{"id":151580,"date":"2022-01-02T10:09:51","date_gmt":"2022-01-02T09:09:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/?post_type=noticias&p=151580"},"modified":"2022-01-07T10:10:26","modified_gmt":"2022-01-07T09:10:26","slug":"estamos-en-una-doctrina-del-shock-que-aprovecha-cada-embestida-para-atornillar-el-neoliberalismo","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/estamos-en-una-doctrina-del-shock-que-aprovecha-cada-embestida-para-atornillar-el-neoliberalismo\/","title":{"rendered":"\u201cEstamos en una doctrina del shock que aprovecha cada embestida para atornillar el neoliberalismo\u201d"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo de ANDREA GAGO MENOR<\/a>\u00a0Y\u00a0MAR\u00cdA ANEIROS<\/a><\/p>\n

La educaci\u00f3n y el ecofemismo son los dos ejes que Marta Pascual conjuga en su trabajo como profesora de Formaci\u00f3n Profesional (FP) en Madrid y en su labor activista en Ecologistas en Acci\u00f3n, Feministas por el Clima y la Comisi\u00f3n del 8M. En esta entrevista, realizada durante El V Congreso de Educaci\u00f3n para la Transformaci\u00f3n Social \/ Gizarte Eraldaketarako Hezkuntzaren V. Biltzarra<\/a>, que se celebr\u00f3 en Gasteiz entre los d\u00edas 18 y 20 de noviembre, habla de cuestiones como los impactos que la pandemia ha causado en la vida de muchas mujeres, la articulaci\u00f3n entre la ciencia mecanicista y los conocimientos ancestrales o la importancia del pensamiento cr\u00edtico para transformar la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Hace ya mucho tiempo que los movimientos ecologista y feminista denuncian la insostenibilidad del sistema capitalista, \u00bfCu\u00e1les son esas grandes dificultades y desigualdades?<\/strong><\/p>\n

El punto de partida es la falta conciencia acerca de cu\u00e1les son las condiciones materiales del planeta y que se suman a las condiciones sociales de desigualdad. Los condicionantes de exclusi\u00f3n est\u00e1n repartidos de manera desigual atendiendo a los ejes de g\u00e9nero, clase, raza y procedencia, y se pueden intensificar con la creciente escasez de recursos b\u00e1sicos, materiales y energ\u00eda. Eso ya est\u00e1 pasando. El cambio clim\u00e1tico es indiscutible y se est\u00e1n formando cuellos de botella en el acceso a determinados recursos necesarios para mantener nuestra forma de vivir. Tenemos dos caminos: o la polarizaci\u00f3n, que deja a millones de personas fuera; o el reparto y la transici\u00f3n, para la que necesitamos un esfuerzo muy grande desde el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico y, por supuesto, desde los movimientos sociales.<\/p>\n

Tenemos dos caminos: o la polarizaci\u00f3n, que deja a millones de personas fuera; o el reparto y la transici\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es preferible hablar de ecofeminismo como un \u00fanico movimiento en lugar de diferenciar entre ecolog\u00eda y feminismo?<\/strong><\/p>\n

El ecofeminismo hace una denuncia de un sistema que ataca y desprecia tanto la tierra como los cuerpos de las mujeres. Si miras despacio cu\u00e1les son las estrategias capitalistas, patriarcal y colonial, te das cuenta de que son similares. El ecofeminismo lucha contra la cultura de la \u201cdue\u00f1idad\u201d, de creerse due\u00f1o de la tierra, de los cuerpos, de las aguas\u2026 Con una sola lucha se enfrenta a esa forma violenta de entender y relacionarse con el entorno. Ese hilo cuerpo-comunidad-tierra es un continuo y el ecofeminismo apunta a entender que somos tierra, que la tierra est\u00e1 hecha de gente y que somos por lo tanto comunidad. Propone que, como esa pr\u00e1ctica de apropiaci\u00f3n es un enemigo com\u00fan, luchemos en conjunto contra ella desde movimientos sociales que pueden trenzarse porque tienen objetivos sin\u00e9rgicos y que buscan como fin \u00faltimo la dignidad de lo vivo.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 m\u00e1s naturalizada esa transversalidad entre ecolog\u00eda y feminismo en otros lugares, como por ejemplo en algunos puntos de Am\u00e9rica Latina?<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s urbanizado est\u00e1 un territorio y cuanto m\u00e1s lejos tenemos los procesos agr\u00edcolas y los ciclos de la tierra, m\u00e1s ignorantes somos con respecto a la necesidad de esas condiciones biof\u00edsicas que se relacionan con la vida y con respecto al arrase de esos territorios. Si vives al lado de un vertedero sabes lo que es la basura, pero si vives lejos de \u00e9l y no la ves es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que seas consciente de lo que son realmente esos residuos. Hay mucha poblaci\u00f3n campesina que nunca ha dejado de entender que los suelos son parte de su vida, no como algo de lo que apropiarse, sino como una acompa\u00f1ante o una hermana. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil que esas personas reaccionen cuando se les planta delante una gr\u00faa para arrasar el bosque o una empresa minera. Aqu\u00ed de momento eso es algo que tenemos m\u00e1s lejos, pero ya hay pr\u00e1cticas y experiencias ecofeministas.<\/p>\n

