{"id":14895,"date":"2018-12-11T00:00:00","date_gmt":"2018-12-11T11:42:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/pensando-economias-alternativas-transformadoras-desde-andalucia\/"},"modified":"2020-10-21T19:32:13","modified_gmt":"2020-10-21T18:32:13","slug":"mercado-social-andalucia-noticias-pensando-economias-alternativas-transformadoras-desde-andalucia","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/mercado-social-andalucia-noticias-pensando-economias-alternativas-transformadoras-desde-andalucia\/","title":{"rendered":"Pensando Econom\u00edas Alternativas Transformadoras desde Andaluc\u00eda"},"content":{"rendered":"

El Mercado Social andaluz se mueve y este art\u00edculo de El Salto<\/a> se hace eco. Lo firma Pablo Saralegui D\u00edez.<\/h4>\n

El 6 de diciembre se han dado cita varias iniciativas y organizaciones de cinco de las provincias andaluzas procedentes de la Econom\u00eda Social y Solidaria.<\/p>\n

Periodismo digital, agroecolog\u00eda, movilidad sostenible y feminista, o finanzas \u00e9ticas se sentaron a tejer y asentar un tejido econ\u00f3mico transformador con vistas a los pr\u00f3ximos 2 a\u00f1os, planteando acciones coordinadas que permitieran generar visibilidad, ampliar la base de iniciativas de producci\u00f3n y de consumo y cohesionar una identidad en torno a la Econom\u00eda Transformadora.<\/p>\n

La cohesi\u00f3n, as\u00ed como la articulaci\u00f3n para cubrir el m\u00e1ximo de nuestras necesidades en la red, son dos elementos de debate sobre los que parece existir consenso. De este modo, generar espacios que aglomeren las iniciativas en nodos locales, que coincidan en fechas determinadas para incrementar su visibilidad fue una de las propuestas. Este formato ya se ha llevado a cabo en alguna de las provincias andaluzas, habiendo sido evaluado positivamente y elegido como actividad fundamental en la agenda. Adem\u00e1s, campa\u00f1as coordinadas a nivel andaluz y articulaci\u00f3n de la comercializaci\u00f3n tambi\u00e9n se introdujeron en esta agenda, algo que reducir\u00eda el impacto ambiental, consolidar\u00eda la red de redes, y mejorar\u00eda la atracci\u00f3n de otros agentes de la Econom\u00eda Social y Solidaria andaluza que a\u00fan no se encuentre asociada a redes locales.<\/p>\n

LA POTENCIALIDAD DE ANDALUC\u00cdA COMO TERRITORIO PARA LAS ECONOM\u00cdAS TRANSFORMADORAS<\/h2>\n

Esto resulta un punto de inflexi\u00f3n emocionante de REAS en Andaluc\u00eda, que abre las puertas a consolidarse y fortalecer alternativas al Capital. En este sentido, resulta relevante y prometedor ver un nuevo impulso en torno a la construcci\u00f3n de Mercados Sociales en distintas provincias de la mal llamada \u201csubdesarrollada\u201d Andaluc\u00eda, por ser territorio con grandes potencialidades en lo que se refiere a la Econom\u00eda Transformadora.<\/p>\n

Como periferia de la Europa del Capital en crisis, Andaluc\u00eda presenta caracter\u00edsticas compartidas con otras regiones del Sur del Mediterr\u00e1neo: tasas de paro escandalosas, exclusi\u00f3n social, desahucios sistem\u00e1ticos y otros indicadores, que dan cuenta de una realidad en crisis cr\u00f3nica, en donde se culpabiliza a la v\u00edctima desde la l\u00f3gica neoliberal, de ah\u00ed que Oscar Garc\u00eda Jurado use el t\u00e9rmino \u201csurdesarrollado\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en esta crisis civilizatoria en la que nos encontramos, lugares como Andaluc\u00eda, construidos como periferia, son deliberadamente empobrecidos, parad\u00f3jicamente pese a la extremada riqueza en bienes comunes naturales de sus territorios. As\u00ed, su gente adolece de no tener alimentos y hogares indispensables para vivir, mientras que los productos agroalimentarios son exportados al Centro de Europa y las casas vac\u00edas sirven para especular u hospedar a turistas de medio mundo. Una “maldici\u00f3n de los recursos“<\/em> como teoriza el estudioso Alberto Acosta, de recursos naturales, pero tambi\u00e9n paisaj\u00edsticos, sociales y culturales, que hacen que Andaluc\u00eda sea tierra que da (o que se lo quitan), pero que poco recibe.<\/p>\n

