{"id":12726,"date":"2014-01-24T00:00:00","date_gmt":"2014-01-24T13:51:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/otras-economias-para-un-proyecto-alternativo\/"},"modified":"2020-07-17T14:39:10","modified_gmt":"2020-07-17T13:39:10","slug":"reas-madrid-noticias-otras-economias-para-un-proyecto-alternativo","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/reas-madrid-noticias-otras-economias-para-un-proyecto-alternativo\/","title":{"rendered":"Otras econom\u00edas para un proyecto alternativo"},"content":{"rendered":"

Por To\u00f1o Hern\u00e1ndez<\/em>
Es miembro de Ecologistas en Acci\u00f3n y participa en el proyecto de Mercado Social
Viento Sur n\u00ba 130<\/em><\/p>\n

Si algo caracteriza el ciclo de luchas que se abri\u00f3 con la explosi\u00f3n del 15M, es la rigidez del r\u00e9gimen actual para ignorar las reivindicaciones y luchas masivas, as\u00ed como la firmeza para ejecutar de forma implacable una hoja de ruta que pretende acabar con los derechos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos.<\/p>\n

<\/p>\n

La incapacidad de los movimientos sociales y pol\u00edticos alternativos para torcer la agenda del poder tiene mucho que ver con el agotamiento de las formas de lucha cl\u00e1sicas que se est\u00e1n demostrando como insuficientes o inadecuadas en un contexto pol\u00edtico que ha variado sustancialmente.<\/p>\n

El \u201cpacto social\u201d por el estado del bienestar tras la II Guerra Mundial, que no cuestionaba la propiedad de los medios de producci\u00f3n en manos capitalistas a cambio de una porci\u00f3n de la tarta para los sectores obreros organizados, ha derivado en bastantes aspectos negativos, de los que queremos resaltar algunos para el tema que nos ocupa.<\/p>\n

En primer lugar, la asunci\u00f3n t\u00e1cita de que el empleo, y por tanto la riqueza, lo crean los inversores o empresarios capitalistas. Tras ser interiorizado durante los \u00faltimos decenios en la pr\u00e1ctica sindical y pol\u00edtica, no pod\u00eda por menos que producir un cambio cultural y de conciencia que ha supuesto un retroceso en la autoestima y capacidad propia de los trabajadores para incidir en la marcha de la econom\u00eda.<\/p>\n

El segundo elemento tiene que ver con la cesi\u00f3n al estado de todos los poderes y herramientas para garantizar los derechos econ\u00f3micos b\u00e1sicos, renunciando a los instrumentos que el movimiento obrero construy\u00f3 – mutualidades, redes de apoyo, cooperativas, economatos… – , y que se basaban en gran medida en la solidaridad, el apoyo mutuo y el control obrero. Como denuncia Andre Gorz \u201cla asunci\u00f3n de servicios por el Estado acelera el deterioro de las redes de solidaridad y suscita una dependencia y una relaci\u00f3n de clientela cada vez mayor con el Estado\u201d adem\u00e1s de convertir a los ciudadanos \u201cde sujetos activos en los administrados u objetos<\/em> del Estado\u201d<\/a>1<\/sup><\/sup>.<\/p>\n

Esto se ha traducido en la restricci\u00f3n de la lucha por la hegemon\u00eda al terreno de lo pol\u00edtico. En la estrategia pol\u00edtica actual s\u00f3lo se tratar\u00eda de conseguir una mayor\u00eda electoral suficiente (o un proceso revolucionario) que al darnos las riendas del poder institucional, nos posibilitar\u00eda transformar la esfera social, econ\u00f3mica e ideol\u00f3gica.<\/p>\n

No vamos a negar la importancia y necesidad de esto, sino simplemente se\u00f1alar la insuficiencia de esa visi\u00f3n restringida para consolidar cambios profundos. El abandono de la lucha por la hegemon\u00eda en el terreno econ\u00f3mico crea importantes lagunas en la lucha por el poder. En Venezuela, por ejemplo, el propio presidente Nicol\u00e1s Maduro ha reconocido que tras m\u00e1s de 10 a\u00f1os de proceso, el dominio del sector privado capitalista sobre el 70% de la econom\u00eda est\u00e1 poniendo en peligro la viabilidad de los cambios.<\/p>\n

En el caso del estado espa\u00f1ol, nos encontramos que, ante la ruptura unilateral por parte del poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico del mencionado pacto de posguerra, hemos vuelto a reconocer el car\u00e1cter clasista del estado y sus instituciones. La facilidad con la que proceden al desmantelamiento del escaso estado de bienestar y los cors\u00e9s que se imponen para poder hacer otras pol\u00edticas desde las instituciones, tambi\u00e9n nos muestran las limitaciones que tiene el actuar desde las mismas.<\/p>\n

