{"id":15240,"date":"2020-01-09T00:00:00","date_gmt":"2020-01-09T14:13:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/yolanda-jubeto-economista-feminista-hay-una-ceguera-importante-en-politicas-de-genero\/"},"modified":"2020-10-21T19:38:56","modified_gmt":"2020-10-21T18:38:56","slug":"reas-euskadi-noticias-yolanda-jubeto-economista-feminista-hay-una-ceguera-importante-en-politicas","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/reas-euskadi-noticias-yolanda-jubeto-economista-feminista-hay-una-ceguera-importante-en-politicas\/","title":{"rendered":"Yolanda Jubeto, economista feminista: &#8220;Hay una ceguera importante en pol\u00edticas de g\u00e9nero&#8221;"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li>La profesora de la Universidad del Pa\u00eds Vasco afirma que en ocasiones las Administraciones tienen una visi\u00f3n reduccionista de lo que significa incorporar la igualdad a las pol\u00edticas p\u00fablicas<\/li>\n<li>&#8220;Incorporar la perspectiva de g\u00e9nero en los presupuestos significa seguirle la pista al dinero y ver realmente para qu\u00e9 se est\u00e1 utilizando, a qu\u00e9 se le est\u00e1 dando valor&#8221;<\/li>\n<li>&#8220;Cumplir el cien por cien de los postulados de la econom\u00eda feminista exigir\u00eda superar el sistema capitalista, colonial, tan racista en el que vivimos y, sobre todo, el sistema patriarcal&#8221;<\/li>\n<\/ul>\n<p>Yolanda Jubeto Ruiz es profesora de Econom\u00eda Aplicada en la facultad de Econom\u00eda y Empresa de la Universidad del Pa\u00eds Vasco. Es experta en an\u00e1lisis de experiencias europeas sobre presupuestos p\u00fablicos con perspectiva de g\u00e9nero y en modelos de participaci\u00f3n laboral de las mujeres en el \u00e1mbito de desarrollo humano local en pa\u00edses latinoamericanos. Entre otras cosas, colabora con las Administraciones p\u00fablicas para incorporar la perspectiva de g\u00e9nero en los presupuestos. Atiende desde su despacho la llamada de&nbsp;<em>Alternativas Econ\u00f3micas<\/em>&nbsp;por Skype y explica, como si diera una clase magistral, por qu\u00e9 todav\u00eda&nbsp;falta mucho para lograr la igualdad de g\u00e9nero en las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPuede un pa\u00eds vivir aplicando al 100% los postulados de la econom\u00eda feminista?&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Utilizamos econom\u00eda feminista en singular, pero no hay una \u00fanica econom\u00eda feminista, igual que no existe una \u00fanica teor\u00eda econ\u00f3mica. Para muchas economistas feministas, el feminismo neoliberal (en el que se pretende conseguir una igualdad de condiciones entre hombres y mujeres, sin transformar la estructura clasista) no ser\u00eda una igualdad al 100%. Tambi\u00e9n habr\u00eda que acabar con la estructura de clases. A m\u00ed lo primero que me trae a la mente la econom\u00eda feminista es la equidad. Personas de todo el mundo, independientemente del sexo, disidencias sexuales, etc. El 100% de los postulados de la econom\u00eda feminista exigir\u00eda superar el sistema capitalista, colonial, tan racista en el que vivimos, y sobre todo el sistema patriarcal. Es un reto que todos los pa\u00edses del mundo tienen que afrontar; es la \u00fanica manera de garantizar el futuro en el mundo. La econom\u00eda va a tener que ser feminista y anticolonial. Si queremos hacer un mundo sostenible tenemos que aplicar estos postulados.<\/p>\n<p><strong>En Islandia gobierna una feminista. \u00bfEst\u00e1 pudiendo aplicar la econom\u00eda feminista?