{"id":12772,"date":"2014-02-25T00:00:00","date_gmt":"2014-02-25T12:41:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/economia-social-y-software-libre-dos-patas-para-una-sociedad-abierta\/"},"modified":"2020-08-19T11:32:36","modified_gmt":"2020-08-19T10:32:36","slug":"economia-social-y-software-libre-dos-patas-para-una-sociedad-abierta","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/economia-social-y-software-libre-dos-patas-para-una-sociedad-abierta\/","title":{"rendered":"Econom\u00eda social y software libre: dos patas para una sociedad abierta"},"content":{"rendered":"

Por <\/span>Walter Galleguindio Ram\u00edrez para blog mdzol.com<\/span><\/em><\/span><\/span><\/a>
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Las empresas se rigen por dos principios: explotaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n. El software libre propone un modelo de reparto permanente y beneficio com\u00fan.<\/strong> <\/em><\/p>\n

Cuando pensamos en capitalismo, pensamos en la dicotom\u00eda capital-trabajo, donde las que se enriquecen es porque trabajan y las que se empobrecen es por vagas. En realidad esto es un mito y como todo mito s\u00f3lo responde a una necesidad disciplinadora del grupo que detenta el poder. No es casual que todos los modelos erigidos por el capitalismo desde Ford a Jobs-Gates sean personas de origen humilde que empezaron en un garage y terminaron poseyendo monopolios multinacionales. El mensaje es claro trabaja como ellas y tendr\u00e1s su fortuna.<\/p>\n

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La realidad es otra muy diferente. Muchas personas a diario se alienan laboralmente pero no hacen fortuna a lo largo de su vida. Hacer fortuna tiene que ver estrictamente con entender los mecanismos financieros del mercado. Les recomiendo ver tres pel\u00edculas de estos tiempos \u00abEl lobo de Wall Street\u00bb, \u00abJobs\u00bb y \u00abLa red social\u00bb, en las tres pueden ver que lo que diferencia a estas personas del resto y las hace inmensamente ricas no es su trabajo, sino su total falta de escr\u00fapulos para manipular  y destrozar a sus adversarias.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n una capitalista para enriquecerse necesita el \u00abcontrol total\u00bb (Hilferding), para ejercer el poder de la explotaci\u00f3n y de la acumulaci\u00f3n, para poder ejercer plenamente estos poderes necesita de la ausencia de leyes o de leyes que prioricen la propiedad privada por sobre el bien com\u00fan.<\/p>\n

Sin cambios, la pobreza se\u00e1 una enfermedad cr\u00f3nica<\/strong><\/p>\n

El nudo gordiano de la producci\u00f3n de la pobreza se encuentra en el capitalismo financiero. Mientras el capital financiero no sea regulado y fuertemente cargado impositivamente, para poder con ese capital recuperado salvaguardar el bien com\u00fan e indemnizar los da\u00f1os producidos en lo social y ambiental, la pobreza ser\u00e1 una enfermedad cr\u00f3nica. Un virus producido por una minor\u00eda en perjuicio de una mayor\u00eda.<\/p>\n

Muchas veces se habla de pa\u00edses pobres al referirse a pa\u00edses del bloque africano o latinoamericano o asi\u00e1tico, lo que es un enga\u00f1o, un neolenguaje donde se subvierte el significado. Estos no son pa\u00edses pobres, son pa\u00edses saqueados, explotados de manera cr\u00f3nica para financiar y mantener a los pa\u00edses \u00abricos\u00bb. Es el mantenimiento del colonialismo con formas m\u00e1s humanitarias.<\/p>\n

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Es casi una broma de mal gusto informarse de la misi\u00f3n estadounidense en \u00c1frica para vacunar y organizar nuevas formas de cultivo financiadas por la Fundaci\u00f3n Belinda y Bill Gates junto con la Funadaci\u00f3n Rockefeller, y leer en el mismo peri\u00f3dico, las inversiones de estas \u00abfil\u00e1ntropas\u00bb en el mercado de los agroqu\u00edmicos, la farmacolog\u00eda, la construcci\u00f3n, los OMG y m\u00e1s adelante sus v\u00ednculos con una empresa como la Black Water que vende servicios militares al mejor postor y se sospecha vende armas a los grupos guerrilleros y paramilitares de Africa y Am\u00e9rica, triangulando con la Defensa estadounidense. Todo un c\u00edrculo de impunidad para el saqueo y la acumulaci\u00f3n, que es imposible detener si no logramos independizarnos de la globalizaci\u00f3n como paradigma del capitalismo.<\/p>\n

Para lograr esta independencia hoy contamos con dos armas en pleno desarrollo -pero muy maduras- como son el hacktivismo impulsado por las herramientas del software libre y el concepto de econom\u00eda social y solidaria, impulsado por las organizaciones sociales urbanas, campesinas y de pueblos originarios.<\/p>\n