Frente a esto est\u00e1n surgiendo multitud de iniciativas \u2013 algunas ya exist\u00edan -, que por un lado intentan hacer frente a las necesidades urgentes de la poblaci\u00f3n m\u00e1s golpeada por la crisis, pero que por otro cuestionan las bases en las que se sustenta el entramado econ\u00f3mico y aspiran a generar otras din\u00e1micas que ayuden a un proceso de acumulaci\u00f3n de fuerzas pero en el que tambi\u00e9n se vayan produciendo cambios estructurales en el quehacer cotidiano de las personas y organizaciones.<\/p>\n

Hablamos de experiencias como la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, los grupos de consumo y producci\u00f3n agroecol\u00f3gicos, la econom\u00eda solidaria, las finanzas \u00e9ticas, las redes de solidaridad y apoyo mutuo, las redes de huertos urbanos y comunitarios, la desobediencia civil y econ\u00f3mica, el software libre colaborativo, las cooperativas y centros sociales, etc… Movimientos que adem\u00e1s de luchar y resistir contra los recortes, est\u00e1n apostando por crear nuevas formas de relacionarse entre las personas, generando organizaci\u00f3n y capacidad pol\u00edtica.<\/p>\n

Partimos de la convicci\u00f3n de que un poder pol\u00edtico \u201crevolucionario\u201d sin una hegemon\u00eda previa suficiente en el terreno cultural y en la econom\u00eda real, no podr\u00e1 acometer cambios estructurales ni soportar el boicot del poder econ\u00f3mico. Por tanto, resultan est\u00e9riles las dicotom\u00edas sobre qu\u00e9 es m\u00e1s importante o urgente: si la lucha pol\u00edtica, la social, la cultural o la econ\u00f3mica. Todas son patas necesarias para caminar, y cuanto m\u00e1s acompasadas vayan y m\u00e1s se apoyen unas en otras para conseguir nuevas conquistas, m\u00e1s s\u00f3lidos y duraderos ser\u00e1n los procesos de transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Y adem\u00e1s, necesitamos exigirnos a cada una de nosotras y nosotros la atenci\u00f3n y participaci\u00f3n como personas individuales y como colectivos en todos esos espacios de construcci\u00f3n y lucha. La coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos, la oportunidad de visualizar y mostrar a otras personas que las relaciones que queremos construir son posibles, no deber\u00edan verse mermadas por la pereza o la inercia para realizar cambios en nuestros h\u00e1bitos cotidianos o por las din\u00e1micas fren\u00e9ticas a que el activismo nos tiene acostumbradas.<\/p>\n

Si consideramos como un elemento imprescindible de cualquier proceso emancipador el empoderamiento de los y las trabajadoras sobre los medios de producci\u00f3n, es decir volver a traer a primer plano la cuesti\u00f3n de la propiedad sobre los mismos, la construcci\u00f3n de una hegemon\u00eda revolucionaria habr\u00e1 que construirla cuestionando el status aceptado, tanto en cuanto al papel de los trabajadores en las empresas como en relaci\u00f3n al estado como due\u00f1o de los medios de producci\u00f3n. No est\u00e1 de m\u00e1s volver a repetir que estatal no significa lo mismo que p\u00fablico, ni mucho menos democr\u00e1tico o participado.<\/p>\n

Es en este sentido que muchas de las experiencias econ\u00f3micas (formales e informales) alternativas van configurando otra forma de entender lo p\u00fablico que recupera tradiciones y pr\u00e1cticas aquel movimiento obrero que aspiraba realmente a tomar las riendas de su vida controlando la propiedad de los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n

En el actual momento de ataques y recortes de lo p\u00fablico, la defensa de lo que nos queda debe ser una lucha de primer orden, pero creemos que es necesario tener y visualizar otro proyecto de lo p\u00fablico que sea m\u00e1s coherente con una democracia avanzada. Oponernos a la venta de lo p\u00fablico a empresas privadas con \u00e1nimo de lucro no debe alejarnos de reivindicar otras relaciones econ\u00f3micas que nos empoderen de verdad sin delegar en un estado que apenas nos representa. Tenemos que dejar de ser simples \u201cadministrados\u201d a ser sujetos activos construyendo unas nuevas relaciones entre lo institucional y lo socio-econ\u00f3mico.<\/p>\n