\u00bfCrees que posible conciliar la confianza en la ciencia con los conocimientos ancestrales?<\/strong><\/p>\n

Frente a una visi\u00f3n m\u00e1s hol\u00edstica, en un momento de la historia gan\u00f3 una ciencia mecanicista, que reduce el n\u00famero de variables porque es lo m\u00e1s f\u00e1cil. Esta ciencia mecanicista es muy incompleta y se le escapan muchas cosas, pero tiene la pretensi\u00f3n de comprensi\u00f3n global. Sin embargo, pienso que tiene que volverse un poco m\u00e1s humilde, reducir su prepotencia y reconocer los l\u00edmites, las dudas. Esa otra ciencia m\u00e1s hol\u00edstica se ha desarrollado de manera menos sistem\u00e1tica en muchas sociedades. Los saberes ancestrales tienen una solidez basada en la pr\u00e1ctica durante siglos que deber\u00eda reconocerse. Ya ocurre algo parecido, en realidad, porque la ciencia mecanicista va a buscar medicamentos a las comunidades ind\u00edgenas. Sabe de ese conocimiento ancestral y se lo apropia para el mercado, pero no lo reconoce, no establece puentes. Lo que sabemos de los conocimientos ancestrales es que han permitido vivir y pervivir en la tierra y mantener los ecosistemas vivos. Lo que sabemos de nuestro sistema cient\u00edfico es que nos est\u00e1 mandando a una situaci\u00f3n de desequilibrio y de escasez que es un gran peligro.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 aporta el ecofeminismo al internacionalismo m\u00e1s cl\u00e1sico, como, por ejemplo, a los comit\u00e9s de solidaridad?<\/strong><\/p>\n

Los comit\u00e9s de solidaridad ponen el foco en las grandes diferencias norte sur y en ese capital que est\u00e1 arrasando las vidas de la gente en ese proceso de apropiaci\u00f3n ejercido desde el norte global. El ecofeminismo ampl\u00eda y complejiza el objetivo del internacionalismo, a\u00f1ade a ese mapa cuestiones como el contexto material en el que vivimos y la distribuci\u00f3n de los recursos y de la energ\u00eda, as\u00ed como la necesidad de que la estrategia a seguir tenga como punto de partida la protecci\u00f3n de las personas vulnerables.<\/p>\n

Con la llegada del coronavirus se habl\u00f3 mucho de la vulnerabilidad y de la necesidad que ten\u00edamos unas personas de otras para poder vivir, pero parece que ahora se est\u00e1 volviendo al individualismo.<\/strong><\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, cuando la pandemia nos confin\u00f3 vivimos un momento de esperanza. Hubo una especie de flash de esa conciencia de que la humanidad necesita de esa otra humanidad. De pronto era muy visible esa idea de que nos necesit\u00e1bamos unas personas a otras, lleg\u00f3 ese disfrute de la solidaridad de poder ayudar a una vecina, montar comedores, ponernos a repartir comida\u2026 \u00bfQu\u00e9 ha pasado despu\u00e9s? Creo que el mercado y todos los fondos de recuperaci\u00f3n han estado ah\u00ed para volver a llevarnos al redil de la econom\u00eda convencional. En lugar de desarrollar esas estrategias comunitarias y colectivas que empezaban a ser nacientes y que se podr\u00edan haber ensanchado, se ha hecho lo contrario. Creo que estamos dentro de una doctrina del shock que aprovecha cada embestida que d\u00e9 la crisis para atornillar m\u00e1s el sistema neoliberal.<\/p>\n