<\/strong><\/p>\n<p>En general, los pa\u00edses n\u00f3rdicos han sido un referente. Islandia, en los \u00faltimos indicadores globales de igualdad del World Economic Forum est\u00e1 quedando en primer lugar. Tambi\u00e9n en el PNUD y en otros organismos internacionales. Creo que est\u00e1 dando pasos muy importantes. De todas formas, no podemos olvidar que Islandia tiene una poblaci\u00f3n aproximada a la que tiene Bilbao, es decir 330.000 habitantes en toda la isla, con una superficie similar a la de Cuba. Estamos hablando de muy poca poblaci\u00f3n y con una tradici\u00f3n muy democratizadora. En Islandia se han dado unas condiciones muy espec\u00edficas de lucha del movimiento feminista. Yo creo que lo que nos puede ense\u00f1ar su proceso es que los avances en el reconocimiento de los derechos de las mujeres son producto de la lucha. No podemos olvidar que la primera huelga feminista que se hizo en el mundo, de manera formal en el siglo XX, fue en Islandia en 1975, cuando las mujeres hicieron una huelga de cuidados.<\/p>\n<p><strong>El hecho de que sea un pa\u00eds peque\u00f1ito no le exime de problemas. Hay muchos pa\u00edses peque\u00f1itos que est\u00e1n fatal. Por ejemplo, Hait\u00ed.<\/strong><\/p>\n<p>De acuerdo, no es una condici\u00f3n suficiente, pero creo que es algo que facilita. Claro, en un contexto hist\u00f3rico determinado. Si comparas la historia de Hait\u00ed con la de Islandia, sus procesos de independencia son distintos. Islandia dependi\u00f3 de Noruega y despu\u00e9s de Dinamarca, y en un momento consigui\u00f3 su independencia de una forma mucho m\u00e1s pac\u00edfica que el conflicto territorial que tuvo Hait\u00ed con el imperio colonial. En Islandia han sido capaces de organizarse de una forma muy cohesionada; a la hora de articularse, con mucha participaci\u00f3n; y a la hora de hacer las luchas feministas. Debemos tener en cuenta que en 1975 m\u00e1s de 25.000 mujeres bloquearon el pa\u00eds, saliendo a la huelga y diciendo que necesitaban un d\u00eda libre, y poniendo sobre la mesa todo el conflicto que ten\u00edan con los cuidados, con la participaci\u00f3n pol\u00edtica, etc. Es decir, realmente pusieron en la agenda pol\u00edtica los problemas que preocupaban a much\u00edsimas mujeres. Este paso permiti\u00f3 que a\u00f1os despu\u00e9s tuvieran una presidenta feminista. Y que, adem\u00e1s, intentaran desde la d\u00e9cada de 1980 cambiar las estructuras pol\u00edticas para que respondieran a las necesidades de las mujeres. Llevan una trayectoria de m\u00e1s de 40 a\u00f1os. Me parece muy interesante tambi\u00e9n el caso de Suecia y los avances que han conseguido en general los pa\u00edses n\u00f3rdicos en el tema de los cuidados y en la corresponsabilidad.<\/p>\n<p><strong>En la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, durante un tiempo s\u00ed hubo un programa para los cuidados y la equidad, m\u00e1s moderno que algunas pol\u00edticas actuales en pa\u00edses europeos. Pero luego retrocedi\u00f3. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial los \u00fanicos pa\u00edses que realmente lograron sostener los temas de igualdad fueron los n\u00f3rdicos. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n<p>Se suele comentar que son pa\u00edses que han tenido una cohesi\u00f3n social muy fuerte, que est\u00e1n en una periferia. Y luego han tenido recursos: en el caso de Noruega, el petr\u00f3leo y el gas; en el caso de Islandia la energ\u00eda geot\u00e9rmica y la pesca, y una tradici\u00f3n bastante democratizadora. Ha habido una tendencia a repartir el poder, que en otros lados ha ido hacia la concentraci\u00f3n. Y eso se est\u00e1 viendo tambi\u00e9n en que la gente dimite f\u00e1cilmente de cargos pol\u00edticos, y la corrupci\u00f3n no se acepta socialmente. Se han dado una serie de condiciones sociales, pol\u00edticas y seguramente econ\u00f3micas, que han permitido que la sociedad avanzara hacia una exigencia mayor de democratizaci\u00f3n. Por ejemplo, en el \u00edndice de paz mundial Islandia tambi\u00e9n ocupa el primer lugar, en contra de la militarizaci\u00f3n y las guerras. Hay gente que dice \u201cclaro, por su car\u00e1cter perif\u00e9rico\u201d. Pero es que socialmente est\u00e1n avanzando. Seguramente el tener un sistema educativo p\u00fablico, universal y de gran calidad como el que tienen estos pa\u00edses tambi\u00e9n est\u00e1 ayudando.