{"id":12571,"date":"2013-07-19T00:00:00","date_gmt":"2013-07-19T07:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/trabajo-y-remuneracion\/"},"modified":"2021-03-22T14:09:15","modified_gmt":"2021-03-22T13:09:15","slug":"reas-madrid-noticias-trabajo-y-remuneracion","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/reas-madrid-noticias-trabajo-y-remuneracion\/","title":{"rendered":"Trabajo y remuneraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Por Margarita Padilla<\/strong><\/em><\/p>\n

Si te pasas por el mercado de San Fernando, en el barrio madrile\u00f1o de Lavapi\u00e9s, ver\u00e1s puestos que venden pollo, fiambres o verduras. Si te fijas un poco observar\u00e1s algunas rarezas, como la PEC(era)  de personas concentradas que teclean sus port\u00e1tiles, la Casquer\u00eda de libros colocados con primor siempre cerca de una balanza calculadora, o el Softwarealpeso mejorando en vivo y directo la vida de alg\u00fan ordenador pachucho. En resumen, ver\u00e1s productos tradicionales al lado de otros innovadores, es decir, de dif\u00edcil comprensi\u00f3n \ud83d\ude09<\/p>\n

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Pero lo que no ver\u00e1s, salvo que participes en una actividad de esas de \u201cpasen y vean lo invisible<\/a>\u201d es c\u00f3mo algunos proyectos est\u00e1n modificando la manera de producir, distribuir o consumir tanto los productos tradicionales como los innovados (ll\u00e1malo innovaci\u00f3n, ll\u00e1malo luchar contra lo que viene dado por el modelo dominante).<\/p>\n

Y uno de los aspectos en los que hay novedades es en la relaci\u00f3n entre trabajo, empleo y remuneraci\u00f3n.<\/p>\n

El modelo dominante distingue entre producci\u00f3n y reproducci\u00f3n. Simplificando much\u00edsimo, la producci\u00f3n se da en el espacio p\u00fablico y la reproducci\u00f3n se da en el espacio privado o dom\u00e9stico (y tiene mucho que ver con el consumo). Lo productivo va ligado a un empleo y cuando producci\u00f3n y empleo se desligan se habla de precariedad. Lo reproductivo va ligado a los afectos, se hace por amor. Y entre productivo y reproductivo se abrir\u00eda el lujo de una tercera posibilidad excedente en tierra de nadie: las aficiones o intereses personales, aquello a lo que nadie te obliga pero que haces por gusto, por solidaridad, por conciencia…<\/p>\n

Pero, como ense\u00f1an los feminismos, estas compartimentaciones son una cuesti\u00f3n de poder, ya que la misma actividad puede caer en cualquiera de los tres cajones: Por ejemplo, cuidar de una persona enferma es distinto cuando lo hace la doctora, la hija o la voluntaria de una ONG.<\/p>\n

Remedios Zafra, en su libro Hadas<\/a> dice que: \u201cReproducci\u00f3n y consumo son conceptos sobre formas de intercambio inscritos en relaciones de negociaci\u00f3n y conflicto. Son pr\u00e1cticas concebidas en sistemas de poder y hablan de oportunidades que determinan c\u00f3mo las personas organizan sus tiempos y qu\u00e9 posibilidades tienen de implicarse\u201d. Siguiendo a esta autora, la pregunta que deber\u00eda hacerse un mercado (mercado como macro y micro modelo de intercambios, y m\u00e1xime si aspira a ser un mercado social) es: qu\u00e9 poder promueve y regula la manera en la que se est\u00e1 gestionando la producci\u00f3n, el consumo y el prosumo.<\/p>\n

Si no se hace nada por subvertirlo, la dicotom\u00eda p\u00fablico-privado hace que la hegemon\u00eda, lo importante, est\u00e9 en lo p\u00fablico, y que entre producci\u00f3n y reproducci\u00f3n se establezca una relaci\u00f3n de fines y medios.<\/p>\n

Pero lo que estamos viendo en el mercado de San Fernando es que algunos proyectos incorporan el trabajo no remunerado como un componente integrado en su modelo de negocio. Es decir, no se trata de trabajo todav\u00eda no pagado (porque el dinero todav\u00eda no llega) sino de proyectos productivos que reconocen y visibilizan que para su sost\u00e9n es necesario y bueno que haya un cierto aporte de trabajo no remunerado.<\/p>\n

La sentencia \u00e9tica de \u201cno puedo pedir a alguien que haga gratis algo por lo que yo estoy cobrando\u201d se ve, por tanto, reformulada por algo as\u00ed como \u201csi tu posici\u00f3n (en las relaciones de poder) te otorga un excedente de tiempo, plant\u00e9ate apropiarte de \u00e9l. Juntas podemos crear las condiciones pr\u00e1cticas para una redistribuci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

La incorporaci\u00f3n de trabajo no remunerado reconoce y hace expl\u00edcito lo que el modelo dominante oculta: que todo trabajo remunerado es deudor de una red de sost\u00e9n no remunerada y que no aspira a serlo, y que tampoco es exactamente ni solidaridad ni caridad. Y tambi\u00e9n hace evidente que la actividad profesional o remunerada no tiene porqu\u00e9 abarcar completamente lo que alguien quiere ser o hacer, y que no es cierto que la principal motivaci\u00f3n siempre sea el dinero.<\/p>\n

La gente de la Casquer\u00eda de libros<\/a> me explica que desde el principio han tenido claro que han de conseguir que el proyecto sea sostenible econ\u00f3micamente y que, a largo plazo, el voluntarismo \u201cno vale\u201d. Pero tambi\u00e9n tienen claro que siempre ser\u00e1 bueno que haya trabajo voluntario: al principio porque arrancas sin dinero y es la \u00fanica manera. Pero despu\u00e9s porque ese trabajo voluntario es el \u201cplus\u201d que permite crecer, abrir nuevas v\u00edas, experimentar… moverse y evolucionar sin riesgo, sin poner en juego la sostenibilidad b\u00e1sica.<\/p>\n

Los motivos por los que alguien puede querer contribuir a este \u201cplus\u201d pueden ser variados. Desde el gusto por tocar, oler o clasificar libros hasta el desaf\u00edo creativo que supone poner algo en marcha y sostenerlo. No hay un sentido \u00fanico, ni falta que hace.<\/p>\n

Porque, m\u00e1s all\u00e1 de las motivaciones personales, la diferencia pol\u00edtica es que, en el modelo dominante, cuando alguien tiene un puesto en un mercado lo \u201cnatural\u201d es que quien le eche una mano sea la familia (que para eso est\u00e1).<\/p>\n

Pero mientras, procesos como el de la Casquer\u00eda de libros a la chita callando van resignificando esta particular manera de relacionar lo p\u00fablico con lo privado y lo productivo con lo reproductivo a la que llamamos \u201cfamilia\u201d. Y van proponiendo maneras de promover y regular una buena vida comunitaria en la que lo reproductivo est\u00e1 visibilizado, aunque no siempre remunerado.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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