Cultura y econom\u00eda<\/strong><\/p>\n Flamenconom\u00eda, nociones de econom\u00eda y otros cantes, pretende acercarse a lo econ\u00f3mico desde la cultura flamenca.<\/p>\n Y es que, si partimos de la econom\u00eda, tan solo seremos capaces de imaginar una cultura, pero si partimos de la cultura, podremos imaginar muchas econom\u00edas. Eso queremos, a partir de la cultura flamenca, imaginar otras formas de vivir, otras formas de procurarnos el sustento, es decir, imaginar otras econom\u00edas.<\/p>\n Para el Maestro Manuel Delgado Cabeza \u201cla cultura es un modo de entender la vida, pero es, a la vez, una manera de vivir, es decir, de enfrentarse con ella, mientras que lo econ\u00f3mico es s\u00f3lo una parte, una dimensi\u00f3n de la cultura\u201d.<\/p>\n La cultura es abundancia, diversidad, infinitos, belleza. La econom\u00eda ha acabado dedic\u00e1ndose a lo escaso, a lo finito, a lo homog\u00e9neo, a un equivalente general llamado dinero. Tienen raz\u00f3n los que denominaron a la econom\u00eda la ciencia l\u00fagubre.<\/p>\n Nosotros, sin embargo, buscamos la belleza en el tratamiento flamenco de lo econ\u00f3mico. Porque cuando la econom\u00eda deja de ser cremat\u00edstica y atiende a la mejora de la vida de la gente, que de eso trata la econom\u00eda, deja de ser algo l\u00fagubre y puede llegar a ser alegre, luminoso.<\/p>\n Porque ambas, cultura y econom\u00eda, son mucho m\u00e1s que econom\u00eda capitalista, que cultura capitalista, aunque haga falta decirlo, aunque cada vez haga m\u00e1s falta decirlo.<\/p>\n Confundimos<\/strong><\/p>\n Porque\u00a0confundimos<\/strong>\u00a0la luna con farolas,<\/p>\n la econom\u00eda con la cremat\u00edstica,<\/p>\n la econom\u00eda con el capitalismo.<\/p>\n Confundimos, sin decoro, estrellas con espejos<\/p>\n capitalismo con ciencia, s\u00ed.<\/p>\n Trabajo con empleo.<\/p>\n Solidaridad con caridad.<\/p>\n Personas con recursos humanos.<\/p>\n Valor con precio.<\/p>\n Valer con tener.<\/p>\n Ambici\u00f3n con m\u00e1s dinero.<\/p>\n Crecer con tener m\u00e1s de un equivalente general y menos de la diversidad bella de una belleza diversa.<\/p>\n Por eso la sole\u00e1 de la ciencia se convierte en la ciencia de la sole\u00e1 y dice:<\/p>\n Presumes que eres la ciencia\u00a0<\/strong><\/p>\n Yo no lo comprendo as\u00ed,\u00a0<\/strong><\/p>\n Porque si la ciencia fueras\u00a0<\/strong><\/p>\n Me hubieras comprendido a m\u00ed,\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00bfpor qu\u00e9 siendo t\u00fa la ciencia\u00a0<\/strong><\/p>\n no me has comprendido a m\u00ed?<\/strong><\/p>\n La supuesta ciencia econ\u00f3mica hoy no nos entiende, ni quiere hacerlo.<\/p>\n Por eso buscamos en la cultura, en la cultura flamenca, por eso estamos creando flamenconom\u00eda.<\/p>\n Sin siembra<\/strong><\/p>\n En la d\u00e9cada de 1960, un jornalero andaluz le dijo a Joan Mart\u00ednez Alier, un por entonces joven investigador social que realizaba su tesis doctoral en la Campi\u00f1a de C\u00f3rdoba:<\/p>\n \u201cSi pagan menos de las bases se puede ir al sindicato, pero no hay ning\u00fan sindicato que les obligue a sembrar.\u201d<\/p>\n Hoy no hay sindicato que pueda hacer respetar las \u201cbases\u201d; hoy, no hay personas que piensen en la legitimidad de la propiedad, en la obligaci\u00f3n de sembrar.<\/p>\n Quiz\u00e1s lo primero sea consecuencia de lo segundo.<\/p>\n No la aminoro<\/strong><\/p>\n La propiedad privada crea escasez, esencial para ganar dinero, para la cremat\u00edstica.