo una pol\u00edtica fiscal y laboral globalizadas. Y hay mucho camino por recorrer para alcanzar en todo el mundo la situaci\u00f3n de justicia y libertad de que disfrutan los pa\u00edses escandinavos. Retomar el programa reformista keynesiano o socialdem\u00f3crata significa, en esta \u00e1rea del mundo donde vivimos, construir la Europa pol\u00edtica: no podemos hacer una Europa social sin una Europa federal, con un gobierno y un presidente de esa federaci\u00f3n legitimados por elecci\u00f3n democr\u00e1tica<\/p>\n

\u00bfY en la pr\u00e1ctica diaria y a nuestro alcance?<\/strong><\/p>\n

Nuestro potencial de sustituci\u00f3n es incierto. El crecimiento de un Socialismo de Mercado depende de cada cual de nosotros, de la ciudadan\u00eda consciente y activa. Se trata de trabajar por la justicia y utilizar para ello nuestro propio radar para descubrir y potenciar lo que ya existe. Las Cooperativas y Empresas de Econom\u00eda Social, Solidaria y Alternativa. La Banca \u00c9tica, donde los criterios de inversi\u00f3n son sociales y decidimos el uso que se hace de nuestros dep\u00f3sitos. El Consumo Responsable, donde ya se va poniendo en marcha una “etiqueta social” que habla de la calidad, el precio, y el modo y origen justos de producci\u00f3n de los bienes y servicios que adquirimos. Autores muy recomendables de leer son Christian Felber que habla de “una econom\u00eda del bien com\u00fan”, o el psic\u00f3logo social Wilkinson que ha escrito acerca de la “Desigualdad: un estudio de la infelicidad colectiva”<\/p>\n

LAS CLAVES<\/strong><\/p>\n

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En las postrimer\u00edas del siglo XX, con la implosi\u00f3n del socialismo de planificaci\u00f3n centralizada y la confirmaci\u00f3n de que el mercado es una instituci\u00f3n necesaria para la prosperidad econ\u00f3mica, se extendi\u00f3 la idea de que el capitalismo era la \u00fanica opci\u00f3n razonable para todos y cada uno de los pa\u00edses del planeta. Pero las m\u00e1s acreditadas teor\u00edas de la justicia de las \u00faltimas d\u00e9cadas permiten confirmar la intuici\u00f3n central del pensamiento socialista desde sus or\u00edgenes: el capitalismo no es capaz de satisfacer de manera suficiente los m\u00e1s b\u00e1sicos e innegociables principios de la justicia social, y dif\u00edcilmente lo ser\u00e1 nunca. Han sido varios los intentos de pensar sistemas de mercado alternativos, no capitalistas: sistemas de “socialismo de mercado”, tan eficientes como el capitalismo desde el punto de vista productivo, pero que superen sus injusticias distributivas. Sistemas que intenten hacer compatibles los ideales de libertad, igualdad, democracia, realizaci\u00f3n humana y sostenibilidad, con el progreso tecnol\u00f3gico, la mejora de la productividad y un nivel de crecimiento econ\u00f3mico libremente elegido. La democracia econ\u00f3mica es una s\u00f3lida propuesta concreta en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n

“Liberales igualitarios y marxistas anal\u00edticos coinciden: el capitalismo es incompatible con la libertad y la justicia”<\/p>\n

Entrevista de Javier Pagola. Foto: Mikel Saiz<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Antoni Com\u00edn i Oliveres (Barcelona, 1971) es licenciado en Filosof\u00eda y Ciencias Pol\u00edticas, y profesor de Ciencias Sociales en ESADE. Ha sido diputado en el Parlamento de Catalunya por el PSC. Miembro de la Fundaci\u00f3n Alfonso Com\u00edn y del Centro Cristianismo y Justicia. Su \u00faltimo libro se titula ‘Democracia Econ\u00f3mica. 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