{"id":12836,"date":"2014-04-15T00:00:00","date_gmt":"2014-04-15T08:54:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/marcos-arruda-la-economia-se-ha-agigantado-tanto-que-ha-sofocado-el-sentido-original-de-la-educacion\/"},"modified":"2020-07-17T14:39:41","modified_gmt":"2020-07-17T13:39:41","slug":"xes-catalunya-noticias-marcos-arruda-la-economia-se-ha-agigantado-tanto-que-ha-sofocado-el-sentido","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/xes-catalunya-noticias-marcos-arruda-la-economia-se-ha-agigantado-tanto-que-ha-sofocado-el-sentido\/","title":{"rendered":"Marcos Arruda: “La econom\u00eda se ha agigantado tanto que ha sofocado el sentido original de la educaci\u00f3n”"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo publicado en El Diari de l’Educaci\u00f3.<\/strong><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

El economista y educador defiende que tanto la econom\u00eda como la educaci\u00f3n est\u00e9n al servicio de las personas y considera que la escuela y la universidad actuales educan para los intereses econ\u00f3micos.<\/strong><\/em><\/p>\n

Marcos Arruda es un economista y educador brasile\u00f1o. <\/span> Uno de los promotores del Foro Social Mundial que se celebr\u00f3 por primera vez en 2001 en Porto Alegre, Arruda estuvo en Barcelona durante el Foro Social Catal\u00e1n y las Jornadas de Econom\u00eda Social y Solidaria. <\/span> Seguidor de los aprendizajes de Paulo Freire, el educador particip\u00f3 en proyectos de alfabetizaci\u00f3n y, cuando estuvo en el exilio, coincidi\u00f3 con Freire, con quien trabaj\u00f3 en las reformas educativas de Mozambique y Guinea Bissau.<\/span><\/span><\/p>\n

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El lema del foro es que otro mundo es posible. <\/span> \u00bfCu\u00e1l es el papel de la educaci\u00f3n en la construcci\u00f3n de este mundo?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n tiene un papel central, porque otro mundo posible ser\u00e1 un mundo donde el centro no es el dinero, ni el capital, ni la acumulaci\u00f3n de riquezas materiales. <\/span> El centro es y ser\u00e1 el ser humano y todos sus potenciales a desarrollar. <\/span> Por eso siempre insisto en la idea de que incluso una econom\u00eda solidaria no es un fin en s\u00ed, es un medio para el gran objetivo, que es el desarrollo integral del ser humano, persona y comunidad. <\/span> Este es el gran objetivo y es un objetivo m\u00f3vil, porque el desarrollo es lo que hacemos a lo largo de toda la vida. <\/span> Lo importante, entonces, y ah\u00ed entra la educaci\u00f3n con su papel fundamental, es ayudar a las personas desde peque\u00f1as hasta adultas a construirse y empoderarse como sujetos de su propio desarrollo. <\/span> En la econom\u00eda solidaria lo llamamos autogesti\u00f3n del propio desarrollo, reducir al m\u00e1ximo la dependencia de otros y de instituciones para desarrollarse. <\/span> Y siempre que digo desarrollarse lo descompongo en persona, comunidad, pueblo, humanidad y todo el planeta. <\/span> Todo esto es el desarrollarse, somos individuos sociales, no podemos pensar como personas aisladas, individuos absolutos y abstractos fuera de la realidad, fuera de los contextos sociales e hist\u00f3ricos. <\/span> Somos seres-relaci\u00f3n. <\/span> Es ese ser humano el que queremos construir y estamos construyendo en la educaci\u00f3n liberadora.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfConsidera que la educaci\u00f3n formal educa en la econom\u00eda del capital?