<\/p>\n La propiedad comunal crea abundancia, mortal para ganar dinero, esencial para la econom\u00eda.<\/p>\n Aurelio Sell\u00e9s, por alegr\u00edas, claro, dec\u00eda:\u00a0<\/em>\u201cYo voy a la fuente y bebo y el agua no la aminoro, lo que hago es aumentarla con las l\u00e1grimas que lloro\u201d<\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n Propiedad privada, escasez que genera riqueza y miseria al mismo tiempo.<\/p>\n Bienes comunes, abundancia que genera saber estar bien, bien estares sabidos, estar bien aprendido, comunalizado, comunitarizado.<\/p>\n Aprendizajes que requirieron para ser desaprendidos de mucho Estado, mucha guardia, mucho cura, pocas curas, mucho registro, mucho catastro, mucho juez de parte, mucha educaci\u00f3n mala para maleducar en la sumisi\u00f3n a la guardia.<\/p>\n Moreno Galv\u00e1n lo escribi\u00f3 y Menese cant\u00f3 \u201cCon mil suores\u201d, donde se cuenta esta historia de suores y bocaos al aire.\u00a0Yo andaba pegando \/ bocaos al aire \/ unas veces de rabia \/ y otra de hambre \/ y anda que como \/ busco y\u00a0 rebusco \/ busco la le\u00f1a \/ y a trancas y barrancas \/ ay, vamos tirando. \/ Que dios te valga, que dios te valga \/ Si en la verea \/ sale la guardia. \/ Desde el cerro de los santos \/ hasta el arroyo de la Pe\u00f1a \/ Yo estuve esparragueando \/ y me la encontr\u00e9 a la vuelta. \/ Ay, Patricia, \/ pareci\u00f3 que la tierra \/ a mis pies se abr\u00eda \/ calenturita a mi cuerpo \/ y suores de agon\u00eda \/ reniego yo, renegar\u00e9, \/ reniego yo, renegar\u00e9, \/ del punto y hora \/ que la encontr\u00e9 \/ Con mil suores \/ puse en mi puerta siete faroles, \/ verte y no verte, \/ y el candil de mi casa \/ no tiene aceite. \/ Me hago cruces, \/ me hago cruces, \/ que en el cabildo \/ falten las luces.<\/em><\/strong><\/p>\n Qui\u00e9n manda sobre este suelo<\/strong><\/p>\n En Andaluc\u00eda, la tierra fue convertida en mercanc\u00eda hace mucho. Innovaci\u00f3n pionera.<\/p>\n La privatizaci\u00f3n de lo divino, de lo que no fue hecho por el ser humano, dio lugar a vidas divinas, pocas, y vidas miseria, muchas. Moderna desigualdad.<\/p>\n La naturaleza pas\u00f3 a ser propiedad de pocas personas que privaron a las muchas de una buena vida. Avanzadas privaciones por privatizaciones.<\/p>\n Mar\u00eda Arnal i Marcel Bag\u00e9s, flamencos o pel\u00edcanos, se preguntan:\u00a0<\/em>\u201cSi es que el agua tiene due\u00f1o, quien manda sobre la luz, quien manda sobre este suelo, quien gana con nuestro cielo. Quien gana con nuestro sol.<\/em><\/strong>\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n Los ladrones crearon una guardia, militar, para asegurar su robo. Las fuerzas para dar seguridad al ladr\u00f3n cumplieron su misi\u00f3n. Volvieron a innovar.<\/p>\n Todo era com\u00fan, pocos se apropiaron de lo com\u00fan, muchos pidieron tierra, pocos se la apropiaron, muchos saltaron lindes, muchos fueron apaleados.<\/p>\n En Andaluc\u00eda, como en Cochabamba dijeron: \u201cHemos sufrido un gran robo, cuando no somos propietarios de nada\u201d.<\/p>\n Y as\u00ed, la riqueza natural fue privatizada, y pas\u00f3 a ser natural la miseria colectiva.<\/p>\n Hoy, como ayer, como ma\u00f1ana, necesitamos promover lo inapropiable para evitar la destrucci\u00f3n y el robo. Amortizaciones innovadoras.