Si el capitalismo nos propone un individualismo competitivo realmente inexistente, las regiones de esta periferia, por su condici\u00f3n, presentan un mutualismo hist\u00f3rico caracter\u00edstico de los pueblos del Sur<\/p><\/blockquote>\n

Sin embargo, las cr\u00edticas que se hacen al \u201cdesarrollo\u201d desde diversas periferias del mundo, observan que determinados aspectos propios de las sociedades que habitan esas regiones tachadas de \u201csubdesarrolladas\u201d, resultaban muy interesantes de cara a proponer alternativas actuales sostenibles con la vida como sugiere Amaia P\u00e9rez Orozco en Subversi\u00f3n feminista de la econom\u00eda<\/em>. Si el capitalismo nos propone un individualismo competitivo realmente inexistente (puesto que somos seres “ecodependientes” e “interdependientes” como se\u00f1ala Yayo Herrero), las regiones de esta periferia, por su condici\u00f3n, presentan un mutualismo hist\u00f3rico caracter\u00edstico de los pueblos del Sur, una manera de ser con el otro, que se ayuda colectivamente, como bien ha remarcado Pastori Filigrana en el aniversario del 4D.<\/p>\n

Lo que hoy conocemos como solidaridad y cooperaci\u00f3n, y que resulta una pr\u00e1ctica reivindicada por los nuevos movimientos sociales, est\u00e1 presente en la cultura popular andaluza del confiar y compartir, del invitar y el convivir en espacios p\u00fablicos. Este elemento no es fortuito: el movimiento cooperativista andaluz data sus inicios en 1840, donde se asentaron los procesos de construcci\u00f3n te\u00f3rica de su proyecto econ\u00f3mico y social. Desde las cooperativas de consumo, que buscaban protegerse del desabastecimiento de las clases populares del siglo XIX, las agrupaciones artesanas y gremiales, que constru\u00edan comunidad y autonom\u00eda en oposici\u00f3n al avance del capitalismo de la dinast\u00eda Saboya, o las cooperativas industriales de finales del siglo XX en pleno r\u00e9gimen franquista, que recompon\u00edan la vida all\u00ed donde el franquismo no pod\u00eda llegar. Esta capacidad de organizaci\u00f3n queda reflejada en 1979, en donde m\u00e1s del 30% de las cooperativas<\/a> en el Estado espa\u00f1ol se daban en territorio andaluz.<\/p>\n

Con ello, no quiero idealizar lo popular como id\u00f3neo, sino subrayar que el elemento solidario no es una propuesta nueva en las regiones construidas como periferia, sino un aspecto de su cultura que ha sido menospreciada y en parte eliminada por el sometimiento de Andaluc\u00eda como colonia interna de Europa, pero que a\u00fan se encuentra en algunas pr\u00e1cticas que podemos identificar quienes habitamos en Andaluc\u00eda.<\/p>\n

La potencialidad de recuperar estos espacios de convivialidad es enorme de cara a construir econom\u00edas alternativas y solidarias, ya que han sido y siguen siendo espacios de resistencia vital, donde la gente se entrelaza para poder soportar el paro y la pobreza estructural. Me refiero a la pr\u00e1ctica de cocinar para m\u00e1s gente con el \u201cpor si acaso\u201d, al acto de muchas se\u00f1oras andaluzas mayores comprando un pan a quien no tiene nada en la calle, o a los numerosos formatos de intercambio de econom\u00eda informal que permiten subsistir cotidianamente a familias. Si bien estas actividades de reproducci\u00f3n social no est\u00e1n exentas de la cr\u00edtica por la existencia de una divisi\u00f3n sexual del trabajo, mi intenci\u00f3n es poner en valor dichas pr\u00e1cticas por generar redes de resistencia que vinculan a las personas, retomando el concepto de rescatar los cuidados hist\u00f3ricamente realizados por mujeres, como algo fundamental para el desarrollo de la inteligencia emocional, seg\u00fan ha sugerido Mariagiulia Costanzo Talarico en el Encuentro de Econom\u00edas Transformadoras de C\u00f3rdoba.<\/p>\n