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Educa en la econom\u00eda ante todo, porque educa de una forma funcional, para la funci\u00f3n que se desarrollar\u00e1 en la sociedad. <\/span> El jueves en un debate sobre la universidad, coment\u00e1bamos que se ha perdido el abordaje del origen de las universidades, el de formaci\u00f3n universal del ser humano, que es una dimensi\u00f3n a la vez human\u00edstica y bioc\u00e9ntrica, porque hay que ir m\u00e1s all\u00e1 del ser humano y ver la vida, donde el ser humano es un detalle. <\/span> La universidad ha perdido estas dimensiones para reducirse a las carreras, a las funciones y la divisi\u00f3n del trabajo en la sociedad. <\/span> Y peor a\u00fan, forma para competir, porque cada uno entra en un espacio competitivo de ser el mejor y liquidar a los que son menos buenos seg\u00fan los criterios de la sociedad dominante, del mercado. <\/span> Es un universo de la escasez y de la competici\u00f3n, en el que el otro s\u00f3lo cuenta como adversario o enemigo que tienes que vencer o subyugar o eliminar. <\/span> En vez de eso debemos potenciar una educaci\u00f3n para la cooperaci\u00f3n, para la solidaridad, para el apoyo mutuo, en la que descubrimos que por el hecho de ser seres interrelacionados, somos de forma insoslayable, seres-relaci\u00f3n tanto entre los humanos como con toda la naturaleza y el cosmos. <\/span> La \u00fanica manera inteligente de relacionarnos entre nosotros y con la naturaleza es cooperando.<\/span><\/span><\/p>\n

Las investigaciones cient\u00edficas muestran que hemos evolucionado a partir de elementos cooperativos, que se juntan, que se agregan, que colaboran, que se componen en unas totalidades m\u00e1s complejas, que dependen de la armon\u00eda de lo diverso y no de la competici\u00f3n de cada elemento contra el otro por ser el mejor. <\/span> Estos son los fundamentos de otra educaci\u00f3n, una educaci\u00f3n para la cooperaci\u00f3n, la solidaridad y la autoevoluci\u00f3n, que yo llamo autodesarrollo, porque es consciente. <\/span> La evoluci\u00f3n es el movimiento de la vida, y nosotros ya recibimos de la naturaleza este mandato de ser los l\u00edderes de nuestra propia evoluci\u00f3n. <\/span> Estamos siendo malos l\u00edderes, y la educaci\u00f3n liberadora viene para volvernos buenos l\u00edderes de la evoluci\u00f3n de la vida, porque nuestra actuaci\u00f3n en el planeta influye en el resto de la vida del planeta y lo que estamos haciendo es cada vez m\u00e1s invisibilizar la propia vida en el planeta.<\/span><\/span><\/p>\n

Desde un punto de vista m\u00e1s pr\u00e1ctico, tenemos unas escuelas, unas universidades, todo un sistema educativo. <\/span> \u00bfEs posible transformar esto o la propuesta es construir un sistema educativo en paralelo?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Trabajo mucho con Jos\u00e9 Pacheco, un profesor portugu\u00e9s que cre\u00f3 una escuela en el norte de Portugal, cerca de Oporto, que se llama Escola da Ponte. <\/span> Era una escuela municipal y desde que se hizo director fue transformando la escuela poco a poco. <\/span> La primera cosa que firm\u00f3 como director fue una especie de decreto que dec\u00eda “Firmo este decreto con el objetivo de decir que desde ahora la escuela ya no tiene director. <\/span> Firmado, el director Jos\u00e9 Pacheco”. <\/span> Se suicid\u00f3 como director y cre\u00f3 toda una din\u00e1mica de gesti\u00f3n colectiva, incluyendo a los alumnos, a los profesores y a los trabajadores en un esfuerzo colectivo de repensar la escuela. <\/span> Hoy esta escuela tiene m\u00e1s de 30 a\u00f1os y ha podido hacer frente a todos los choques con el sistema escolar dominante, siendo una escuela municipal, obligada a seguir los esquemas del ministerio de educaci\u00f3n. <\/span> Ahora este hombre se ha jubilado y se ha ido a Brasil. <\/span> Est\u00e1 viviendo en el interior de S\u00e3o Paulo con un proyecto social de un empresario consciente, principalmente para ni\u00f1os con problemas. <\/span> Fue invitado por la mujer de este empresario, ahora viuda, a esta escuela, una escuela innovadora. <\/span> \u00c9l, sin embargo, con esta visi\u00f3n liberadora sabe que no existe trasplante de una escuela a otra, de un modelo a otro. <\/span> Se debe recrear en la realidad