<\/p>\n Andaluc\u00eda latinoamericana (versi\u00f3n Latinoam\u00e9rica, Calle 13)<\/strong><\/p>\n Somos, somos lo que dejaron\/Somos toda la sobra de lo que se robaron Frente de calor t\u00f3rrido en medio de los llanos\/Luchas perdidas de aires acondicionaos<\/p>\n Somos el desarrollo en carne viva\/Un discurso pol\u00edtico sin saliva<\/p>\n Somos el capitalismo en carne y hueso\/Pa los se\u00f1oritos la carne para el resto, pues eso<\/p>\n Las caras m\u00e1s bonitas y estetas\/Son aquellas que esperan el resurgir de las cunetas<\/p>\n Un macaco con aceitunas\/Somos Carlos Cano grit\u00e1ndole a las tunas<\/p>\n Una caja de melocotones\/Somos Menese-Moreno cant\u00e1ndole a los sudores Somos lo que nos ense\u00f1aron\/No queremos a la matria que nos borraron T\u00fa no puedes comprar al viento T\u00fa no puedes comprar las nubes Tenemos los esp\u00e1rragos, tenemos las tagarninas\/Tenemos las piernas con las que caminas Un r\u00edo que da agua a frutos secos y reses\/Almendros, olivos intensivos en intereses Invernaderos con jornaleras levant\u00e1\/Somos la Ni\u00f1a de los Peines cant\u00e1ndonos por sole\u00e1<\/p>\n La campi\u00f1a que sofoca\/La injusticia terrateniente que vuelve loca Una vi\u00f1a repleta de uvas\/Una gitaner\u00eda jerezana que cante rezuma Somos ga\u00f1an\u00eda\/ Junt\u00e1ndonos sin jerarqu\u00eda<\/p>\n T\u00fa no puedes comprar el viento T\u00fa no puedes comprar las nubes La tierra no se vende<\/p>\n Aqu\u00ed se cumple, la uni\u00f3n se necesita\/Aqu\u00ed se reparte, lo que no es nuestro se vomita Queipo de Llano invadiendo mi nido\/ni perdono, ni olvido<\/p>\n Vamos caminando, aqu\u00ed se respira lucha \u00a1Qu\u00e9 viva la Andaluc\u00eda, la Am\u00e9rica, los mundos!<\/p>\n No puedes comprar mi vida<\/em><\/p>\n Desaprender<\/strong><\/p>\n Ludwig von Mises (un liberal consecuente) dijo una vez: \u201cA nadie se le ha ocurrido que ausencia de salario ser\u00eda una expresi\u00f3n m\u00e1s correcta que ausencia de trabajo, pues, de lo que carece la persona sin empleo, no es del trabajo, sino de la remuneraci\u00f3n del trabajo\u201d.<\/p>\n Sin embargo, el libro de tercero de primaria de la editorial Santillana (por poner un mal ejemplo), define trabajo as\u00ed:<\/p>\n \u201cTrabajo: Cualquier actividad que realizan los seres humanos para obtener un dinero a cambio, es decir, un sueldo.\u201d<\/p>\n Y define poblaci\u00f3n inactiva as\u00ed:<\/p>\n \u201cEst\u00e1 formada por personas que no pueden trabajar o que no cobran un sueldo por sus actividades. Dentro de este grupo est\u00e1n los ni\u00f1os, los jubilados, los estudiantes y las<\/strong>\u00a0amas de casa.\u201d<\/p>\n S\u00f3lo trabajan, los que tienen un sueldo. Las amas de casa son inactivas. Pensamiento muy primario para la ense\u00f1anza de primaria.<\/p>\n Le digo a mi hija que lo estudie o que no.<\/p>\n Aprobar es desaprender cuando priman los dogmas o la propaganda, o los dos, o es lo mismo.<\/p>\n Mano ajena<\/strong><\/p>\n No, no es lo mismo trabajo que empleo.<\/p>\n Tampoco lo es paro y desempleo.<\/p>\n Las esparragueras de mi pueblo trabajan, no est\u00e1n paradas, est\u00e1n desempleadas. Fuera de casa, como esparragueras, o aceituneras, y dentro de casa. Como supuestas \u201camas\u201d de la f\u00e1brica m\u00e1s importante de la econom\u00eda capitalista. Fabrica, o como se diga, mano de obra.<\/p>\n Desempleo no es paro, lo diga Agamen\u00f3n o su porquero.<\/p>\n Las amas de casa trabajan, satisfacen necesidades, cuidan. Trabajan, con o sin sueldo.<\/p>\n Para la econom\u00eda de los capitalistas, solo trabaja quien tiene un empleo, quien es empleado para obtener ganancias.<\/p>\n S\u00f3lo es poblaci\u00f3n activa quien se ofrece a colaborar en la generaci\u00f3n de beneficios.