<\/p>\n<p><strong>\u00bfLa religi\u00f3n tambi\u00e9n tiene un papel ah\u00ed?<\/strong><\/p>\n<p>No son pa\u00edses muy religiosos. Son pa\u00edses muy abiertos, y los datos muestran que una gran parte de la juventud es atea. Y seguramente eso tambi\u00e9n ha tenido un papel. Sus propios mitos e historias de mujeres muy fuertes que han logrado hacer frente a un medio muy adverso seguramente tambi\u00e9n influyeron. Su cultura y sus tradiciones les han ayudado a dar este salto, seguramente.<\/p>\n<p><strong>Usted asesora a ayuntamientos para incluir pol\u00edticas de g\u00e9nero. \u00bfC\u00f3mo se tiene que hacer pol\u00edtica tomando en cuenta el feminismo?<\/strong><\/p>\n<p>Hay una visi\u00f3n a veces reduccionista por parte de las Administraciones de lo que significa incorporar la igualdad en las pol\u00edticas p\u00fablicas. Se cree que aplicando algunas acciones positivas concretas en ciertos departamentos ya podemos ir transformando la pol\u00edtica. Pero incorporar la perspectiva de g\u00e9nero en la pol\u00edtica presupuestaria implica que todas las pol\u00edticas tienen una incidencia potencial en el avance hacia la equidad de g\u00e9nero o en la reducci\u00f3n de esa equidad.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor ah\u00ed se equivocan las Administraciones?<\/strong><\/p>\n<p>Los Gobiernos normalmente viven con el espejismo de la igualdad, como si fuera algo pr\u00e1cticamente resuelto. Creen que la desigualdad est\u00e1 relacionada b\u00e1sicamente con la violencia contra las mujeres, que en algunos casos consideran grave. Pero no la vinculan con el resto de las pol\u00edticas p\u00fablicas. Lo ven como algo aislado, que no tiene nada que ver con las estructuras patriarcales. Y entonces tenemos un problema muy grave, porque consideran que es un tema de segundo nivel, o de tercero. Cuando hablas y profundizas empiezas a ver que todav\u00eda hay una ceguera muy fuerte. Cuesta mucho. El tema est\u00e1 todav\u00eda muy fuera del centro de la agenda pol\u00edtica.<\/p>\n<p><strong>Y entonces entramos en el tema de los presupuestos. \u00bfCu\u00e1nto dinero dedicamos a qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n<p>Aqu\u00ed, desde el equipo de la universidad en el que participo, ayudamos a abrir esa mirada. Y a ver que mejorar la calidad de vida de mujeres y hombres implica incidir en las condiciones de vida de la poblaci\u00f3n m\u00e1s empobrecida, es decir, en reducir las desigualdades. Si t\u00fa reduces las desigualdades sociales vas a mejorar la calidad de vida de las mujeres m\u00e1s empobrecidas. Por otra parte, hay que hacer pol\u00edticas que permitan conciliar y reconciliar aquello que en este sistema parece irreconciliable. Y hacer una reflexi\u00f3n sobre la corresponsabilidad, de los hombres, del Estado y de las empresas. Y de c\u00f3mo hacer m\u00e1s vivible la vida en una sociedad que cada vez nos est\u00e1 creando m\u00e1s tensiones en la gesti\u00f3n de nuestros tiempos. Por tanto, por una parte, ayudamos a reflexionar en lo global y tambi\u00e9n en lo concreto. Como dec\u00edan las compa\u00f1eras danesas hace mucho, incluir la perspectiva de g\u00e9nero en los presupuestos significa seguirle la pista al dinero. Y ver realmente para qu\u00e9 se est\u00e1 utilizando. A qu\u00e9 se le est\u00e1 dando valor en la pol\u00edtica p\u00fablica. Ahora se hace mucho maquillaje: dos campa\u00f1as al a\u00f1o y parece que ya es suficiente. Desde aqu\u00ed trabajamos para pasar del maquillaje al