Para tener claridad partamos de dos preguntas fundamentales, \u00bfPodemos estructurar un bagaje te\u00f3rico con valores que repudien la competitividad, rendimiento y el beneficio? \u00bfPodemos construir sociedades con todos los avances tecnol\u00f3gicos y a la vez mantener la sustentabilidad?<\/p>\n

Primeramente deber\u00edamos entender que las sociedades se basaron en la zizogenesis, eran sociedades que se basaban en la cooperaci\u00f3n y la solidaridad, reduciendo el conflicto a su m\u00ednima expresi\u00f3n. Por eso eran primordiales los consejos matriarcales o de ancianos en las sociedades primitivas, que resolv\u00edan los conflictos entre pares. <\/p>\n

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Ahora esta zizogenesis no se encuentra presente en la estructura pol\u00edtica y econ\u00f3mica de nuestro mundo. Los mercados son preponderantemente cismogeneticos, basan su estructura en el conflicto y la competencia. Esto se traslada a los sistemas educativos y de entretenimiento para ensalzar a la ganadora, a la triunfadora, a la competitiva. Cuando en realidad los beneficios acarreados al bien com\u00fan por este tipo de personas son pr\u00e1cticamente nulos. En realidad explotan agujeros tecnol\u00f3gicos y tecnolog\u00edas apropiadas para enriquecerse, crear la necesidad y acrecentar su acumulaci\u00f3n de capital, muchas veces inclusive quebrando la misma \u00e9tica capitalista.<\/p>\n

Ya no se compran semillas para producir alimentos, se siembra para producir rindes y acumular capital<\/strong><\/p>\n

El problema fundamental de la estructura cism\u00e1tica es que abandon\u00f3 el concepto de intercambio donde el dinero era una representaci\u00f3n del valor de algo, para ser transformado en objeto-dinero. Hoy ya no es importante el valor en s\u00ed, sino la posesi\u00f3n de ese capital acumulado. Ya no se compran semillas para producir alimentos, se siembra para producir rindes y acumular capital, ya no se hacen medicamentos para curar a la gente se hacen productos para una elite que lo pueda pagar. Por lo que si para conseguir mayores ganancias una empresa debe corromper la democracia, destruir la vida de miles de personas ech\u00e1ndolas de sus empleos y sus tierras lo har\u00e1 porque ning\u00fan fin es mayor que el dinero. La democracia y la vida se transforman en fines insignificantes ante el incremento de sus insultantes ganancias. Si por el contrario las prioridades del mercado fueran la vida y la democracia, no los corromper\u00eda y buscar\u00eda consensos que sumen al bien com\u00fan. Este es el nudo de la problem\u00e1tica.<\/p>\n

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Hoy por hoy con la ayuda de las corrientes de pensamiento surgidas de la filosof\u00eda del bien com\u00fan, el software libre y el biohacktivismo se ha podido definir cient\u00edficamente el concepto de valor, los objetivos  y los medios financieros, pudiendo aseverar que el sistema se ha autoenjaulado dentro del medio que invent\u00f3 para suplantar el canje: el dinero.<\/p>\n

Entonces \u00bfcomo zafamos? La respuesta es obvia: dejando a un lado nuestros h\u00e1bitos de consumo, organiz\u00e1ndonos en asambleas, comprometi\u00e9ndonos con lo que queremos para nuestras sociedades.<\/p>\n

Un buen inicio ser\u00eda dejar de criminalizar a las miembras de las organizaciones sociales urbanas y campesinas. Acercarnos a sus producciones. Ayudarlas a que construyan espacios de encuentro donde puedan intercambiar sus productos y nosotras acceder a ellos, para integrarlos a nuestra econom\u00eda cotidiana.
Tenemos que romper nuestros lazos de dependencia con los monopolios en todo sentido: alimentaci\u00f3n, medicamentos, agricultura, tecnolog\u00eda y convertir nuestra econom\u00eda regional en el eje de nuestra existencia econ\u00f3mica.<\/p>\n

Hay que lograr una ruptura con la desigualdad, destruir la obscenidad de que haya una grieta igual a 325 sueldos m\u00ednimos entre el sueldo de un operario y el de un gerente en la misma empresa o que un pol\u00edtico gane 10 sueldos docentes poniendo como excusa mayores responsabilidades o gerencias nacionales. En realidad ninguna funci\u00f3n es m\u00e1s importante que la otra y ciertamente dudo que alguna funci\u00f3n sea m\u00e1s importante que la de un docente o una enfermera. Y no quiero ser tratado de comunista por plantear esto. Porque ya lo hab\u00eda planteado Rosseau en \u00abEl Contrato Social\u00bb y hasta Maquiavelo en su \u00abEl Pr\u00edncipe\u00bb, la falta de una explicaci\u00f3n coherente a la continuidad de la pobreza no es un problema de esta contemporaneidad, la pobreza ya desde tiempos antiguos no tiene m\u00e1s explicaci\u00f3n que la divina.<\/p>\n