Otro aspecto vital de la Andaluc\u00eda hecha periferia es su relaci\u00f3n con el medio ambiente de su territorio. Cuando observamos las tasas de \u00e9xodo rural que afectan a otras Comunidades del Estado Espa\u00f1ol, se observa que en Andaluc\u00eda esta dolencia no es tan alta como en Castilla La Mancha, Castilla-Le\u00f3n o Arag\u00f3n, que encabezan la lista seg\u00fan el INE. Este hecho muestra que, m\u00e1s all\u00e1 de las razones que puedan esgrimirse de la actividad econ\u00f3mica que representa el sector agropecuario aqu\u00ed por ser la \u201chuerta de Europa\u201d, la realidad es que en Andaluc\u00eda, la gente se queda m\u00e1s en sus pueblos por algo.<\/p>\n

Ese arraigo y vinculaci\u00f3n a su territorio es manifiesto cuando se conversa con j\u00f3venes migrantes andaluces. Casi la totalidad de la gente andaluza con la que he convivido cuenta lo duro que ha sido salir, el c\u00f3mo agradecen \u201cescaparse\u201d a su tierra, y lo bien que comen en \u201ccasa\u201d. Es habitual que la gente con la que converso tenga padres, madres, abuelos o abuelas de pueblo, y que sigan manteniendo su peque\u00f1a huerta de traspatio o tengan un vecino\/a que lo haga, lo que les lleva a describir detalladamente sus memorias colectivas del c\u00f3mo se compart\u00eda la comida, de lo bien que ol\u00eda, y de qu\u00e9 bien sab\u00eda. El puchero, los calentitos, los garbanzos con espinacas, la pring\u00e1, son platos populares aun presentes en esa gastronom\u00eda casera, que sin ser hipervisibilizada como la cocina de autor, resulta tener un valor particular que les vincula a su tierra.<\/p>\n

Resulta necesario prestar atenci\u00f3n a estos elementos bioculturales, aquellos que no pueden entenderse sin mirar los v\u00ednculos entre la cultura local y el territorio que se habita<\/p><\/blockquote>\n

Junto con el habitual conocimiento detallado de una geograf\u00eda que no se encuentra en los libros de texto, da que pensar que lo andaluz tiene sentido en la actualidad, y que lo local tiene valor de uso para ellos y ellas. Es en este sentido que resulta necesario prestar atenci\u00f3n a estos elementos bioculturales, aquellos que no pueden entenderse sin mirar los v\u00ednculos entre la cultura local y el territorio que se habita, por ser esenciales para construir redes de Econom\u00edas Transformadoras en Andaluc\u00eda, y generar nuevas l\u00f3gicas que aludan a lo local y lo justo como eje fundamental.<\/p>\n

Un tercer aspecto de cara a pensar la red de Econom\u00eda Social y Solidaria es el car\u00e1cter de reciente construcci\u00f3n de Andaluc\u00eda como frontera de Europa. La dial\u00e9ctica negativa en torno a la migraci\u00f3n africana, agudizada por el cierre del paso italiano y las l\u00f3gicas neofascistas, chocan frontalmente con el lugar de paso y mezcla cultural que constituy\u00f3 Al-Andalus. Sandro Mezzadra, en su \u00faltimo libro, indica que la frontera, lejos de representar solo un conf\u00edn, supone por el contrario una articulaci\u00f3n particular exclusiva para el capital, que se beneficia al permitir la inclusi\u00f3n selectiva de personas para abaratar la mano de obra.<\/p>\n

Por lo tanto, con la intenci\u00f3n de enriquecer las propuestas para una Econom\u00eda Transformadora, me resulta interesante recordar el hilo que une Andaluc\u00eda a los pueblos africanos, por su presencia hist\u00f3rica ocultada en el territorio andaluz, como se evidencia en el documental de Miguel \u00c1ngel Rosales,Gurumbe<\/em>. De esta forma, el reto de Andaluc\u00eda es aprender y acercarse para fomentar estas potencialidades de cara a un mutualismo intercultural necesario en las Econom\u00edas Transformadoras.<\/p>\n

El espacio generado que se propone asentar una red de Econom\u00edas Transformadoras en Andaluc\u00eda, representa una luz de esperanza en tiempos convulsos, un motor de cambio que permita generar masa social articulada en torno a propuestas s\u00f3lidas, asentadas en el territorio y su cultura, y con horizontes transformadores que coloquen la vida en el centro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Mercado Social andaluz se mueve y este art\u00edculo de El Salto se hace eco. Lo firma Pablo Saralegui D\u00edez. El 6 de diciembre se han dado cita varias iniciativas y organizaciones de cinco de las provincias andaluzas procedentes de la Econom\u00eda Social y Solidaria. 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