centro. Hemos trabajado mucho en vincular los planes de igualdad de las Administraciones con la pol\u00edtica p\u00fablica. Barcelona esto lo ha hecho, porque en el anterior mandato empez\u00f3 a hacer un plan de igualdad de g\u00e9nero que realmente intentaba recoger todos los \u00e1mbitos de actuaci\u00f3n municipal e incidir en las diferentes pol\u00edticas. Esta es una de las grandes claves. Es decir, que no sea algo marginal, que es algo que nos ha pasado en otras Administraciones. Si vas preguntando, en muchas Administraciones no tienen ni idea de qu\u00e9 significa hacer pol\u00edticas de igualdad. En Barcelona s\u00ed est\u00e1 habiendo un trabajo de pedagog\u00eda pol\u00edtica, de explicar, de ver la incidencia y de vincular la pol\u00edtica de igualdad con la pol\u00edtica p\u00fablica general, intentando as\u00ed insertar la pol\u00edtica de igualdad en el centro de las pol\u00edticas para responder a las necesidades de mujeres y hombres. Esto es un proceso de medio y largo plazo que implica recursos, pero sobre todo formaci\u00f3n, compromiso y un cambio de cultura organizacional.<\/p>\n<p><strong>Tambi\u00e9n hay que tener el dinero. Es decir, implica poner mucho m\u00e1s dinero, por ejemplo, en guarder\u00edas, para las bajas maternales y paternales, para las personas mayores\u2026 Pero los Gobiernos van en el sentido contrario. Cuando se enfrenta a un presupuesto en un ayuntamiento: \u00bfC\u00f3mo se hace posible?<\/strong><\/p>\n<p>Cuando hay voluntad pol\u00edtica. No es algo exclusivamente t\u00e9cnico. Es muy pol\u00edtico. Y normalmente cuando empiezas a hablar de dinero es muy com\u00fan que te digan que no es su competencia; que viene de la comunidad aut\u00f3noma, del Gobierno central, de otros. Por eso siempre decimos que estas reflexiones se tienen que ir haciendo en todos los niveles, porque los recursos se van a transferir de un lugar a otro. Es la lucha feminista la que va a lograr poner en la agenda y articular estos mecanismos que garanticen el cuidado de la vida: guarder\u00edas, centros de mayores\u2026Y tambi\u00e9n una organizaci\u00f3n distinta del mercado laboral. Es clave que se reduzca la jornada laboral; que tengamos m\u00e1s tiempo para dedicar a las personas que queremos y a los \u00e1mbitos extramercantiles. Eso va totalmente en contra de las tendencias actuales. Hoy escuchaba a un asesor del FMI que dec\u00eda que hasta nuestro tiempo de ocio lo podemos usar para actividades mercantiles porque podemos ser<em>&nbsp;influencers<\/em>&nbsp;y todo lo que hacemos lo podemos vender. La mercantilizaci\u00f3n de todos nuestros espacios vitales, incluso el ocio, est\u00e1 sucediendo. Si queremos llevar una vida feminista debemos cambiar esta forma de mirar y de repartir los tiempos. La pol\u00edtica p\u00fablica puede implicarse m\u00e1s para reorganizar nuestros tiempos mercantiles, siendo conscientes de que es complejo. Y tenemos que ver c\u00f3mo dignificamos el trabajo de cuidados remunerado, que es otra de las grandes asignaturas pendientes urgentes. Muchas mujeres migradas que son obligadas a realizar trabajos precarizados. Es urgente derogar la ley de extranjer\u00eda actual.<\/p>\n<p><strong>Son dos situaciones que chocan. Por un lado, cada vez los Estados quedan m\u00e1s raqu\u00edticos, y no hay indicios de que vaya a bajar la cantidad de horas laborales para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Y, por otro lado, los Estados ricos, como los europeos, donde la poblaci\u00f3n est\u00e1 cada vez m\u00e1s envejecida tiene necesidades de cuidados cada vez m\u00e1s grandes\u2026<\/strong><\/p>\n<p>Es el conflicto capital-vida, que nos puede llevar a dos soluciones. O una muy fascista, que ya hay una tendencia. O a una democratizaci\u00f3n. No est\u00e1n los caminos cerrados. Seguramente