<\/p>\n S\u00f3lo crea trabajo el empresario, el emprendedor, los mes\u00edas del capital.<\/p>\n La subsistencia requiere un salario, s\u00f3lo los dioses empresariales lo pueden suministrar.<\/p>\n Y as\u00ed, la libertad para ser explotado se convierte en un derecho, el derecho al trabajo.<\/p>\n Y as\u00ed, s\u00f3lo quien contrata puede otorgar la vida social, puede permitir que no abandones tu pueblo. Es el dios que te da el derecho a vivir donde quieras. Tu lugar en el mundo lo marca una localizaci\u00f3n de ganancias.<\/p>\n Y as\u00ed, confundiendo trabajo con empleo, el propietariado obtiene el poder de decidir qui\u00e9n merece vivir aqu\u00ed, o all\u00ed.<\/p>\n Desgracia\u00edto de aquel \/ que come el pan de manita ajena. \/ Siempre mirando a la cara, \/ si la pone mala o buena. (Martinete. El Pelao)\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Nadie conden\u00f3 la violencia, cuando nos echaron de la tierra, los que ahora pueden salvarnos del destierro.<\/p>\n Son los h\u00e9roes sociales, los nuevos emprendedores que conquistan la capacidad de poder salvarnos, los \u00fanicos en hacernos \u00fatiles.<\/p>\n Confundir trabajo con empleo, paro con desempleo, favorece a Agamen\u00f3n, nunca a su porquero.<\/p>\n Por eso, no puede convencernos.<\/p>\n Cadenas\u00a0<\/strong><\/p>\n \u201cEl trabajo de los pobres es la mina de los ricos\u201d, dijo John Bellers.<\/p>\n Ahora, hay minas sin mineros: la especulaci\u00f3n financiera, la robotizaci\u00f3n; y surge, de nuevo, aquello de que lo peor no es ser explotado, sino que no te quieran explotar.<\/p>\n Las minas de los ricos, minan nuestro futuro. Las miner\u00edas de cobre, de colt\u00e1n, de datos.<\/p>\n Y a pesar de todo se pide \u201ctrabajo garantizado\u201d, \u201cpleno empleo\u201d, la \u201cm\u00e1xima ocupaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n El problema comenz\u00f3, cuando en vez de pedir renta, empezamos a pedir trabajo (asalariado).<\/p>\n Su ideolog\u00eda se convirti\u00f3 en la nuestra y, desde entonces, tenemos el objetivo conjunto del pleno empleo.<\/p>\n \u201cLo peor de la condena, es cogerle el gusto a las cadenas.\u201d<\/em><\/strong>, como escribi\u00f3 Isabel Escudero y nos canta Roc\u00edo M\u00e1rquez.<\/p>\n \u00a1Viva el trabajo, vivan las caenas!\u00a0<\/strong><\/p>\n Lo que me tienen que dar<\/strong><\/p>\n Estudia lo que m\u00e1s salida tenga, les decimos a los que m\u00e1s queremos.<\/p>\n Convi\u00e9rtete en una mercanc\u00eda que tenga demanda.<\/p>\n Que el mercado laboral te favorezca, que alguien quiera comprar tu tiempo, tu fuerza, tu alma.<\/p>\n \u201cLa gran transformaci\u00f3n\u201d consisti\u00f3 en convertirnos en mercanc\u00edas. En hacer que la vida pasara a ser objeto de mercadeo.<\/p>\n La mujer que rompe el plato \/ sin ser hora de comer \/ por muy bonita que sea \/ no le sale mercader.<\/em><\/strong><\/p>\n Busca tu talento. Ponte en valor (de cambio) para que otro te use. Mejora tu empleabilidad, hazte \u00fanico, \u00fanica, y as\u00ed disminuir\u00e1 la oferta de lo que eres, ser\u00e1 mayor la demanda y aumentar\u00e1 tu precio, tu salario, tu libertad.<\/p>\n La gran transformaci\u00f3n de hoy es desmercantilizar la vida. Ni la gente ni la naturaleza somos mercanc\u00edas.<\/p>\n Quiz\u00e1s as\u00ed obtengamos lo que nos merecemos.<\/p>\n Quiz\u00e1s as\u00ed, dejemos de avanzar en la locura.<\/p>\n Me dice la gente \/ me lo van diciendo \/ que ando medio loco de tanto pensar \/ lo que me pasa es que no puedo m\u00e1s \/ porque a m\u00ed nadie me ha dao \/ lo que me tienen que dar.