{"id":13245,"date":"2015-03-30T00:00:00","date_gmt":"2015-03-30T17:11:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/feminismo-sostenibilidad-de-la-vida\/"},"modified":"2021-03-18T13:55:00","modified_gmt":"2021-03-18T12:55:00","slug":"reas-euskadi-noticias-feminismo-sostenibilidad-de-la-vida","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/reas-euskadi-noticias-feminismo-sostenibilidad-de-la-vida\/","title":{"rendered":"Feminismo = sostenibilidad de la vida"},"content":{"rendered":"

La econom\u00eda feminista no se limita a analizar c\u00f3mo la crisis afecta a las mujeres: es una propuesta anticapitalista que se centra en la mejora de las condiciones de vida de las personas en vez de por la productividad.<\/p>\n

Unas jornadas en Bilbao recogen las propuestas y experiencias de econom\u00eda social feminista en diferentes \u00e1mbitos: el desarrollo rural y comunitario, el urbanismo y el cooperativismo.<\/span><\/p>\n

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\u201cNo queremos ser una comisi\u00f3n de mujeres que se ocupe de los supuestos temas de mujeres: queremos atravesarlo todo\u201d.<\/span> Esta afirmaci\u00f3n de Daniela Osorio, feminista integrante de la Xarxa d’economia solid\u00e1ria<\/a>, condensa el papel que tiene el feminismo en un momento como el actual: no se trata de hablar solo de c\u00f3mo la crisis econ\u00f3mica afecta especialmente a las mujeres, sino de mostrar que el feminismo aporta una propuesta integral de transformaci\u00f3n social. Una propuesta que implica equidad y justicia, y que, frente a un modelo neoliberal depredador, garantiza la sostenibilidad de la vida<\/a>.<\/p>\n

El pasado martes se celebraron en Bilbao unas jornadas sobre econom\u00eda solidaria y feminismo:  ‘La Bolsa o la vida’<\/a>. Osorio, junto con la brasile\u00f1a Miriam Nobre (integrante de Sempreviva Organiza\u00e7ao Feminista pero conocida en el movimiento por haber coordinado la Marcha Mundial de las Mujeres) mostraron con ejemplos que las propuestas de econom\u00eda social y solidaria cojean cuando no integran la perspectiva feminista. El androcentrismo, el sesgo por el que se valoran y visibilizan m\u00e1s aquellas actividades asociadas a lo masculino, lleva a obviar la aportaci\u00f3n que hacen las mujeres a la econom\u00eda social. \u201cSe reconoce como econom\u00eda solidaria f\u00e1bricas recuperadas y no las iniciativas informales de las mujeres para organizar la comida o el cuidado de las ni\u00f1as y los ni\u00f1os\u201d<\/span>, ejemplific\u00f3 Nobre, quien ilustr\u00f3 esta tendencia con otra an\u00e9cdota: pese a que la presencia de mujeres en proyectos de econom\u00eda solidaria en Brasil es abrumadoramente mayoritaria, en un mapeo de econom\u00eda solidaria sali\u00f3 que la mayor\u00eda de integrantes de estas iniciativas son hombres: \u201cSe invisibilizaba la participaci\u00f3n de mujeres en los grupos consolidados de emprendimiento solidario, ya que no figuraban como socias cooperativistas”.<\/p>\n


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Superar la divisi\u00f3n sexual del trabajo<\/span><\/div>\n

La mayor\u00eda de las ponentes incidieron en la necesidad de superar la falsa dicotom\u00eda entre trabajo productivo y reproductivo, derivada de la divisi\u00f3n sexual del trabajo. Es decir, a medida que se asignaron y jerarquizaron tareas diferenciadas en funci\u00f3n del sexo, se construy\u00f3 el modelo social por el que el hombre trabaja en el mercado laboral de forma remunerada y la mujer queda relegada a las tareas dom\u00e9sticas y de cuidados, no remuneradas y escasamente valoradas socialmente (para muestra, el hecho de que no cuenten en el c\u00e1lculo del PIB). Incluso en el \u00e1mbito de la econom\u00eda social, \u201cse tiende tambi\u00e9n a una lectura productivista que obvia la esfera reproductiva\u201d, se\u00f1al\u00f3 Osorio, quien llam\u00f3 tanto a visibilizar y promover proyectos de crianza compartida y bancos del tiempo, como a revisar si se mantienen roles sexistas en la organizaci\u00f3n de iniciativas sociales:\u201c\u00bfQui\u00e9n limpia en un congreso de econom\u00eda social? \u00bfQui\u00e9n se encarga la comida? \u00bfQui\u00e9n hace el trabajo voluntario m\u00e1s invisible?\u201d<\/span> Para ello, consider\u00f3 imprescindible que en los espacios alternativos haya personas encargadas del cuidado de las relaciones entre integrantes, as\u00ed como de vencer las resistencias antifeministas: \u201cSe siente que el tema de g\u00e9nero ya est\u00e1 resuelto en el \u00e1mbito social y eso me hace afirmarme m\u00e1s a\u00fan en la necesidad de seguir trabaj\u00e1ndolo\u201d.<\/p>\n

Nobre incidi\u00f3 en valorar el conocimiento generado por mujeres en las comunidades rurales, como por ejemplo en artesan\u00eda o en la selecci\u00f3n de semillas, bajo un enfoque que apuesta por la construcci\u00f3n colectiva del conocimiento frente a la cultura de la asesor\u00eda t\u00e9cnica externa. Adem\u00e1s, de cara a superar la divisi\u00f3n entre lo productivo y lo reproductivo, defendi\u00f3 el potencial del \u201c autoconsumo, el trueque y otras formas creativas de organizar la econom\u00eda para mejorar las condiciones de vida de las personas sin que todo pase por lo monetario<\/span>\u201d. Para ello, propuso empezar por \u201cdesnaturalizar la l\u00f3gica de los mercados\u201d, visibilizar los procesos pol\u00edticos y los intereses en juego que esconde el modelo neoliberal, y promover el fortalecimiento pol\u00edtico de las personas.<\/p>\n

Feminismo, en la ciudad y en el entorno rural<\/span><\/p>\n

La jornada cont\u00f3 tambi\u00e9n con presentaciones de tres proyectos que muestran la necesidad y la potencialidad de integrar la mirada feminista en tres \u00e1mbitos: el desarrollo comunitario rural, la planificaci\u00f3n urban\u00edstica y el cooperativismo.<\/p>\n