se van a mover muchos intereses. Parece que estamos en un capitalismo salvaje, sin l\u00edmites. Pero, por otra parte, tenemos la necesidad de un cambio radical. Y el planeta nos est\u00e1 poniendo un l\u00edmite. Nos dice: \u201cos est\u00e1is comiendo los recursos del futuro\u201d. Esto es algo que o lo vemos y afrontamos o no sobreviviremos como especie. Es una visi\u00f3n catastrofista, pero cada vez parece que no es tan lejana. Por otro lado, hay una demanda cada vez mayor de cuidados. Los pa\u00edses n\u00f3rdicos y otros pa\u00edses como Jap\u00f3n van avanzando en ese sentido. Tambi\u00e9n hay que pensar en las consecuencias de un sistema capitalista que est\u00e1 creando unos niveles enormes de ansiedad y de enfermedades en los pa\u00edses llamados \u201cdel Norte global\u201d, en los que cada vez hay m\u00e1s depresi\u00f3n. No es casualidad que hayan aumentado tanto las tasas de enfermedad de salud mental, las adicciones&#8230; Las farmac\u00e9uticas se est\u00e1n frotando las manos. \u00bfQu\u00e9 tipo de poblaci\u00f3n estamos creando? La ansiedad que genera este sistema tambi\u00e9n vamos a tener que plantearlo. Ya en muchos lugares se est\u00e1 reflexionando sobre esto. Tenemos unos mensajes muy fuertes que dicen que esto no tiene vuelta atr\u00e1s, que somos ego\u00edstas por naturaleza. Pero tambi\u00e9n hay mucha gente que est\u00e1 pensando, a su vez, que el decrecimiento es la \u00fanica v\u00eda, que necesitamos practicar una austeridad solidaria, sobre todo en los pa\u00edses del Norte, que han llegado a unos niveles de consumo muy fuerte.&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Pero luego la gente no llega a fin de mes. No llega a comprarse un pantal\u00f3n nuevo, se lo arregla como puede. No veo que se estrese por no poder comprar un pantal\u00f3n nuevo, sino porque no llega a pagar el recibo de la luz, el alquiler, las necesidades b\u00e1sicas\u2026 \u00bfDe qu\u00e9 estamos hablando cuando hablamos de consumo, en una poblaci\u00f3n hiperprecarizada?<\/strong><\/p>\n<p>Estoy totalmente de acuerdo. Hay una desigualdad cada vez mayor, y una gran precariedad muchas veces muy invisibilizada. Y est\u00e1n viviendo en primera persona no solo los efectos de las grandes crisis, sino la precariedad vital a la que nos est\u00e1 llevando este sistema depredador sin servicios p\u00fablicos que garanticen una vida digna. Pero, a la vez, hay tanta publicidad impulsando el consumo, que hay gente que hasta se endeuda para ir de vacaciones, algo que siempre me ha chocado. Una parte de la poblaci\u00f3n sigue teniendo el sue\u00f1o consumista muy incorporado.<\/p>\n<p><strong>Usted ha investigado bastante sobre el caso de Ecuador. Parece que las cosas no han ido muy bien. \u00bfQu\u00e9 ha fallado?<\/strong><\/p>\n<p>Hay un problema con los sistemas pol\u00edticos excesivamente presidencialistas, que trabajan muy poco los relevos de los liderazgos. Al final se perpet\u00faan determinadas personas y en el caso de Ecuador, ha tenido una visi\u00f3n muy desarrollista. S\u00e9 que era dif\u00edcil. Part\u00eda de una situaci\u00f3n muy compleja, pero creo que se hubiera tenido que seguramente democratizar m\u00e1s la toma de decisiones pol\u00edticas. Con todos los conflictos que tuvieron, creo que deber\u00edan haber dedicado m\u00e1s tiempo al debate pol\u00edtico econ\u00f3mico y social. Incluso cuando estuvieron trabajando con el tema de la econom\u00eda solidaria, no le dieron la centralidad que deb\u00eda haber tenido. Al final parece que no se pusieron las ra\u00edces de una transformaci\u00f3n que permitiera permanecer en el tiempo. Ha sido muy vulnerable.<\/p>\n<p><strong>Usted ha estudiado casos en Am\u00e9rica Latina. \u00bfQu\u00e9 experiencia destacar\u00eda?