Recuperar la calle, volver a vernos, tiene un significado profundo y para mucha gente est\u00e1 significando una especie de renacer<\/p><\/blockquote>\n

La pandemia, y sobre todo el confinamiento, han afectado a muchos movimientos sociales, que al no poder reunirse paralizaron en mayor o menor medida su actividad. Parece que est\u00e1 costando recuperar el ritmo. \u00bfEsto se ha notado en el movimiento feminista?<\/strong><\/p>\n

Mi experiencia personal es justo la contraria, aunque creo que ha sido un caso puntual y no algo general. Durante el confinamiento la actividad de los colectivos en los que estoy se intensific\u00f3, junt\u00e1ndonos de manera virtual. Nosotras hemos resistido a los encuentros online, pero sabemos que la presencialidad, el cara a cara, es uno de nuestros grandes poderes. Recuperar la calle, volver a vernos, tiene un significado profundo y para mucha gente est\u00e1 significando una especie de renacer. La virtualidad no ha hecho demasiado favor al feminismo porque el movimiento sabe que el v\u00ednculo y el contacto directo, el cuidado, la atenci\u00f3n y la escucha son herramientas que nos humanizan y nos juntan. Yo conf\u00edo en el reencuentro.<\/p>\n

Para algunas mujeres el confinamiento signific\u00f3 un gran aumento de la carga de trabajo dom\u00e9stico y de cuidados, y, para otras, conllev\u00f3 verse de repente encerradas en casa junto a su agresor. \u00bfSe han ido resolviendo estas situaciones?<\/strong><\/p>\n

Algunas personas que trabajaban en puntos de atenci\u00f3n a la violencia me dec\u00edan durante el confinamiento que no ten\u00edan muchas llamadas, pero que, cuando se abri\u00f3, empezaron a sonar los tel\u00e9fonos. Se destaparon situaciones de violencia del tipo \u201ct\u00fa de aqu\u00ed no te mueves, te he tenido encerrada y sometida y ahora que sales a la calle te me escapas\u201d. Para la violencia machista el confinamiento fue un regalo. Por otro lado, recuperar el empleo presencial ha restituido a muchas mujeres, que han podido volver a separar el espacio familiar y dom\u00e9stico del laboral, porque el encierro signific\u00f3 hacer una doble jornada de forma simult\u00e1nea. Tambi\u00e9n he percibido que hay muchas mujeres que est\u00e1n viviendo ahora situaciones de ansiedad y desequilibrios desencadenados al inicio de la pandemia. Es complicado atajarlo con el sistema p\u00fablico que tenemos.<\/p>\n

Las escuelas no fueron una actividad considerada esencial, aunque en los medios se hablaba mucho de ellas. \u00bfC\u00f3mo crees que impact\u00f3 y contin\u00faa impactando la pandemia en el \u00e1mbito educativo?<\/strong><\/p>\n

Creo que se est\u00e1 aplicando la doctrina del shock tambi\u00e9n aqu\u00ed. Se ha aprovechado la digitalizaci\u00f3n y la semipresencialidad del a\u00f1o pasado para incrementar mucho el peso de las tecnolog\u00edas en la educaci\u00f3n. Amazon, Apple y otras grandes empresas est\u00e1n metiendo la mano hasta el fondo en el \u00e1mbito educativo. Por otro lado, hemos sido conscientes de que la reducci\u00f3n de las ratios cambiaba brutalmente la educaci\u00f3n, es decir, vimos c\u00f3mo un grupo peque\u00f1o es un grupo humano, cercano, con lo que te puedes vincular. Ah\u00ed est\u00e1 la demanda de reducir las ratios, aunque la nueva ley educativa no lo contemple. Pienso tambi\u00e9n que el profesorado ha sido consciente de las dificultades concretas del alumnado, de los problemas de acceder no solo a un ordenador, sino tambi\u00e9n a una casa caliente, a unas condiciones de tranquilidad para estar en una habitaci\u00f3n. Ha sido consciente del alumnado como personas, con una vida material, y esto es algo que veo como una ganancia.<\/p>\n

La gente joven es consciente de manera mucho m\u00e1s clara que las personas adultas de que estamos ante una realidad oscura<\/p><\/blockquote>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n han descrito estos meses a la juventud como ego\u00edsta e insolidaria. En el dilema de Matrix, al que has hecho referencia en algunos textos, \u00bfqu\u00e9 ha escogido la juventud: ignorancia o conocimiento?<\/strong><\/p>\n