<\/em><\/strong><\/p>\n El dinero y la riqueza<\/strong><\/p>\n Es de necio confundir valor con precio.<\/p>\n El inter\u00e9s es el precio del dinero y, en muchos casos, el precio de las personas.<\/p>\n Es de necio confundir precio, dinero, inter\u00e9s: econom\u00eda con cremat\u00edstica.<\/p>\n Es econom\u00eda administrar el sueldo para que siete hijos coman, est\u00e9n limpios y bienvestidos. Gestionar bien, para mantener y mejorar la vida. Es econom\u00eda.<\/p>\n Es cremat\u00edstica, aquello que se mueve en torno a la moneda, y su funci\u00f3n es la capacidad de observar de d\u00f3nde puede obtenerse una cantidad de dinero. Es cremat\u00edstica.<\/p>\n \u201cEl dinero y la riqueza parecen que son lo mismo, \/ siendo cosas tan distintas, \/ la riqueza es justamente \/ lo que el dinero te quita\u201d, nos dijo el gran Francisco D\u00edaz Vel\u00e1zquez.<\/strong><\/p>\n Esta sociedad es tan necia que la cremat\u00edstica se ha comido hasta a la econom\u00eda.<\/p>\n Quien confunde gana.<\/p>\n Y sin embargo, cuando se quiere, las cosas son muy sencillas. O por lo menos, as\u00ed lo hizo Juan Carlos Arag\u00f3n cuando escribi\u00f3:\u00a0\u201cTodos los hippies queremos saber, lo de la Moneda \u00danica como va a ser, pues como va a ser, como va a ser, el que la coja para \u00e9l.\u201d<\/strong><\/p>\n Qui\u00e9n le va a ense\u00f1ar a C\u00e1diz econom\u00eda financiera, \u00bfqui\u00e9n?<\/p>\n Loco<\/strong><\/p>\n En el campo andaluz se cantaba en el trabajo. Y mediante el cante se enfriaban los resquemores del orgullo maltrecho. El dolor por la venta del esfuerzo, del trabajo, de la propia vida, se mitigaba a trav\u00e9s de la cultura, de la m\u00fasica, del cante.<\/p>\n \u00abNo comprar\u00e1s este cante\u00bb.<\/p>\n Me comprar\u00e1s a m\u00ed, a mi trabajo, a mi tiempo, pero no a lo que yo siento, que es mi m\u00fasica, mi cante, mi cultura.<\/p>\n El oprimido creaba un resguardo de dignidad. Y para ello cantaba, produc\u00eda belleza, antes que recibir palos de la guardia, la fiel imagen de la fealdad (indignidad aparece como sin\u00f3nimo de fealdad, es cierto).<\/p>\n El valor de uso de la cultura, sirvi\u00f3 para que el valor de cambio del trabajo, no les llevara a la c\u00e1rcel, o a la locura.<\/p>\n \u00abA m\u00ed me llaman el loco \/ porque siempre voy callao \/ llamadme poquito a poco \/ que soy un loco de cuidao.\u00bb<\/strong><\/p>\n Hab\u00eda que evitar desgracias mayores que el vivir para el salario. Debo vender mi cuerpo, pero no comprar\u00e1s mi alma.<\/p>\n \u00abNo comprar\u00e1s este cante\u00bb: econom\u00eda para sobrevivir, cultura para vivir en ese sobrevivir.<\/p>\n Soluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cCon lo poquito que hab\u00eda \/ yo hice una partici\u00f3n \/ mis hermanos son aquellos \/ que tengan igual que yo.\u201d<\/em><\/strong>\u00a0Manuel Soto, Sordera. Con lo poquito que hab\u00eda (tangos)<\/p>\n Seamos comunalidad, no individualidad; seamos territorio comunal, no propiedad privada; seamos compartencia, no competencia. Seamos intercambio, no negocio.<\/p>\n Asumamos \u201cEl reparto\u201d, no la acumulaci\u00f3n; busquemos \u201cLa uni\u00f3n\u201d, el apoyo mutuo, frente a la competencia que nos debilita; asumamos \u201cEl cumplir\u201d, la afirmaci\u00f3n del valor de s\u00ed mismo, del valor sin precio.<\/p>\n Por eso quiero ser cooperativista. Un cooperativismo totalmente alejado del cooperativismo capitalista con nombre de Virgen o Santo.