&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Am\u00e9rica Latina ha logrado avances, a pesar de esta historia tan dura y violenta, y con esta tradici\u00f3n de golpes de Estado que ahora mismo volvemos a ver. Yo destacar\u00eda el feminismo comunitario, que est\u00e1 haciendo frente a las consecuencias de tanta violencia sobre los cuerpos de las mujeres. Las feministas comunitarias, ind\u00edgenas, trabajan por la defensa del territorio en muchos lugares de Am\u00e9rica Latina, por ejemplo, contra las multinacionales o la depredaci\u00f3n y el expolio de sus bienes comunes, algo que hace que se revuelva la oligarqu\u00eda. Nos est\u00e1n haciendo aportaciones muy importantes.<\/p>\n<p><strong>\u00bfCu\u00e1l es la diferencia con las feministas de aqu\u00ed? Aqu\u00ed luchan por las bajas maternales y paternales iguales e intransferibles, etc. \u00bfQu\u00e9 aprendemos de all\u00ed?<\/strong><\/p>\n<p>Nos aportan una visi\u00f3n cr\u00edtica del neoliberalismo. Nos explican d\u00f3nde est\u00e1n las bases de la explotaci\u00f3n humana; el v\u00ednculo entre el Norte y el Sur; el que resituemos nuestra riqueza actual, la opulencia de esta sociedad de consumo. Nos muestran de d\u00f3nde est\u00e1n viniendo todos esos bienes y recursos y con qu\u00e9 sufrimiento y violencia. Y c\u00f3mo se est\u00e1 matando a mujeres y hombres l\u00edderes libres que est\u00e1n defendiendo su tierra, sus \u00e1rboles, sus aguas, sus r\u00edos&#8230;<\/p>\n<p><strong>\u00bfEn qu\u00e9 se relaciona esto con la opresi\u00f3n del feminismo latinoamericano?<\/strong><\/p>\n<p>Hay una postura abierta antifeminista desde los gobiernos porque no quieren la igualdad ni la equidad ni aceptan las voces de las mujeres diversas. Las religiones fundamentalistas est\u00e1n creciendo con unos discursos muy patriarcales. Est\u00e1 todo muy vinculado.&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfEn qu\u00e9 se relacionan el feminismo y la ecolog\u00eda?&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Las mujeres urbanas nos alejamos de los ciclos de la naturaleza.&nbsp; Si aprendemos del feminismo comunitario y campesino, seremos m\u00e1s conscientes. Somos ecodependientes de tal manera que solamente vamos a poder sobrevivir desde el respeto al medio.<\/p>\n<p><strong>Para m\u00ed eso es ecolog\u00eda, en general.<\/strong><\/p>\n<p>El ecologismo es una cosa de hombres y mujeres. Pero como muchas mujeres tienen una relaci\u00f3n directa con la agricultura y los bienes comunes, son m\u00e1s conscientes y han hecho un llamado mucho m\u00e1s fuerte. No podemos seguir haciendo an\u00e1lisis econ\u00f3micos pensando que se puede cambiar la situaci\u00f3n de la ecolog\u00eda sin cambiar las relaciones humanas.<\/p>\n<p><strong>\u00bfEn los pa\u00edses n\u00f3rdicos han mezclado tambi\u00e9n estos dos aspectos?<\/strong><\/p>\n<p>Han sido muy conscientes del v\u00ednculo, igual que las mujeres sudamericanas, centroamericanas y las asi\u00e1ticas, cuando se agarraban a los \u00e1rboles, el movimiento Chipko. Hay feministas que nunca se hubieran puesto esa etiqueta, pero cuando cortaban los \u00e1rboles se agarraban y dec\u00edan \u201cno los cortes porque si no ni yo ni mi comunidad podremos vivir aqu\u00ed\u201d. Es una salida muy pragm\u00e1tica ante la vida. Luego hay quien teoriza y dice: \u201cA eso le llamamos ecofeminismo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La profesora de la Universidad del Pa\u00eds Vasco afirma que en ocasiones las Administraciones tienen una visi\u00f3n reduccionista de lo que significa incorporar la igualdad a las pol\u00edticas p\u00fablicas &#8220;Incorporar la perspectiva de g\u00e9nero en los presupuestos significa seguirle la pista al dinero y ver realmente para qu\u00e9 se est\u00e1 utilizando, a qu\u00e9 se le 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