La gente joven elige saber. Obviamente, cuando tienes 15 o 20 a\u00f1os, tienes ilusi\u00f3n por el disfrute, por la gente, por la relaci\u00f3n, y eso me parece profundamente saludable. Sin embargo, me parece que la gente joven es consciente de manera mucho m\u00e1s clara que las personas adultas de que estamos ante una realidad oscura. A veces las personas adultas miramos para otro lado, al menos de manera intermitente. Hablo tambi\u00e9n de gente joven de familias que podr\u00edamos considerar poco concienciadas, quiz\u00e1s con menor acceso a determinada informaci\u00f3n. Hace poco pregunt\u00e9 en una clase de FP b\u00e1sica c\u00f3mo ve\u00edan su futuro y me dijeron claramente que esto va a ir a peor. Puede que no tengan un conocimiento concreto de cu\u00e1les son los elementos que hacen que vaya a ir a peor, ni, sobre todo, de c\u00f3mo podemos hacer para que no se vaya a peor, pero lo saben. Tenemos mucha responsabilidad desde la educaci\u00f3n: tenemos que contar qu\u00e9 est\u00e1 pasando de verdad, se\u00f1alar responsables. Se nos impone una mirada individualista como propuesta de sostenibilidad, como, por ejemplo, si reciclamos o no los botes, cuando es una patra\u00f1a.<\/p>\n

Una escuela deseable es una escuela que nos ayude a hacer una lectura contrahegem\u00f3nica del mundo<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfC\u00f3mo imaginas una escuela en la que los principios ecofeministas sean la base?<\/strong><\/p>\n

Imagino algo as\u00ed como unos \u201ccentros sociales educativos\u201d. La escuela, ahora mismo, est\u00e1 ocup\u00e1ndose del conocimiento, pero tambi\u00e9n se construyen cosas, se hacen propuestas para los barrios, por ejemplo. A esto hay que a\u00f1adir otra funci\u00f3n esencial, que es atender las vidas de las personas que llegan a veces con carencias importantes de partida, como carencias nutricionales, problemas de vivienda u otros recursos b\u00e1sicos. Se podr\u00eda construir una escuela m\u00e1s integral, con una comunidad, un equipo que atienda a la construcci\u00f3n cultural y d\u00e9 herramientas pr\u00e1cticas. Creo que una escuela deseable es una escuela que nos ayude a hacer una lectura contrahegem\u00f3nica del mundo, que nos desmonte todas las mentiras que nos han contado y que nos ense\u00f1e a repartir y a enfrentar a los abusones, a los malos, tanto a los pr\u00f3ximos como a los que est\u00e1n por arriba, a cuidarnos y a ayudarnos mutuamente, que nos ense\u00f1e a hacer cosas para vivir de verdad. En la educaci\u00f3n secundaria la fragmentaci\u00f3n es un gran problema, porque se requiere una coordinaci\u00f3n mucho mayor, quiz\u00e1s en primaria es m\u00e1s sencillo lanzar propuestas integrales. Pero tambi\u00e9n es cierto que dentro del aula el profesorado tiene un espacio de libertad que es real. Desde Ecologistas en Acci\u00f3n estamos intentando incorporar contenidos ecosociales a los curr\u00edculos y en los decretos de ense\u00f1anzas b\u00e1sicas, porque creemos que en el momento en el que hay un curr\u00edculo que nombra ciertas cosas, hay m\u00e1s profesorado que va a actuar. Hace falta que al profesorado le cale la necesidad de una educaci\u00f3n ecofeminista, que cuide tambi\u00e9n a las personas y que hable en plural, algo que para m\u00ed es una de las grandes carencias de este sistema educativo. Se habla de objetivos individuales, pero no de comunidad educativa, de grupo, de necesidades colectivas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marta Pascual, profesora y activista en Ecologistas en Acci\u00f3n, considera que \u201crecuperar la calle tiene un significado profundo y para mucha gente est\u00e1 suponiendo una especie de renacer\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":151581,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[963,911,351],"tematicas":[736],"territorios":[1064],"destacar_noticias":[1160],"class_list":["post-151580","noticias","type-noticias","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-ecofeminismo","tag-ecologistas-en-accion","tag-economia-neoliberal","tematicas-feminismos","territorios-estado-espanol","destacar_noticias-portada"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u201cEstamos en una doctrina del shock que aprovecha cada embestida para atornillar el neoliberalismo\u201d - 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