<\/p>\n Porque puede que no merezca compasi\u00f3n, quien siendo esclavo no quiere buscarle la soluci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n Por eso quiero ser cooperativista, porque como dec\u00eda Charles Gide, la cooperaci\u00f3n es la asociaci\u00f3n en beneficio de los asociados, pero el cooperativismo es la cooperaci\u00f3n erigida en sistema de emancipaci\u00f3n social.<\/p>\n Por eso quiero ser cooperativista porque:<\/p>\n No quiero mandar ni ser mandado. Ninguna idea es de los autores. Todo es copiado, le\u00eddo, escuchado.<\/p>\n De personas como Proudhon, Marx, Polanyi, Harvey, Silvia Federici, Miren Etxezarreta, Manuel Delgado Cabeza, Isidoro Moreno, Carolina M\u00e1rquez, Borja-Villel, Moreno Galv\u00e1n, D\u00edaz Vel\u00e1zquez, Kiko Veneno, Antonio Orihuela, Isabel Escudero\u2026<\/p>\n De cantaores y cantaoras como Aurelio Sell\u00e9s, la Piri\u00f1aca, La Ni\u00f1a de los Peines, Enrique Morente, Jos\u00e9 Menese, Carmen Linares, Manuel Soto \u201cSordera\u201d, Turronero, Roc\u00edo M\u00e1rquez,\u2026<\/p>\n De grupos (de corte moderno) como Hechos contra el Decoro, Mar\u00eda Arnal i Marcel Bag\u00e9s, Calle 13\u2026<\/p>\n De la cultura flamenca del pueblo andaluz.<\/p>\nNoci\u00f3n 2: Sobre la propiedad\/ Si es que el agua tiene due\u00f1o<\/h3>\n
\nSomos una f\u00e1brica de humo\/Mano de obra jornalera para tu consumo
\nSomos una f\u00e1brica de aguas vertidas\/Jornaleras sin papeles pero con muchas vidas<\/p>\n
\nSomos tierra de abundancia, de gentes con escasez\/De mutinacionales que compran nuestra sed<\/p>\n
\nSomos Andaluc\u00eda\/Un pueblo sin piernas, pero que camina<\/p>\n
\nT\u00fa no puedes comprar al sol
\nT\u00fa no puedes comprar la lluvia
\nT\u00fa no puedes comprar el calor<\/em><\/p>\n
\nT\u00fa no puedes comprar los colores
\nT\u00fa no puedes comprar mi alegr\u00eda
\nT\u00fa no puedes comprar mis dolores<\/em><\/p>\n
\nLa nieve, el sol, el mar que me ba\u00f1a\/Empresas tur\u00edsticas que nos arrancan las entra\u00f1as<\/p>\n
\nHabitaciones con kellys explot\u00e1\/Somos La Piri\u00f1aca record\u00e1ndonos que nos sabemos cant\u00e1<\/p>\n
\nEl oto\u00f1o de unos, la primavera de las putas\/La dignidad que grita en cualquier gruta<\/p>\n
\nSomos el mar caleta que vigila la autori\u00e1\/Haciendo rituales carnavaleros sin par\u00e1<\/p>\n
\nT\u00fa no puedes comprar el sol
\nT\u00fa no puedes comprar la lluvia
\nT\u00fa no puedes comprar el calor<\/em><\/p>\n
\nT\u00fa no puedes comprar los colores
\nT\u00fa no puedes comprar mi alegr\u00eda
\nT\u00fa no puedes comprar mis dolores<\/em><\/p>\n
\nLa boca nos sabe a sangre\/ cantamos para acallar al hambre<\/p>\n
\nVamos caminando, Yo canto porque se escucha
\nVamos dibujando el camino
\n<\/em><\/p>\nNoci\u00f3n 3: Sobre el trabajo\/ y las que no trabajan<\/h3>\n
Noci\u00f3n 4: Sobre el valor\/No comprar\u00e1s este cante<\/h3>\n
Noci\u00f3n 5: Sobre otra econom\u00eda\/Quiero ser cooperativista<\/h3>\n
\nNo quiero ser empresario, ni recurso humano.
\nNo quiero gestionar a otra, ni que otra persona me gestione a m\u00ed.
\nNo quiero no decidir.
\nQuiero asumir responsabilidades.
\nVer a iguales.
\nNunca, nunca, ser part\u00edcipe de un mercado. Ser\u00eda una mercanc\u00eda.
\nMe gusta producir y al mismo tiempo desacumular.
\nImpartir nuestra justicia en nuestra unidad de trabajo. Ser juez y juzgado.
\nPor todo eso, quiero ser cooperativista.<\/p>\nFuentes<\/h3>\n
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