L\u00f3gicamente no estamos hablando de esa noci\u00f3n de \u201cemprendedor\u201d, con la que se intenta responsabilizar a cada ciudadano\/a de su situaci\u00f3n y exonerar a los verdaderos responsables de la crisis y de la pobreza existente. Ni de proyectos que intentan \u201cbuscarse la vida\u201d como sea, en la jungla de la econom\u00eda de mercado donde impera la ley del m\u00e1s fuerte, el individualismo y la competitividad.<\/p>\n

Pero si no tenemos la capacidad de crear (emprender) y extender experiencias econ\u00f3micas colectivas que funcionen con otra l\u00f3gica, dif\u00edcilmente vamos a quebrar la hegemon\u00eda de los poderes econ\u00f3micos actuales. Necesitamos encontrar sinergias entre las instituciones y la sociedad organizada, para lo que ser\u00eda necesario \u201creplantear las pol\u00edticas p\u00fablicas y sus formas de intervenci\u00f3n para integrar las iniciativas que tengan por objetivo democratizar la sociedad y la econom\u00eda\u201d, considerando a las entidades de la econom\u00eda solidaria como \u201cinstituciones intermedias por su dimensi\u00f3n de espacio p\u00fablico en las sociedades civiles que pueden jugar un importante papel en la defensa de los bienes comunes\u201d<\/a>2<\/sup><\/sup>.<\/p>\n

Claro que existen riesgos ni hay nada que garantice que experiencias cooperativas o proyectos aut\u00f3nomos funcionen con una l\u00f3gica de transformaci\u00f3n social basada en la equidad y la justicia social y econ\u00f3mica. Pero a d\u00eda de hoy, y al menos en nuestro estado, la mayor\u00eda de iniciativas de estas caracter\u00edsticas tienen una visi\u00f3n pol\u00edtica transformadora y si su pr\u00e1ctica no siempre es profunda y coherente, tiene m\u00e1s que ver con las dificultades del entorno, la falta de reconocimiento y un apoyo insuficiente por parte de las personas y organizaciones que aspiran al cambio social.<\/p>\n

A pesar de todo ello, estamos hablando de cifras nada despreciables: actualmente hay centenares de miles de personas participando de maneras diversas en iniciativas de la econom\u00eda alternativa. Aunque actualmente la dispersi\u00f3n de esas iniciativas es grande, existen procesos de coordinaci\u00f3n, construcci\u00f3n y auto-reconocimiento como sujeto pol\u00edtico colectivo, que avanzan r\u00e1pidamente. En este sentido podemos mencionar las Ecoxarxas, el Mercado Social<\/a>3<\/sup>, la propia din\u00e1mica de la PAH<\/a>4<\/sup> y sus obras sociales, la Red de Solidaridad Popular<\/a>5<\/sup>, los encuentros estatales de monedas sociales, la Red de Huertos Urbanos o variadas experiencias de coordinaci\u00f3n de grupos de consumo y productores agroecol\u00f3gicos en \u00e1mbitos territoriales no estatales.<\/p>\n

En cualquier caso, son cifras de personas activas que superan las de cualquier partido pol\u00edtico u organizaci\u00f3n social. Se\u00f1alamos esto no porque sean \u201cactivismos\u201d comparables, sino por incidir en su potencialidad para generar cambios en el imaginario social y por tanto en la construcci\u00f3n de una nueva hegemon\u00eda.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 pueden las econom\u00edas alternativas jugar un papel fundamental para cuestionar conceptos y pr\u00e1cticas que necesitamos superar?<\/p>\n

Un primer aspecto tiene que ver con la profundizaci\u00f3n de la democracia. Sin participaci\u00f3n, \u00e9sta no deja de ser un juego de partidos o \u00e9lites. Cuando se pr\u00e1ctica la democracia econ\u00f3mica, pasa a ser una necesidad la democracia pol\u00edtica participativa y, mucho m\u00e1s all\u00e1, una democracia radical que se gu\u00ede por el principio de subsidariedad, traspasando capacidades de decisi\u00f3n a los y las ciudadanas, las organizaciones sociales, y a los niveles m\u00e1s cercanos y adecuados de las diferentes administraciones.<\/p>\n

Cierto que esto no soluciona la complejidad de las relaciones entre lo local y lo global, el problema de d\u00f3nde situar las capacidades de decisi\u00f3n sobre todo en un contexto de crisis ecol\u00f3gica global y de interconexi\u00f3n mundial en casi todos los aspectos de la vida cotidiana. Pero parece evidente que s\u00f3lo con una alta participaci\u00f3n democr\u00e1tica basada en el conocimiento de las grandes encrucijadas a que nos enfrentamos, podremos encontrar soluciones en las que quepamos todos los habitantes del planeta.<\/p>\n