Como buena defensora de la libertad como valor fundamental de la vida humana, creo que s\u00f3lo puede considerarse libertad a aquella que esta limitada por la responsabilidad social. Ser una con las dem\u00e1s, ser libre si las otras tambi\u00e9n lo son. (Eso significa UBUNTU: \u00bflo sab\u00edan? Tal vez sea lo \u00fanico en lo que coincidimos).<\/p>\n

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La libertad se autoregula con la libertad de las otras y el consenso. Pero la libertad de mercado necesita de una libertad irresponsable que le permita cualquier acci\u00f3n con el \u00fanico fin de lograr mayores ganancias.<\/p>\n

Ya hay una tendencia de las economistas liberales a ir hacia una econom\u00eda social. El Fundador del Foro Econ\u00f3mico Mundial propuso en Davos que los salarios m\u00e1s altos no sean veinte veces superiores al salario m\u00ednimo. El pasado noviembre se realizo en Suiza un refer\u00e9ndum sobre la implementaci\u00f3n del llamado Factor12 en las empresas y no fue lanzada por la izquierda, sino por las l\u00edderes econ\u00f3micos para que haya conciencia de las diferencias sociales y el peligro que conlleva una pobreza cr\u00f3nica en calidad institucional y social. (En Suiza hubo durante el a\u00f1o 2013 un refer\u00e9ndum en marzo que voto limitar los sueldos gerenciales en Factor20 y un refer\u00e9ndum en noviembre que saco el 35% de los votos para imponer el Factor12).<\/p>\n

Las empresas y la sociedad deben avanzar hacia una sociedad de pares, donde las riquezas sean repartidas de manera equitativa y la inversi\u00f3n en estructura de entorno (inversi\u00f3n en v\u00edas de comunicaci\u00f3n, salud y educaci\u00f3n en la regi\u00f3n de impacto de la empresa) de las empresas sean significativas.<\/p>\n

Para que una sociedad avance en su conjunto se necesita que su calidad de bien com\u00fan sea alta. La \u00fanica manera de erradicar la forma actual de medici\u00f3n del avance de un pa\u00eds es reemplazando el PBI (producto bruto interno) por un \u00edndice del bien com\u00fan que mida no la producci\u00f3n sino la inversi\u00f3n en calidad de vida.<\/p>\n

El nudo de la cuesti\u00f3n es b\u00e1sicamente el problema del dinero como fin y no como medio<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Existe una ecuaci\u00f3n totalmente falsa de que si llevo una vida sustentable debo renunciar a los beneficios de una vida tecnol\u00f3gicamente asistida o renunciar al desarrollo cient\u00edfico para no poner en riesgo la vida de las ciudadanas. Eso dista mucho de la realidad, el nudo de la cuesti\u00f3n es b\u00e1sicamente el problema del dinero como fin y no como medio.<\/p>\n

Es como cuando hablamos de software libre y la gente lo confunde con freeware, nadie dijo que el software libre deba ser gratis, solo que se ajusta a otro modelo \u00e9tico donde la prioridad del software es la libertad de la usuaria, el freeware s\u00f3lo es software gratis puede o no respetar esa libertad. Lo mismo decimos cuando hablamos de econom\u00eda social, aqu\u00ed se trata de buscar las formas donde la inversora viva feliz de manera sustentable y sus empleadas igual.<\/p>\n

De que esa empresa no arroje desechos a un r\u00edo o contamine las napas, sino que busque alternativas para convivir con el medio ambiente y lo nutra. Siempre en todo momento estamos hablando de cambiar el paradigma y las necesidades del com\u00fan, para lograr una vida m\u00e1s libre y m\u00e1s feliz.
La econom\u00eda solidaria esta incluida en este planteo como forma de incentivar las econom\u00edas regionales, las econom\u00edas familiares y el desarrollo comunitario. La econom\u00eda solidaria es a la econom\u00eda social, lo que el software libre al software abierto.<\/p>\n

Pero si logr\u00e1ramos que la econom\u00eda social rigiera por ley nuestra econom\u00eda y el software libre fuera la plataforma inform\u00e1tica de lo p\u00fablico, las puertas de un gobierno abierto estar\u00edan abiertas de forma permanente y podr\u00edan convivir la sociedad democr\u00e1tica y las comunidades en un consenso permanente.<\/p>\n

Por <\/span>Walter Galleguindio Ram\u00edrez<\/span><\/em>
@hackersmdz
http:\/\/www.facebook.com\/HackersMdz<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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