de las personas, y del pa\u00eds y del municipio donde se encuentra. <\/span> As\u00ed que est\u00e1n recreando una escuela antigua y atrayendo gente de muchos lugares. <\/span> Pero al mismo tiempo Jos\u00e9 Pacheco viaja por Brasil y es uno de los inspiradores de los Rom\u00e2nticos Conspiradores, una red de personas que militan por la transformaci\u00f3n de la educaci\u00f3n. <\/span> Tiene una propuesta muy radical, que dice que la escuela que nosotros conocemos debe implosionar. <\/span> Es una propuesta realmente revolucionaria de cambio de paradigma y no puede esperar. <\/span> No podemos intentar evolucionar a otro modelo, porque corremos el riesgo de que el mundo se acabe antes de llegar a \u00e9l. <\/span> Debemos hacer un cambio ahora.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de cambios implica?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Principalmente dejar de tomar como referencia la transmisi\u00f3n del saber acumulado. <\/span> En la educaci\u00f3n liberadora hablamos de tres tareas educativas. <\/span> La primera, transmitir al estudiante el conocimiento acumulado por la humanidad a lo largo de su historia, con toda la selecci\u00f3n que hay que hacer porque nadie puede ni transmitir ni recibir todo este conocimiento. <\/span> Esta es la tarea que la escuela actual est\u00e1 reducida a hacer. <\/span> La segunda tarea es capacitar a los y las estudiantes para volverse cr\u00edticos con este conocimiento, ponerlo en cuesti\u00f3n, plantear dudas, poner este conocimiento acumulado a una prueba de realidad, que es mi vida, mi conocimiento, que es \u00fanico, porque mi experiencia de vida es \u00fanica. <\/span> Se trata de desarrollar una conciencia cr\u00edtica y de plantear preguntas sobre el conocimiento acumulado y sobre la realidad. <\/span> Y la tercera tarea es desarrollar sus capacidades de crear nuevos conocimientos, a partir de su propia praxis, pr\u00e1ctica repensada, reflejada, metabolizada y sistematizada por cada uno. <\/span> Estas tres tareas implican una escuela que ya no tiene como principal tarea transmitir el conocimiento sino ayudar a los ni\u00f1os y j\u00f3venes a aprender a ser investigadores.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfInvestigadores?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El eje central de la nueva escuela es investigar, preguntar a la realidad, pedirle respuestas y conocer, convivir, compartir. <\/span> Con la percepci\u00f3n de la ciencia f\u00edsica y exacta que no existe nunca una observaci\u00f3n que no sea una intervenci\u00f3n. <\/span> Debes ponerte como sujeto de una relaci\u00f3n de di\u00e1logo con el objeto de investigaci\u00f3n, que ya no es m\u00e1s de “he venido a observar, tomo notas, me voy y ya lo conozco”. <\/span> Esto no existe. <\/span> Conozco conviviendo, dialogando, interactuando. <\/span> Con la revoluci\u00f3n que ha hecho en esa escuela, ya no hay paredes ni aulas, sino salas de investigaci\u00f3n. <\/span> Los ni\u00f1os ya no tienen profesores, tienen gu\u00edas que les ayudan a hacer investigaci\u00f3n, y tienes los ordenadores y la sociedad ah\u00ed fuera. <\/span> Hay tanto investigaci\u00f3n en internet, como en los libros, como en el barrio, en la ciudad, en la Vila das Aves, que es donde se encuentra la escuela. <\/span> En Brasil est\u00e1 consiguiendo tambi\u00e9n hacer una serie de contactos con municipios y, aunque no todos prosperan, algunos tienen escuelas totalmente transformadas por la influencia del Jos\u00e9 Pacheco. <\/span> As\u00ed que realmente creo que es posible crear una nueva escuela sobre los escombros y las cenizas de la vieja escuela. <\/span> Pero realmente hace falta un cambio radical, profundo, de paradigma de la ense\u00f1anza y de la educaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/div>\n