Especialmente, la econom\u00eda solidaria puede jugar un papel importante en el asunto del reparto del empleo. Para Gorz, \u201cla cooperaci\u00f3n solidaria constituye la base para una reconquista de la sociedad y una delimitaci\u00f3n de la esfera econ\u00f3mica. La reducci\u00f3n del tiempo de trabajo es su condici\u00f3n fundamental\u201d<\/a>6<\/sup><\/sup>. Cuando el modelo econ\u00f3mico imperante necesita dejar sin medios de vida a muchas personas para conseguir tasas de rentabilidad elevada, las empresas o proyectos que ponen el centro de inter\u00e9s en los trabajadores\/as, tienen mayor versatilidad y mayor compromiso real para convertir los posibles aumentos de productividad en mayor tiempo liberado y repartido equitativamente.<\/p>\n

Esto no es una regla matem\u00e1tica, y la complejidad de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, las necesidades de las personas que componen la empresa, las posibilidades diferentes de cada sector o la necesidad de \u201ccompetir\u201d en un contexto mayoritariamente capitalista, requieren ser cautelosos para que un supuesto reparto del empleo no sea una simple precarizaci\u00f3n o distribuci\u00f3n de la pobreza. Pero s\u00ed se comprueba en muchos proyectos existentes que la disminuci\u00f3n de la jornada laboral y el reparto del empleo son estrategias regulares que se emplean en las empresas de la econom\u00eda solidaria en cuanto es posible.<\/p>\n

Un tercer aspecto tiene que ver con la necesaria reconceptualizaci\u00f3n del trabajo. Partiendo de la crisis de los cuidados y la necesidad de incorporar a los hombres a dichas tareas, pasando por la necesidad de cambiar la valoraci\u00f3n social y econ\u00f3mica-monetaria de los diferentes trabajos, poniendo sobre la mesa el papel de los trabajos de voluntariado social, desde las econom\u00edas alternativas se est\u00e1 cuestionando, repensando y experimentando sobre c\u00f3mo articular todos estos asuntos en un nuevo marco de convivencia.<\/p>\n

Por \u00faltimo quer\u00eda se\u00f1alar su imprescindible papel para poder articular una alternativa que tenga en cuenta la crisis ecol\u00f3gica global. Cuando la huella ecol\u00f3gica media de Espa\u00f1a es de casi tres planetas, reducir la escala material del modelo de producci\u00f3n y consumo pasa a ser una obligaci\u00f3n moral y pol\u00edtica. En modelos y contextos basados en la desigualdad, es dif\u00edcil pedir a los que no est\u00e1n en la parte alta que moderen sus expectativas. Negociar y acordar proyectos de vida con menor consumo de recursos, s\u00f3lo ser\u00e1 posible con proyectos y pr\u00e1cticas econ\u00f3micas en las que las desigualdades est\u00e1n acotadas y minimizadas. Esto, tambi\u00e9n es una pr\u00e1ctica habitual en la econom\u00eda alternativa y solidaria.<\/p>\n

A fin de cuentas de lo que se trata es de quebrar las bases de esa econom\u00eda capitalista que analiz\u00f3 Marx, y que se basa en los valores de cambio. Para romper el imaginario dominante y abordar en buenas condiciones la lucha por la emancipaci\u00f3n, \u201cs\u00f3lo es posible resistir en<\/em> las relaciones tejidas en torno de valores de uso, ya sean materiales o simb\u00f3licos. Si s\u00f3lo nos movemos en las esferas de los valores de cambio, nos limitamos a reproducir lo que hay. Cerrados los poros<\/em> de la vida en las f\u00e1bricas por el posfordismo, es en los territorios, barrios, comunidades o periferias urbanas donde \u2013aun esos mismos trabajadores\u2013 se vinculan entre s\u00ed en formas de reciprocidad, ayuda mutua y cooperaci\u00f3n que son relaciones sociales moldeadas en torno del intercambio de valores de uso\u201d.<\/a>7<\/sup><\/sup><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

<\/a>1 Andre Gorz. Metamorfosis del trabajo. Editorial Sistema. 1995. p\u00e1gs 71 y 236<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>2 Jean-Louis Laville. Crisis capitalista y econom\u00eda solidaria. Icaria. 2009. p\u00e1gs 58 y 118<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>3 http:\/\/mercadosocial.net\/<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>4 http:\/\/afectadosporlahipoteca.com\/<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>5 http:\/\/reddesolidaridadpopular.org\/<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>6 Andre Gorz. \u00cddem. P\u00e1g 206<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>7 Ra\u00fal Zibechi. El territorio como espacio emancipatorio. La Jornada (Rebeli\u00f3n. 27-01-2013. http:\/\/ http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=162888<\/a>)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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