Habla de la importancia de investigar el mundo. <\/span> \u00bfPor qu\u00e9 la escuela o la universidad viven de espaldas a la realidad?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La universidad es a\u00fan peor. <\/span> Deber\u00eda estar en la cima de la formaci\u00f3n para la vida y le da la espalda. <\/span> \u00bfCuando se sube la universidad a la ola de la econom\u00eda solidaria? <\/span> Despu\u00e9s de que la econom\u00eda solidaria se haya convertido en un fen\u00f3meno global. <\/span> \u00bfPor qu\u00e9 ha esperado todo este tiempo? <\/span> Porque no hace investigaci\u00f3n, porque no se ha dado cuenta de que esta econom\u00eda tal y como existe es inviable, es insostenible, y es necesario que la universidad lidere el pensar una nueva econom\u00eda para una nueva sociedad. <\/span> \u00bfQu\u00e9 nueva econom\u00eda? <\/span> La universidad se podr\u00eda haber anticipado si hiciera investigaci\u00f3n en esta l\u00ednea de tres etapas.<\/span> \u00bfQu\u00e9 aprendo de la econom\u00eda que ha existido hasta hoy? <\/span> Que es inviable, insostenible y deshumanizante y que vive de crisis. <\/span> Segundo, \u00bfcu\u00e1les son los factores que generan insostenibilidad en esta econom\u00eda? <\/span> \u00bfPor qu\u00e9 no sirve al ser humano sino que lo enajena en los bienes materiales y en la competici\u00f3n contra el otro, que deber\u00eda ser un colaborador? <\/span> Esto est\u00e1 en la cultura, y por lo tanto he de entender que para pensar otra econom\u00eda he de pensar la cultura, los paradigmas, los valores, lo que condiciona mi manera de ser y de relacionarme. <\/span> Con esta percepci\u00f3n puedo hacer la tercera pregunta como investigador: \u00bfQu\u00e9 otra econom\u00eda necesitamos que sea natural, que ayude a la humanidad a seguir evolucionando, y no se estanque ni se enajene en la tecnolog\u00eda y la riqueza material? <\/span> No habiendo hecho estas tareas, la universidad est\u00e1 a remolque de la realidad, no est\u00e1 cumpliendo su papel.<\/span><\/span><\/p>\n

Este modelo educativo no es reciente, tiene muchos a\u00f1os. <\/span> \u00bfPor qu\u00e9 no llega a las instituciones educativas?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La econom\u00eda se ha agigantado hasta tal punto que ha eclipsado las otras dimensiones de la existencia humana. <\/span> En mercantilizar el ser humano y todo lo que tiene que ver con \u00e9l, lo ha transformado todo en objeto del mercado, de compra y venta. <\/span> El ser humano, la vida, los biomas y ecosistemas, se han convertido en instrumentos de acumulaci\u00f3n de capital, que es lo contrario de lo que deber\u00edan ser. <\/span> Esta hipertrofia de la econom\u00eda ha sofocado el sentido original de la propia educaci\u00f3n y ha instrumentalizado la educaci\u00f3n para formar seres competitivos para la econom\u00eda. <\/span> Seres capaces de investigar para desarrollar tecnolog\u00edas para la acumulaci\u00f3n de beneficios, cuando este no era el sentido de la tecnolog\u00eda, pero como est\u00e1 mercantilizada s\u00f3lo produce lo que da dinero. <\/span> La educaci\u00f3n mercantilizada produce empleados del beneficio y del capital y e<\/span> sto ha sofocado y desvirtuado el sentido profundo de la educaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 papel juega la globalizaci\u00f3n? \u00bf<\/span> Estamos aprendiendo las mismas cosas en todo el mundo?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Cada vez m\u00e1s hay una uniformizaci\u00f3n de las formas de pensar y actuar de la propia cultura del capital. \u00bf<\/span> Pero qu\u00e9 se est\u00e1 globalizando? <\/span> El capital, el dinero, la capacidad de invertir se est\u00e1 globalizando, ya que a trav\u00e9s de internet puedes invertir en una empresa en Rusia, China o Guatemala para hacer beneficios. <\/span> Se ha globalizado el capital industrial y puedes sacar tu f\u00e1brica de un barrio de Barcelona y llevarla a la Guinea Ecuatorial, donde tambi\u00e9n hablan castellano, porque all\u00ed tienes una mano de obra 10 o 20 veces m\u00e1s baratas y tu beneficio se multiplicar\u00e1. <\/span> Entonces est\u00e1s privando a los catalanes de puestos de trabajo rentables para garantizar su vida, pero eso no implica ni una m\u00ednima preocupaci\u00f3n por el empresario. <\/span> No tiene ninguna fidelidad a Catalunya o a Barcelona, sino a su beneficio. \u00bf<\/span> Y por qu\u00e9 un gobierno como el de aqu\u00ed no les dice que no pueden irse porque son una empresa de Barcelona? <\/span> Porque el gobierno es local y la empresa, en el capitalismo, es la \u00fanica que tiene el poder de ser totalmente libre. <\/span> Los ciudadanos no lo son. <\/span> El gobierno no lo es, porque est\u00e1 dentro de un sistema pol\u00edtico que llamo <\/span><\/span> corporatocracia<\/span><\/span><\/em> . <\/span> Es la corporaci\u00f3n la que es prioritaria. <\/span> La econom\u00eda no se planifica a nivel local, municipal, estatal, quien se planifica es la empresa, con un horizonte de 10, 20, 50 a\u00f1os. <\/span> Nosotros no tenemos ese derecho, el horizonte que prevalece en el \u00e1mbito gubernamental son 4 o 5 a\u00f1os de mandato de un gobierno. <\/span> Est\u00e1 todo mal. <\/span> Todo esto est\u00e1 mal. <\/span> Entonces la econom\u00eda solidaria viene y dice que para hacer una econom\u00eda racional, adecuada a las necesidades de la poblaci\u00f3n, se debe reconstruir de abajo a arriba. <\/span> Lo que importa es la familia y la comunidad en la que vive el ser humano. <\/span> Promueve, en primer lugar, la libertad de cada persona de desarrollarse lo m\u00e1s plenamente posible. <\/span> \u00bfQui\u00e9n ayudar\u00e1 a esa persona a capacitarse para ello? <\/span> Una educaci\u00f3n liberadora, centrada en el ser humano integral, y no en el ser humano mercantil.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfEste modelo mercantilizado busca ciudadanos que aprendan cada vez menos?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El sistema quiere que las personas aprendan a pensar de forma limitada, en segmentos, y no globalmente. <\/span> Es una educaci\u00f3n exponencialmente especializante. <\/span> Lo sabr\u00e1s todo sobre un insecto que vive en el cedro, y ser\u00e1s el \u00fanico, el dominador de ese conocimiento. <\/span> Pero el insecto vive en el cedro, que es un universo de vida que alberga millones de seres que est\u00e1n vivos y que hacen vivir el cedro. <\/span> Hay un tema que es la simbiosis, la relaci\u00f3n con el contexto, pero dir\u00e1 que no, que s\u00f3lo sabe sobre el insecto. <\/span> Es como un economista franc\u00e9s que debat\u00eda con nosotros en Uruguay y cuando llegamos al tema del desempleo dijo que no lo debatir\u00eda porque no era econom\u00eda sino sociolog\u00eda y por tanto no era su \u00e1rea. <\/span> \u00bfPero qu\u00e9 quiere decir esto? <\/span> \u00bfEl sujeto de la econom\u00eda no es de su \u00e1rea? <\/span> \u00bfPara qu\u00e9 sirve la econom\u00eda, pues? <\/span> \u00bfCon qui\u00e9n puede funcionar? <\/span> Pues resulta que \u00e9l no ten\u00eda como discutirlo, estaba fuera de su conocimiento. <\/span> \u00c9ste es el tipo de formaci\u00f3n que la escuela actual da a las personas. <\/span> En nuestro abordaje no, es universalista, universitaria, integral, buscando entender cada aspecto y dimensi\u00f3n del ser humano, incluida la dimensi\u00f3n espiritual, para que todo ser humano sea capaz de conocerse y desarrollarse plenamente en todas las dimensiones.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Art\u00edculo publicado en El Diari de l’Educaci\u00f3. El economista y educador defiende que tanto la econom\u00eda como la educaci\u00f3n est\u00e9n al servicio de las personas y considera que la escuela y la universidad actuales educan para los intereses econ\u00f3micos. 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